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  太上老君曰:天地之间,有五斗真人。中斗为首,今人间呼为北斗是也。且中斗为君,有帝尊二星,北斗为臣,有七后妃娇女之位。

  按此人间说所言,亦有所凭。以将中斗为北斗者,以古人之意,未有贤达所解,所以执一为定。风今按《天文图》云:即疑知有别。今按《天师传》:后圣君告有五斗君姓名号,并言帝尊玉帝二星于二斗。及《流珠经》言,亦如此说。即知飞步者,是中斗。后妃娇女者,是北斗。如是天神居位官高恩重,兼有妻子,巡察之任,分别以两权也。并后圣君授天师《金锁流珠》祕隐不洩,圣语不妄授人,百姓无凭得识,所以一名呼之。令清志学道,须依此引行之即得,有凭有验,法衍及行,鬼神畏敬受驱使。

  说二十八宿,二十八宿正引。

  二十八宿引已解,《流珠》中欠阙,无法用者言之,如有者不言。从东方起右转,终于北方中宫,不言也。

  志人修求至道,常行不言之教,内以修治其身,外救家及他人。

  夫志士修道,得此书并法,法是《流珠》。常行不言,内常自依法,修治其身,令感内真,应法通神,力坚鍊魂。外以救家及他人,不修外律声识形像之教。令人轮转,堕于往来人间因缘,恩爱生死之道,贵贱等级之教,皆非正道。志人须切知之,请依道经之言,但行不言之教,处无为之事,自渐觉悟,勤而修之,白日升举。

  老君曰:东斗君者,一人,吴人也。姓秦,名除,字干犯。

  周前得道,封为束斗君,管于东乡七官大宿,及东野万象星官。

  管于东方角亢等七大宿官也。但是七宿下生人有灾厄,及恶星宿相加相临者,依《流珠》上言语诀法,行用陈告。讫即蹑地纪三遍,散为禹步,转天关,指东方十八指,捻司命及东斗法诀。

  诀在左手大指根,急捻之。

  讫诵一十八祝,

  地纪一十八祝是,七度行。

  七度。如此灾消厄度,疾病差愈。

  此是言自行之。

  天师曰:志人常行之,二十四年,便为仙人。如或有亲友有厄疾,为行之,亦得。行之一依自己,法唯名别。天师曰:余南西北斗,一依东斗法,步祝行用。唯其斗君名姓别有,具列于后诀。唯有一诀,步纲祝启,乞愿临时由人作辞,及口启,元在其二十八宿名星图,具在《流珠正经》。以意详用,即得。次南斗君及七宿法。

  老君曰:南斗君姓唐,名鹿,字宣道。太原人。次西斗君七宿法。西斗君姓刘,名起,字石婴。长安人也。次北斗君七宿法。北斗君姓陈,名奉,字百万,江夏人。云云。

  在《流珠》中。

  右斗君四人星官二十八人,皆受志人配使,并乞愿,皆如心手相应。无事切不得妄行,却招反损人也。次司命法。老君曰:左司命一人也。姓韩,名思,字符信。长洛人也。司录司罚佐命,有三十六大员官。右司命姓张,名获邑,字子良,广阳人也。司录等亦有三十六大员官也。

  天师曰:韩、张二司命,皆是汉高帝之臣也。老君曰:得左右司命名,可以六甲日,蹑地纪,步祝,如前二十八宿法。唯诀各随命,配为司命诀,捻之。往往行之,二年,便获长生,出消灾厄祕之法。久久行修,白日升举。

  金锁流珠引卷之二十七竟

  金锁流珠引卷之二十八

  中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述

  中华仙人李淳风注

  考召法师说巡游图法

  太上老君告无极真人定光曰:

  姓真,名定光。按《葛玄传》云:有三真人,下授付玄经,不知是此真人,真定光否。恐同名,不姓真。定光,六国时得道,是秦人。步蹑上升,为左无极真人。

  夫行步蹑之道,要须以常行考召之法,救人物,著功于天下人物世界之中,即名修求,真人之行也。夫以为考召法师之法,先须存五德者。

  五德,青龙、白虎、朱雀、玄武、黄庭,是五德将军也。昔老君出此法,先有三元,后有五德。今按《金锁流珠图》划五德,无三元。不知其三元将军,别出三等图。上元含弘图,余中元自有一图,下元亦自有一图,而用并归一图,则含弘图是也。

  三元而更有六甲,

  六甲,是六丁六甲,玉女真官也。

  六纪十二神官之属,六戎八蛮,皆一一如法,存使如经文。出巡人世,禁止凶顽祟祆邪精之害,害于人物者。依科法责之发遣。如不肯者,按法而诀禁。诀禁不肯伏者,步斗,

  步斗,是蹑地纪之法,在后。

  奏章表而诛之。讫,牒社庙而禁断若干年。

  由法师户处分年月日也。

  仍给彼人符牒,即依年限也。夫欲行此步斗之法,先于净室中蹑纪三遍,散为禹步,一十五步,配衣,指所往之处州县乡里某病人之家,及拔宅亦用之,如图。

  风曰:仙人皆常思存此图,用登天朝真,或拔宅,常存用。须思本师于前,自身在师之后,勿思于师前。

  后圣君曰:夫志心求道,须每十日一思存,游巡世界国土之中,领将军吏兵,行数十里之外,如大将军行军布阵相似。亦存摄御前军,

  前军者,是上元将军唐,中元将军葛,左右而行,朱雀将军居中,行导引如法,把戟旌旆幡赤色,周将军及五德将军在后,围逵数匝,与玄武六纪将军,合为数阵,飞空而行,五云飞飞,旌旗赫赫,盖天满地,不可当敌。又本师前领也。

  引导冲灭凶顽妖精。思复军,复军回合,卫我正真之炁,志人之身。亦救未晓之人身家灾害,助国安邦,济救危厄,两兵相伐,彼此俱散。志人长巡,即救得难,以著阴功,功满升仙也。此径妙之甚得,须祕之,勿妄传非人。老君曰:金箓图但有五德将军,而无三元者,为是外出五行,内镇三元。

  三元镇内,随从后束西在其内,防镇自身,恐恶鬼所祟害己身也。天师传后圣君,受道功小力微,未能救人,且自防身,内镇三元之神,自有上中下图。图在含弘正一是也。上元在含弘,中元下元在正一别图。

  五行救人,三元卫身,六甲捉鬼,

  六甲直符兵马,随日逐时,与追捕恶鬼。

  七斗呼神。

  一切神皆是北斗使,追捉立到也。此则天之使臣,即北斗是也。但一日一夜一周天,巡检天地万神,与六甲而同于天地也。

  二此法划玉女贵妃是前,引导考召法师是也。

  六甲合有六玉女,北斗有七贵妃,娇女也。自古金箓图有书之,今即是《 金锁流珠》 上篇,划玉女贵妃于前,引导师于前是也。以古故尊于法师。

  此巡游之图阵,不是为一,而弘之有万端。或以与国王帝主贵人等治病,或以救度灾衰,或以救彼人兵难,或云路有劫贼猛兽,或有水火相隔,或有瘟黄疫病相染,或有凶人恶鬼阴谋内祟,或道释之子法诀相侵,或咒诅祭祀相反,令心迷意倒,或以因官假力相害,或辞言状语,相诉鬼神,妄申章表,如此等种种之灾害,并以巡检,与人允直之。先允自身家,次即他人。此法至妙至微,不可妄行妄传,慎之。

  老君曰:有前种种之事欲救者,须以每日存一,巡游彼家,万毒自消,千神百鬼自灭,灾厄度脱。初欲巡之时,先入一净室中,蹑地纪三遍,散为禹步,三步九迹,吐气为紫云,先盖身遍。讫次即往彼,盖彼人屋宅周帀,及彼人身。或兵阵种种,使之皆验应,立在须臾。

  盖万物皆应成也。

  即捻左都监,右都监,次即游师诀,及三师诀。讫即配衣,七斗成。

  七斗七星俱在身,手把魒星,遥指之三下,即诵地纪五首咒。后圣教授天师口诀,有大事总诵地纪咒十九首咒,为上,无不应验如意也。

  指之三度,万事立消灭。即

  求事得成,害事消灭,不相染害于己,及他人之己。

  咒曰:太上传教,后圣流行。天师亲受,九千万兵。巡察十方,市炁三清。神无凶党,鬼无妖精。人鬼各居,不得有争。行祸者死,行福者生。祸福吾知,随手分明。左指三灭,右指四倾。勿犯吾道,吾道甚平。有罪无赦,无罪自宁。天赐吾法,令吾按行。莫犯吾威,威猛七星。饮汝血,食汝精。一切但平等,吾道不令刑。一切心毒害,吾道令斩刑。急急如律令。咒讫,便行思之如图。图有三等,如图。

  图在《流珠》上篇,第三步纲,配衣拳打之是也,一等。又有三五三元将军配衣图,是二。又中元、下元图,及上元含弘图,是三等。法思存行用者,真也。

  老君曰:夫为考召法师,巡游天下十方世界,救度人物,常行平等,为国治身家,救人济物,著功于天地之间,行德仁闻玉京之上者,功满上帝使仙迎上,补为大仙真之位,白日上升天宫。昔有人皇,常行阴德于人,善敬天地水火四等,不伏阙。又以每日思身,自巡游天下,检校人物,不平不允之事,抱屈之徒,愿令得达,入梦中见我,我与之申屈。常以心愿,如此以一十四年,百姓有不平之事,抱屈之人,皆各自梦见人皇断之。梦觉,各自知罪,彼此两自责己,数千万人,往往如此。功满,太上与之长寿,为人皇寿一万八千岁,后升玄丘之仙宫。

  昔有术士乐巴,善思存巡游世界,救济人物,制神伏鬼,数十年于人,人知生与之立庙数郡。郡中忽有灾,郡人祭巴,灾皆自消散也。非巴身之通神,存思感应也。又是巴常行此法,鬼神畏敬,皆先预知,自伏退散。即知此法通神妙极。

  老君曾降蜀郡,告巴曰:此法一能救人立功,二能得鬼神畏敬,三能立取仙道,四能入兵不伤,五能入水火入瘟病皆不相染,六能去一切口舌,官私灾害,七能立禁断一切蛇虎猛毒之虫兽,能以伏心,不敢损伤人,甚验也。夫作考召之法,先须于明师边,受本经箓。

  本经箓,金锁流珠是也。自有经图,如法三元五行是也。一本云:无三元将军,只有五行将军之图,有六甲七星玉女图。其三元将军各自有图,所以画出。上元三将军,即在含弘图中。其含弘图中,日月三元,五行六甲,七星八卦九宫,雷霆雨师风伯,尽皆一一画具足也。

  讫三年后,方可受此引书。如未受,切不得见此书。此书是天地之元始炁,结而成文,真人写之。初是天书,后儒方近改定儒书,即世人有知此法求仙也。辟毒降魔,以兴道教。周秦之后,前汉之中,即足多人修行此法。世足术士相反,遂被仙人隐祕不传。前仙者上升后,得祕绝世阙其七百年。后晋初,方有左、

  左元放,是江东人也。

  许,

  许逊,是秦人,今蜀中旌阳县也。

  继代称仙。于江西洪吉之源,出弟子一十人,皆称仙人。学此巡游,救人济世,著功修道,相继一一上升。后十一人中,更不传弟子,后绝仙人。百年后齐初,方传弟子葛玄。玄行世之后,郑思远二代,又无人可继。学者皆称器,

  器,大斗之器曰硕,如儒家所称也。

  得者而无一合。

  喻世绝仙人也

  老君告尹先生曰:巡游法,志心求用一无不神通。一念便行,物无通碍,上通天,下通地,中通人,妙通神。故能却鬼救人,百用百中,千邪敢亲。昔广成君教黄帝能用,得获天真。玄女授黄帝用此巡游之法,九年法成,灭鬼威神,行道变法,伏牛乘马安人,樊氏

  夫人是。

  梦游,感得神仙方平,

  王君也。

  游巡朝谒者,万神天师,巡游仙乐。连天真人,巡游救度群生。太上巡游,万帝来迎。后圣巡游,诸天俱迎,来朝万圣,制伏百灵,安养群生者矣。

  考召法师存思说召延痲六星君名图法

  老君曰:延寿六星君者,南斗六星君也。从东向西飞来,师存思之面向东,存来下也。又存一十二真人,从西向东飞来,师回面向南,左右顾视之。又存思左司命、右司录掌籍掌筭,俱到,悉乘飞龙凤凰,龙骑大车,仙童玉女,手把十绝灵旛,散花郁转郁转,盖病人牀上,散诸香花、致病人身上,付诸骨节。药彻药司命录籍,责主人守宅,三将军灶户并井神,先亡辞别,序病根源,上天人北宫中救命。法师存身为太上老君,含真带瞋,

  相邈不失。

  身坐千叶莲花之上,端严。

  似瞋,责守宅三将军,何得鬼祟入宅,作祟于忠良谨慎之人,火急令取病人魂魄来。

  问司命,责宅神及地界社庙,土地神官,名山洞府水司,何神管此间,何神判此地住处司命,致令鬼贼害人。今仰火急,检某病人年命寿数文按上,并便令此病,限若干日差。仰速报待凭救治,

  此法仍书牒帖等,帖宅神守宅三将军,井灶龙神,千神万灵,用此法兼帖庙社。

  便作符檄。

  古人谓之符檄,即今之帖是也。又一云:檄者,骂勑之辞,令鬼祟敬畏而去。不肯去,檄令社庙与守宅三将军、门户井灶之神,同心并力而收禁,与帖檄直符,齐号令而斩之,无罪也。而制止之,鬼祟病人,给二七日或三七日,无不差者。

  后圣君告天师道陵曰;夫人受生配命禄,

  命者,生命之身。人受生之配属禄者,官品之位,食禄之地是也。

  皆有生死。生死之害,在于五行相刑。克之鬼贼相谋运也。若先知此,则从五行之中,筭解制止之,立即止。如不肯者,蹑地纪,配斗身衣,收而斩之,永绝此祟。则人自便修行,永得长生矣。

  此法又上秩五行引中。

  后圣又告尹真人曰:卿学道,须知六甲日。

  六甲,甲子、甲戌等六日也。

  蹑地纪三遍,散为禹步,三步九迹,后配衣,存二景三元,四时

  青龙、白虎、朱雀、玄武,号四时,主春夏秋冬是也。

  五行,

  经云:四时之神,添黄庭将军一神,即号五行是也。又云:在天为五星,在地为五形,在人为五行,五行是五德,太上封名号之也。

  六甲

  直日神及玉女主君也。

  七星,八卦九宫,

  七星是斗也,八卦,八方之地是。九宫,地亦及中宫,人皇像以九州之号,所明九宫之数。则三元,一元得三,故曰三三如九,皆不出五行。九宫,添中宫曰九数。又云:小九宫,九州之地。人皇之世,致亦名九宫,此说小九之数。今天地间八方,中宫之九,数大也。故庄生云:天有九野,号曰九宫也。

  含雷击电,如图。

  图具含弘图中,存用之,夫众法尽存用之。

  折辟,又捻司命六星等诀。往往如此,能救治身家,及他方人疾病,救死得生。行此六年,南斗延寿,六星君及司命司录等下见身,与子言救人治病之功,迎子飞升上清。

  老君告帝曰:为此法者有九。一,修行除自身厄疾。二,为家亲治疾病。三,为国王大臣治病,各有等目品第所说。

  上第一,为天子治病。先思上元上部唐将军,次即上元中部李将军,次即上元下部徐将军,次即中元上部唐将军,

  此将军姓唐,是名闳,与上元上部唐将军相继年数。上元唐将军,名短,天皇时人,得道,身长九千万丈。

  中元中部葛将军,

  穆王时人,相去甚远也。

  次中元下部周将军,

  亦同,穆王大臣也。

  次即下元李黄王三将军。六国时人。

  李将军姓李,名立志,会稽山人。秦时得道,太上令知下元上将军。

  次即周遍思之,如图。

  含弘是也。

  即请延寿六星君六人,并南斗中真人一十二人。次即北斗君九人,次即司命君、司录君、掌籍掌罔筭君等五人。次南斗注生官,北斗落死官,一时并到,并从官吏兵等百千万人,

  言百千者万万,大众之数也。

  俱到某国。殿三十四席,

  东七席,南七,西七,北七,中宫七,八卦二,日宫二,月宫二,余九席七祖之位,有四十九。

  为坛,黄土布地,地上铺席,席上用青色露席坐褥,如法。

  如法,是具足之言,自有别醮延寿六星君文仪。

  以具醮文。

  其醮文上,已具用物及有数等定,此中略说而不具足也。

  讫,存思延寿六星君,及司命司录等,作法依前法,治病无不差者。

  中等第二,为诸侯大臣治病。即先呼存上元中部李将军,次中元中部葛将军,次下元中部黄将军,备具方即思延寿六星君,司命君、司录君等,延命治病,依步咒,无不差者。下等第三,为州县官长及百姓。不问男女,即先思上元下部徐将军,次中元下部周将军,次下元下部王将军,备具即请延寿六星君,及司命司录等,降延度疾病,救治生死,便有征验,立在须臾。夫治一切人病者,但依此三等,无不差者。其符在《三部杂符》中,随病所名,使主皆有验。

  四,能入兵,令人不见伤败,护己保众,用如前法,符别出。

  符在《黄帝集灵记》上卷中,出此符也。

  五,能入水,捉蛟龙水害鱼鳞之类,用法以蹑地纪七遍,飞天纲七遍,

  此飞天钢,不于图上飞步,但以存地上作步似图,即得。如若飞步熟有功,不必要步纲,但存之如图,亦得。夫有急事,心存手诀口念便行,其神便应,何要作步看图。此是初学之人,恐不应,须亲步纲也。昔有道术之士赵芮,学纪纲法一十四年,道成,心便存使,不用步,常行捻诀之道,入水如地上行。

  散为禹步,九迹九遍,主九江。又变一十二步,主四海。以六己土缚脚心上,便得入水。入水时捻六戊诀,勑水神,任意捉使总得。六,能使人入山草不迷,毒蛇猛兽自伏,并入火禁火,皆不有伤损,验用依前法。七,能令人得入中仙,长生不死之道。

  可以本命日,常存思南斗延寿六星君,及司命司录君,掌籍掌筭君降下,如图。

  图在《金锁流珠》中篇内,有用。

  讫,即蹑纪飞纲,

  纪地纪纲天纲也。

  散步,配衣,捻诀诵十九首咒。讫,又捻司命君诀。

  诀在《流珠》下篇卷中也。

  即诵咒。

  咒十九首。

  毕即止。如此行之四年,便任地仙。八,能令人得大仙。

  大仙者,天地中仙人也。一云天仙、地仙,山中居止也。

  九,能令人久久行之,得上真仙人之位。

  一云真人,上清太极大仙官之号,为真人也。

  昔上天真大圣广成子等数百真人,皆是蹑纪飞纲,衣斗思斗,

  衣斗者,北斗也。思斗者,南斗也。北斗九星,二星不见,世人见者七星也。今以呼为七星君,不知有九星,九精二君也。南斗八星,不见二星,世人见者六星,今呼为南斗六星君,不知有八星,八卦二君也。一延寿君,二司命君,余即掌籍掌筭君,上生落死君,是世有人知此道,长生不死,立得仙人也。

  不离心神,久而修行,总成天仙。

  金锁流珠引卷之二十八竟

  金锁流珠引卷之二十九

  中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述

  中华仙人李淳风注

  考召法师存思木官起屋救病法

  老君告救苦真人郑仁安曰:子为真人行者,莫过救于重病之人也。救一人病,天地,记为一功也。夫人身者,名为舍宅,如屋相似。故为欲救之理,以呼存木官

  木官者,五行之中,有木官也。假如甲子生人金命,呼戊辰木官为上,不得呼壬午木官起屋,却害病人也。

  来降,与某病人起屋正屋,其思如图。伐树正屋,修换梁柱。如此三日,万病退差。又曰:夫人病重,子为师欲救治,但存思与他人正屋倒树,即有应验,病退也。经云:屋正身正,屋邪身邪。屋倒身倒。又一云:夫人身病屋,左右足多树、其魂神飞散出身,寄

  附其树之上,往往有人见有光明者,是衰病人魂神也。子为医救之人,先存木官斫倒宅左右树,存取此树为木与病,造屋于生炁地上。

  是病人六甲行年生炁之地是,又亦游年上存生炁地起屋,又修见住旧病屋。三等屋若成正,其病三魂守定。但有一屋不正,辄一魂不定。若为医师,先明此法,则有验也。

  病人即退,其神却入身,一夜梦上仙入谷半苦,即是神入身也。觉白汗流,是大退差之征也。

  老君曰:授此法有二等,一救人之病,二者臣反君,子逆父,弟子不从师命者,便与其病。亦使木官云云。

  用如前法相似。

  老君曰:夫为此法,先蹑地纪三遍,散为禹步,初九迹,又却反

  反却回纲头,再发是也。

  开为十二迹,又反开为十五迹。讫,左右配衣,

  图中有左配衣法,及有斗名。右配衣法,图亦名四斗,谓左右配衣。《流珠》上卷第一步纲图,皆一左一右是也。但检用之即得也。

  即存思木官起屋

  起治生。

  倒屋,

  倒治死。

  二等任意为之。诀在左手第四指中节,捻之。

  或以五色线缚之久长。

  勑太上老君,先天地生。勑摄枯木花叶再生,能治人病,速即差平。召摄魂魄,令归身形。正屋正身,早起立成。急急如律令。

  后圣君曰:木官存下,与病人起屋者,有数亦有等级。上为国王帝主治病,起屋正屋四十万人,

  一方十万人是也。

  中有宰辅大臣四千人,

  一方一千人是也。

  下即五品,至于万民四百人,

  一方一百人也。

  共为正屋起屋,伐木匠木,握土开草,

  草者,俗寸杀炁也,又为殃。

  树柱上梁架屋。获时存之立成,屋成人差。告命曰:木官急急造屋,屋成人福。福人生成,魂魄归形。疾病自差,受福长生。急急如律令。捻还魂入神正魄诀,诀在左手大指中节,五色丝缚之,二七日。

  老君告罗真人曰:

  罗文强,殷时大夫,甚能禁咒之术,常与人物救灾治病,功满三午,白日上升。

  此法数般用之。一能治病,二能辟恶,三能治患害,四能消口舌,五能禁,六能移,七能败。此七数吉凶皆能为之也。余在师口中,以口相传,祕而勿泄。

  考召法师存思说身巡游病家图法

  老君告文强真人曰:夫道士与人为师,步禁疾病,实不为易。切须清身净心,一禁一咒,皆是救百病,功之为大,此一法治病,法师先思存巡游病人家,入病人门内,直入户房内,见病人牀上卧,师即呼召,存一阵野马散吏兵,把棒驱之,踏杀作祟鬼贼,惊叫奔走而散。又存野堵大象师子来,一一而并入房,喫食作妖精野鬼奔走。又存蛇蜈蚣等毒物,捉捕作祟鬼贼精邪之物,趁捉亡散。而书次某鬼,

  诀各有山鬼,或精鬼,或伤鬼魍魉,邪精猴鼠,魑魅精鬼也。

  诀在《流珠》掌诀中。

  法诀曰:师先蹑地纪三遍,散为禹步,三步九迹三遍,配衣。配衣讫,左手把魒星,指之七遍,即存身着紫衣远游冠,侍从将军吏兵如法,巡往某病人家,

  某者某州县乡里某官人某百姓,言百姓某已染其病,云云。

  领吏兵以绳驱马,奔踏祟鬼,

  《流珠图》上不划师子,唯划猪马吏兵,亦少。按师云:存师即得,不必要划之。口诀云:蛇蜈蚣禹乌之猛禁之类,食鬼治病,用之立差也。

  及师子等兽,奔突入宅中左右内外,捉鬼祟食之,其病即差,无有不差者也。天师曰:吾授后圣口诀,此法有三等用。一救人病,二能令恶人自病,去不来害我。三即破鬼神居止之处,立即见消也。

  昔有扁鹊,常行此法,以救治病者,皆.差。往往如此,十四年,一旦太上大道君遣使,下授以起死人之法,忽能破腹治肠,分别五藏。虢太子、周顺侯、燕王次妃,皆得从死,因破腹治肠而再活,皆得二十年、三十年、十年者又死。鹊后七十九年在世,往往与人治死而再生,莫知其数。后一日有风吏雷师,前来迎以御前,青龙、白虎扶左右,迎官数千骑,引于南山而去。不知起死法,付授何人。今世不见有行者。又赵山

  山是汉武帝时为西河令,妻孟氏,号常真,少而学父,思此术得成也。

  妻孟氏,常性好道,小年八九岁时,读书识文字,见父有此书,□ 常观读之熟。后忽有人告疾者,切以思心存身,与往救之。往往如此,亦有得差者多,后人知求者甚众。夫后知,不许。妻但闻人说有疾,但以心念,如此四十五年。争一旦太上后圣李君遣使,授以六甲符文,与孟氏书服之。一十四年,后忽去,肉身迥飞上山,不知所在。

  考召法师存思说青龙白虎朱雀玄武镇疾图法

  老君授赤帝

  赤帝郑仁安,于西国受也。

  驱使神灵告命符文曰:世有四镇大神,能守镇于人,制御鬼祟,卫人无夭伤,可学道之人著功行,如此之者,功满上升。左有青龙之神,本上天木星之神也。好人长生,性长护生,

  生是人物生命也,此神长好人物生成之炁。

  制御死。

  死是人物死者,此神恶见之,太上故符命命,令护于世生人,制死鬼,故存镇生人之宅。

  偏去非横口舌,凶鬼咀人,蛊毒扉□,

  此二字是非尸之字是也。

  蛇竭之物,亦能辟伏,不敢来为祟害也。

  作此法常以每日夜,

  以日兼夜,日一度思之,夜一度思之,如此不逾,存之三日,应验并差。

  皆以先步,存

  步者,是步纲也。存者,是心存为纲步钢之法。后圣君告尹真人言:夫蹑纪禹步,以七年有功,不必自身亲步也。即心存之,如纲图。存身履纪纪钢过,即得效。如未有功效,即须步纲镊纪之法。

  地纪三遍,禹步三步九迹,配衣左右。讫,即存四等镇守其病人,及镇护主人宅。如此不逾一七日,重病者退差。不善,重加。

  此是老君言也。言病者是忠良之人,病与救之。不善之人,背逆之流,用此法存念,却即自生背道逆天之心,病乃天与之。今世人不知,但怒怨鬼。鬼实不能自为此害,皆因假天地官之威,即乘威而作祟也。夫任仙官之位皆有威,役使天神地只,九土万国,社神庙神官也。

  此二等,

  一等救治吉人,一等征伐恶逆之徒也。

  皆以天之救征也。以子身受天之法,带天之文,身是天官,便行天令,可执直其心取仁,无亲无偏党之性,无傍偷之欲,清高志远,

  志人之能久远生生,不退知进之人。

  可授此法。掌行天法,悔救之诀。非人不可妄传,罪及七代,殃没一身。天师受后圣君诀,在左手第四指第一节,用五色丝线缚之,莫令解之。五日及夜,鬼目盲,人目青,十日自消矣。

  后圣君曰:夫为道术之人,须以真心,无妄无欺,无贪无嗔无癡,如此之人,乃可行持之法。如心未真不直,癡嗔贪妄,不可行法。勿效恶人。须自身清直保得,乃可为之。今但行救人治病之道,天地与子著功,得仙道日。近昔有道士黄卢子,

  是葛越也。

  常好行炁禁之术,存四神及地神地轴神,摄御江山,如回手掌,回山

  回山者,一里之地,开为千里江山。千里江山,摄为一里之地,不难也。

  缩地转海。法亦先经蹑地纪,六年,长呼存四神及地神地轴等,常带地神地轴等箓。即蹑纪三遍,散为禹步三遍,又步绝地脉步三遍,配天,左右交击纲三遍,捻地心目,大叫三声,即唱摄即地镇四神,及地神地轴神,移山河江海,变动阔狭,远近立成,即不难。亦加天地式相应,少时出没自由,验极之法,此法有五等。用之具口传授。

  金锁流珠引卷之二十九竟