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  府皆相近。

  胃近于脾,胆近于肝,膀胱近于肾。

  而心、肺独去大肠、小肠远者。

  心、肺在鬲上,大肠、小肠在下,皆以远而不相近。

  鬲者。何也?

  或近或远如何。

  经言心荣肺卫,通行阳气,故居在上。

  上部法天,天为阳,心肺在鬲上。心主血,血为荣,肺主气,气为卫。阳浮于上,心肺通行阳气,故在上。

  大肠、小肠传阴气而下,故居在下。

  下部法地,为阴,大肠、小肠皆在鬲下,传导送下阴气,故居于下部。

  所以相去而远也。

  心、肺以通阳气,大肠、小肠以通阴气,所以相去而远也。

  又诸府者,皆阳也,清今之处。

  六府皆为阳,阳为气,手足三阳为行气之府,阳最清冷,故言清冷之处。

  今大肠、小肠、胃与膀胱,皆受不争,其意何也?

  大肠传送水谷之不冷,小肠受盛水谷之不冷,胃容纳水谷之不冷,膀胱贮藏津液之不冷,独胆为清冷,其意如何。

  然:诸府者,谓是非也。

  谓是非者,言诸府各别有所传,此为是也。小肠为府,此为非也。何为如此,然小肠虽配心为表,其治则别,其气则通,其气虽通,其所主又异,所以虽日心气,而无心别位,故日非也。

  经言小肠者,受盛之府也。

  承奉胃司,受盛糟粕,受已复化,传入大肠。

  大肠者,传写行道之府也。

  大肠能传写不洁之物,以为流行之道路。

  胆者,清争之府也。

  胆在肝之短叶闲,肝气通于目,目和则知白黑,胆为肝之府,最喜清冷。

  胃者,水谷之府也。

  胃为仓库之官,又为肺主,水谷皆聚焉。

  膀胱者,津液之府也。

  津液发泄,汗出胜理,是为津;液之渗于空窍,留而不行,是为液。膀胱,津液居焉。

  一府犹无两名,故知非也。

  每二#2府止有一名,何有两名,言两名者非。

  小肠者,心之府。

  小肠乃心藏之府。

  大肠者,肺之府。

  大肠乃肺藏之府。

  胃者,脾之府。

  胃乃脾藏之府。

  胆者,肝之府。

  胆乃肝藏之府。

  膀胱者,肾之府。

  膀胱乃肾藏之府。

  小肠谓赤肠。

  心色赤,故小肠为赤肠以象之。

  大肠谓白肠。

  肺色白,故大肠为白肠。

  胆者谓青肠。

  肝色青,故脍为青肠。

  胃者谓黄肠。

  脾色黄,故胃为黄肠。

  膀胱者谓黑肠,下焦所治也。

  肾色黑,故膀胱为黑肠,居于下焦。

  三十六难曰:

  藏各有一耳。

  肝、脾、肺、心各有一枚。

  肾独有两者,何也?

  肾有两枚是如何。

  然:肾两者,非皆肾也。

  肾有两枚,非皆是肾。一枚是肾,一枚命门。

  其左者为肾,右者为命门。

  以男子言之,左是肾,右是命门。

  命门者。

  为人生命之门,又右尺为相火,行君火之命令。

  诸神精之所舍。

  命门有穴,在背十四椎节中。又有志室二穴,在十四椎节下,两傍各三寸。有神守于命门,不令邪入志室。舍,宅也,神精居之。

  原气之所击也。

  原者元也。元气起于子,子者坎之方位,坎者即父母之元气,干为天为父,坤为地为母。今坎之初六、六三,乃坤之初六、六三也。坎之九二,乃干之九二也。谓干坤交于六三、九二而成坎卦,所以原气寄系于肾。

  故男子以藏精。

  五藏六府,精气淫溢而掺灌于肾,肾藏受而藏之,五藏各有精,随用而灌于肾,肾为都会,关司之所,身之精藏焉。

  女子以击胞,故知肾有一也。

  三十七难曰:

  五藏之气,于何发起?

  五藏之气起于何处。

  通于何许?

  又通于何处。

  可晓以不?

  可晓此理否。

  然:五藏者,当上关于九窍#3也。

  耳、目、口、鼻、前阴、后阴为九窍,阳窍七,阴窍二,五藏关焉。

  故肺气通于鼻。

  鼻者,肺之窍,肺精气通焉。

  鼻和则知香臭矣。

  五藏入鼻,藏于心肺,心肺有病,鼻为之不利。肺和则鼻和,鼻和则知香臭。

  肝气通于目。

  目者,肝之窍,肝精气通焉。

  目和则知白黑矣。

  精明者,所以视万物,别白邺,审短长。以长为短,以白为黑,则精衰矣。今肝之精气通于目,目和则知白黑。

  脾气通于口。

  口者,脾之窍,肝#4之精气通焉。

  口和则知谷味矣。

  人莫不饮食也,鲜能知味,脾胃乃水谷之海,脾胃和则口和,则知谷滋味。

  心气通于舌。

  舌者,心之窍,心精气通焉。

  舌和则知五味矣。

  辛、甘、酸、苦、咸为五味,心和则舌和,舌和则能知五味。

  肾气通于耳。

  耳者,肾之窍,肾精气通焉。

  耳和则知五音矣。

  官、商、角、征、羽为五音,肾和则耳和,耳和则能知五音。

  五藏不和,则九窍不通。

  五藏不和者,邪气不得外泄,故九窍壅塞不通。

  六府不和,则留结为瘫。

  六府,阳气也,阳气不得内通,故停留结聚,以为瘫疽。

  邪在六府,则阳脉不和。

  六府属阳,肌肉上为阳脉,邪气游于六府,则肌肉上之脉不和。

  阳脉不和,则气留之。

  阳为气,主外,肌肉上脉不和,则邪气停留于皮肤而不散。

  气留之,则阳脉盛矣。

  邪气停留,则阳脉偏盛。

  邪在五藏,则阴脉不和。

  五藏属阴,肌肉下为阴脉,邪气在于五藏,则肌肉下脉不和。

  阴脉不和,则血留之。

  阴为血,主内,肌肉下脉不和,则血邪停留于肉理。

  血留之,则阴脉盛矣。

  血邪一留,则阴脉偏盛。

  阴气太盛,则阳气不得荣也,故日隔#5。

  隔,拒也。内格则外脉不得入,所以偏阴独盛,则阳气不得荣,名日隔拒。

  阳气太盛,则阴气不得荣也,故曰关。

  关,闭也。外关则内脉不得出,所以偏阳独盛,则阴气不得荣也,名日关。

  阴阳俱盛,不得相荣也,故日关隔#6。

  内外不相济,是为关隔。人之所有者,气血也。气为阳,血为阴,或俱盛,或俱虚,或更盛,或更虚,皆为病也。

  经言气独行于五藏,不荣于六府者,何也?

  问气独运行于五藏,而不行于六府如何。

  然:气之所行也,如水之流,不得息也。

  答气之流行,有如水焉,不舍昼夜,曾无止息。

  故阴脉荣于五藏。

  五藏属阴,故阴豚居于五藏。

  阳脉荣于六府。

  六府属阳,故阳咏居于六府。

  如环之无端,莫知其纪。

  气血如环之循还,莫知其纪极。

  终而复始。

  一日一夜,气血终于肝,明日艮时复始于肺。

  其不复溢。

  诸阴不足,阳入乘之,为复。又入尺为复。诸阳不足,阴出乘之,为溢。又上鱼为溢。今阴阳各安其常,无复溢之患。

  人气内温于藏府。

  阴阳之气既不复溢,则人之气,内能使藏府温和。

  外溢#7于胜理。

  胜理者,毛孔及文理也,外能使胜理濡润滑澴。

  藏府度数第六十首

  三十八难曰:

  藏唯有五,府独有六,何也?

  一藏配以一府,藏虽有五藏,府却有六府如何。

  然:所以府有六者,谓三焦也。

  所啄府独有六者,三焦亦是一府。

  有原气之别焉。

  原气见前篇。三焦合气于肾,肾为元气之正,三焦为元气之别。

  主持诸气。

  擅中为气海,处上焦。又气海穴在脐下二寸,处下焦。主维持一身之气。

  有名而无形。

  三焦止是筋膜,寄附于胃上中下口,有三焦之名,无三焦之正形。

  其经属手少阳。

  其经脉属手少阳经。

  此外府也。

  三焦无内府,惟有经脉,名手少阳,故云外府也。

  故言府有六焉。

  惟因三焦亦是一府,所以言有六府。

  三十九难日:

  经言府有五。

  胆、胃、大肠、小肠、膀胱。

  藏有六者,何也?

  肝、心、脾、肺、肾、命门如何。

  然:六府者,正.有五府也。

  添三焦为六府,其实则正五府。

  然:五藏亦有六藏者,谓肾有两藏也。

  五藏有六藏者,肾藏外有命门,奏成六藏。

  其左为肾,右为命门。命门者,谓精神之所舍也,男子以藏精,女子以系胞。

  详见于三十六难篇。

  其气与肾通。

  命门之气,与肾气相通。

  故言藏有六也。

  外有命门,所以言有六藏也。

  府有五者,何也?

  何藏既有六,何绿府有五。

  然:五藏各一府。

  一藏配以一府,五藏共五府。

  三焦亦是一府,然不属于五藏。

  三焦亦属一府,止配心包络为藏,却不与五藏相关。

  故言府有五焉。

  惟三焦非正府,所以言有五府。

  四十难曰:

  经言肝主色。

  肝,木也。木之华萼,敷布五色。

  心主臭。

  心,火也。火之化物,五臭出焉。人五臭,心独主之。

  脾主味。

  脾主甘,甘受味,故主味。

  肺主声。

  肺,金也。金方之有声,故五音皆出于肺。

  肾主液。

  五液皆出于水,肾主水,故主液。

  鼻者,肺之候,而反知香臭。

  肺主声,鼻属肺,不能听声音,而反知香臭。

  耳者,肾之候,而反闻声。

  肾主液,耳属肾,不为津液,而反能闻声。

  其意何也?

  鼻耳如何。

  然:肺者,西方金也。

  肺属西方庚辛金。

  金生于巳。

  金长生在巳。

  巳者,南方火也。

  南方巳午未,巳正南方火。

  火者心。

  南方火在藏为心。

  心主臭。

  心所主,在五臭。

  故令鼻知香臭。

  鼻属肺,肺金生于心火之位,故能别心火所主之臭。

  肾者,北方水也。

  肾属北方壬癸水。

  水生于申。

  水长生在申。

  申者,西方金。

  西方申酉戌,申正金临官之地。

  金者肺。

  西方金,在藏为肺。

  肺主声。

  肺所主在声。

  故令耳闻声。

  耳属肾,肾水生于肺金之位,故令耳能闻声。

  四十一难曰:

  肝独有两叶,以何应也?

  肝独有两叶,而所应何在。

  然:肝者,束方木也。

  肝属束方甲乙木。

  木者,春也。

  春乃木发生之时。

  万物始生,其尚幼小。

  根黄牙甲萌动之始,其尚幼小而未入。

  意无所亲。

  万物初生,挺然独立,无可亲近。

  去太阴尚近。

  十二经相注,足厥阴远#9复注手太阴,故去太阴尚近。

  离太阳不远。

  足厥阴少阳木,生手太阳少阴火,故离太阳不远。

  犹有两心。

  注于太阴,有畏金之心,而生乎太阳,有生火之心。

  故有两叶。

  因有两心,故有两叶。

  亦应木叶也。

  肝叶水应木叶。

  四十二难曰:

  人肠胃长短,受水谷多少,各几何?

  人肠胃长短数,受水谷多少数,各许几多。

  然:胃大一尺五寸。

  胃,围也,围受水谷也。大计一尺五寸。

  径五寸。

  径计五寸。

  长二尺六寸。

  长计二尺六寸。

  横屈受水谷三斗五升。


上传人 欢乐鱼 分享于 2017-12-21 21:23:50