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  发牒问远亲故平安请报消息法

  老君曰:夫人修道志心,未得行往,彼州有亲,故欲得消息,知彼善恶,但书一牒付地祇,

  祇,今城隍社庙是地祇也。

  令当直日神官把送,仰二日内报者,

  地远千里之外,即云二日。万里之内,即云五日,不得住滞,急切。

  或云五日内报者。书符帖牒讫,即蹑地纪三遍,散为禹步九迹,配衣,转天关,指某方,

  某方是亲故之乡,住处之方。

  是某乙住处,其某乙是臣则玄某亲,

  或叔伯兄弟姑姨之属,具名也。

  善恶具报,捻星使诀。

  诀在左手第四指第一节是也。直到夜,常看天某方分野,忽有一星飞去,即是天地差使,往彼勘问,即报。报来必实。如不见有星散入彼州分野,报来定虚,不可信。直须更为之,即得真实也。

  应夜有星,须看之。若有星散彼方,报来必真实。后圣君告:夫蹑地纪三遍,即动天关。天关差使,往彼看勘,即报是真实。如无星使往,其报必虚非真也。是符神直官吏作假。须以再为,再为符神直官符吏问罪,后令往问。语云:符吏直官,不依科罪重准科。

  科自被天上科决,十下已讫,甚验,不可妄言之,常闭口。

  为国克断妖星恶祥异气欲作灾怪法

  老君曰:天有妖星,祥见必行。

  星者,日生也,故以上是日字,下是生字。故圣人云:星为姀,必臣反君,子逆父,弟子背师行之也。风见此世是常见有。

  天有赤气,名曰恶祥。此二事臣反先亡。

  天知有此恶祥,故见祥气令人见。人中有道术之士,为国镇尅,一令莫发。君臣无忧无事。二不知觉,觉复以发,即以助国,令国强早攻收伏,此为第一之功。上天赐念功满,白日上升云天,为仙真之人也。

  志道知之。须避臣。

  或有修志道之人,在此臣界内者,见星气所临其州地分野,速须早出避之,上吉。切勿住居逆地,令志人失道,。且风闻李氏承上得仙祖者,继代行此阴功之德,天与之仙祖耳。

  君而有道,与君僭申。

  僭申者,此是有道之人,借行安居助国之法,即后法是也。

  君之无道,易姓隐身。

  逃他方世界隐避,改易姓名,此名志人指禳妖星法。

  老君曰:以素食斋心,

  心定志斋正心神,故斋心。

  三日宿居别室,不近女子七日,

  女亦不近男子七日。

  即先蹑地纪五遍,天纲一遍,

  顺也。

  散为禹步三遍,

  一遍三步九迹,二遍十二迹,三遍一十五迹,下出外。

  诵地纪十八大咒一遍,配衣,转天关指之。往往如此,不过七日,日作三度,

  旦午夕三度为之,如此二十一遍,星落妖散,国无灾也。如此之人,有功于国,百姓得安,获福无极。

  灾星妖气俱灭。纵余气暂生,不过一年半岁,而自败散灭也。此法行用,亦须捻诀。

  诀捻刀支,看在何方,定金木水火土,捻之。

  后圣君命九天玄女下,亲授《金锁流珠外篇》第十卷,言九州十道万国符图,授李仆射靖。

  为右仆射,用兵助国通神,济世忠谨,而号神将,使阴兵也。

  靖用通神佐国安人,圣恩封为神将。

  注:已具《流珠》中,引不载。

  老君曰:此法名落星之法,只知有妖星之法,而除之。不须问其地界人名姓也。

  此说太上慈悲之心,但看天上妖星,为国除之,不问地界反臣姓名,所以大圣之意,慈悲之言,不欲知有此人,故作此言,以诲贤达、大郡诸侯、忠臣良将,令起忠孝谨节之心,以尊奉上,不移之志也。

  或以天上妖星不见,地下土地无妖,灾气不生,两得无灾平静,国泰人安,获功无极,往往如此,白日升仙,得为太清真人之位。

  为府郡官人断妖灾怪祟乱身家法

  老君曰:世人不论贵贱,皆有妖气,强来为祟乱,或为光怪,或讬妖人觅食,或打人门户,或烧人屋舍,或病注于人,或偷人财物,或惊鸡犬,或送蛇鼠狐虫,百种灵异禽兽奇物,血水之属,入宅为怪祟者至多,不可一一皆具于此中。但是妖灾千变万化之物,来惊恐人之者,皆当与书符,禁断之永除。

  三符在此中。其余符在三部杂文中,即具一一检取也。

  书符讫,法曰蹑地纪三遍,散为禹步三步九迹。讫,配衣,转天关,左手指某人家三度,

  是请符厌怪祟之人家口,存吐紫云盖他宅。

  即分付符给引差当直日官某乙,

  六甲当直日神是。

  把符。

  或书帖小,小即符断,大即行帖牒符止之,不过百日。如若恶精祟者不肯便休事,须将帖追科缚送出界。如更回,即便诛斩也。永无怪祟。

  断百怪符

  符主厌不祥宅中怪,阵光精鬼,妖犬缩鼻上牀,井沸涌,蛇虫咬,见鼠血之类,以符吏斩之。

  老君告罗文强天师曰:此符厌禽兽龙蛇为怪祟者,悬符版上,竹竿标之,高一丈二尺。不过十日之内,作怪者自死,必无能害人。若是鬼神为怪者事,更上赤章书,斩永断绝者。后圣君告天师曰:龙蛟作怪祟人,当以自身出牒,牒五岳四渎灵神官,九州社庙共作关津,同心并力收捕。讫,自身出天关之上,转天纲,加地户。

  式也,是天式、地式、雷公、六壬、六甲、四时等七式。众力收捕追之立到。身为考召君,出门门之上,蹑地纪天纲,禹步,配衣,转天关,行不逾二十里,近十里之间,龙蛟被捉来见。即更禹步三步九迹三遍,进前大叫一声。讫,捻刀支,斩之为两段,便永绝灭之。大验。

  步蹑各三遍,具三遍,

  三遍前注。讫。

  大叫一声,新之。不论水陆,自身不能变化腾空为之,假其威地,借其力圣矣。大灵验。但知考召,必行此功,前后相继。

  晋时许逊为之,白日升云上天,天地大喜。

  老君曰:妖精者,莫过于龙,且能上天。人能所获,妖气随至星剑。而威灵怪者,莫过于蛟,且能入水藏避。尚被禁术之所获,追捉在乎须臾。故以天生其人,人灵之甚。但以精心静志,勿妄行用,存想本师,法自成就,灵怪自消灭绝。水神水龙蛟刀支,在左手第三指第三节上右边。绛绢急缚之,妖怪死日解缚。除一龙一蛟,功获三千,白日升天,大仙真位也。

  系代有道术之士,与世除祟害。

  为百姓家断妖怪祟乱身家法

  老君曰:天下人民家,妄被妖怪祟乱,身家不安者。但以真具辞于大道考召法师下,以滕投之,师具法以读辞。

  今后圣君改令作状,道士云辞,官人百姓真为状投告,法师与判状。

  毕,考召法师与判状付案切与禁断,出符

  书今为帖牒也。

  勑,勒即令为祟者,应时获断。符在杂符文中,此不具载。如辞言不肯者,便与蹑地纪三遍,飞天纲一遍,

  一本云:夫行法总,不用飞天纲,但言行地记之法,散为禹步,不用余法。

  散为禹步,配衣,转天关指之,诵十八篇咒,应口消灭,后永不为灾也。

  老君授黄帝曰:百姓欲生,捻百怪诀。

  诀在左手大指甲下,以右手指甲捻之。

  金锁流珠引卷之二十五竟

  金锁流珠引卷之二十六

  中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述

  中华仙人李淳风注

  为国王帝主拜上大元辰千车五墓却死来生令疾病除差平安如愿章法

  此是后圣李君授天师也。

  太平金阙帝晨后圣玄元上道君告天师张道陵曰:夫人命有长短生死,皆天曹地府所配也。乃下至百姓贱品,亦属于天曹地府,何况人王帝主大人。如有疾厄顿重,即与上大元辰千车五墓出厄却疾病大章。若如命迍知穷,筭尽寿终,

  命迍知穷者,往往有也。昔汉安二年七月五日,帝游于南山,路见一老人,奏帝曰:陛下速归,此月十五日日中时,追使的到追陛下,陛下必不得返。陛下速归长安,早觅李少君,奏元辰千章五墓却死来生章,必更得反中国。若也不为,必当行也。帝闻大惊,转行百步,回视老人不见。令使追寻召至。帝问卿是何人。答云:金星也。李安期者,大仙也。唯此人奏得章,感上帝恩重,必得允。余人不可。帝令使人迎寻,得十三日,令奏大章。二通毕。帝十四日,忽卒得病甚重,去死分寸。十五日,追使作梦与帝,帝更得九年天子。适天符下云:得李景玄奏少君,一名玄子,安期是也。

  即上大元辰千车五墓却死来生大章。即得益寿命,添筭禄,更受生得为人王帝主也。

  前注具说。

  天师授得此章,本三卷,大约与老君本大同小异,添益处甚多。

  今世行后圣本广者是。

  老君告神农帝曰:人生虽有本寿,其中有不得寿者,百中有八九十人,是不得寿者。何也。人衰有厄,厄者福少,福多即过。除衰厄外,又有凶麤暴行,自取其死命,岂非由于人乎。余之不死,常以书章也表扶厄度衰,保身护命。命所能长,因授书与神农。神农作养生护命志,颇有大道之性,尝药救人,书表度人之厄,书神农古本,有三卷。

  一卷却死章,二卷除祟章,三卷时号之曰与天公书是也。

  老君曰:又授步纲为奏书法于神农,神农行干云之步,

  亦是蹑地纪了,即散为禹步者,是干云也。

  救自身亦得长寿。后教弟子行救度之法,系代相传,不绝纲步。今奏此书,须作法步纲,捻诀,收罗天地水三官之狱,拔赎魂魄出了,方始表奏上帝,更乞年限,即得更生,度诸衰厄,合死而亦更生。

  李见者早数百人合死,弟子久风身救之,皆再得生命。

  法曰:先令出辞书。

  书,状也。考召法师得状,牒五岳四渎神官,九州社庙社公等神,令先救治奏启,当先使正上闻,而后章奏救治,即得允达。

  考召法师受书讫,判帖社庙,与同申奏,令病且速退。若干日退,便即蹑地纪三遍,配衣,转天关,常指病处宫殿之内,即当时退。待奏上帝过,即病渐差愈。三日之内,捻都监诀等。并天心诀、地心诀。三诀是作法行禁坛上章。

  诀在掌诀中。

  天师曰:天子奏章,用信镇物。

  已上论千贯疋二十石,并是别上章仪中,此书并不更写。

  上章讫,三日内合有告报,此告报皆假讬为别言语告,不依实言语。

  何也。为天子之至尊,故以天曹地府,不作实言报。恐人以妄说,事未允而人先知。故以隐言隐语,深义为报言告。不令凡下人知之。此是天曹告报之法,如此也。

  为诸侯三品五品等大官上大元辰千车五墓却死来生令疾病除差平安如愿章法

  百姓附图法信物顿减,十分取一分。

  老君曰:小国诸侯,

  侯王也,即今太守官是也。侯有大小之位。

  有重夹厄疾病,顿在牀枕者。可与先作檄符书,

  檄,今之帖牒是也。上古言檄符者,唯有法一名印,有三颗印,言无始五灵章, 今后圣印。云太上印,是时都印。更有时上天曹印,即三天太上之印。捉天狐祆兽,及诸侯治病,用此印。及受青龙、白虎、朱雀、玄武、黄庭等五德大将军箓,用此印楪,身补正炁,仙官用也。

  檄之彼鬼神不为祟。讫即勒限某日差损。差损不用上书。如不损,即上书。

  古呼章为上天公书。

  今改书为章,改、天公为太平金阙帝晨后圣玄元上道君,一又云玉皇上帝,不名为天公之号也。于上天公,乞面勑三官,更与添年益筭。必得十年、二十年。便咒步。准前上品中。

  蹑地纪纲祝准前,用天子之法中祝步诀法一同,用书章稍似不同也。

  书文则别出,不具于此,引中不载。其百姓在法师量其贫富,济辨得者,即于此件中十分取一分信。如不得者,量其辨得,依力令办,不得有阙,恐事不允达。

  为国除蝗虫灾损食人种植香苗五谷使天火消之法

  老君曰:此灾非天之所为,是土地神灵、不为助祐福德,致令灾起。可以丙寅、丁卯日,于室内蹑纪三遍,五星从木上步,毕于火星,三遍。配衣,转火星,为天关指符五道,如此三遍。讫,临分付前,禹步三步九迹。讫,左手分付符令,于种植处四角,以竹竿标之,高一丈二尺,蝗虫灾等渐渐自消除之。此功甚大。后圣君授蝗虫灾害诀,诀在左手中指第二节。符文五道,在《灵宝三部杂符》中,不再重书出。此五道符,本出上清都禁之中。老君授与尧帝,用之施功天下,人民种植,后即少有虫蝗之灾行世。向尧帝之前,九州每年行此灾一度也。

  志人为国及身家修道合用法器等科律法

  《老君禁诫科》曰:上等天仙道士,合用九剑,以佐卫天尊,驱御九野,剪截天魔。

  一名等身剑,二名紫烟朝尊仪佩剑,三名制魂,四名斩邪,五名卫真,六名卫神,七名检天,八名检仙,九名检身,此是天仙道士合居之,此名天宝之器,用以带佩之。

  中等神仙道士,合用七剑。

  一等身,二朝尊,三制魔,四斩邪,五卫身,六卫神,七检天,此七剑也。

  下等考召道士,合用六剑。

  一等身,二朝尊,三制魔,四斩邪,五卫身,六卫神,此六剑主六甲。一为等身,后五剑主金木水火土五行也。此三等道士用剑,又出《后圣君内号老君正历世记》说。

  余等人间,称上法道士,有道术济世,能助国安邦,救治百姓者,可用四剑。

  一等身,二等朝尊,三制魔,四斩邪,是准法科。

  余等人间紫衣

  紫亦上法。

  道士,合用三剑。

  一勑水,二护身,三斩邪,已上合三剑也。

  绛衣道士合二剑。

  一勑水解秽,二斩邪,有二剑。

  绛衣道士,中元四十九阶箓,下元八十一阶足,并一阶天师法箓治职炁,是绛衣道士也。但依天师后圣君旧仪注说。若从天师仪注后,即被陶、陆妄作仪注,各言二十四阶,以主二十四炁之像。又言其下元,即此之例,非是正一赤衣道士,此即是碧衣道士,亦未入黄衣之数。按仪

  旧仪天师科也。

  黄衣合赐二剑,碧衣、青衣合许一剑也。

  此是风先师之言。

  志人为国及身家修道用式等给数科仪通济法

  老君曰:夫志人学道,先须得通灵济世之法,驱神使鬼之应

  验如口手相应也。

  者,莫妙于此法。此法以符式两行,谓之天兵。祝曰:阴阳

  经云:符是阳兵,式是阴兵。阴阳之法,天下地上横行,但无偏无党,道业立成,白日升仙,得行云停,魂魄俱升,屋宅俱行,得为天真,往往有之,张许分明。张陵、许逊是也。

  俱用,天地肃清。

  此法诀俱行,天地日月星为之清明,太一为之下兵。

  天地日月,分明敢停。风云散消,魔王奔迎。此道微妙,飞升上清。急急如律令。

  此道是老君封式符勑符言也。一云封式,亦言之也。

  老君曰:式居有等给,上等天仙道士,合居一百二十式。中等神仙道士,合居八十一式。下等考召道士,

  上古考召法师上考召四君。一君主考召,一君主正一,一君主心,皆考召君都管三一者也。今人不达其义,都改为正一道士,其三等总除之,全失考召之号。此是陶、陆、张三家自意识性之总说,今后人根寻,莫知其大道之源,失其志人之心,门路忙忙,夫性也。

  合居三十六式。

  后圣君告张天师曰:卿为天师,须知三等用式。前太上以排三等道士,其君臣官人百姓末品。今请天子同天仙道士用式数,卿相同神仙道士数,诸侯官人同考召道士数。用之不失,百姓防鬼去邪合居式。

  六壬式也。

  老君告罗文强曰:天地之神,皆六甲六式之部使也。若能精思存用,先尊本师,师即不离左右,教示于子,百无不通也。慎勿妄行为功也。

  志人为国及身家修道传法箓及救人物疾病合用太上前圣老君法印二十四窠法

  老君曰:此印亦有三等,天仙道士得居二十四印,神仙道士一十五印,考召道士一十二印。以用印符引,并檄禁文书行用。又传法箓印佩板等,行用不绝,过于公中之官印,行用不绝。老君告天帝君曰:夫大道符印,给有三等道士。天仙道士号天官,主通天上三十六宫,一宫有二十四曹,故居二十四印,以判二十四曹君官司吏也。后圣君制《玉京玄都制令律》曰:天仙道士三十六,高上大臣之号有二。天师号曰上宰上相。又有三公九卿,六尚书,二仆射,俱如世天子官也。后圣再言曰:世天子以承上天之教,称号上天之子,故曰天之子,而称天子也。

  即公臣官将,与上天同员数也。

  老君曰:天仙道士行上清玉皇之印,次即元始之印,是常行用者。神仙道士行太上玉京之印,

  亦六字也,用之与天仙道士同,而印字别也。

  次即飞天九野之印。考召道士

  上古号考召君,今天曹四君是也。

  行太上老君印,

  三字印也,主三元天地水三官,授此印驱役收捕不义之鬼,不正之神,邪精妖炁不伏,自作祆炁祟人,以此印印符檄,及书勑禁断之。如不肯伏,符印勑而奏,书而斩之。

  次行三天太上之印。

  六字印也。主六甲。此是考召道士,有功于人神龙鬼,即合行印传法,印牒印佩板,及上清五法用之,亦行大文牒,牒上天曹,即合用此符。如单行小小考召文牒帖大符檄等,用太上印也。

  除此二印之外,更有封檄赐符传法别用者。是印符,符形如印,非正法印,名白天赐方符也。是人间考召及青衣碧衣道士,得小勑字印,及遂公印,即是一字之符印也。

  封符二印,一印是单勑字,一印是单封字是也,名遂公印也。

  使印令验法,蹑地纪三遍,散为禹步三步九迹,配衣,转天关,

  于左手,男左女右。

  把印,随星印符上。祝曰:

  天灵灵,地灵灵,神印一下,百鬼潜形。急急如律令。印毕,便封符,符上又印。即如此作法,行之大验矣。如行之得三五年后,自通神去,永更不用步纲配衣也,但坐存转天关,随印

  天关是北斗第七星,随印印符。

  符自当验。

  志人修道恐灾及身逃避及助国行水不没不溺法

  老君曰:凡禁海神,得水行无难,履水若履地,水随心决流。当以六戊日,常蹑地纪。往往如此三年,履水之道成矣。

  夫蹑地纪三遍,散为禹步三步九迹,即配衣,转天关,常召海神河神江神到,问欲步履水之事,并禁水令逆流,百种水术之法事,事令海神为之。后教我履水术,无难之法,总得还须著功于镊之道,不逾三年成。陆大夫行蹑地纪飞天纲之道,常须先学出水火之要法,然后始道成矣。常须六戊日记之,往往如此,水神出见伏,使扶水行。

  六戊日行事法,先取季月中戊寅日,取六戊上土作泥,麤细如小指,长半寸,待干,以黄线作绳,缚于海神理上,以黄蜜封之,印以大吉印,用成九巳

  九息是也。

  炁十一,勿陈炁。自复天刚炁七,加海神理上,及所渡津济,立至与济。

  此法师口诀云:先须镊纪,及加式有功,行之即得。济无功,临时为之,必无应验之能。

  诀在两足下海神目。或渡河,河神目,渡江,即江神目。各各有目。常取六戊土干者,当目上,以黄线缚之,渡一切江河,皆如履地,不沉不溺,此法甚验妙。后圣君告天师张道陵曰:此法履水,往来如地。卿须传授志人,非人勿传,传亦天伐。

  伐杀,每有人物,人即流溺。忽有人得,履之如地。下人便因此水中往来之处。行非盗之事,人捉之,履而避人,天即伐杀。

  老君曰:六戊土为人形,长二寸半,木皮和泥。

  木皮者,纸也。纸作筋。此字音筋之义也。令人多用故纸筋之泥,筋具前注。

  亦具戊日,造黄色线,缚于足下,并捻六壬、六癸等诀,履水如地。常往来之处,有水涉行过之津渡,无妨。

  不可行,当今世人,多以恶妬嫉能,是以须勿为之,其隹。是志人道者之性,若妄为,必受此疾害而死为极。昔葛玄常为之,为世人所疑,呼为圣人,虽不被国之获罪,仍被地府所奏上天,太上玉皇嗔谪,退仙二阶,致只得不死之道。犹之制旨,令陆行五岳,不得妄轻虎豹,何况更不见乘云驾龙鹤凤升天,学士须早知之为上也。

  金锁流珠引卷之二十六竟

  金锁流珠引卷之二十七

  中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述

  中华仙人李淳风注

  志人学道缩地往来之法

  入洞天法附。

  太上老君曰:夫学道精心切志,求有应验神通,年岁积多,皆以有应。有应之后,即是神通。神通之后,勿用勿言,以求至道之事。能以慈心救济人物用之,不为闲将戏弄逞世,说我神通,如此之人,非志人也。

  法曰:先带地轴神箓于左,

  地轴箓,是黄庭将军符,有三卷二十四将,将甚能缩地脉,缩千里为五里,或为百步之间,万里为十里,或为五步之间。昔壶公先生能为之,费长房遇之,因宿壶中一夜,长来以经三年。遂受此箓,能缩地脉,日行万里之外,不可能及其人也。只知有缩地脉,不知地脉亦属北斗所管。欲缩欲开,皆自由也。长房曰:吾能开寸步地为千里江山,千里江山摄为寸步地,神通自在之故也。

  如系之于左,讫即蹑地纪,顺反复倒再履,如此五遍,谓之金木水火土五行具也。又散为禹步,三步九迹三遍,即变十二步二遍,又为十五步二遍,配衣,转天关,指地,捻诀。

  诀在右手大指根也,入掌中是,都监诀下是。

  及捻士神及地神刀支,及地心刀支。

  后圣君告天师曰:常以庚寅、辛卯、戊辰、己巳之日,地辰刀支及地心刀支。

  地心,在左手大指对根节左边,常朱墨涂之,欲使地神,右手捻左手夬。学未成前,常记之,朱墨封之。三年,忽一旦使,立到千里之外,别州县者,皆地神所移,令到彼州县者也,往往有此事。

  老君曰:夫行禁炁,移转星宿。断江缩地,皆是有信之人可以传授,非其人不得妄传。传得便妄用,用法又未全得神通。且为心之不平不直,性麤恶,急怱怱,心毒拓而妄用者,切只令知有更道,传授此人,大须禁之。盖此是道家上法,缩地往来,如回指掌。

  入洞天法

  后圣君告大王君曰:夫地下主者,有洞天之仙真,但能长生久视之道,名曰不死之乡。官有三等之号,一号洞天仙主,二号司命,三号司录是也。子欲入于洞,可三月、九月中六庚日,禹步地纪,

  先蹑地纪,后为禹步三步九迹,又踏十二步,又十五步。讫报配衣,转天关,九度指洞门。往往如此,不逾三日,或五日,洞门忽然自开,见有女人,勿随入也。待玉女前入,计百十余步间,方可入。若男子出,便随入无妨。

  配衣,天关,转指开洞门,人出直,随人直入。女子令前入,计百十步,即从后入,此是女仙窟宅。老君曰:入洞须存日月照耀前行,存野猪吴、鸳鸟、师子、白鹤、青龙、白虎、玄武、朱雀,左手捻洞门诀,右手朱墨,涂洞天诀。

  在左手地心小刀支,是洞天诀,右手掌中心近臂直文,谓之地。毕次名洞天诀,欲入洞前三两月间,常朱墨涂之。后到洞门进,更右手捻之,自开,神出迎入洞天也。

  入到洞门,门为之自开,神迎子入。

  功成名遂欲乘龙驾鹤乘风上天入地入水入石法

  老君曰:仙人作法,能召龙御乘,控鹤安驾。上天入地等。常以壬辰日,步蹑地纪三遍。散为禹步。癸亥日,飞天纲三遍,诵乘龙咒。咒在飞步纲中。三遍,讫散为禹步三遍,配衣,转天关。指束方青龙祖孟章,

  姓孟,名章。是青龙将军。大约龙之初祖,姓孟。后有龙之子孙,各以分姓,以依于人姓名。今亦有姓崔卢李郑姜汤梁常之姓。至晋朝有两龙,从于阗国来,称姓田、石等,住江南、天台,往来住。

  继代龙孙。

  前注也。

  又指南方赤龙祖陵光。

  姓陵,名光世,大约朱雀将军种姓氏也。后子孙改张王赵章羊应之姓,继代赤龙孙。

  又指西方白龙祖监兵。

  姓监,名兵,大约白虎将军种姓也。后子孙姓白夏、商夏、仁文真陈前袁之姓,继代白龙之孙。

  又指北方黑龙祖执明。

  姓执,名明,大约玄武将军之种姓也。后子孙改姓留裴元刘皇甫官阮孔单仇邓之姓,继代黑龙之孙。

  又指中宫黄龙祖黄庭。

  姓黄,名庭,大约黄庭将军之种姓也。子孙改姓丁带雷壤梅邹池河歌罗和之姓,继代黄龙之孙也。

  等继代龙孙,丁黄陈赵直日者,来奔。吾为天官,常入天门,用汝乘御,急赴吾存之。思存天地,天地为吾晴。吾思日月,日月为吾明。吾思江海,江海为吾清。吾游天地日月,灵山江上,急作急召海龙,须到急行。吾更经过八表,太极上清,急急到。急急如律令。后圣君告天师乘龙诀:

  凡乘龙驾凤,皆用天纲炁,乘风乘云,乘烟乘尘,乘雾乘野马,所用纲炁。阳纲者为天一天庭,亦云天蓬炁。取之法,当知天一所居处,推之法用。如阴阳禁中,法更无法也。若欲之时,向天一跪,闭目,鼻取天一炁,并作紫云遍身内,二十四兼止。寻天蓬炁九为御者,又欲天纲炁五。行时伏龙云寻起,即捻左手第四指第二节,叩齿二十四通,又营目,闭炁为之,所法家之随意使见。此法时线作绳,缠神都目,时钳封之以时神印。印之时神者。所谓正月登明,二月河魁,三月从魁,四月传送,五月小吉,六月胜先,七月太乙,八月天纲,九月太冲,十月功曹,十一月大吉,十二月神后等神,所法家者立差。

  唯乘龙驾凤,在足下龙凤理为法。男子乘龙,女子驾凤,时人也。昔列子乘风法,以此禁乘。女子驾白鹄,女娲驾鹤,皆是此禁驾之。若欲乘龙,取天一炁九过,以自复。取天罡炁及白虎炁,各十一过,叩齿亦然,驾青龙,捻都,自取六庚上铁,大如小指,长一寸四分,隐于乘龙理上,白线为绳,缠之四十九雨,封以白蜜,印以白虎印,及从魁印印之,青龙立见,任意乃乘矣。事讫解之封印,捻右手第一指第二节,舒息七通,其龙去矣。诸世人不得不慎矣。禁龙凤云乌风烟尘雾等,唯求仙绝代者,尔乃得之。自非清斋山居,召至害人。慎之。驾凤乘龙,无有别法。唯知五官日神有异,及隐文别耳。

  老君曰:驾凤法亦同,乘龙勑咒,唯改言东方青凤也。

  五方勑请,之与龙法相似,诀别。

  五方言之,此凤以女师乘也。凤诀在左脚下凤文,是图云:驾凤之诀是也。乘龙右脚下龙文,是图云:乘龙目及文已上二等诀法,并在掌图中。但用桐木为小龙凤,划色成,缚之本文理目上。

  五色线也。秦女弄玉乘鸾凤而游八方,得萧子之教法也。

  讫,蹑纪三遍,禹步九迹,配衣,转天关,指东方天上青凤来控,御驾而乘,上天周游,八方来往,不倦于仙府也。

  划地为江河或为众山法

  老君曰:夫志人修道,道成因行人间,遇恶人所追,及有贼欲盗劫仙经符法,祕诀灵药者。遥望见十里五里之内外者,可以避入路边,蹑纪三遍,散为禹步,三步九迹。讫,配衣,转天关,指步之内,化地为江海,过不得。自身退藏,藏后化为平正之地,案变彼贼众之眼。

  上古仙人往往有也。有人直强而过,溺水而死者。多为其天地直炁行,行被炁干冲始要令,似溺水死。若据所杀者,北斗中兵众所杀也。

  捻人刀支诀,随金木水火土诀。

  东方人名木,南火诀,以五帝配。

  老君曰:若被恶人妄有追捕身者,不可妄与追杀,即当存如前,步蹑纪,配衣,转天关,指草林木为山山相连接,便入此山中时隐藏避,人散后出此山。讫便变为旧林木,无山也。追人莫知何灵异,失山所在,一生追之,不得即休也。

  变壶器盛天地六甲七星府天营出没隐见法

  太上老君

  太上者,老君也。是太上弟子,故后众仙尊号为太上老君。曰今人不知。但作老君字,不合除太上二字。

  曰:夫志人修六甲,二等功成。

  一等人间,太上老君自服者六甲符。又一等是灵飞六甲符也。

  及蹑纪飞步,三等功成。更佩受三元五德

  三元,是三元法箓也。五德,是青龙、白虎、朱雀、玄武、黄庭法。是自有三十六阶志修道者,学此法,皆须以受箓具足,自得通神,可指小器之物,以盛天地。奇功至神之验,不可测之。昔壶公先生教费长房为之。

  法箓,具足自然通神,变化不测,可以能变一升之器,可容天地,如初造化自然之功也。可以取春庚子,日种小仙壶,

  仙壶者,似小罂子,可容一升半者,巧种,取庚子日种于宅东南之方。二月中有庚子日,即得也。种时不令女子见之,女子种不今男子见之。到八月堪实者,留三五颗,令实收取。经云:一根留二颗,上三颗是中,唯中上留之,下不用不中为法,恐不多实,故不留多耳。

  子上色坚好者两器,先盛朱砂五两,

  一云六两是正法也。

  六十日。次曾青一二两入砂中,六十日。以雄黄六十日。次入上色轻墨二小铤,六十日。次入雌黄二两,六十日。次入银泥二两,六十日。次入金泥二两,六十日。次入胡燕脂一两,六十日。已上八种物投入壶中,各得六十日,都计六八四十八,总得四百八十日。已上器盛之,其朱砂盛得六十日,便取书六甲二等符四百道,投一壶器中。两器同向靖中东南柱壁上挂之,著梓木版,隔断地炁,勿令冲损实器。以甲子日,起首步蹑,

  步者,天纲。蹑者,地纪。故为步蹑。

  各三遍。讫,各诵祝取周。

  周,地纪十八祝,天纲二十九祝也。

  咒讫,散为禹步三遍,

  三遍,从九步,毕十五步。

  配衣,转关,九度指二壶,每一壶皆九指。指讫,祝曰:

  吾欲升仙,变汝盛天。吾欲立治,用汝盛地。左营右营,六甲七星。左营管符,右营主兵。符兵俱会,受六甲北斗之炁。日数

  千日满,即通灵。昔壶公先生口诀教长房。

  满,与吾致神使灵。神灵变化万端,扶吾上升天庭。急急如律令。但逢甲日,辄为之,五年,大通神验,立取神仙。

  此是太上受壶公口诀,长房受得,亦口传余。

  老君曰:夫为法者,先起于心。人若以心可忠,能盛着天地,作此法即成。心若不平,偏邪曲妬,学得法术,徒欲损人,又欲幻惑人,不为正直之道,事有邪假,身在天地之间,尚被鬼神所杀,不得寿终于天地。何况欲将小器,化成大罗天地,此非即至心真志,神志圣造化功力,不能得见此法。况其欲行之得力也。子若得见受者,须以心宝重,而法不负人。

  天师受后圣君告命北斗九真,有二十四条正法,使北斗君斗神夫人妃女等,及斗兵斗官功曹使者,依条受驱使变化,厌制救拔,出灾度厄,来生却死,入水入火,出兵隐形等,无不成者。得此门户使用,速于水火。其第十一条在北斗引第九上下两卷中,其一十三条在拔宅等向下两秩二十卷中,所管其中,亦言说北斗之中甚多。

  其北斗是天之使,在大道之桥津,法门之路,但天上人间,皆须用北斗之法,禁制即有凭。