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  肝之精气,生#3养筋也。

  筋者聚于阴器。

  阴毛中横骨上下之竖筋,谓之宗筋,故筋聚于阴器。

  而络于舌本。

  肝之络豚,出于舌根。

  故脉不荣,则筋缩急。

  肝咏不荣,则筋缩短而于急。

  筋缩急,即卵与舌。

  筋一缩急,卯舌于缩。

  故舌卷卵缩,此筋先死。

  舌卷卯缩,是筋先死之证。

  庚日笃,辛日死。

  庚辛金也,肝木也,金能克木,故云庚笃辛死。

  手太阴气绝,即皮毛焦。

  手太阴肺之经,肺之合皮也,其荣毛色,肺气阴绝,则皮毛焦枯。

  太阴者,肺也。

  太阴属肺。

  行气温于皮毛者也。

  肺之精气生养皮毛,使之气温。

  气弗荣,则皮毛焦。

  肺气不荣,则皮毛焦。

  皮毛焦,则津液去。

  胜理发泄,汗出胜理,是谓津;液之渗于空窍,津则不行,是谓液。皮毛焦枯,津液皆去。

  津液去,则皮节伤。

  津液皆去,则皮肾.骨节皆伤损。

  皮节伤,则皮枯毛折。

  皮节既伤,皮毛枯折。

  毛折者,则毛先死。

  毛羽损折,是谓毛先死之证。

  丙日笃,丁日死。

  丙丁火也,肺金也,火克金,故丙笃丁死。

  手少阴气绝,则脉不通。

  手少阴心之经,心主脉,真心气绝则血脉不通。

  脉不通,则血不流。

  心豚已绝,血乃不行。

  血不流,则色泽去。

  血所以荣,荣华人身,有光华之色泽。血不流行,则身之颜色润泽皆去。

  故面黑如梨,此血先死。

  梨乃人所食之果,其色黄黑,心血既散,故面无血所养,有如梨之黄黑,此血先死之证。

  壬日笃,癸日死。

  壬癸水也,心火也,水克火,故心病则壬笃癸死。

  三阴气俱绝,则目眩转目暝。

  三阴者,手足三阴也。眩,乱也;暝,闭也。五藏之豚皆属三阴,皆会于目,三阴气绝,故目眩目暝。

  目瞑者,为失志。

  人之五志皆属于阴,肝志怒,心志喜,脾志思,肾志恐,肺志忧。三阴已绝,五藏皆失其志,故无喜怒思忧恐,五志俱亡,故日失志。

  失志者,则志先死。

  阴阳相离,怅然失志。

  死即目眩#5 也。

  欲观五志之死,但观目眩乱。

  六阳气俱绝,则阴与阳相离。

  六阳者,手足三阳也。手三阳通天气,日阳。足三阳通地气,日阴。天地阴阳否隔,故日相离。

  阴阳相离,则胜理泄。

  胜者,津液渗泄之所;理者,文理逢会之中。阴阳隔绝,则胜理开泄而不闭。

  绝汗乃出,汗#6 如贯珠,转出不流。

  胜理即汗空也,汗空既开,故汗出著肉如缀,而不流散。

  即气先死。

  汗出不流,是气先死之证。

  旦古夕死,夕占旦死,此之谓也。

  凡得此证而死,不离当日。

  经络大数第二一首#7

  二十五难曰:

  有十二经。

  注见一难。

  五藏六府十一耳,其一经者,何等经也?

  总计五藏六府,共奏十一经,外一经不知是何经。

  然:一经者,手少阴与心主别脉也。

  五藏各一豚,为十一豚,心有两豚,合为十二经。手少阴是真心豚,为君火;手心主是心包络豚,为相火。

  心主与三焦为表裹。

  心主者,手厌阴也。三焦者,手少阳也。二经合为表裹。

  俱有名而无形。

  心包络乃漫脂之外,有细筋膜如丝,与心肺相连。三焦,详见三十一难中。俱有其名无其形。

  故言经有十二也。

  以手心主奏五藏六府,为十二#8 经。

  二十六难曰:

  经有十二,络有十五,余三络者,是何等络也?

  每一经各有一络,有十二经,止当有十二络,今云十五络,不知三络是何等络。

  然:有阳络,有阴络。

  阳踏经在左足外踝,络在右足内踝,阴踏经在右足内踝,络在左足外踝。

  有脾之大络。

  脾之大络起自于脾,名日大包,穴在脐下。

  阳络者,阳矫之络也。阴络者,阴矫之络也。

  分明说阳络、阴络之实。

  故络有十五焉。

  以此三络奏成十五络。

  奇经八豚第三三首

  二十七难曰:

  脉有奇经八脉,不拘于十二经,何谓也?

  奇,络也,零也#9不偶之义。谓此八豚,不系正经阴阳而表裹配合,别道奇行,故日奇经。

  然:有阳维。

  维,持也。维持诸阳。

  有阴维。

  维持诸阴。

  有阳娇。

  踏,捷疾也,健也。言此豚行步之机要,动足之所由。

  有阴娇。

  同上。

  有冲。

  冲脉,十二经豚之海。冲者,通也。言此豚下至于足,上至于头,通受十二经气血。

  有督。

  督,都也。阳豚之都纲。

  有任。

  任者,□#10也。是人生养之本。

  有带之脉。

  带,束也。总束诸脉,使得调和。

  凡此八脉,皆不拘于经,故日奇经八脉。

  此八般脉,与十二经不相故制#11,别道而行,故日奇经。

  经有十二,络有十五,凡二十七气。

  总经络共二十七气。

  相随上下。

  经络流行,相随上下。

  何独不拘于经?

  问日络与十二经不相拘制。

  然:圣人图设沟渠,通利水道,以备不然。

  答地有二十四水,配二十四经络。圣人又于二十四经水之外,再设沟渠,以喻奇经八豚。沟渠乃通利诸水之道路,以防备不测之用。

  天雨降下,沟渠满溢。

  天降时雨,沟渠皆满。

  当此之时,雾需妄行,圣人不能复图也。

  当天雨雾需之时,妄行于沟渠,圣人听其流行,皆不复图谋也。

  此络脉满溢,诸经不能复拘也。

  奇经八豚充满盈溢,虽十二经不复拘制,听其别道而行。

  二十八难曰:其奇经八脉者,既不拘于十二经,皆何始何继也?

  八脉既与十二经不相拘制,始何所起,终何所继。

  然:督脉者。

  奇经一脉。

  起于下极之俞。

  长强穴在脊骸,是督豚所起。

  并于脊裹。

  督豚结壬#12豚之会,并于脊裹。

  上至风府。

  上至风府穴,在发上三寸。

  入属于脑。

  上入于脑。

  任脉者。

  奇经二豚。

  起于中极之下。

  任豚当脐中而上行。中极者,穴客,在脐下四寸。中极之下者,曲骨穴,是任豚所起。

  以上毛际。

  中极从少腹之内上行,而外极于毛际。

  循腹裹,上关元。

  循行于腹内,上至关元穴,在脐下三寸。

  至喉咽。

  上至喉咽。

  冲脉者。

  奇经三咏。

  起于气冲,并足阳明之经。

  气行#13在小腹毛中,两旁各二寸是穴,乃足阳明豚气所发。

  夹脐上行,至胸中而散也。

  夹脐两旁而上行,散于胸中。

  带脉者。

  奇经四豚。

  起于季胁。

  季胁在筋#14 下,下接于体骨之问,是带豚之所起。

  回周一身。

  回,绕也。绕身一周,犹如束带。

  阳娇脉者。

  奇经五豚。

  起于跟中。

  自足跟起。

  循外踝。

  循行足外踝骨中冲穴。

  上行入风池。

  上入风池,穴在项后发际陷中。

  阴娇脉者。

  奇经六豚。

  亦起于跟中。

  自足跟起。

  循内踝。

  循行足内踝骨照海穴。

  上行至咽喉。

  上至于咽喉。

  交贯冲脉。

  与冲豚交接贯通。

  阳维、阴维者。

  是阴阳之纲维,主持阴阳之豚,此二豚乃奇经八豚。

  维络于身。

  络#15持经络乎此身。

  溢畜不能环流灌溉诸经者也。

  二豚盈溢积畜,不能循环周流,灌溉于十二经中。

  故阳维起于诸阳会也。

  阳维豚起于诸阳所会之地。

  阴维起于诸阴交也。

  阴维豚起于诸阴所交之地。

  圣人图设沟渠,沟渠满溢流于深湖,故圣人不能拘通也。

  圣人设沟渠以通水道,沟渠满溢,然后流入于深湖,虽圣人亦不复拘制。沟渠之流通也,譬如下文奇经八豚。

  而人脉隆盛,入于八脉,而不环周,故十二经亦不能拘之。

  人身经豚隆盛,入于奇经八豚,别道而行,臣#16 十二经亦不拘制。

  其受邪气,畜则肿热。

  八豚受外邪气,才一积畜,则成肿热。

  砭射之也。

  以砭石射刻之。

  二十九难曰:

  奇经之为病何如?

  何言奇经之豚,当问奇经之病。

  然:阳维#17于阳。

  阳维脉能维其诸阳。

  阴维#18于阴。

  阴维豚能维持诸阴。

  阴阳不能相维。

  阳不能主符诸阳,阴不能主符诸阴。

  则怅然失志。

  怅然者,惊也。惊则失志恍惚。

  溶溶不能自收持。

  溶溶者,缓慢。故不能收拾维持。

  阴娇为病。

  诸阴豚盛,散入阴踏,则阴踏病。

  阳缓而阴急。

  缓急即虚实之义。阴踏在内踝,病则其豚从内踝上急,外踝上缓。又病足劲直而五络不通。

  阳娇为病。

  诸阳咏盛,散入阳踏,则阳踏病。

  阴缓而阳急。

  阳络在外踝,病则其豚从外踝急,内踝上缓。又病狂走不外。

  冲之为病。

  冲脉受病。

  逆气而裹急。

  肾气不足,伤于冲脉,故逆气者,胀逆也,裹急者,腹痛也。

  督之为病。

  督脉受病。

  脊强而厥。

  督脉在脊,故脊强而厥逆。

  任之为病。

  任豚受病。

  其内苦结,男子为七疝。

  气血虚弱,寒温不调,故其内苦结。男子七疝者,锤疝、盘疝、寒疝、症疝、附疝、狼疝、气疝是也。

  女子为痕聚。

  痕脊#19 假于物形也。八痕者,蛇痕、脂痕、青痕、黄痕、燥癡、血痕、狐痕、鳖痕是也。

  带之为病。

  带豚受病。

  腹满。

  腹肚膨满。

  腰溶溶若坐水中。

  腰溶溶然缓慢,若坐于水中。

  阳维为病,苦寒热。

  阳维脉受病,阳为卫,故寒热。

  阴维为病,苦心痛。

  阴维豚受病,阴为荣,荣为血,心生血,故痛。

  此奇经八脉之为病也。

  此句总言八脉受病。

  荣卫三焦第四二首

  三十难曰:

  荣气之行,常与卫气相随不?

  荣,华也。百骸九窍,由此血气以荣华也。卫,护也。人栗悍之气行于经豚之外,昼行于身,夜行于藏,护卫身体也。问荣气与卫气相随不。

  然:经言人受气于谷。

  人无根株,饮食为命,故人受气于谷。

  谷入于胃。

  胃者,水谷之海。胃为市#20 ,所以谷入于胃。

  乃传与五藏六府。

  食气入胃,散精于肝,淫气于筋。食气入胃,肾气#21归心,淫精于豚。饮入于胃,游溢精气,上输于脾,脾气散精,上归于肺,下通膀胱。

  五藏六府皆受于气。

  五藏六府,皆受谷气。

  其清者为荣。


上传人 欢乐鱼 分享于 2017-12-21 21:20:50