府皆相近。
胃近于脾，胆近于肝，膀胱近于肾。
而心、肺独去大肠、小肠远者。
心、肺在鬲上，大肠、小肠在下，皆以远而不相近。
鬲者。何也？
或近或远如何。
经言心荣肺卫，通行阳气，故居在上。
上部法天，天为阳，心肺在鬲上。心主血，血为荣，肺主气，气为卫。阳浮于上，心肺通行阳气，故在上。
大肠、小肠传阴气而下，故居在下。
下部法地，为阴，大肠、小肠皆在鬲下，传导送下阴气，故居于下部。
所以相去而远也。
心、肺以通阳气，大肠、小肠以通阴气，所以相去而远也。
又诸府者，皆阳也，清今之处。
六府皆为阳，阳为气，手足三阳为行气之府，阳最清冷，故言清冷之处。
今大肠、小肠、胃与膀胱，皆受不争，其意何也？
大肠传送水谷之不冷，小肠受盛水谷之不冷，胃容纳水谷之不冷，膀胱贮藏津液之不冷，独胆为清冷，其意如何。
然：诸府者，谓是非也。
谓是非者，言诸府各别有所传，此为是也。小肠为府，此为非也。何为如此，然小肠虽配心为表，其治则别，其气则通，其气虽通，其所主又异，所以虽日心气，而无心别位，故日非也。
经言小肠者，受盛之府也。
承奉胃司，受盛糟粕，受已复化，传入大肠。
大肠者，传写行道之府也。
大肠能传写不洁之物，以为流行之道路。
胆者，清争之府也。
胆在肝之短叶闲，肝气通于目，目和则知白黑，胆为肝之府，最喜清冷。
胃者，水谷之府也。
胃为仓库之官，又为肺主，水谷皆聚焉。
膀胱者，津液之府也。
津液发泄，汗出胜理，是为津；液之渗于空窍，留而不行，是为液。膀胱，津液居焉。
一府犹无两名，故知非也。
每二#2府止有一名，何有两名，言两名者非。
小肠者，心之府。
小肠乃心藏之府。
大肠者，肺之府。
大肠乃肺藏之府。
胃者，脾之府。
胃乃脾藏之府。
胆者，肝之府。
胆乃肝藏之府。
膀胱者，肾之府。
膀胱乃肾藏之府。
小肠谓赤肠。
心色赤，故小肠为赤肠以象之。
大肠谓白肠。
肺色白，故大肠为白肠。
胆者谓青肠。
肝色青，故脍为青肠。
胃者谓黄肠。
脾色黄，故胃为黄肠。
膀胱者谓黑肠，下焦所治也。
肾色黑，故膀胱为黑肠，居于下焦。
三十六难曰：
藏各有一耳。
肝、脾、肺、心各有一枚。
肾独有两者，何也？
肾有两枚是如何。
然：肾两者，非皆肾也。
肾有两枚，非皆是肾。一枚是肾，一枚命门。
其左者为肾，右者为命门。
以男子言之，左是肾，右是命门。
命门者。
为人生命之门，又右尺为相火，行君火之命令。
诸神精之所舍。
命门有穴，在背十四椎节中。又有志室二穴，在十四椎节下，两傍各三寸。有神守于命门，不令邪入志室。舍，宅也，神精居之。
原气之所击也。
原者元也。元气起于子，子者坎之方位，坎者即父母之元气，干为天为父，坤为地为母。今坎之初六、六三，乃坤之初六、六三也。坎之九二，乃干之九二也。谓干坤交于六三、九二而成坎卦，所以原气寄系于肾。
故男子以藏精。
五藏六府，精气淫溢而掺灌于肾，肾藏受而藏之，五藏各有精，随用而灌于肾，肾为都会，关司之所，身之精藏焉。
女子以击胞，故知肾有一也。
三十七难曰：
五藏之气，于何发起？
五藏之气起于何处。
通于何许？
又通于何处。
可晓以不？
可晓此理否。
然：五藏者，当上关于九窍#3也。
耳、目、口、鼻、前阴、后阴为九窍，阳窍七，阴窍二，五藏关焉。
故肺气通于鼻。
鼻者，肺之窍，肺精气通焉。
鼻和则知香臭矣。
五藏入鼻，藏于心肺，心肺有病，鼻为之不利。肺和则鼻和，鼻和则知香臭。
肝气通于目。
目者，肝之窍，肝精气通焉。
目和则知白黑矣。
精明者，所以视万物，别白邺，审短长。以长为短，以白为黑，则精衰矣。今肝之精气通于目，目和则知白黑。
脾气通于口。
口者，脾之窍，肝#4之精气通焉。
口和则知谷味矣。
人莫不饮食也，鲜能知味，脾胃乃水谷之海，脾胃和则口和，则知谷滋味。
心气通于舌。
舌者，心之窍，心精气通焉。
舌和则知五味矣。
辛、甘、酸、苦、咸为五味，心和则舌和，舌和则能知五味。
肾气通于耳。
耳者，肾之窍，肾精气通焉。
耳和则知五音矣。
官、商、角、征、羽为五音，肾和则耳和，耳和则能知五音。
五藏不和，则九窍不通。
五藏不和者，邪气不得外泄，故九窍壅塞不通。
六府不和，则留结为瘫。
六府，阳气也，阳气不得内通，故停留结聚，以为瘫疽。
邪在六府，则阳脉不和。
六府属阳，肌肉上为阳脉，邪气游于六府，则肌肉上之脉不和。
阳脉不和，则气留之。
阳为气，主外，肌肉上脉不和，则邪气停留于皮肤而不散。
气留之，则阳脉盛矣。
邪气停留，则阳脉偏盛。
邪在五藏，则阴脉不和。
五藏属阴，肌肉下为阴脉，邪气在于五藏，则肌肉下脉不和。
阴脉不和，则血留之。
阴为血，主内，肌肉下脉不和，则血邪停留于肉理。
血留之，则阴脉盛矣。
血邪一留，则阴脉偏盛。
阴气太盛，则阳气不得荣也，故日隔#5。
隔，拒也。内格则外脉不得入，所以偏阴独盛，则阳气不得荣，名日隔拒。
阳气太盛，则阴气不得荣也，故曰关。
关，闭也。外关则内脉不得出，所以偏阳独盛，则阴气不得荣也，名日关。
阴阳俱盛，不得相荣也，故日关隔#6。
内外不相济，是为关隔。人之所有者，气血也。气为阳，血为阴，或俱盛，或俱虚，或更盛，或更虚，皆为病也。
经言气独行于五藏，不荣于六府者，何也？
问气独运行于五藏，而不行于六府如何。
然：气之所行也，如水之流，不得息也。
答气之流行，有如水焉，不舍昼夜，曾无止息。
故阴脉荣于五藏。
五藏属阴，故阴豚居于五藏。
阳脉荣于六府。
六府属阳，故阳咏居于六府。
如环之无端，莫知其纪。
气血如环之循还，莫知其纪极。
终而复始。
一日一夜，气血终于肝，明日艮时复始于肺。
其不复溢。
诸阴不足，阳入乘之，为复。又入尺为复。诸阳不足，阴出乘之，为溢。又上鱼为溢。今阴阳各安其常，无复溢之患。
人气内温于藏府。
阴阳之气既不复溢，则人之气，内能使藏府温和。
外溢#7于胜理。
胜理者，毛孔及文理也，外能使胜理濡润滑澴。
藏府度数第六十首
三十八难曰：
藏唯有五，府独有六，何也？
一藏配以一府，藏虽有五藏，府却有六府如何。
然：所以府有六者，谓三焦也。
所啄府独有六者，三焦亦是一府。
有原气之别焉。
原气见前篇。三焦合气于肾，肾为元气之正，三焦为元气之别。
主持诸气。
擅中为气海，处上焦。又气海穴在脐下二寸，处下焦。主维持一身之气。
有名而无形。
三焦止是筋膜，寄附于胃上中下口，有三焦之名，无三焦之正形。
其经属手少阳。
其经脉属手少阳经。
此外府也。
三焦无内府，惟有经脉，名手少阳，故云外府也。
故言府有六焉。
惟因三焦亦是一府，所以言有六府。
三十九难日：
经言府有五。
胆、胃、大肠、小肠、膀胱。
藏有六者，何也？
肝、心、脾、肺、肾、命门如何。
然：六府者，正．有五府也。
添三焦为六府，其实则正五府。
然：五藏亦有六藏者，谓肾有两藏也。
五藏有六藏者，肾藏外有命门，奏成六藏。
其左为肾，右为命门。命门者，谓精神之所舍也，男子以藏精，女子以系胞。
详见于三十六难篇。
其气与肾通。
命门之气，与肾气相通。
故言藏有六也。
外有命门，所以言有六藏也。
府有五者，何也？
何藏既有六，何绿府有五。
然：五藏各一府。
一藏配以一府，五藏共五府。
三焦亦是一府，然不属于五藏。
三焦亦属一府，止配心包络为藏，却不与五藏相关。
故言府有五焉。
惟三焦非正府，所以言有五府。
四十难曰：
经言肝主色。
肝，木也。木之华萼，敷布五色。
心主臭。
心，火也。火之化物，五臭出焉。人五臭，心独主之。
脾主味。
脾主甘，甘受味，故主味。
肺主声。
肺，金也。金方之有声，故五音皆出于肺。
肾主液。
五液皆出于水，肾主水，故主液。
鼻者，肺之候，而反知香臭。
肺主声，鼻属肺，不能听声音，而反知香臭。
耳者，肾之候，而反闻声。
肾主液，耳属肾，不为津液，而反能闻声。
其意何也？
鼻耳如何。
然：肺者，西方金也。
肺属西方庚辛金。
金生于巳。
金长生在巳。
巳者，南方火也。
南方巳午未，巳正南方火。
火者心。
南方火在藏为心。
心主臭。
心所主，在五臭。
故令鼻知香臭。
鼻属肺，肺金生于心火之位，故能别心火所主之臭。
肾者，北方水也。
肾属北方壬癸水。
水生于申。
水长生在申。
申者，西方金。
西方申酉戌，申正金临官之地。
金者肺。
西方金，在藏为肺。
肺主声。
肺所主在声。
故令耳闻声。
耳属肾，肾水生于肺金之位，故令耳能闻声。
四十一难曰：
肝独有两叶，以何应也？
肝独有两叶，而所应何在。
然：肝者，束方木也。
肝属束方甲乙木。
木者，春也。
春乃木发生之时。
万物始生，其尚幼小。
根黄牙甲萌动之始，其尚幼小而未入。
意无所亲。
万物初生，挺然独立，无可亲近。
去太阴尚近。
十二经相注，足厥阴远#9复注手太阴，故去太阴尚近。
离太阳不远。
足厥阴少阳木，生手太阳少阴火，故离太阳不远。
犹有两心。
注于太阴，有畏金之心，而生乎太阳，有生火之心。
故有两叶。
因有两心，故有两叶。
亦应木叶也。
肝叶水应木叶。
四十二难曰：
人肠胃长短，受水谷多少，各几何？
人肠胃长短数，受水谷多少数，各许几多。
然：胃大一尺五寸。
胃，围也，围受水谷也。大计一尺五寸。
径五寸。
径计五寸。
长二尺六寸。
长计二尺六寸。
横屈受水谷三斗五升。
胃近于脾，胆近于肝，膀胱近于肾。
而心、肺独去大肠、小肠远者。
心、肺在鬲上，大肠、小肠在下，皆以远而不相近。
鬲者。何也？
或近或远如何。
经言心荣肺卫，通行阳气，故居在上。
上部法天，天为阳，心肺在鬲上。心主血，血为荣，肺主气，气为卫。阳浮于上，心肺通行阳气，故在上。
大肠、小肠传阴气而下，故居在下。
下部法地，为阴，大肠、小肠皆在鬲下，传导送下阴气，故居于下部。
所以相去而远也。
心、肺以通阳气，大肠、小肠以通阴气，所以相去而远也。
又诸府者，皆阳也，清今之处。
六府皆为阳，阳为气，手足三阳为行气之府，阳最清冷，故言清冷之处。
今大肠、小肠、胃与膀胱，皆受不争，其意何也？
大肠传送水谷之不冷，小肠受盛水谷之不冷，胃容纳水谷之不冷，膀胱贮藏津液之不冷，独胆为清冷，其意如何。
然：诸府者，谓是非也。
谓是非者，言诸府各别有所传，此为是也。小肠为府，此为非也。何为如此，然小肠虽配心为表，其治则别，其气则通，其气虽通，其所主又异，所以虽日心气，而无心别位，故日非也。
经言小肠者，受盛之府也。
承奉胃司，受盛糟粕，受已复化，传入大肠。
大肠者，传写行道之府也。
大肠能传写不洁之物，以为流行之道路。
胆者，清争之府也。
胆在肝之短叶闲，肝气通于目，目和则知白黑，胆为肝之府，最喜清冷。
胃者，水谷之府也。
胃为仓库之官，又为肺主，水谷皆聚焉。
膀胱者，津液之府也。
津液发泄，汗出胜理，是为津；液之渗于空窍，留而不行，是为液。膀胱，津液居焉。
一府犹无两名，故知非也。
每二#2府止有一名，何有两名，言两名者非。
小肠者，心之府。
小肠乃心藏之府。
大肠者，肺之府。
大肠乃肺藏之府。
胃者，脾之府。
胃乃脾藏之府。
胆者，肝之府。
胆乃肝藏之府。
膀胱者，肾之府。
膀胱乃肾藏之府。
小肠谓赤肠。
心色赤，故小肠为赤肠以象之。
大肠谓白肠。
肺色白，故大肠为白肠。
胆者谓青肠。
肝色青，故脍为青肠。
胃者谓黄肠。
脾色黄，故胃为黄肠。
膀胱者谓黑肠，下焦所治也。
肾色黑，故膀胱为黑肠，居于下焦。
三十六难曰：
藏各有一耳。
肝、脾、肺、心各有一枚。
肾独有两者，何也？
肾有两枚是如何。
然：肾两者，非皆肾也。
肾有两枚，非皆是肾。一枚是肾，一枚命门。
其左者为肾，右者为命门。
以男子言之，左是肾，右是命门。
命门者。
为人生命之门，又右尺为相火，行君火之命令。
诸神精之所舍。
命门有穴，在背十四椎节中。又有志室二穴，在十四椎节下，两傍各三寸。有神守于命门，不令邪入志室。舍，宅也，神精居之。
原气之所击也。
原者元也。元气起于子，子者坎之方位，坎者即父母之元气，干为天为父，坤为地为母。今坎之初六、六三，乃坤之初六、六三也。坎之九二，乃干之九二也。谓干坤交于六三、九二而成坎卦，所以原气寄系于肾。
故男子以藏精。
五藏六府，精气淫溢而掺灌于肾，肾藏受而藏之，五藏各有精，随用而灌于肾，肾为都会，关司之所，身之精藏焉。
女子以击胞，故知肾有一也。
三十七难曰：
五藏之气，于何发起？
五藏之气起于何处。
通于何许？
又通于何处。
可晓以不？
可晓此理否。
然：五藏者，当上关于九窍#3也。
耳、目、口、鼻、前阴、后阴为九窍，阳窍七，阴窍二，五藏关焉。
故肺气通于鼻。
鼻者，肺之窍，肺精气通焉。
鼻和则知香臭矣。
五藏入鼻，藏于心肺，心肺有病，鼻为之不利。肺和则鼻和，鼻和则知香臭。
肝气通于目。
目者，肝之窍，肝精气通焉。
目和则知白黑矣。
精明者，所以视万物，别白邺，审短长。以长为短，以白为黑，则精衰矣。今肝之精气通于目，目和则知白黑。
脾气通于口。
口者，脾之窍，肝#4之精气通焉。
口和则知谷味矣。
人莫不饮食也，鲜能知味，脾胃乃水谷之海，脾胃和则口和，则知谷滋味。
心气通于舌。
舌者，心之窍，心精气通焉。
舌和则知五味矣。
辛、甘、酸、苦、咸为五味，心和则舌和，舌和则能知五味。
肾气通于耳。
耳者，肾之窍，肾精气通焉。
耳和则知五音矣。
官、商、角、征、羽为五音，肾和则耳和，耳和则能知五音。
五藏不和，则九窍不通。
五藏不和者，邪气不得外泄，故九窍壅塞不通。
六府不和，则留结为瘫。
六府，阳气也，阳气不得内通，故停留结聚，以为瘫疽。
邪在六府，则阳脉不和。
六府属阳，肌肉上为阳脉，邪气游于六府，则肌肉上之脉不和。
阳脉不和，则气留之。
阳为气，主外，肌肉上脉不和，则邪气停留于皮肤而不散。
气留之，则阳脉盛矣。
邪气停留，则阳脉偏盛。
邪在五藏，则阴脉不和。
五藏属阴，肌肉下为阴脉，邪气在于五藏，则肌肉下脉不和。
阴脉不和，则血留之。
阴为血，主内，肌肉下脉不和，则血邪停留于肉理。
血留之，则阴脉盛矣。
血邪一留，则阴脉偏盛。
阴气太盛，则阳气不得荣也，故日隔#5。
隔，拒也。内格则外脉不得入，所以偏阴独盛，则阳气不得荣，名日隔拒。
阳气太盛，则阴气不得荣也，故曰关。
关，闭也。外关则内脉不得出，所以偏阳独盛，则阴气不得荣也，名日关。
阴阳俱盛，不得相荣也，故日关隔#6。
内外不相济，是为关隔。人之所有者，气血也。气为阳，血为阴，或俱盛，或俱虚，或更盛，或更虚，皆为病也。
经言气独行于五藏，不荣于六府者，何也？
问气独运行于五藏，而不行于六府如何。
然：气之所行也，如水之流，不得息也。
答气之流行，有如水焉，不舍昼夜，曾无止息。
故阴脉荣于五藏。
五藏属阴，故阴豚居于五藏。
阳脉荣于六府。
六府属阳，故阳咏居于六府。
如环之无端，莫知其纪。
气血如环之循还，莫知其纪极。
终而复始。
一日一夜，气血终于肝，明日艮时复始于肺。
其不复溢。
诸阴不足，阳入乘之，为复。又入尺为复。诸阳不足，阴出乘之，为溢。又上鱼为溢。今阴阳各安其常，无复溢之患。
人气内温于藏府。
阴阳之气既不复溢，则人之气，内能使藏府温和。
外溢#7于胜理。
胜理者，毛孔及文理也，外能使胜理濡润滑澴。
藏府度数第六十首
三十八难曰：
藏唯有五，府独有六，何也？
一藏配以一府，藏虽有五藏，府却有六府如何。
然：所以府有六者，谓三焦也。
所啄府独有六者，三焦亦是一府。
有原气之别焉。
原气见前篇。三焦合气于肾，肾为元气之正，三焦为元气之别。
主持诸气。
擅中为气海，处上焦。又气海穴在脐下二寸，处下焦。主维持一身之气。
有名而无形。
三焦止是筋膜，寄附于胃上中下口，有三焦之名，无三焦之正形。
其经属手少阳。
其经脉属手少阳经。
此外府也。
三焦无内府，惟有经脉，名手少阳，故云外府也。
故言府有六焉。
惟因三焦亦是一府，所以言有六府。
三十九难日：
经言府有五。
胆、胃、大肠、小肠、膀胱。
藏有六者，何也？
肝、心、脾、肺、肾、命门如何。
然：六府者，正．有五府也。
添三焦为六府，其实则正五府。
然：五藏亦有六藏者，谓肾有两藏也。
五藏有六藏者，肾藏外有命门，奏成六藏。
其左为肾，右为命门。命门者，谓精神之所舍也，男子以藏精，女子以系胞。
详见于三十六难篇。
其气与肾通。
命门之气，与肾气相通。
故言藏有六也。
外有命门，所以言有六藏也。
府有五者，何也？
何藏既有六，何绿府有五。
然：五藏各一府。
一藏配以一府，五藏共五府。
三焦亦是一府，然不属于五藏。
三焦亦属一府，止配心包络为藏，却不与五藏相关。
故言府有五焉。
惟三焦非正府，所以言有五府。
四十难曰：
经言肝主色。
肝，木也。木之华萼，敷布五色。
心主臭。
心，火也。火之化物，五臭出焉。人五臭，心独主之。
脾主味。
脾主甘，甘受味，故主味。
肺主声。
肺，金也。金方之有声，故五音皆出于肺。
肾主液。
五液皆出于水，肾主水，故主液。
鼻者，肺之候，而反知香臭。
肺主声，鼻属肺，不能听声音，而反知香臭。
耳者，肾之候，而反闻声。
肾主液，耳属肾，不为津液，而反能闻声。
其意何也？
鼻耳如何。
然：肺者，西方金也。
肺属西方庚辛金。
金生于巳。
金长生在巳。
巳者，南方火也。
南方巳午未，巳正南方火。
火者心。
南方火在藏为心。
心主臭。
心所主，在五臭。
故令鼻知香臭。
鼻属肺，肺金生于心火之位，故能别心火所主之臭。
肾者，北方水也。
肾属北方壬癸水。
水生于申。
水长生在申。
申者，西方金。
西方申酉戌，申正金临官之地。
金者肺。
西方金，在藏为肺。
肺主声。
肺所主在声。
故令耳闻声。
耳属肾，肾水生于肺金之位，故令耳能闻声。
四十一难曰：
肝独有两叶，以何应也？
肝独有两叶，而所应何在。
然：肝者，束方木也。
肝属束方甲乙木。
木者，春也。
春乃木发生之时。
万物始生，其尚幼小。
根黄牙甲萌动之始，其尚幼小而未入。
意无所亲。
万物初生，挺然独立，无可亲近。
去太阴尚近。
十二经相注，足厥阴远#9复注手太阴，故去太阴尚近。
离太阳不远。
足厥阴少阳木，生手太阳少阴火，故离太阳不远。
犹有两心。
注于太阴，有畏金之心，而生乎太阳，有生火之心。
故有两叶。
因有两心，故有两叶。
亦应木叶也。
肝叶水应木叶。
四十二难曰：
人肠胃长短，受水谷多少，各几何？
人肠胃长短数，受水谷多少数，各许几多。
然：胃大一尺五寸。
胃，围也，围受水谷也。大计一尺五寸。
径五寸。
径计五寸。
长二尺六寸。
长计二尺六寸。
横屈受水谷三斗五升。
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