肝之精气，生#3养筋也。

　　筋者聚于阴器。

　　阴毛中横骨上下之竖筋，谓之宗筋，故筋聚于阴器。

　　而络于舌本。

　　肝之络豚，出于舌根。

　　故脉不荣，则筋缩急。

　　肝咏不荣，则筋缩短而于急。

　　筋缩急，即卵与舌。

　　筋一缩急，卯舌于缩。

　　故舌卷卵缩，此筋先死。

　　舌卷卯缩，是筋先死之证。

　　庚日笃，辛日死。

　　庚辛金也，肝木也，金能克木，故云庚笃辛死。

　　手太阴气绝，即皮毛焦。

　　手太阴肺之经，肺之合皮也，其荣毛色，肺气阴绝，则皮毛焦枯。

　　太阴者，肺也。

　　太阴属肺。

　　行气温于皮毛者也。

　　肺之精气生养皮毛，使之气温。

　　气弗荣，则皮毛焦。

　　肺气不荣，则皮毛焦。

　　皮毛焦，则津液去。

　　胜理发泄，汗出胜理，是谓津；液之渗于空窍，津则不行，是谓液。皮毛焦枯，津液皆去。

　　津液去，则皮节伤。

　　津液皆去，则皮肾．骨节皆伤损。

　　皮节伤，则皮枯毛折。

　　皮节既伤，皮毛枯折。

　　毛折者，则毛先死。

　　毛羽损折，是谓毛先死之证。

　　丙日笃，丁日死。

　　丙丁火也，肺金也，火克金，故丙笃丁死。

　　手少阴气绝，则脉不通。

　　手少阴心之经，心主脉，真心气绝则血脉不通。

　　脉不通，则血不流。

　　心豚已绝，血乃不行。

　　血不流，则色泽去。

　　血所以荣，荣华人身，有光华之色泽。血不流行，则身之颜色润泽皆去。

　　故面黑如梨，此血先死。

　　梨乃人所食之果，其色黄黑，心血既散，故面无血所养，有如梨之黄黑，此血先死之证。

　　壬日笃，癸日死。

　　壬癸水也，心火也，水克火，故心病则壬笃癸死。

　　三阴气俱绝，则目眩转目暝。

　　三阴者，手足三阴也。眩，乱也；暝，闭也。五藏之豚皆属三阴，皆会于目，三阴气绝，故目眩目暝。

　　目瞑者，为失志。

　　人之五志皆属于阴，肝志怒，心志喜，脾志思，肾志恐，肺志忧。三阴已绝，五藏皆失其志，故无喜怒思忧恐，五志俱亡，故日失志。

　　失志者，则志先死。

　　阴阳相离，怅然失志。

　　死即目眩#5 也。

　　欲观五志之死，但观目眩乱。

　　六阳气俱绝，则阴与阳相离。

　　六阳者，手足三阳也。手三阳通天气，日阳。足三阳通地气，日阴。天地阴阳否隔，故日相离。

　　阴阳相离，则胜理泄。

　　胜者，津液渗泄之所；理者，文理逢会之中。阴阳隔绝，则胜理开泄而不闭。

　　绝汗乃出，汗#6 如贯珠，转出不流。

　　胜理即汗空也，汗空既开，故汗出著肉如缀，而不流散。

　　即气先死。

　　汗出不流，是气先死之证。

　　旦古夕死，夕占旦死，此之谓也。

　　凡得此证而死，不离当日。

　　经络大数第二一首#7

　　二十五难曰：

　　有十二经。

　　注见一难。

　　五藏六府十一耳，其一经者，何等经也？

　　总计五藏六府，共奏十一经，外一经不知是何经。

　　然：一经者，手少阴与心主别脉也。

　　五藏各一豚，为十一豚，心有两豚，合为十二经。手少阴是真心豚，为君火；手心主是心包络豚，为相火。

　　心主与三焦为表裹。

　　心主者，手厌阴也。三焦者，手少阳也。二经合为表裹。

　　俱有名而无形。

　　心包络乃漫脂之外，有细筋膜如丝，与心肺相连。三焦，详见三十一难中。俱有其名无其形。

　　故言经有十二也。

　　以手心主奏五藏六府，为十二#8 经。

　　二十六难曰：

　　经有十二，络有十五，余三络者，是何等络也？

　　每一经各有一络，有十二经，止当有十二络，今云十五络，不知三络是何等络。

　　然：有阳络，有阴络。

　　阳踏经在左足外踝，络在右足内踝，阴踏经在右足内踝，络在左足外踝。

　　有脾之大络。

　　脾之大络起自于脾，名日大包，穴在脐下。

　　阳络者，阳矫之络也。阴络者，阴矫之络也。

　　分明说阳络、阴络之实。

　　故络有十五焉。

　　以此三络奏成十五络。

　　奇经八豚第三三首

　　二十七难曰：

　　脉有奇经八脉，不拘于十二经，何谓也？

　　奇，络也，零也#9不偶之义。谓此八豚，不系正经阴阳而表裹配合，别道奇行，故日奇经。

　　然：有阳维。

　　维，持也。维持诸阳。

　　有阴维。

　　维持诸阴。

　　有阳娇。

　　踏，捷疾也，健也。言此豚行步之机要，动足之所由。

　　有阴娇。

　　同上。

　　有冲。

　　冲脉，十二经豚之海。冲者，通也。言此豚下至于足，上至于头，通受十二经气血。

　　有督。

　　督，都也。阳豚之都纲。

　　有任。

　　任者，□#10也。是人生养之本。

　　有带之脉。

　　带，束也。总束诸脉，使得调和。

　　凡此八脉，皆不拘于经，故日奇经八脉。

　　此八般脉，与十二经不相故制#11，别道而行，故日奇经。

　　经有十二，络有十五，凡二十七气。

　　总经络共二十七气。

　　相随上下。

　　经络流行，相随上下。

　　何独不拘于经？

　　问日络与十二经不相拘制。

　　然：圣人图设沟渠，通利水道，以备不然。

　　答地有二十四水，配二十四经络。圣人又于二十四经水之外，再设沟渠，以喻奇经八豚。沟渠乃通利诸水之道路，以防备不测之用。

　　天雨降下，沟渠满溢。

　　天降时雨，沟渠皆满。

　　当此之时，雾需妄行，圣人不能复图也。

　　当天雨雾需之时，妄行于沟渠，圣人听其流行，皆不复图谋也。

　　此络脉满溢，诸经不能复拘也。

　　奇经八豚充满盈溢，虽十二经不复拘制，听其别道而行。

　　二十八难曰：其奇经八脉者，既不拘于十二经，皆何始何继也？

　　八脉既与十二经不相拘制，始何所起，终何所继。

　　然：督脉者。

　　奇经一脉。

　　起于下极之俞。

　　长强穴在脊骸，是督豚所起。

　　并于脊裹。

　　督豚结壬#12豚之会，并于脊裹。

　　上至风府。

　　上至风府穴，在发上三寸。

　　入属于脑。

　　上入于脑。

　　任脉者。

　　奇经二豚。

　　起于中极之下。

　　任豚当脐中而上行。中极者，穴客，在脐下四寸。中极之下者，曲骨穴，是任豚所起。

　　以上毛际。

　　中极从少腹之内上行，而外极于毛际。

　　循腹裹，上关元。

　　循行于腹内，上至关元穴，在脐下三寸。

　　至喉咽。

　　上至喉咽。

　　冲脉者。

　　奇经三咏。

　　起于气冲，并足阳明之经。

　　气行#13在小腹毛中，两旁各二寸是穴，乃足阳明豚气所发。

　　夹脐上行，至胸中而散也。

　　夹脐两旁而上行，散于胸中。

　　带脉者。

　　奇经四豚。

　　起于季胁。

　　季胁在筋#14 下，下接于体骨之问，是带豚之所起。

　　回周一身。

　　回，绕也。绕身一周，犹如束带。

　　阳娇脉者。

　　奇经五豚。

　　起于跟中。

　　自足跟起。

　　循外踝。

　　循行足外踝骨中冲穴。

　　上行入风池。

　　上入风池，穴在项后发际陷中。

　　阴娇脉者。

　　奇经六豚。

　　亦起于跟中。

　　自足跟起。

　　循内踝。

　　循行足内踝骨照海穴。

　　上行至咽喉。

　　上至于咽喉。

　　交贯冲脉。

　　与冲豚交接贯通。

　　阳维、阴维者。

　　是阴阳之纲维，主持阴阳之豚，此二豚乃奇经八豚。

　　维络于身。

　　络#15持经络乎此身。

　　溢畜不能环流灌溉诸经者也。

　　二豚盈溢积畜，不能循环周流，灌溉于十二经中。

　　故阳维起于诸阳会也。

　　阳维豚起于诸阳所会之地。

　　阴维起于诸阴交也。

　　阴维豚起于诸阴所交之地。

　　圣人图设沟渠，沟渠满溢流于深湖，故圣人不能拘通也。

　　圣人设沟渠以通水道，沟渠满溢，然后流入于深湖，虽圣人亦不复拘制。沟渠之流通也，譬如下文奇经八豚。

　　而人脉隆盛，入于八脉，而不环周，故十二经亦不能拘之。

　　人身经豚隆盛，入于奇经八豚，别道而行，臣#16 十二经亦不拘制。

　　其受邪气，畜则肿热。

　　八豚受外邪气，才一积畜，则成肿热。

　　砭射之也。

　　以砭石射刻之。

　　二十九难曰：

　　奇经之为病何如？

　　何言奇经之豚，当问奇经之病。

　　然：阳维#17于阳。

　　阳维脉能维其诸阳。

　　阴维#18于阴。

　　阴维豚能维持诸阴。

　　阴阳不能相维。

　　阳不能主符诸阳，阴不能主符诸阴。

　　则怅然失志。

　　怅然者，惊也。惊则失志恍惚。

　　溶溶不能自收持。

　　溶溶者，缓慢。故不能收拾维持。

　　阴娇为病。

　　诸阴豚盛，散入阴踏，则阴踏病。

　　阳缓而阴急。

　　缓急即虚实之义。阴踏在内踝，病则其豚从内踝上急，外踝上缓。又病足劲直而五络不通。

　　阳娇为病。

　　诸阳咏盛，散入阳踏，则阳踏病。

　　阴缓而阳急。

　　阳络在外踝，病则其豚从外踝急，内踝上缓。又病狂走不外。

　　冲之为病。

　　冲脉受病。

　　逆气而裹急。

　　肾气不足，伤于冲脉，故逆气者，胀逆也，裹急者，腹痛也。

　　督之为病。

　　督脉受病。

　　脊强而厥。

　　督脉在脊，故脊强而厥逆。

　　任之为病。

　　任豚受病。

　　其内苦结，男子为七疝。

　　气血虚弱，寒温不调，故其内苦结。男子七疝者，锤疝、盘疝、寒疝、症疝、附疝、狼疝、气疝是也。

　　女子为痕聚。

　　痕脊#19 假于物形也。八痕者，蛇痕、脂痕、青痕、黄痕、燥癡、血痕、狐痕、鳖痕是也。

　　带之为病。

　　带豚受病。

　　腹满。

　　腹肚膨满。

　　腰溶溶若坐水中。

　　腰溶溶然缓慢，若坐于水中。

　　阳维为病，苦寒热。

　　阳维脉受病，阳为卫，故寒热。

　　阴维为病，苦心痛。

　　阴维豚受病，阴为荣，荣为血，心生血，故痛。

　　此奇经八脉之为病也。

　　此句总言八脉受病。

　　荣卫三焦第四二首

　　三十难曰：

　　荣气之行，常与卫气相随不？

　　荣，华也。百骸九窍，由此血气以荣华也。卫，护也。人栗悍之气行于经豚之外，昼行于身，夜行于藏，护卫身体也。问荣气与卫气相随不。

　　然：经言人受气于谷。

　　人无根株，饮食为命，故人受气于谷。

　　谷入于胃。

　　胃者，水谷之海。胃为市#20 ，所以谷入于胃。

　　乃传与五藏六府。

　　食气入胃，散精于肝，淫气于筋。食气入胃，肾气#21归心，淫精于豚。饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，下通膀胱。

　　五藏六府皆受于气。

　　五藏六府，皆受谷气。

　　其清者为荣。