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  夫人讳,

  飙英,字虚恩。

  水辰星真皇君讳,

  启喧,字精源。

  夫人讳,

  玄华,字龙娥。

  土镇星真皇君讳,

  藏睦,字耽延。

  夫人讳。

  空瑶,字非贤。

  毕,叩齿五通,

  拜讫立叩齿。

  解巾长跪曰:

  注:说巾置地,便长跪执笊,注心临斗,目,视炉微言。

  某州县乡里

  注:官人言官品,位寄某州

  上清玄都大洞三景弟子某岳某帝小兆真人,臣某乙年若干岁某月某日生谨。上启日月五星上皇高真道君夫人,玉清太止上清上皇上帝大道圣君几前。某七世父母在生之日,所有愆过,逝段之后,被诸考谪者,乞蒙原赦,使幽魂得从禀陈。又某长生在俗,不知经教造诸罪过,不可忆识。又入道受经已来,违负盟誓,犯破科戒,以蝼蚁余息,遵慕学业,希求庆会,特赐恩荡。乞得解脱二写告下天帝,使罪名荡散、削除黑簿。乞赐兆与五星之真,俱奔华辰,上登上清,交行玉门,都毕。

  注:稽颡泣请良久,乃著巾,更烧,五再拜出,勿令人知。

  恒修太上隐法,招存五星上皇者,五年之中,彷彿形见。七年,都见,与之周行。一十四年,五皇一合来下,共乘玄华之舆,三素紫云,前导五帝,后从万真,五星携之,共载白日登辰,上朝玉清,受书为上清上真人。五行所生成后,各自别变,所生众物。

  注:万物因五行所生,亦从五行所生,前后论之。

  众物入通灵者,亦能守固,镇治人身,故以名传授。

  注:后圣传尹真人,真人作《五行符记》传世,墨书具后。

  《尹真人五行记》:金行初起,

  注:世本合木行在初,为是后圣君授飞天纲祝金水木火土用金为首,所以不敢改也。若据时人论五行,即木行起为首。

  金是太白星,下散而为金也。金既能变化精魄,假太白阳气而生商。

  注:商是太白之阳气,凝结而为人是也。金阴气所生,商也。商是人也。既生为人,自取姓商也。既有其姓,即与羽姓之子,婚生六子。长子却取祖姓金。金之孙过海东,为国是也。二子姓银,分金之姓也。三子姓夏,非今代夏氏之祖,其元字为上下字。四子姓姜,即今之姜是也。五子姓章,即今章之姓是也。六子姓狼,即今胡姓康姓是也。而后年代久远,莫能既受者。以汉代京房推律,再定五姓,过而取其本立五姓,亦未知得定以否。若取元炁,而必不同。若其黑得同姓,与金合服,金而得驻颜延年久寿之益。《马君传》曰:服金液方,虽鍊金而为液,不如服其粉,兼伏而为水。此三等别自有经,经在《上清法灵书》中。又服白金银铅之徒,皆与本姓合同,服而有益。不同,服之无益也。银粉以服银为银膏,皆以银为之,有方在《上清灵书》中。又伏铅为紫河车法,此法神妙,在《大丹法箓内诀柔黄经》中,不复具出。又伏铜为紫粉紫花轻雪方,在《大龙虎箓灵书》中。又伏五金银铜铁铅等归祖法,归祖金也。鍊铜铁等为黄金法方用公云,云在《大龙虎箓灵书》中,此不具载。又鍊铁为神宝器法,器剑镜鼎方,在《宝剑录灵书》中。

  商者人也,

  具前注说。

  人是太白之阳气散,而结阴炁乃所生。

  喻夫妻也。

  金石者,是阴炁下凝土,而所结为物。故将商姓之人,教以金石相宜相益利者,烧鍊丹药之功,添助修行,亦甚有佳益,

  注:昔黄帝时,公孙怀常鍊金为粉,或为丹,服之,而年三百岁不死,容貌如四十许人。帝因问何不升天仙。对曰:巨少小无师可师,自以寻求名山皆遍,至南炎洲之中,括苍、天台二山上,古名括苍也。遇华盖子教延生之术,未得升一之道。但五金之中,臣可以变易数名丹法药法,皆得度世,而得长生,千岁万岁年命,只是不可得升天仙之真。帝因问其故。对曰:金性重,故不得升天。帝再问方。怀对曰:臣鍊金为粉法,鍊金为花粉法,鍊金为水法,鍊金为苏法,鍊五金为水法,飞五金为丹法,化五金为丹水法,鍊五金丹水为苏法,鍊蜜五金法,鍊五金为液法,鍊入金通神药法,鍊液入玉通神法,鍊前石入神法,已上药法,并皆只得延年驻颜,不老不死之道,游行五岳,养育子皆以百年八十、七十,住处即得。如过此限,即须再移居,改易姓名。得如不依,太上不许。帝再拜告,请此神经。怀授之。帝大喜,对怀为左右先生。此诸经方,并在《 上清灵书》 中,此故不具。

  太上老君曰:吾常念于下土地仙,飞鍊五金,推候水火,

  注:夫五金水火,俱用涛飞也。

  逾年成败,

  注:夫飞鍊者千人,无有十人得成,败者甚众。

  辛苦。

  注:夫鍊合金石等,是得师旨者,下手得成上药大丹,九年得成,谓之九转。如不得师旨,冥冥自为,不论年月,皆是不成,辛苦至极,岁月虚抛,如此辛苦之甚。

  不如服履五金之祖,

  注:祖是太白金星。太上令依日修行,步五星,服太白及五星之炁,仍更进登斗,履天纲,蹑地纪之法,即白日上升。大胜烧鍊金石水银之辈也。且上真人之药烧鍊法。只在数字而已。

  奔辰揖想,五行之主。

  注:五星也。《登真隐诀》具说奔星行五星道也。

  飞七斗,并馸灾。

  注:七斗,北斗七星之数,是镊地纪之法。具发炉步祝俱足,配衣,此名七斗地纪之法。

  步九星,镇魂魄。

  注:九星,中斗也。是阳明阴精之九星是也。

  固守内炁,

  注:握固,闭炁,拊心,蹑履是也。

  含弘吞液。

  注:大仙自有金精玉液,行事之吞咽而已。

  往往行修,功成仙伯。

  注:行五行七斗,九星三元之法,一十四年,功满上升,往往白日拔宅而去者多矣。

  此之乐,

  好乐之意。

  天之性,不假苦顿心神劳力。

  注:此出《老君内传》中语,告元命真人言也。

  木行初起,世木是岁星下散,而为木也。木既能变精,假岁星阳炁,而生角。

  注:角是岁星之阳气散,凝阴而为木也。水阳炁所生角,角是人之姓也。既有其人,而取其姓,即与征姓之子,通婚生九子。长子祖木姓,二子姓大,后改为大巢氏。三子姓东,四子姓姬,五子姓姒,今总改为周。六子姓长,七子姓春,八子姓弱,今总改,不可一一具也。九子姓卢,今间丘家是也。即今合为角姓之人,即合服饵木芝,性与木炁合同者,即得延驻岁年,长生之寿。《木公内传》曰:东方木姓角,角能生于万物,非独人也。本性与金相克,常畏金不欲烧鍊。五金反为六贼,于内五藏必虚,魂魄不守,居贼在内也。可以服月精食土之英,英芝也。出诸仙饮水之灵,具后可即养生。纪纲七星,先举天庭木姓,早成修易得成也。

  九子之父,名先,姓角。角先有二妻。前妻九子,各自取姓。

  具前注。

  后妻亦九子,而不别分,总姓角。今按东方以九重数,故为九九之号也。前后各九子,以分散居东海,或海中者,皆岁星之散者。

  夫修道之人,皆须知此木星之变化功大也。当知二九子所居之地,木之王火。夫木星皆宜益四命之人,火命得之为上,上道成也。何以火木相王,火生于木,木性好生,于火相得,故先力次金也。

  注:为金克木故,若能下求木必得。次于火人受福也。

  五命之中,唯土稍畏木。以人弘之则畏。若于五星宫,则不相克,何况其星君。

  注:五星常会于人间饮酒并不相恶世人知之,祭吉。

  其相克星之精也。以金木水火土性之故,而人能作诀法而用之,即无水火相克。大约木性善求受,使修行之人知之。故取冬至后、立春前,择吉日而祭木星君为首,后五君总请。行之五年,星君下降,受子木英之芝,生于户庭。八年,五君总降灵瑞,于子之室也。一十四年,五君下迎子于五都,游五色霄台。

  注:东青玉之台,西向玉之台,南丹陵玉之台,北黑霄玉之台,中黄金玉之台,观仙乐,每台随方计日,东九日也,余方总如之。

  祭醮木君,若得

  恐合此得。

  本命日第一。如无,即庚寅、辛卯即得。如土命人,即不用此日,用甲寅、乙卯日,戊寅、庚子、辛丑日,吉。用蓆十五领,香花灯烛时果,或饮馔,皆须肃净,致真降灵。

  注:三五一十五君官精,总一时请,即一十五盘。

  或三十五盘。

  注:若更三盘三元将军,六盘六甲,三盘六纪将军,一盘柱天大将军,七盘十九星大众二十八宿,三盘三台众星九野诸星官将吏兵众。

  菜楪八十一,

  如斋楪。

  酒杯八十一,坐褥香按香炉一十五,和香五两。

  注:除树香、佛香、安息香、甲龙脑等香,臭炁者不堪,五星甚恶之。

  用笺沈降真苏合檀丁香,酒罇,五香炉,五案六面,花灯四十九,或三十五,二十八,随力所置。

  注:天子及诸侯论千论百,今之四十九者,修行人力办不得而已,虽是故少。

  钱一千一一百,

  少乏之人一百二十文。

  或二千四百。

  天子诸侯言一万二万,或三万四万,是镇坐钱。

  素绢一疋,

  天子至于诸侯言一百疋,或一千疋。

  上金二分,

  天子言斤,诸侯言两是也。

  时果木珍部宝花十二箱。

  天子诸侯八十一箱。

  星月明夜,黄土为坛。铺设毕,即发炉祝,读文仪,

  仪文别出云云。

  三读九献。

  三读文也,九献酒也。

  礼毕,即吞五符,以求五德镇身也。镇咒,然后散施一切。不散招冥罚。

  后圣君告四时五行符

  九天春夏秋冬命符

  木行岁星君符

  火行荧惑星君符

  金行太白星君符

  水行辰星君符

  土行镇星符

  已上六符,后圣君授束海小童君也。童君是木命人,乃下故授之,令与诸命人修也。已上符并朱书。

  太上老君告善惠真人

  注:善惠真人,是西国胡人,是身今为后圣左玄真人。

  曰:木行星炁好生也,可木王之日时,先从木星,履匝五星。捻金水火土诀。后圣君授天师五行主五星之诀,木诀丈在左手第二指第二节下,西上第二正节上王木诀。火诀左手第三指第三节左边,王诀节正中。土诀在第四指第三节。金诀第四指第三节,王诀节下一半米。水诀在第三指第一节,王诀了在第三半米是。此是五行诀一,常行事之时,以五色笔随点之,令诀得满,行修往往。如此三年,五星君变下、教子修真,所要皆得自然。至道之人,而一切不为,唯言好道,即与子道。下五星禹步三遍,尽诵五行祝十八篇一遍。行之九日,位上仙籍,迁仙品,定生真中之名,去九厄百病,三尸九虫,凶人恶鬼,图谋口舌,即得永入神仙。行之九年,

  注:每年春季中有三月,每月中行九日,此法从天纲履至三台、五星。毕,方即禹步,击指。有凶鬼即拳拳,重一十五斤。常拳止凶鬼自伏死,敢言即北斗伐之,而不可妄行之也。岁星属北斗九星君真妃娇女等下。

  岁星君与五方星君、北斗九真君真妃、五星君夫人

  注:真妃,北斗真妃也。夫人,五星君之夫人也。

  等众,补署上清真人之位。十四年,拔宅,妻子上升。

  金锁流珠引卷之十三竟

  金锁流珠引卷之十四

  中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述

  中华仙人李淳风注

  五行六纪所生下

  后圣君告玄洲二十九真人曰:卿欲为天人师,须传道要修真内诀,授于志人。非人不可妄传,反招其殃。夫真。人传此五行真诀,及此符醮祭之道也。且诸要真上道,祕重在于捻诀,配衣,转斗,指天。能飞云走雨,拔折树木者,龙也。志人得此妙道诀之者,但行蹑飞

  注:二事翻出禹步。

  禹步,三年,配衣,捻飞龙诀,转天关指之,应手坠落而死。虽能指落,不可妄行。妄行退失仙位。知此即不行也。一非人将为戏弄一时之能,不知其龙无罪而死,反自罪身,并罪及师也。须切审不之勿行。须有敌来害,身避不得,即可行之,少时速须解。

  注:后圣授此诀,只与志道者保护身家。

  夫此法左禁右解,

  注:禁即捻左手指,解即捻右手指,圣君授天师左禁右解,用之无穷也。

  鍊河车法。张少真得太上老君教,且延驻一千年,为下土镇灾,后便未得升天,恐其五藏败散。方用青铅二百斤。

  注:汞多者曰杯铅,泽精者曰磨,并不堪用。唯伊阳及波斯者,计紫为上也。甚有力。

  右置一仰月铁釜,量大小著铅,用猛火炒之,候铅洋讫,彻底匀搅之,须臾自成青砂。初建火其铅,又有成青砂,又有未变者,但匀搅不停,变尽即止。如火转冷处,即为铅。欲便遣成铅黄花者,铅作青砂后,猛火不歇,匀搅之,即成铅黄花。乃青砂于盆中,少少益苦酒,渐添研之,用糖醋。不全用酽者,澄泸细砂。讫于瓦上曝干,须臾,微微火炕之,取帝流浆粉,入左味团之,磁粉入左味也。不得此法,团鼓之不成。铅曝干,即入铸道铁锅中,上下复,猛火烧,皮袋鼓之铅,从铸道流出,其青砂须臾即变为,下著一铁器承取,以尽为度。其色白明,名铅孙,八反九一转,成紫色。凡一斤铅,九转耗折十五一两,得一两,强名曰金公丹。一曰紫河一车,一曰金狗子,一曰九转宝,一曰九一转铅精,用之云云。

  别有经,在《上清灵书》中及《龙虎正箓》中。

  东木星君授太极真人介子良《杏金丹方》

  子良,介象之孙琰之。

  君曰:杏子熟,和皮肉,留干地。地若湿,以木板盛之。待皮肉自消干,到秋初。即二斫尖头小孔。见裹,以文火烧之,滋滋作声,即金出。以竹刀取积聚之,方圆一寸起一斤,用作杳金丹。

  注:丹经在《上清灵书中》,言黄花金是也。余金即山泽金,非上药也。以今仙人未得《金锁流珠上经》及此书者,未可得入真人升天。且延驻身命二一百年,寻求至人,此修行上 妙法也。合鍊,以《上清灵书》具说,不再注。

  后圣君告黄石公曰:子为人师,知岁星木精,下入桐木之中,以雷初震声之时,伐取东枝为符,授子房,以霸刘氏为主,岂不救得数十万人之命,卿可不是行阴德者之功。

  注:《流珠外篇》用桐木符,是此授也。子房是汉将相张良也。以用黄石公之计术,灭于强项。项氏与汉氏争天下,合杀一百万人,项氏始灭。子房用兵,收强项后,筭前后七十余阵,杀者五十六万人,而收强项余四十万人,得不还死之债,后各一一得其死。后所知前,合还项氏军之命,以阴中众,赞称子房、黄石生之德也。与我等四十万众人,出得不流血之刑,各得安卧而死,为清净之鬼者。思之重,功之大也。以众具启太山君,太山君知其事,闻奏天曹后圣玄元玉皇上道君,下将迁子房、黄石,生为仙官。虽不白日升众天,亦得形讬解化而去。解化,木解,为尸而去也。补为青城山洞天仙卿,此木星化炁之功也。恐至人学道,但行阴功,救济疾病,危厄贫乏,及两敌相刑,解得散者,及世人被神龙鬼精祟害,灾害水旱,疾疫相谋,魇诅仰舌,如此之者,至人当与解之,甚有功德。后圣君告诸天真人曰:有修行至人,但以一心学道,得正道正炁,解不正之炁,功德甚多妙重。

  太上老君告禹曰:

  注:禹时老君季咠子,教舜禹之道。

  夫木星之精为舟,泛于沧溟之野,以寻央水之所。又曰:木星之灵,为式天地。

  注:式天,枫木也。式地,枣木也。二木相合,镌刻为天地万神星象,俱备上天下地,转轮相加,以禁止凶人恶鬼,如手遂心,可投万物,可制神鬼,回天转地,可佐助我,登步地纪天纲之道也。可役虎豹,可指万兵,可加凶恶,可止风雨,可役使蛟龙,可回言凶,种种之验也。造之可以纯吉人。凶孝秽之人,切不得用造此式并及木。先被未死,手把了,其人后死。其木亦不堪造式,并及死人之式,切不得看视。何况凡愚之辈,更取再用,大为秽犯。世人行不通者也。夫式不得僧尼见,犯便秽触也。若是其道士,自身居重服,出二十五日外,方可犯式用之。如自式要用,急解秽,吞解秽符,著吉服用之。若别凶孝僧尼产妇,切不得见,把行用之。如或女人受式,常自量用,有疾发。即且不用把得,须待遇疾后,用得无妨。桐栢真人王子乔告第二女曰:夫式者以防急用,正当用有疾,但吞解秽符,并解秽水,又咒用之,得。

  可佐助行道之人,修禁制之法,百无不通,神力可验。自别有经图,吾当授卿太一。

  注:雷公四时、六壬六甲、八蛮六戎等符,授禹。

  禹修之十卷经,为四十九卷,号曰《 黄帝集灵记》。

  注:今集灵上中下篇是也,并《黄帝式经》也。

  后圣君授天师《六式经》十卷,《六壬箓》三卷,告曰:木精散下,枫树之上,生不高人者灵式,高人者凶式。

  虽凶且不通灵,不中为式。

  得之,依经所造,祭醮,行以佐道助人,如神应验,无不通济之者。力可以天地而同功,摄制在乎须臾。

  注:式上为天,下为地,天地之神星宿神灵,无不书遍行之,如天地之功变化也。世人行之,得道仙人,出观之矣。

  又曰:木星初散,化为枣树。枣树为万木母,枫树为万木父。

  注:《式经》云:枫木为万木之长,枣木为万木之母也。

  但枫枣之木,老多年者,即堪为式。何况别生式人、式子之者,通灵于九天也。

  注:夫式人于枫树下速根生,不高人,灵也。夜能出,取身踊上,高于母。有人往往试,绵皆在树头。即知其夜上高于母身,灵也。

  此之木是岁星真气,取之损人。凡不可妄斫损者,杀人也。取以道炁禁诀,

  注:诀在左手第四指第二节,以五色丝缚之。讫,书取式符带之,吞符,即伐斫得之。

  以符帖檄。

  注:檄帖土地神官共取,谓之曰阴取阳。伐阴场,通天地,感动神仙,摄录神龙鬼,以人弘之。使之可移山塞海,拔出树木,入兵入水入火,皆不能伤也。此是人心智慧之能弘用,禀天地阴阳,自即通神灵,谓之妙用之。

  能制而阴干,吉日造制。主则端正,上天小,下地阔,相等类而则大小。大不得逾四寸,小不得无二寸。东西南北,不得长短阔狭。中有天柱,名配流珠,中相次用

  注:流珠中有柱天将军,亦如之配号名也。且圣人之意,造式象,配天地,驱御阴阳,皆用之智。智若苞万物式,性亦即一同是。故万事从而用之即得,但以善用,天必从之。地必顺之,阴阳行焉,万事成焉。若以逆用,万事不得,损之也。

  卿能造制,得一十二面式,力可以道同,行正一之右,真教正炁禁,为道之武。金锁流珠道之左,真教正炁禁,为道之文具。其文武备,则天地在于掌握,阴阳在于心口,

  一云手也。

  立能取道。须以忠心直性,

  注:忠以孝师,直以济人,不邪不曲。

  德济人物,用慈为本。先佐助郡国,后安身家。如此行心行法

  注:法是流珠法,法中配衣履斗蹑纪是也。

  行式,其功广大。卿可即举家拔宅上升,得为天人之师。

  注:后果然如太上言。

  今世上行用之,非禹定经也。名用黄帝之言,皆今古用之事。于今用之,即不如禹撰述经,通灵凭验,上应木星之炁。常以立春日后春分前,择吉日而祭式神,每年两祭醮。醮式毕,无事常封之。

  注:六壬本欠式封之文。式上下天地相对,不令失对。对天上子,亦对地天子,雷式纲常加食神,食神鬼门也。六壬太一,皆以天地相对,勿令失对,损人。勿令纲加自身本命。四时式,春夏秋冬,各令相对用。即冬加春则临夏,夏则临秋,是其用也。其醮祭文仪,自在《黄帝集灵记》上具也。

  常以五色丝缚之,勿令有移转,加主生命行年,

  注:行年在元辰图仪注。算甲子行年,是大行年。三元行年,是小行年。八卦行年,是游行年。三者主三元之用,其余筭非实筭也,并无凭据验用。且甲子行年,是前圣老君虚皇所撰,为六甲内符行年。后圣了玉皇上道君,授天师号,曰六甲箓行年。筭取元辰五鬼之地相重,必须叫上元辰章解之,即过度此厄。 如此之人长宜王相,即无忧厄。忽有灾厄加身,身出厄不出也。若据圣人,取此为行年,即别说行年,不是大行年也。

  则有所损。夫人学转式,常谋他人,不筭自身。一若自行年近于四门之神,

  天门、人门、地户、鬼户。

  切不得纲加四门也。行年若在四孟,

  寅申巳亥是也。

  纲即不加四孟行年。若在四仲,

  子午卯酉是也。

  纲不加四仲行年。若在季,

  辰戌丑未是也。

  纲不加四季行年。

  注:已上如有急事,即捻都监诀,堑时十日五曰。事无,即急解之,即得。若更有急卒,未得解者,取天式上行年神位,上著长生符一道,镇克之,永不畏加临人害也。

  长生符卷内符并朱书

  此符一道,安天式上本命行年神位。镇却灾厄。一道带之于左肘之后,用加诸式不畏,反损己身也。

  五行初起世水,是辰星散炁而水也。水能变精炁而从龙,龙假辰星阴炁而生羽,羽是辰星之阳炁散,凝阴而为水也。水阳炁,所生羽。羽是人也。姓羽,既有其人,而取其姓。即与商姓之子,通婚,生五子。长子取初姓水,二子姓羽,三子、四子总成羽姓,五子姓赤,今之赤氏,亦多改姓,朱浮吴氏是也。又三子、二子支中,后代多改易姓,潘、罗、甘、王、石之姓也。今据合是羽姓之人,合鍊水银。水银属水,金属商,金水合宜,合二物为药,服而有益寿之理也。《浮丘公内传》曰:北方水姓羽,羽性润长万物。亦能灭万物,以随四季,而行令生灭也。皆用人弘之,令润益亦得,令从性损人物亦得。本无正心,而有正炁。志人行温冷在人,岂在乎水。

  浮丘先生常以采水芝而食,生长二百 ‘乎年。遇太上前圣老君,教中斗地纪之法。四年,驾龙体轻,自能飞身。五年,辰星君下观试才,有九过,便以别驾一龙与公,公畏落身死。再拜求,乞自身生毛羽,即乘龙无或堕落,身粉为微尘,不可即去。辰星太真君乃问:卿姓浮丘,本姓羽也。与卿变履斗为禹配衣之法,行之五年,体自生毛羽,飞游洞天。此之仙官,至贵至大,何必要升天。其升天亦到天曹,引朝太平君,后即还配于洞天也。子若能,即可便教。公再拜请受。君曰:不闻有大禹之后是禹步,理水之时,太上下教亲观,履三步九迹。太上老君告禹曰:卿不见灵

  疑羽鸟也。

  鸟,犹作纲三步九迹,转石木取蛇。

  注:鸟尚有心如此,何况人乎。禹受教寻学法,便成翻五斗,升于太极,假水精为尸,而葬于南越。公因悟而学之,五年体果生毛羽,一年能飞十里、五里,时人谓此人生毛羽能飞,众呼毛羽之客。因而名也。后七年,能飞千里,入洞天,来往人间数百岁。忽一日乘龙去不反。

  五子各而有改姓,虽改姓不能离于北方,因而为五炁。

  注:诸方皆因五姓,金水木火土为炁,数配五色。一色各主一方,今人故号某寅生青之子,因是也。

  积水之德,舒禹之功,此即辰星之变化也。稍畏土,土虽克水,水多而亦不绝克也。其五姓之用,唯水利物,又能损物。偏与木之相扶,抱与金之相生相得。修行之人,常履水星,即捻木诀、金诀,顺水,水即能润真炁,而扶润于人。后圣君告大王君曰:方平卿弟子茅盈茅固,是水命人,可履步之时,先捻木星诀。又次手指木星,扶其身,固其神,乃可为下真,地上主仙位。为其年老神枯,不复可升飞。百年千岁之后,更不遇大仙人,方可待上真。太上老君告元极子曰:卿

  注:是无极先生,秦人,姓郑,名季初。亦五姓之理,偏于水姓,有功,善能敬水,水龙见而授书。

  善水姓,敬重于水。金命人姓重水,常履斗,偏捻水星诀,心常敬之故也。常以修行,又为水,捻土诀。如此五年,江海之神与之相见,教卿以役龙之法,使晴雨如手应心,立在须臾。岂非修行之时,留得于水之功,遂能奔龙走雨,速也。无极授后行之,实如告言,后乘龙而升玄洲也。

  又尧舜之时,有山栖子许询,水命人,常好敬水为池,常令家中人以敬用珍重,因常行之。次常服水一合。如此六年,忽池中心出镜一面,阔六寸,圆美如月。询佩之,有镜神十六人随后行。又有玉女十四人,玉童十四人,将军一人。询问,对曰:我大神也。辰星大君还我掌以北霄水母之镜,恐君所失损君。令我试子。如实敬水,信重五行,常履星斗,得法不矫用。如试得过,即与授天真之位,后果试不过,而升太极,不得上清。后圣君授茅喜,

  注:喜,盈曾祖,为乐巴之师。秦末得仙,能以变水为雨也。

  变水为雨法。常以丙子日、甲子日,用水一椀,左手把之,履地纪三遍,

  注:如若熟,但行步心存,为北斗地纪之形,不得作中斗形。中斗属土,使雨不通。皆须作北斗形。如若思存熟有功,不用步纲,亦得。但作行步思存,必验。三遍讫,即翻作禹步三遍,以散三野六遍,六野九遍。九野即满天行雨。得九遍。步讫,捻行雨诀,含九口水,向天喷之,须臾天地冥暗,即雨。此法神验,不可妄行。天忽旱已,切不得用之。为旱是上天帝所禁,用之入反天之罪逆。后圣君之告命,必被退仙品。此者圣君授为其志人。或被火灾,即可行用,救人屋室,及人被火难也。

  散开,禹步三遍,舒为三野六遍,舒为六野九遍。步纲而所周九天,作万里之外雨也。四方神龙,俱奔云走雨,救某物某家火灾,云云。

  注:即武帝臣乐巴,以对御饮得酒,谢讫,向西南喷为雨,救本家及亲属之火灾。消后帝方始知有,其功能灵验,必是神仙道卫之士,敬之书史籍。

  咒曰:辰星之精,积水为形。飞火忽起,凭水之灵。散形舒灵,满天自生。灵飞冥晦,龙喷而行。霶霪五时,彼灾须宁。急急如律令。

  注:王真人曰:此法切不得妄行,行之须是救家济人,方可任行之也。

  金锁流珠引卷之十四竟

  金锁流珠引卷之十五

  中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述

  中华仙人李淳风注

  五行六纪所生下之下

  老君告大禹曰:卿理水之官,可常以甲子之日,以朱书四海之神名,于薄纸之上。

  注:四海神名,东海神名颇利尼,南海神名大遮迦,西海神名和罗问,北海神名文季间。已上四海神名,各风新注入,先并不书记。

  早朝修行后而吞之,三年功满,理水如地,开江决河,海之神水官、四海大神,功满之立到。令决开江河,须捻四海诀,自理三步九迹,而其名呼召之立到,速遣此神。非但四海内,海中海外亦管。如问之,无不知。立令取雨,速在须臾。行之五年,依前法捻鬼王诀,

  注:在左手第二指第二节中。

  北方大鬼帅毗沙门神到,令与我助国,云云。

  者,或伐某处反逆某贼,或吐蕃西戎类,悉用之。

  又常以朱墨,涂其使鬼王诀目,使上天入地,入火入水入兵,无不如意。

  其四方鬼王名姓,总此管主朝于辰星太皇君。修行之人,但步五星,

  注:真五星图,在《飞步经》中,五星图步用。

  五行。

  注:即变五星图五行,金水木火土是也。

  五星从金起,左行。毕,水。

  注:从金上,入火,入土,入木,入水。

  五行从木起,右行。毕,水。

  注:从木起步,入火,入金,入土,入水。

  各步蹑

  注:蹑五星,步五行。

  五遍。讫,即散步出纲外,更禹步四遍。即使四门神,助国伐逆。如三军之行江海山川,树木皆蓓雷风震雨,拔塞立而变改。

  注:变改,江湖为之塞断,山川为之开决为江河,树木为拔出折。

  亦能与人求长生久视之要。

  火行初起,世火是荧惑星散炁,征。

  征,天皇也,姓征。

  余炁为铜赤石。天皇击石铜火,燧人钻木,变为火之生也。火生于天皇、燧人,从此用火水,变生为熟,是火之功,征。

  注:征,人也。是荧惑星之子,自姓征。即与宫姓之土子,通婚生三子。长子改姓理,今后圣李君改取李之姓。二子姓纪,分姓戴、郑之姓等,有三十九姓。今正五姓之中,唯火姓金姓,合鍊药以为正。当其理,皆必有延驻之功,有延驻大丹药尽成。黄帝内传师广成子,成子姓理。经云:广成子是老君分身,若据姓理,即是一身,代代出化人君人臣也。若鍊金液,从金液中,再九鍊为金丹。亦鍊金石、水银、铅、朱砂、曾青等,为龙虎大丹,九年而成。帝服之,稍有少容,且力强,日行百里不倦。后履蹑天纲地纪,结心印,以在左手大指甲下,以右手就之存之。皆以八月三日、十三日、二十三日,大坐为之如图。或为之立,如含弘图。图以垂两手,是隐也。但存之如含弘,不论立与坐,皆由人意想。太上老君,虚皇上帝,教元明上真人,授结心印坐立总行。黄帝所以画图弘一坐一立,今以后人,但修一图而已。

  三子后各有三子,所以三三九人也。以角宫为婚,后代盛茂,下足有出五行之人,去世皆乘云驾龙而去。常继代传法,云火姓,

  注:姓是属征,姓是火也。

  与火命

  注:人生命属火,亦同征火。

  甚畏水。

  注:火行畏水何缘,水灭火之故。余姓皆云相克,水火独相灭,故甚畏也。

  常以四季日,

  辰戌丑未。

  存蹑纪图,顺倒反三等。讫,散步三帀。便存地纪七星图处前,变作禹步,指水星,

  注:星亦存之,如五星图五星是,是也。

  捻水诀。讫,次指土星。捻土诀。即咒曰:

  五行相推,金木相伐,水火相灭,云云。

  咒在《流珠》中。

  若一月之中,能三度为之。月有三旬,一旬之中,皆有四季。日行之,一年,一生无灾厄疾患。《流珠》及《飞步天纲经》云:一年辟非,此即是也。实但依此言,无有不得仙之者。若据手文经说修行,万无一成。所以书此诀者,是其志修志信直心之人,可一一传付。诀以口传,继代相付勑祝。是其人者任传,非人者万亿金玉不传。时若无良贤人传,封于灵山。又不得,火烧水流天宝。二年,辟兵。

  注:行之二年,三五并可出五兵。后圣君告天师曰:子可仙王,三五俱则能强一。上元主天,即飞步天纲。中元主人,即演禹步。下元主水地,即蹑地。圣君言地者,北斗星也。俱镇水乡,故名地水。夫志心学仙,去仙履地水,即今蹑地纪图顺倒反,谓之下元。即为禹步,三步九迹,谓中水元。即履天纲,飞行九迹谓之上元。此说三者,以录三魂,制止三官。五是五行,此之说是也。

  三年,通神,不死之道,立在坐亡。九年,入水入火,入石入木,入日月,无碍也。太上老君授火行符,与三天司命君佩,以辟水害命水官,戴安头上,

  注:一云长戴,一云本命及水日,丹书戴之,永去灾害也。

  去水害炁。

  火行符

  右第一火行,火命自带,去水灾害。

  后圣君曰:前圣告命水官符,皆是文字。吾今

  一云今解说。

  解火行一符,后四符同,用太上符,火行蒸土,塞水害灾是也。

  木行符

  右第二火行符,以木人带,去金害炁符。

  金行符

  右第三火行符,以金命人带,去火害炁。


上传人 欢乐鱼 分享于 2017-12-21 21:29:49