肝之精气,生#3养筋也。
筋者聚于阴器。
阴毛中横骨上下之竖筋,谓之宗筋,故筋聚于阴器。
而络于舌本。
肝之络豚,出于舌根。
故脉不荣,则筋缩急。
肝咏不荣,则筋缩短而于急。
筋缩急,即卵与舌。
筋一缩急,卯舌于缩。
故舌卷卵缩,此筋先死。
舌卷卯缩,是筋先死之证。
庚日笃,辛日死。
庚辛金也,肝木也,金能克木,故云庚笃辛死。
手太阴气绝,即皮毛焦。
手太阴肺之经,肺之合皮也,其荣毛色,肺气阴绝,则皮毛焦枯。
太阴者,肺也。
太阴属肺。
行气温于皮毛者也。
肺之精气生养皮毛,使之气温。
气弗荣,则皮毛焦。
肺气不荣,则皮毛焦。
皮毛焦,则津液去。
胜理发泄,汗出胜理,是谓津;液之渗于空窍,津则不行,是谓液。皮毛焦枯,津液皆去。
津液去,则皮节伤。
津液皆去,则皮肾.骨节皆伤损。
皮节伤,则皮枯毛折。
皮节既伤,皮毛枯折。
毛折者,则毛先死。
毛羽损折,是谓毛先死之证。
丙日笃,丁日死。
丙丁火也,肺金也,火克金,故丙笃丁死。
手少阴气绝,则脉不通。
手少阴心之经,心主脉,真心气绝则血脉不通。
脉不通,则血不流。
心豚已绝,血乃不行。
血不流,则色泽去。
血所以荣,荣华人身,有光华之色泽。血不流行,则身之颜色润泽皆去。
故面黑如梨,此血先死。
梨乃人所食之果,其色黄黑,心血既散,故面无血所养,有如梨之黄黑,此血先死之证。
壬日笃,癸日死。
壬癸水也,心火也,水克火,故心病则壬笃癸死。
三阴气俱绝,则目眩转目暝。
三阴者,手足三阴也。眩,乱也;暝,闭也。五藏之豚皆属三阴,皆会于目,三阴气绝,故目眩目暝。
目瞑者,为失志。
人之五志皆属于阴,肝志怒,心志喜,脾志思,肾志恐,肺志忧。三阴已绝,五藏皆失其志,故无喜怒思忧恐,五志俱亡,故日失志。
失志者,则志先死。
阴阳相离,怅然失志。
死即目眩#5 也。
欲观五志之死,但观目眩乱。
六阳气俱绝,则阴与阳相离。
六阳者,手足三阳也。手三阳通天气,日阳。足三阳通地气,日阴。天地阴阳否隔,故日相离。
阴阳相离,则胜理泄。
胜者,津液渗泄之所;理者,文理逢会之中。阴阳隔绝,则胜理开泄而不闭。
绝汗乃出,汗#6 如贯珠,转出不流。
胜理即汗空也,汗空既开,故汗出著肉如缀,而不流散。
即气先死。
汗出不流,是气先死之证。
旦古夕死,夕占旦死,此之谓也。
凡得此证而死,不离当日。
经络大数第二一首#7
二十五难曰:
有十二经。
注见一难。
五藏六府十一耳,其一经者,何等经也?
总计五藏六府,共奏十一经,外一经不知是何经。
然:一经者,手少阴与心主别脉也。
五藏各一豚,为十一豚,心有两豚,合为十二经。手少阴是真心豚,为君火;手心主是心包络豚,为相火。
心主与三焦为表裹。
心主者,手厌阴也。三焦者,手少阳也。二经合为表裹。
俱有名而无形。
心包络乃漫脂之外,有细筋膜如丝,与心肺相连。三焦,详见三十一难中。俱有其名无其形。
故言经有十二也。
以手心主奏五藏六府,为十二#8 经。
二十六难曰:
经有十二,络有十五,余三络者,是何等络也?
每一经各有一络,有十二经,止当有十二络,今云十五络,不知三络是何等络。
然:有阳络,有阴络。
阳踏经在左足外踝,络在右足内踝,阴踏经在右足内踝,络在左足外踝。
有脾之大络。
脾之大络起自于脾,名日大包,穴在脐下。
阳络者,阳矫之络也。阴络者,阴矫之络也。
分明说阳络、阴络之实。
故络有十五焉。
以此三络奏成十五络。
奇经八豚第三三首
二十七难曰:
脉有奇经八脉,不拘于十二经,何谓也?
奇,络也,零也#9不偶之义。谓此八豚,不系正经阴阳而表裹配合,别道奇行,故日奇经。
然:有阳维。
维,持也。维持诸阳。
有阴维。
维持诸阴。
有阳娇。
踏,捷疾也,健也。言此豚行步之机要,动足之所由。
有阴娇。
同上。
有冲。
冲脉,十二经豚之海。冲者,通也。言此豚下至于足,上至于头,通受十二经气血。
有督。
督,都也。阳豚之都纲。
有任。
任者,□#10也。是人生养之本。
有带之脉。
带,束也。总束诸脉,使得调和。
凡此八脉,皆不拘于经,故日奇经八脉。
此八般脉,与十二经不相故制#11,别道而行,故日奇经。
经有十二,络有十五,凡二十七气。
总经络共二十七气。
相随上下。
经络流行,相随上下。
何独不拘于经?
问日络与十二经不相拘制。
然:圣人图设沟渠,通利水道,以备不然。
答地有二十四水,配二十四经络。圣人又于二十四经水之外,再设沟渠,以喻奇经八豚。沟渠乃通利诸水之道路,以防备不测之用。
天雨降下,沟渠满溢。
天降时雨,沟渠皆满。
当此之时,雾需妄行,圣人不能复图也。
当天雨雾需之时,妄行于沟渠,圣人听其流行,皆不复图谋也。
此络脉满溢,诸经不能复拘也。
奇经八豚充满盈溢,虽十二经不复拘制,听其别道而行。
二十八难曰:其奇经八脉者,既不拘于十二经,皆何始何继也?
八脉既与十二经不相拘制,始何所起,终何所继。
然:督脉者。
奇经一脉。
起于下极之俞。
长强穴在脊骸,是督豚所起。
并于脊裹。
督豚结壬#12豚之会,并于脊裹。
上至风府。
上至风府穴,在发上三寸。
入属于脑。
上入于脑。
任脉者。
奇经二豚。
起于中极之下。
任豚当脐中而上行。中极者,穴客,在脐下四寸。中极之下者,曲骨穴,是任豚所起。
以上毛际。
中极从少腹之内上行,而外极于毛际。
循腹裹,上关元。
循行于腹内,上至关元穴,在脐下三寸。
至喉咽。
上至喉咽。
冲脉者。
奇经三咏。
起于气冲,并足阳明之经。
气行#13在小腹毛中,两旁各二寸是穴,乃足阳明豚气所发。
夹脐上行,至胸中而散也。
夹脐两旁而上行,散于胸中。
带脉者。
奇经四豚。
起于季胁。
季胁在筋#14 下,下接于体骨之问,是带豚之所起。
回周一身。
回,绕也。绕身一周,犹如束带。
阳娇脉者。
奇经五豚。
起于跟中。
自足跟起。
循外踝。
循行足外踝骨中冲穴。
上行入风池。
上入风池,穴在项后发际陷中。
阴娇脉者。
奇经六豚。
亦起于跟中。
自足跟起。
循内踝。
循行足内踝骨照海穴。
上行至咽喉。
上至于咽喉。
交贯冲脉。
与冲豚交接贯通。
阳维、阴维者。
是阴阳之纲维,主持阴阳之豚,此二豚乃奇经八豚。
维络于身。
络#15持经络乎此身。
溢畜不能环流灌溉诸经者也。
二豚盈溢积畜,不能循环周流,灌溉于十二经中。
故阳维起于诸阳会也。
阳维豚起于诸阳所会之地。
阴维起于诸阴交也。
阴维豚起于诸阴所交之地。
圣人图设沟渠,沟渠满溢流于深湖,故圣人不能拘通也。
圣人设沟渠以通水道,沟渠满溢,然后流入于深湖,虽圣人亦不复拘制。沟渠之流通也,譬如下文奇经八豚。
而人脉隆盛,入于八脉,而不环周,故十二经亦不能拘之。
人身经豚隆盛,入于奇经八豚,别道而行,臣#16 十二经亦不拘制。
其受邪气,畜则肿热。
八豚受外邪气,才一积畜,则成肿热。
砭射之也。
以砭石射刻之。
二十九难曰:
奇经之为病何如?
何言奇经之豚,当问奇经之病。
然:阳维#17于阳。
阳维脉能维其诸阳。
阴维#18于阴。
阴维豚能维持诸阴。
阴阳不能相维。
阳不能主符诸阳,阴不能主符诸阴。
则怅然失志。
怅然者,惊也。惊则失志恍惚。
溶溶不能自收持。
溶溶者,缓慢。故不能收拾维持。
阴娇为病。
诸阴豚盛,散入阴踏,则阴踏病。
阳缓而阴急。
缓急即虚实之义。阴踏在内踝,病则其豚从内踝上急,外踝上缓。又病足劲直而五络不通。
阳娇为病。
诸阳咏盛,散入阳踏,则阳踏病。
阴缓而阳急。
阳络在外踝,病则其豚从外踝急,内踝上缓。又病狂走不外。
冲之为病。
冲脉受病。
逆气而裹急。
肾气不足,伤于冲脉,故逆气者,胀逆也,裹急者,腹痛也。
督之为病。
督脉受病。
脊强而厥。
督脉在脊,故脊强而厥逆。
任之为病。
任豚受病。
其内苦结,男子为七疝。
气血虚弱,寒温不调,故其内苦结。男子七疝者,锤疝、盘疝、寒疝、症疝、附疝、狼疝、气疝是也。
女子为痕聚。
痕脊#19 假于物形也。八痕者,蛇痕、脂痕、青痕、黄痕、燥癡、血痕、狐痕、鳖痕是也。
带之为病。
带豚受病。
腹满。
腹肚膨满。
腰溶溶若坐水中。
腰溶溶然缓慢,若坐于水中。
阳维为病,苦寒热。
阳维脉受病,阳为卫,故寒热。
阴维为病,苦心痛。
阴维豚受病,阴为荣,荣为血,心生血,故痛。
此奇经八脉之为病也。
此句总言八脉受病。
荣卫三焦第四二首
三十难曰:
荣气之行,常与卫气相随不?
荣,华也。百骸九窍,由此血气以荣华也。卫,护也。人栗悍之气行于经豚之外,昼行于身,夜行于藏,护卫身体也。问荣气与卫气相随不。
然:经言人受气于谷。
人无根株,饮食为命,故人受气于谷。
谷入于胃。
胃者,水谷之海。胃为市#20 ,所以谷入于胃。
乃传与五藏六府。
食气入胃,散精于肝,淫气于筋。食气入胃,肾气#21归心,淫精于豚。饮入于胃,游溢精气,上输于脾,脾气散精,上归于肺,下通膀胱。
五藏六府皆受于气。
五藏六府,皆受谷气。
其清者为荣。