胃化水，上传与心生血，血为荣，故谷气清者为荣。
浊者为卫。
胃化谷为气，上传与肺，肺主气，气为卫，故谷气之浊者为卫。
荣行脉中。
荣血属阴，阴主#22 内，故荣行于血脉之中。
卫行脉外。
卫气属阳，阳主外，故卫行于血豚之外。
荣周不息。
荣卫周流，曾无休息。
五十而复大会。
人一日一夜，荣卫五十周，明日艮时，复大会于手太阴。
阴阳相贯。
阴阳更相贯串流通。
如环无端。
如环无有端倪。
故知荣卫相从也。
故知荣卫相与流行。
三十一难曰：
三焦者。
上焦、中焦、下焦。
何察？
何所禀赋。
何生？
何所发生。
何始？
始于何所。
何终？
终于何所。
其治常在何许？
治疗之法，常在何所。
可晓以不？
可通晓此理否。
然：三焦者，水谷之道路。
三焦与#23 次渎#24之官，水道出焉。水行自上焦入，自下焦出。
气之所终始也。
脍中为气海。又气海在脐下三寸，与#25 知气之终始。
上焦者在心下，下鬲，在胃上口。
此指上焦所在去处。
主内而不出。
主容纳水谷#26 而不出。
其治在羶中，玉堂下一寸六分，直两乳问陷者是。
胪中，穴名。直两乳中是穴。羶中为臣使之官，主气，布阴阳，和志达，喜乐由生。
中焦者，在胃中院，不上不下。
饮清中焦所在去处。
主腐熟水谷。
主腐顺#27 变化水谷，以为气血。
其治在齐傍。
齐傍左右各一寸，名天枢穴。
下焦者，当膀胱上口。
此指下焦所在去处。
主分别清浊，出而不内，以传导也。
以上应#28所纳水谷者，分而别之，清为小便，浊为大便，传导于其外。
其治在脐下一寸。
名阴交穴。
故名日三焦。
又总言之。
其府在气街。
气街者，阴阳道路也，在少腹毛中各二寸。是穴乃足阳明脉气所发，足阳明胃化谷为气，三焦又主三元之气，故其府在气街。
一本云冲。
此非扁鹊之语，盖吕氏再录之，云别本有此言也。气冲者，十二经根本，诸经行气之府，此义亦通。
藏府配像第五凡六首#29
三十二难曰：
五藏俱等。
五藏皆在腹肚中。
而心肺独在一鬲上者，何也？
心肺独在胸鬲之上者如何。
然：心者血，肺者气，血为荣，气为卫。
心为帝王，高居远视，心生血，血为荣。肺为华盖，位亦居高，肺生气，气为卫。
相随上下，谓之荣卫。
血流据气，气动依而#30或上或下，相随而行。
通行经络，荣周于身。
流通往来于十二#31经十五络中，周遍而不均。
故令心肺在鬲上也。
心肺乃血气之主，又通天气，故在鬲上。
三十三难日：
肝青象木。
肝色青，象东甲乙木。
肺白象金。
肺色白，象西庚辛金。
肝得水而沉。
肝遇水即沉。
木得水而浮。
木乃肝之气，遇水反浮而不沉。
肺得水而浮。
肺遇水即浮。
金得水而沉。
金乃肺之气，遇水反况而不浮。
其意何也？
肝木、肺金，况浮如何。
然：肝者，非为纯木也。
东方甲乙木，肝属木，非纯禀木之气。
乙角也。
甲为阳，乙为阴，乙带金#32非#33木音也。木为阳，金为阴，阴阳交错。
庚之柔。
东方甲乙木，畏西方庚辛金，乙嫁庚为妇，庚为阳，乙为阴，柔阴也。
大言阴与阳。
以阳#34木之大者言之，庚共#35阴阳，甲为阳，乙为阴。
小言夫与妇。
以用#36木之小者言之，莫若夫妇。甲乙木畏庚辛金，故释其妹乙嫁庚为妇，乙为妇阴，庚为夫阳。
释其微阳。
甲为阳，释甲之气。
而吸其微阴之气。
乙为阴，又怀金性，吸受乙阴之气。
其意乐金。
甲之意思，喜乐金性。
又行阴道多。
木七月受气，十月长，生自七月至十二月，多是阴道，正月临官，二月帝旺，方是阳道。
故肝得水而沉也。
乙与庚合，从夫之性，故肝得水而沉也。
肺者，非为纯金也。
西方庚辛金，肺属金，非纯金气。
辛商也。
庚为阳，辛为阴，辛带火性。商，金音也。火为阳，金为阴，阴阳交错。
丙之柔。
西方庚辛金畏南方丙丁火，辛嫁丙为妇，丙为阳，辛为阴，柔阴也。
大言阴与阳。
以肺金之大者言之，莫若阴阳，庚为阳，辛为阴。
小言夫与妇。
以肺金之小者言之，莫若夫妇，庚辛金畏丙丁火，故释其妹辛嫁丙为妇，辛为嫁#37 阴，丙为夫阳。
释其微阴。
辛为阴，释夫微阴之气。
婚而就火。
辛金就丙火，为婚姻。
其意乐火。
肺金之意，喜乐火性。
又行阳道多。
金正月受气，四月长生，自正月至六月，多是行阳道，至七月临官，八月帝旺，乃是行阴道。
故令肺得水而浮也。
丙与辛合，从夫之性，故肺遇水而浮。
肺熟而复沈。
肺生浮而熟沈。
肝熟而复浮，何也？
肝生况而复浮。
故知辛当归庚。
庚纯金性，辛带火性，故肺生则浮，至肺熟而复沉者，是知辛带火性，复还庚金之性。
乙当归甲也。
甲纯木性，乙带金性，故肝生则况，至肝熟而复浮者，是知乙带金性，复还甲木之性。
三十四难曰：
五藏各有声、色、臭、味；可晓知以不？
肝心脾肺肾皆有声音，皆有颜色，皆有香臭，皆有滋味，可晓知此理否。
然：十变。
论五藏止有五变，合藏府则有十变。
言肝色青。
五色之变在乎木也，五藏五色，由肝木之气更相溉灌，故各从其类，见其色。肝者木之精，震之气，其色青，位居束方。
其臭躁。
得火之变，故其臭则躁。
其味酸。
土受木味则酸，曲直作酸，酸取其收敛也。
其声呼。
金木相配，发声为呼。
其液泣。
水行气溉灌于子，故生泣也。
心色赤。
木之布色，在火赤也。
其臭焦。
五臭之变在乎火，五藏五臭，火盛则焦苦出焉。
其味苦。
脾主甘受味，火由土受之，则炎土作苦，苦取其燥泄也。
其声言。
金火相当，夫妇相见，发声为言。
其液汗。
水火交泰，蒸而成汗。
脾色黄。
木之布色，在土乃黄。
其臭香。
火之化土，其臭乃香。
其味甘。
脾土味甘，甘能受味，以取宽缓，行五味以养五藏，各从其类，以配其味，在本藏则甘。
其声歌。
金土相生，母子相见，发声为歌。
其液涎。
水行液，在脾为涎。
肺色白。
木之布色，至肺乃白。
其臭腥。
火之变，在金则腥。
其味辛。
土之受味，主肺为辛，辛取其散闺也。
其声哭。
五音之发在乎金，金发五音，以出五藏，各从其类，以发其声，金在本性为哭，谓肺属金，金商也，秋愁也，在志则愁哭。
其液涕。
水之行液，在肺或涕。
肾色黑。
木之布色，在肾乃黑。
其臭腐。
火主臭，在水为臭腐。
其味咸。
土之受味，在水则润下作咸，咸取其柔软也。
其声呻。
子之见母，乃发娇呻之声。
其液唾。
口液皆出于水，水行五液，分灌五藏，故诸藏各有液，在本官则为唾。
是五藏声、色、臭、味也。
总言五声、五色、五音、五液，递相荣养。
五藏有七神，各有所藏耶？
问五藏有七神，各藏其神气。
然：藏者，人之神气所舍藏也。
答合宅也，藏宿也，人之神气各藏于藏。
故肝藏魂。
随神而往来者谓之魄，肝藏魂，神气之辅弼也。
肺藏魄。
并精而出入者谓之魄，肺藏魄，精气之匡辅也。
心藏神。
心者神明之舍，心藏神，精气之化成也。
脾藏意与智。
心有所忆谓之意，意主所思，是非之心智之端也，智主所记。
肾藏精与志也。
两神相薄，合而成形，谓之精，在心为志，志者心之所之乎。
黄帝八十一难经慕图句解卷之四竟
#1合：原作‘台’，据文义改。
#2卵：原作‘卯’，据文义改。
#3生：据文义疑当作‘主’。
#4肾：疑当作‘肤’。
#5眩：《本义》、《集注》作‘暝’。
#6汗：《本义》、《集注》作‘大’。
#7一首：按本篇共有二难，故当为‘二首’，《集注》作‘凡二首’。
#8十二：原作‘十一’，据文义改。
#9奇，络也，零也：《集注》二十七难虞注作‘奇，斜也；奇，零也。’
#10维：疑当作‘□’。
#11故制：《集注》二十七难杨注作‘拘制’。
#12壬：疑当作‘任’。
#13行：疑当作‘冲’。
#14筋：疑当作‘肋’。
#15络：据文义当作‘维’。
#16臣：与文义不属，疑误。
#17维：《集注》作‘维维’。
#18维：《集注》作‘维维’。
#19脊：疑为‘者’之误。
#20中市：原作‘肺’，《素问·刺禁论》‘胃为之市’王冰注：谷所归，五味皆入，如市杂，故为之市。’据改。
#21肾气：《素问·经脉别论》作‘浊气’。
#22主：原作‘三’，据文义改。．与：据文义当作‘为’。．渎：原作‘滨’，据文义改。
#23与：文义不属，疑误。
#24谷：原作‘名’，据文义改。
#25顺：据文义当作‘熟’。
#26应：疑当作‘焦’。
#27藏府配像第五，凡六首：此九字原脱，据《集注》补。
#28气动依而：《集注》三十二难虞注作‘气动依血’。
#29中十二：原作‘上一’，据文义改。
#30中乙带金：《集注》三十三难杨注作‘乙带金气’。
#31非：文义不属，疑误。
#32阳：疑当作‘肝’。
#33划庚共：文义不属，疑误。
#34也甩：疑当作‘肝’。
#35嫁：据文义当作‘妇’。
#36味：此下《本义》有‘液’字。
黄帝八十一难经纂图句解卷之五
卢国秦越人撰临川晞范子李駉子埜句解
三十五难曰：
五藏各有所。
所者，所止之地也。五藏各有其所。
浊者为卫。
胃化谷为气，上传与肺，肺主气，气为卫，故谷气之浊者为卫。
荣行脉中。
荣血属阴，阴主#22 内，故荣行于血脉之中。
卫行脉外。
卫气属阳，阳主外，故卫行于血豚之外。
荣周不息。
荣卫周流，曾无休息。
五十而复大会。
人一日一夜，荣卫五十周，明日艮时，复大会于手太阴。
阴阳相贯。
阴阳更相贯串流通。
如环无端。
如环无有端倪。
故知荣卫相从也。
故知荣卫相与流行。
三十一难曰：
三焦者。
上焦、中焦、下焦。
何察？
何所禀赋。
何生？
何所发生。
何始？
始于何所。
何终？
终于何所。
其治常在何许？
治疗之法，常在何所。
可晓以不？
可通晓此理否。
然：三焦者，水谷之道路。
三焦与#23 次渎#24之官，水道出焉。水行自上焦入，自下焦出。
气之所终始也。
脍中为气海。又气海在脐下三寸，与#25 知气之终始。
上焦者在心下，下鬲，在胃上口。
此指上焦所在去处。
主内而不出。
主容纳水谷#26 而不出。
其治在羶中，玉堂下一寸六分，直两乳问陷者是。
胪中，穴名。直两乳中是穴。羶中为臣使之官，主气，布阴阳，和志达，喜乐由生。
中焦者，在胃中院，不上不下。
饮清中焦所在去处。
主腐熟水谷。
主腐顺#27 变化水谷，以为气血。
其治在齐傍。
齐傍左右各一寸，名天枢穴。
下焦者，当膀胱上口。
此指下焦所在去处。
主分别清浊，出而不内，以传导也。
以上应#28所纳水谷者，分而别之，清为小便，浊为大便，传导于其外。
其治在脐下一寸。
名阴交穴。
故名日三焦。
又总言之。
其府在气街。
气街者，阴阳道路也，在少腹毛中各二寸。是穴乃足阳明脉气所发，足阳明胃化谷为气，三焦又主三元之气，故其府在气街。
一本云冲。
此非扁鹊之语，盖吕氏再录之，云别本有此言也。气冲者，十二经根本，诸经行气之府，此义亦通。
藏府配像第五凡六首#29
三十二难曰：
五藏俱等。
五藏皆在腹肚中。
而心肺独在一鬲上者，何也？
心肺独在胸鬲之上者如何。
然：心者血，肺者气，血为荣，气为卫。
心为帝王，高居远视，心生血，血为荣。肺为华盖，位亦居高，肺生气，气为卫。
相随上下，谓之荣卫。
血流据气，气动依而#30或上或下，相随而行。
通行经络，荣周于身。
流通往来于十二#31经十五络中，周遍而不均。
故令心肺在鬲上也。
心肺乃血气之主，又通天气，故在鬲上。
三十三难日：
肝青象木。
肝色青，象东甲乙木。
肺白象金。
肺色白，象西庚辛金。
肝得水而沉。
肝遇水即沉。
木得水而浮。
木乃肝之气，遇水反浮而不沉。
肺得水而浮。
肺遇水即浮。
金得水而沉。
金乃肺之气，遇水反况而不浮。
其意何也？
肝木、肺金，况浮如何。
然：肝者，非为纯木也。
东方甲乙木，肝属木，非纯禀木之气。
乙角也。
甲为阳，乙为阴，乙带金#32非#33木音也。木为阳，金为阴，阴阳交错。
庚之柔。
东方甲乙木，畏西方庚辛金，乙嫁庚为妇，庚为阳，乙为阴，柔阴也。
大言阴与阳。
以阳#34木之大者言之，庚共#35阴阳，甲为阳，乙为阴。
小言夫与妇。
以用#36木之小者言之，莫若夫妇。甲乙木畏庚辛金，故释其妹乙嫁庚为妇，乙为妇阴，庚为夫阳。
释其微阳。
甲为阳，释甲之气。
而吸其微阴之气。
乙为阴，又怀金性，吸受乙阴之气。
其意乐金。
甲之意思，喜乐金性。
又行阴道多。
木七月受气，十月长，生自七月至十二月，多是阴道，正月临官，二月帝旺，方是阳道。
故肝得水而沉也。
乙与庚合，从夫之性，故肝得水而沉也。
肺者，非为纯金也。
西方庚辛金，肺属金，非纯金气。
辛商也。
庚为阳，辛为阴，辛带火性。商，金音也。火为阳，金为阴，阴阳交错。
丙之柔。
西方庚辛金畏南方丙丁火，辛嫁丙为妇，丙为阳，辛为阴，柔阴也。
大言阴与阳。
以肺金之大者言之，莫若阴阳，庚为阳，辛为阴。
小言夫与妇。
以肺金之小者言之，莫若夫妇，庚辛金畏丙丁火，故释其妹辛嫁丙为妇，辛为嫁#37 阴，丙为夫阳。
释其微阴。
辛为阴，释夫微阴之气。
婚而就火。
辛金就丙火，为婚姻。
其意乐火。
肺金之意，喜乐火性。
又行阳道多。
金正月受气，四月长生，自正月至六月，多是行阳道，至七月临官，八月帝旺，乃是行阴道。
故令肺得水而浮也。
丙与辛合，从夫之性，故肺遇水而浮。
肺熟而复沈。
肺生浮而熟沈。
肝熟而复浮，何也？
肝生况而复浮。
故知辛当归庚。
庚纯金性，辛带火性，故肺生则浮，至肺熟而复沉者，是知辛带火性，复还庚金之性。
乙当归甲也。
甲纯木性，乙带金性，故肝生则况，至肝熟而复浮者，是知乙带金性，复还甲木之性。
三十四难曰：
五藏各有声、色、臭、味；可晓知以不？
肝心脾肺肾皆有声音，皆有颜色，皆有香臭，皆有滋味，可晓知此理否。
然：十变。
论五藏止有五变，合藏府则有十变。
言肝色青。
五色之变在乎木也，五藏五色，由肝木之气更相溉灌，故各从其类，见其色。肝者木之精，震之气，其色青，位居束方。
其臭躁。
得火之变，故其臭则躁。
其味酸。
土受木味则酸，曲直作酸，酸取其收敛也。
其声呼。
金木相配，发声为呼。
其液泣。
水行气溉灌于子，故生泣也。
心色赤。
木之布色，在火赤也。
其臭焦。
五臭之变在乎火，五藏五臭，火盛则焦苦出焉。
其味苦。
脾主甘受味，火由土受之，则炎土作苦，苦取其燥泄也。
其声言。
金火相当，夫妇相见，发声为言。
其液汗。
水火交泰，蒸而成汗。
脾色黄。
木之布色，在土乃黄。
其臭香。
火之化土，其臭乃香。
其味甘。
脾土味甘，甘能受味，以取宽缓，行五味以养五藏，各从其类，以配其味，在本藏则甘。
其声歌。
金土相生，母子相见，发声为歌。
其液涎。
水行液，在脾为涎。
肺色白。
木之布色，至肺乃白。
其臭腥。
火之变，在金则腥。
其味辛。
土之受味，主肺为辛，辛取其散闺也。
其声哭。
五音之发在乎金，金发五音，以出五藏，各从其类，以发其声，金在本性为哭，谓肺属金，金商也，秋愁也，在志则愁哭。
其液涕。
水之行液，在肺或涕。
肾色黑。
木之布色，在肾乃黑。
其臭腐。
火主臭，在水为臭腐。
其味咸。
土之受味，在水则润下作咸，咸取其柔软也。
其声呻。
子之见母，乃发娇呻之声。
其液唾。
口液皆出于水，水行五液，分灌五藏，故诸藏各有液，在本官则为唾。
是五藏声、色、臭、味也。
总言五声、五色、五音、五液，递相荣养。
五藏有七神，各有所藏耶？
问五藏有七神，各藏其神气。
然：藏者，人之神气所舍藏也。
答合宅也，藏宿也，人之神气各藏于藏。
故肝藏魂。
随神而往来者谓之魄，肝藏魂，神气之辅弼也。
肺藏魄。
并精而出入者谓之魄，肺藏魄，精气之匡辅也。
心藏神。
心者神明之舍，心藏神，精气之化成也。
脾藏意与智。
心有所忆谓之意，意主所思，是非之心智之端也，智主所记。
肾藏精与志也。
两神相薄，合而成形，谓之精，在心为志，志者心之所之乎。
黄帝八十一难经慕图句解卷之四竟
#1合：原作‘台’，据文义改。
#2卵：原作‘卯’，据文义改。
#3生：据文义疑当作‘主’。
#4肾：疑当作‘肤’。
#5眩：《本义》、《集注》作‘暝’。
#6汗：《本义》、《集注》作‘大’。
#7一首：按本篇共有二难，故当为‘二首’，《集注》作‘凡二首’。
#8十二：原作‘十一’，据文义改。
#9奇，络也，零也：《集注》二十七难虞注作‘奇，斜也；奇，零也。’
#10维：疑当作‘□’。
#11故制：《集注》二十七难杨注作‘拘制’。
#12壬：疑当作‘任’。
#13行：疑当作‘冲’。
#14筋：疑当作‘肋’。
#15络：据文义当作‘维’。
#16臣：与文义不属，疑误。
#17维：《集注》作‘维维’。
#18维：《集注》作‘维维’。
#19脊：疑为‘者’之误。
#20中市：原作‘肺’，《素问·刺禁论》‘胃为之市’王冰注：谷所归，五味皆入，如市杂，故为之市。’据改。
#21肾气：《素问·经脉别论》作‘浊气’。
#22主：原作‘三’，据文义改。．与：据文义当作‘为’。．渎：原作‘滨’，据文义改。
#23与：文义不属，疑误。
#24谷：原作‘名’，据文义改。
#25顺：据文义当作‘熟’。
#26应：疑当作‘焦’。
#27藏府配像第五，凡六首：此九字原脱，据《集注》补。
#28气动依而：《集注》三十二难虞注作‘气动依血’。
#29中十二：原作‘上一’，据文义改。
#30中乙带金：《集注》三十三难杨注作‘乙带金气’。
#31非：文义不属，疑误。
#32阳：疑当作‘肝’。
#33划庚共：文义不属，疑误。
#34也甩：疑当作‘肝’。
#35嫁：据文义当作‘妇’。
#36味：此下《本义》有‘液’字。
黄帝八十一难经纂图句解卷之五
卢国秦越人撰临川晞范子李駉子埜句解
三十五难曰：
五藏各有所。
所者，所止之地也。五藏各有其所。