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  注:真是能行纲禁之法,救人疾病者多。太上后圣君大喜其道,真心内情,立即见再授。

  行之十年,再下授此引诀一十卷。三人日夜修行,二年,果仙,得朝后圣君,补以充中元三大将军之任,主领三天正一之法,以配斗为衣,衣斗,履斗,飞斗,戴斗,顺斗,倒斗,反斗,横斗,低斗,逆斗,昂斗,坐斗,行斗,卧斗,

  注:卧斗,是安外眼未闭前,存斗如被盖身周遍,以随月建所止之神斗魒,亦同斗建。

  指斗,魒斗,务斗,魁斗,刚斗,柔斗,阴斗,阳斗,邪斗,正斗,收斗,捕斗,诛斗,

  注:是步斗诛鬼斩鬼之步,亦转展舒星斗而斩之。

  禁斗,

  注:存步七星而禁凶恶,作斗正形为罗,盖务魁之狱,禁系鬼神而坚止下也。

  含斗,

  注:含七星于心腹之内,明照五藏。

  弘斗,

  注:弘满天地,以去妖恶,

  等法。并以禹步相添,正行正一之法,立能兴动风雨,天地顺心。太平金阙后圣玉皇上道君,给兵三千万众,随正一三将军箓及禹步箓等,二十四阶多论步纲禁法之事,立能救济之术,功满拔宅升天,如在洞府之间。得箓使之,如手应心,神力立验。故能上可飞升,得在太平金阙圣君左右,中部道将,助卫宫殿,追伏魔王,摄录三官之用。细能佐护受箓法修行纲步之人。人能精修心念感用,妙在三图。

  注:二图,一含身,二出用,三含影等图,旨以存思,出入于心肾之中。用即身长一寸,从心肾中出,渐渐长八十一丈,领兵三千万众,或收捕凶恶之众,或五藏中病疾,即从眉间入,身长一寸,心肾之中,安镇五藏百脉也。

  守之坚五藏。

  注:志人日夜精思,唐将军入在左肾,葛将军入在右肾,周将军入在心中,镇治五藏及百脉中,除诸邪妖炁疾病之根元也。

  此即后三元始生也。

  注:此是后圣君秦始皇时,更始二年七月七日,于降蜀太白山。

  中元三将军,本太平后圣君所置也。赐白日登仙将军之位,上天入地,入水入火,大能包天地之极,细能入人身之中,护正破邪,如霜见日,故能常通威于善行之人。每执节于凶恶鬼神,保身助国,随箓言功,定志取仙,在心不失,故能坚刚于己,智慧生心。须在中元,同力度人。

  注:人行符役使将军吏兵,济度危厄疾病,唇齿山海,毒蛇猛兽,龙蛟风水之难,皆与度之。此功则-以人神俱因符帖而获功,

  谓之同力。谓之得度。而今得度者生欢喜心,知有道化。谓之中元三将之功,施惠也。中元三将军始生于人皇之世,而以道感天,赐授中元三将军,保卫人皇也。后三将军始置替者,即后圣上道君,请于太上大道君,将下授张天师,即言始于后圣君置也。

  注:按《神仙太玄正经》云:中元三将军三人,上古人皇以前,太上大道之主虚皇元始天尊,赐授太一,下为主将,领主太一之府。后圣玉皇奏请下界合得道人,替前三人。此前人以升天真之位下界三人,即替三元之位。后圣君请入下界,名箓正一,以佐护受道之身,并诸结心,用印掌诀,随符箓驱使,今人授箓者,能使结法步纲,存之立验。取道之子,受道之后,得诀依师行住坐卧,长如坐忘,结结捻诀也,印,存想如图。一年,无病,能立去恶救人。二年,辟兵,恶鬼猛兽见伏。三年,去死籍,四年,补正一地真。五年,神通,神力无比,手指凶恶皆自伏。心不可妄行。行须是损己之害者,己避而不得者。须捻其本诀,而阴思斗衣于身,斗魒于手指之动,中元三将,军领兵各三千万人众,水火狮子毒蛇,而一一击之,必自心伏死,不犯于己。若不伏者,捻凶恶刀支,再使斩刺,应乎吐血而死。阴诵五行呪,金木相伐,水火相灭,云云。此是阴,而慎之勿行,道人不得已而行之。

  又告使诀,在左手大指第二节近左取之。

  注:近左,是当节须近左边是也。但是三元三部九将军,总管于第二节也。上元正心中,及下元在左,常存用之出如图。左右男女,男左手是诀,女右手是也。

  常以存用,不惑不妄,

  注:不幻惑于心,不妄惑加于忠良也。

  立取天真,邪毒

  注:邪,魔王妖气也。毒,蛇龙鬼兽也。

  畏敬,惠施

  注:志道之人,常以符术,济惠贫病困乏,慈力度人厄难,行惠恩德,教授贤人是也。

  通神,目长坚身。

  广成子授黄帝曰:帝欲求真,莫过坚身。帝欲坚身,莫过通神。神通之后,

  注:欲得见神者有六等,一授箓法。二清心宝祕,莫泄非人。三得真经,真师传付。四得纲纪具足。五须得此引,修行志人,入门见道。六既见门户,修行事,得诀,所用无失错。此六等修行之法,唯诀为一,不得此诀,五事俱用不通。今世人得授箓法极于上清,兼声教修斋念道,香火不绝,清心不退,全前四等事,俱修老一生者至多,不见有一人得者。皆须求明师,兼传引诀印,方始神通。既得神通,未得道,得道须是明师再诀,得度心神。心神不起妄想, 忘加备人物,只可度道,得道白日拔宅上升者亦多。至如天师、许逊、王长、尹子兄弟,上古三皇之徒,皆拔都城宅而去,皆莫不因此上中下三元九将军,五德六纪等将军,及七星精五斗众星,但天地水三官,合《金锁流珠》一十五卷中所部者,众神众真仙灵,将军吏兵,极通之法,即得白日而上升,或拔宅俱去也。昔周时西国胡神成道者,是太上老君为务成子之时,教胡王。再讬身纲诀之法,得为右玄真人,师事大平金阙玄元后圣玉皇帝上道君者,亦因此法诀得度。平等心,不非不妄之德。

  子名地理,力可千夫。三子地皇,五子地王,等兄弟三人,有力勇猛精进,智慧强人,无名君,故封为下元三大仙官将军之位,领兵卫护得度法箓之人。

  注:后圣今替三人,故取以姓,应前将军名为号。今下元三将军,姓李,姓黄,姓王,应前三人名也。今下元三将军之始生也。人学道不知上中下三元大将军始生之因,万无一人得成道也

  而令见道,劫亿以满。

  注:满前三将军,得替后李黄王人,后圣君封为三将军,替前位始生也。

  前人迁升天真,后替依前,部领卫护有志修行之士,并主下元人地水中,恶人神龙,鬼精祟妖等,不正道生行。

  注:夫有炁之物,皆好生而畏死,常欲取生道而行其中。有凶恶之徒,妄行妖祟,以禽兽蛇龙之物,皆须诛剪灭绝。不论人神龙鬼之物,皆依法行律诛灭,即此上中下三元九大将军,行军之令。令有六条;一降伏天魔。二制止凶人,不行邪道,不逆君师。三常护法与法,救人疾厄贫乏。四摄龙鬼精妖,不为妄祟,妄者诛之。五感通志心求道之人,贵贱男女。

  注:大道不问贵人贱人,但有道性,志心传学,得法箓修行,便与言功,当令九等将军,保护此等人身家。永无魔难之厄。

  永令无厄难,厄难皆与度脱。六常卫护至人,行住坐卧,身家无有外魔所惑,并急疾关奏,章表启告,允达上闻,令合天心,言功赏善,无失科仪,功满扶志道之人,与依功,白日上升,拔宅神通,神仙得者,上住三清。上中下三元九等将军,各加迁太清太极大真仙上品,各依三皇世三元大将军迁替品位。

  注:言迁者,得迁仙真品位也。替者,各替三得,受此真人右位也。至令释门中隐呼为佛。结印之法,即言心印是,此图言引书捻诀是也。

  度心平等,

  注:心得度平等,非身受度衣服之,是无益之事也。

  不疾不害,

  注:真心,无妄无疾无妬,自是真人也。

  不欲

  注:欲爱物入意者,得之则喜。爱物心思者,不得则嗔。

  不嗔,

  注:真人之性,爱欲得之,本有失之与不得,心念本无,真心定性,无真,故名之真人也。

  能行修三等,

  注:坚身一,通神二,度心是三,真人常行三等。

  身自含神,

  注:身神自备,如含影之图,弘使则系代,如含弘图之用,无不应。

  用之万事皆通。

  注:真人心起念,念物便得,恶凶自消也。

  天地水三官,俱与同心。

  注:夫修至道成真人,用心慈弘济度之恩,同于天地水三官,生成制止,万物之功化也。

  下元三将军,始生上古。地皇之代,九王子

  注:九王子,三母生之也。

  随父母学道。老君时号五灵大道君,或号太上无极先生,或号无名君。

  注:按《老君内传》云:太上老君,先天地生,姓李,名元,字文始天王。盘古以前,号曰元始天尊虚皇大道君。盘古之世,号曰太上道君。天皇之世,号高上老君。地皇之世,号曰无名君。人皇之世,号曰常存君。始置上中下三元九大将军,皆是后圣君前后应号所度,封补将军之位,与大道将引后学道之士见,并力保己,救人疾病,教度有性之人也。

  与地皇说《地内经》十四篇。

  注:正是此《金箓书》,论吞日吐月之法,及正履斗衣星食炁之理。地皇行之,十四年满得道。九子亦行之,而封为将军。

  地皇修行十四年,白日上升于清微天,号曰仙卿。九子随父王修行一十五年,亦白日拔宅,上升天宫,其长。

  注:将军之位卫护,行而不绝者也。

  太上老君元勑曰:大道生一,一生二,二生三。即此之始,上元主天象。

  注:象日月星宿,官属城宇宫阙,河源云霞,雨雪霜炁之类也。

  中元主人物。

  注:物,神龙鬼精,猛兽灵禽之属等物。

  下元主地水中。

  注:水中龙蛟鱼鳞,甲物之类也。

  千精万灵,皆下元三将所主也。以正道给兵,各三十万众,涌身长九丈,或三丈,赤帻大冠,或黄帻大冠,身甲剑,主制地官,却除厄病死之籍,注上生名。则玄欲使也捻下元诀,

  注:下元三将诀,亦左边更向外一文左是也。一云指甲下。

  佩下元箓图,及鬼戟箓图,步地纪,及禹步三步九迹之要,诵五行相克咒一十八首。每一月之中,三为之。自得消灾却祸,去死来生,入兵入水,入火入病,入山远行经过之处,有凶人恶鬼,毒蛇猛兽,妖恶精物,皆自归伏,不生毒害心也。即身得长生,计功成真。

  注:即前,一年辟非,二年辟兵是也。

  老君曰:上元辟天魔,制天官,度星宿,飞天纲,佩于头中。前圣有告命上元将军命词,北斗九精九真七星命词。曰:上元唐卿,法主上清,日月星宿,轮转无停,三元北斗,本无住形,天除魔将,道炁清明,宿运则玄命合长生,与卿蹑星,魂魄俱行,俱行乘龙,太一来迎,恭诣华宫,后圣君城,佐辅后圣,同为仙卿,毕飞天纲。

  注:按未步前是也。

  后圣君告命三官北斗符,符在《金锁流珠□飞天纲篇》中,有符。又在《大有太丹隐书》中,两处有。又有中元,辟人魔,制阳官兵灾厄,及金木水火土天地罗网,口舌之徒,凶恶人鬼等众灾,有七魄三魂命词咒,

  注:咒在《太上隐书》,及《金锁流珠》上卷中。金木相克,木火相灭是也。

  后圣君告命九精镇身飞步天纲蹑地纪符九符。

  注:在《太丹隐书》中。

  又下元辟地魔。制止阴官不清我身,修行之人三魂七魄,随则玄身俱蹑天地纪纲,千回万转,变现成真,出入江山,神灵拜送。皆存下元三将军,引领三部兵众,驱御雷公,风云叱咤,清前荡后,百用百中,千谋千成,人鬼畏敬,龙兽受使,坐卧常存,万无不允。祕之。

  后圣君告天师曰:上元中元下元,各有三将军,小划真身形,如箓形带佩。

  注:上元安头上冠巾之中,中元系之在左肘后,下元右肘后,便存之,从袋中出头上、肘后左右。如中、下二元存用二图中,相似出阵也。上元如含弘等图,即行用也。若不用时,坐卧如含影图。

  求长生,即禹步。

  注:禹步不论日月,闲即为之。及家有人疾病口舌,即代为之,亦不逾三两日,自消。多遍速于水火之急。祕之,勿传非人。

  有灾厄,即禹步,能消万灾。禹步讫,即咒。

  注:咒有两咒,一咒消灾求长生,咒在《金锁流珠》第一卷中十八首,尽诵。一咒勑阴官六宫,咒在后具。

  勑阴官六宫咒,亦后圣君告授。

  咒曰:吾是太上弟子,下统六天。六天之宫,是吾所部。不但所部,乃太上之所主。吾知六天宫门名,是故长生。敢有犯者,太上斩汝。此呪不论禹步,但每日修行了,出静户外,心诵之一二遍。非常辟灾害,护身家中,有信敬人诵之,益命不死。太上老君告太极真人

  注:太极真人,夏禹也。

  曰:卿傅正教,下仙皆知,其始生始灭。天仙上品中品之流,亦未能得度生灭。卿今听取,一 一与吾教授合仙之人,令度生灭。夫下界人物,不论贵贱,皆从三五始生。

  注:三是三元,五是五行。夫人皆从三五始生,即授王相之炁,亦从三五所灭者,即逢休废之炁而灭。

  亦从三五所灭。

  注:反身皆受三元之炁,五行始生,即有金木水火土之属也。而即转轮岁建,身有盛衰,三元之炁王,而致来福星卫祐。三炁若衰,即祸来克己,金木相克,水火相刑,即身出灾,福不出也。

  能知三五,禹步之宗门。即入长生不死之道。此法妙祕,不传非人。妄传师退仙阶,弟子被考。三元主生,运炁天地,

  注:上元主天象,下元主地水。

  通人。

  注:人通天地。

  人亦象三元。

  注:且三元有九将军,法天原地通人。人有九孔,通出,纳三元炁也。

  人是五行始成,亦是五行所刑。

  刑,灭也。

  能解五行。

  注:解,是《金锁流珠》上卷十八咒,及禹步地纪也。能解天地人中三元、五行,相克刑祸之灾。次即《流

  珠》中飞步天纲咒。云:金木水火土,五行相推,七星焕焕,天纲最威,云云。行之一年,便不死,立取长生,此后圣君告王君。右此《三元流珠引》五行别卷传说。

  金锁流珠引卷之五竟

  金锁流珠引卷之六

  中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述

  中华仙人李淳风注

  存使周将军法图

  天师曰:周将军在后者,为卷之首、何也。太上老君言:为周将军主人之心,故人一身之中,以心为身神之王。故令撰周将军,为中元三将军,《流珠》卷之首。若据《正三元经》,即中元上部唐将军为首,葛将军第二,周将军第三。今依太上勑,排虽为首,而用之者,须依《三元正经》所用也。夫用法,欲使中元要法诀者,是老君口诀。先蹑纪五遍,讫散为禹步,三步九迹。讫,配衣七斗,思之如法。毕,便先思左肾中唐将军一人,从左肾中出,初只长一寸,惭长八一丈,领兵三千万众,往某州县乡里某人家有某事,云。

  注:此心中或言捉某祟鬼,或凶人。又捉鬼救病,或有恶神鬼,及县官口舌之人,见谋于我者,种种思之,得一,在人意后用也。

  后圣君告张天师曰:本三元之法,

  注:上中下三元,以主天地人也。

  修道保护身家,用以制凶恶。

  注:凶是人,恶是鬼也。

  不为己崇,并救他人一切之灾厄,亦得即蹑纪三遍,散为禹步,三遍,即配衣。讫,咒曰:

  吾生于父母,长在俗间,云云。

  咒在《地纪经》中前咒。

  诀在左手第一指第二节。

  老君曰:周将军者,人之心神也。人若学道通灵,以起心念便行,不必在于步蹑之道,备具之法。

  注:备具,足先蹑纪,次即禹步,次即配衣,次即捻诀诵现,是某备具之

  法也。

  第一修生,即须备具,缘初学之人,虽受法箓,法箓具备,

  注:法箓贝备,从正一毕于五法上清也。

  步蹑未感神通灵,要须步蹑。

  注:步是飞天纲,蹑是地纪也。

  取通神感灵。

  注:昔刘纲妻樊氏,步纲镊纪一十四年,潜行之,不令夫知,常以候夫不在家,则为之,不论凶吉之日。且其夫尝为县宰,日有两衙勾当县事时,妻辄为之,往往如此。七年,忽一旦有神人乘五色云,从者二十四人,玉童玉女各四人,下谓樊夫人曰:汝功就力通,可心念便得也,有何所要。夫人对曰:要水住而不流,要虎伏乘而不伤。神人曰:小事。乃授夫人止水之法,伏虎之符。汝行之便验矣。汝更勤修行,满一十四年,要升则升,要住世则富贵。后果夫妻俱升,天仙人也。

  方则一念,便得感应,天地为之感通。如未得通神,事须步蹑,具备图诀,思神配衣,咒诵行用。亦存周将军主在心。心至则得通,神一起念,心皆自合,愿愿善而无不应,立在须臾。

  天师受诀图,有五等用之,三将军皆同一用。一者自身在外修长生,思存将军,来山林精舍道场中,遣恶人恶鬼,存卫身,令无患害。二者或身在外,思将军归本住道场,检校辟除人鬼患害。三者思辟凶恶逆流。四者存思,与人治疾病急救,遣截鬼祟,应时得平差,立限应心,在于须臾。五者存念助国助君,收捕凶贼,及善道友被枉谋害。已上五事,非志道之人,不可妄令知见,莫道妄传,殃及九祖,非独子身。

  周将军禹步纲法

  经云:不步不使,使之皆步纲也。如行之年月岁深,自得通神感灵,不必在步纲蹑纪,使心念便是。天地为之纪纲,神灵为之走使。昔禹皇妹飞仙娘,

  注:一云名。

  见兄步纲,因而学之。一年,小疾除。

  注:一云:百病除。是定本洞中大仙所注言也。相承本即小疾也。

  二年,身轻。三年,入军辟兵。四年,名入仙籍。五年,通灵。六年,道术成。七年,能隐形。八年,履水行。九年,上朝中清,封为女圣仙姑,如仙卿之位也。皆按此图,为法甚妙。诀在左手第三指中节,以五色丝缚之。讫即配衣,存使周将军如图,存使兵吏师子猛火,烧彼凶恶鬼贼之宅。事事如图思存,使之神验。

  存使葛将军法图

  天师曰:将军是右部将军,使之为第二,何也。太上老君言:为其周为前部,属阳,合居阳数,即第一次。即合阴数,第二,合其双数之义也。即言唐将军居左,亦属阳数,即第三也。

  注:据先师常先思唐将军,次即葛,次即周。今以周将军为第一,是表心神之大也。故于巷中为第一,以应上元神将之像,人神将也。若用即先是唐将军居前。即松呼有应验之凭也。

  又按《三元肘后灵书》 云:唐将军为第一,又属上元。次即葛将军第二,属阴数,又属中元。次即周将军第三,又属下元。此两说不同。何也。《太上老君祕录枕中记》云:不用法术,即依三元之法。次唐将军为上,即第一,顺天道数而行。若修行及用诸法,赏罚善恶,遍行天下,收录鬼神,即周将军,居心属下元,为人,又且是下元之中,即周将军居前为第一,逆行天道,攻伐恶逆,迁赏善道,即可依《流珠》行用,有验之,可凭也。若依阴阳,《太一太医神仙方》云:左为肾,右为命门。即可依此言也。且唐将军为左肾之将军,葛将军为男子命门也。故以步纲使法,皆存为第二之将,各领三千万兵,以防护命门,后从西方而迳卫臣则玄身。讫,即从右发阵行法领兵,如图。讫,即步图兵-纲。讫,即又存使之,如图捻诀行用,无不验也。步纲。

  注:步葛将军禹步法,右脚为先,以象阴也。常初起即如此,勿令失错。此纲不同周、唐等二将军之法也。

  后圣君告张天师曰:步纲,书符吞之,后即步纲,有上中下三符。

  太上告命文令,先步三元纲,后即配衣存使之。昔有道士刘根,常行此三元之步,后散为九迹禹步。如此三年,一切神鬼敬而受使,力能移山河。一旦被郡主

  注:郡主,古之太守官也。

  追而欲害,令使我自日见鬼,我即放汝生命,若不令我见鬼,汝即为鬼。根大嗔,以脚行中作纲步,向郡主厅上,借郡主按打之数下,心存配衣在手,以魒星指郡主本州县乡里住处地界社庙,及冢侯墓伯,先追禁郡主某亡父母。讫,即以左手捻诀,使三将军往取郡主父母,以绳缚手,送从南门边壁中入,郡主见,下牀迎拜。骂郡主,吾生汝身,为官不解与父母,为福祐于亡人,何忽触犯仙官,令使追捉吾于此,汝火急拜谢仙官,放去。汝得生命。如不肯,汝须立死。郡主再拜谢根,根即云:汝去。须臾之间,一时与根,俱不见也。此是三将军禹步之功也。诀亦在左手中指中节,是皆以初学人,五色线缚一年。

  存使唐将军法图

  老君告罗天师曰:经中使存三将军,以唐将军为第一,主上元,皆是寻常修行用之,即依上元为先。若有急难,及心有事,故用以击伐,先以心起,即周将军为先起下元。吾闻天尊言,修吉善道,起于上元;救治人病,起于中元;攻伐恶逆,起于下元。其《金锁流珠》本天尊太上等始置者,皆为天魔《人神龙鬼》障人修道,不许道者修行成道。故以立此《流珠》之经一百五十卷,分为三元。一元各有五十卷。五者,主其五行之数。

  注:昔天尊告太上道君:每元五十卷,一元皆管五行,金木水火土之数。以令学道之子,身履流珠,出五行,去百邪,通神灵,上为国,中为身,下为家,志心修求,无有不成也。

  吾

  是太上老君也。

  并略除繁取要,为九十一卷。以令初学易为,晓悟其理,得道成仙者,皆五转用之也。

  夫使上元唐将军,击正西方鬼贼,先步南方禹步,等唐将军起人左肾,男子左肾属木。先步木入火,火即入金,即克伏彼人神龙鬼之灾害贼祟。

  注:贼是人,祟是鬼也。

  即得应心顺口,消灭灾害不生也。若使唐将军击北方鬼贼,

  注:鬼祟鬼也,贼人作贼也

  先步东方,入中宫土,即击北方凶恶灾害,应口自消。若南方火乡,有鬼贼来犯我,我以步东方,入北方水乡,转出南方,而击伐之,无不应心顺口,自消散灭绝也,如中及四季,

  注:四季属上,辰戌丑未是也。

  有鬼贼者,但从东来。直存击伐备出。讫,更出,无不如意之者。

  此法非但存唐将军,葛、周总存之共击。此说只论前后存出击伐,非独一军出,三军总出。讫,更出五德将军佐助,击伐天魔。事非轻小,切须在心正直,行大道无有阙失,皆得随口顺心。夫步纲,使大道吏兵三将军为先。如大阵战敌贼鬼,皆须出九将军,非独中元三将军也。上元、下元,皆须出佐助之,如含弘图。大约是中元三将军为前,使前出击伐,自是一部雄猛,偏能救急难之事,偏能理鬼神妄作妖怪,治人五藏,伐恶举善,无偏无党,宜猛行道之神将也。

  后圣君更再除《金锁流珠》、繁重之处,撰为一十五卷,兼添修正引三十卷,引人入神仙流珠之门,令后学之人稍易得道。给授张道陵,显说用流珠中之事,亦于后学法箓中为宝,非人不可妄传,老君授王君步中元上部纲法,并迹为丁纲步斗,并散为禹步之法。或为正纲,或为丁步之法。

  《金锁流珠正经》云二使五五步纲,皆先存使唐将军一人为首,领兵三千万众,左手把金符,右手弩力震筋,捉凶恶鬼贼之势甚雄,大猛之状,吏兵斫凶恶鬼之宅。回面看中元、下元将军等号令,令齐心一意,急急齐到某凶恶鬼贼之宅,各吐自然天火,烧凶恶鬼贼之宅。亦有自然狮子,喫凶恶鬼贼魂神,令不敢为祟害,害于人物及我等身。又呼召唐将军,下自有三千万吏兵速速到,并与二将同心,并力交阵,左右围远鬼贼营域庙舍。次副唐将军者、葛将军一人,身长七十二丈,右手把戟,左手弩拳,筋力震转,雄烈壮猛,力势崩山,到来。同唐将军一心,共并凶恶鬼贼屋宅及身,亦吐自然天火,狮子他弋大蛇,铁‘色班文吏兵等,凶烈毒猛,把刀剑,同入凶恶鬼贼屋宅之中,一一诛斩,勿令脱漏一鬼一贼,急急。又狮子毒蛇咬喫鬼贼,急急。次副前后将军周将军,主人心神。故《金锁流珠》录之,为首一者,主心之弘道,使神也,

  注:此是老君官告玄洲二十四大真人,修行步蹑天纲地纪之法,一一皆得真仙,从心使使将军吏兵之功,功而著积,积满三千,深累成道,皆心主之,故主于一也。

  诛鬼也。今据后圣授张天师、王君小童君等言,即是周将军为前部。或为后部,不合专使为第一。若修行求道长生,即合唐将军居前为第一。若欲求救疾病,收捕凶恶,即以周将军前居为第一,亦可得矣。若能通大道,即用唐将军为第一。周将军左手把节,右手震筋弩力,走来捉凶恶鬼贼,驱之,即在后来。即可足明,是副唐将军之行阵,可为第三。今所解,且依经引解指注用,即依修行正典,取为第三。但任流珠书为第一,自心使,依次使用也。

  注:此是赵氏所添益言,非老君正金口所说用。

  老君告王君曰:夫三元管四时,

  注:春夏秋冬是四时,神入太一雷公六壬等式法用。

  四时

  注:天公之神。

  管五行,五行管六甲,六甲管七星,七星管八方,

  注:天上八方,地下八卦,干坤兑巽艮震高坎,是并中官,即呼九宫之位。

  八方管九宫,九官生十直,

  即今十干。

  十直生十二支,皆起大道自然之炁,呼之相应,使之相助。能一心志精,至妙知之,得三元五行所卫,修求久而不休,获得长生久视之道。吾昔授此道于神农,神农但只解寻究三元,而不知有六甲,有百余岁,而无衰老之容,后得尸解之道。吾知六甲力,能守神治身,通神三元,能守人救人,治身通真,取真七星,能摄鬼通灵,立制邪精。久而修求,

  注:修者,步蹑配衣之法。求者,是醮祭存咒术之道。昔女仙樊夫人,每至本命之日,常行祭醮之法,往往行之。十年一旦,北斗七星女天真下,教以步蹑之道,功满白日上升。唯夫妻旧衣,俱不将去,邑人收葬之,至今人传刘樊旧衣之冢也。

  立得长生。皆须从三元而通七星,相假始兴行,能知此即位仙卿。祕之,勿妄传非人。吾故从一起,立二,使三,通四,翻五,服六,御七,指八,存九,应仙之法。教之通神入真之道,无不因三元将军得通者耳。一起初法,一者元炁也,在身之先生,故名元炁,为一。

  注:身内神也,在泥丸之中。又太一是也。

  一有二等,一等身之外者,天也,太一之神。一能使二,二即地神也。

  注:在身即肾脾之神是也

  龙神之长,曰地祇也。一等身之内者,心也。正一之神能使二,二即肾脾神也。添左右肾

  注:男左肾,女右肾也。

  曰三也。法曰:二能使三,即唐、葛、周是也。三能摄伏百灵,医治百病,散解千灾,收灭万毒,.

  注:毒祸之类是也。

  皆此法为上,一炁之功也。一法先步一字之纲,主心。

  注:一者,元炁,脑神太一也,入藏主心。

  后圣君谓王君曰:一神入五行,是也。心起一念,便是行法纲纪之理。纲纪既行,感摄百灵,使之无有不成。但以心生口声,祸福罪善,起念便成。古人尊一,使之不动。坐二,使之不行。投三,使万兵卫我长生,余恶不行也。心使万神,三元为首,六甲为并,能使也。

  注:能用能使者,使之依道,不有损伤人物之事,即为之使,使之有益也,善功之著。使之损者,恶贯之盈,不可妄也。

  能用立通神灵,可以长生。三匝,讫,方始立纲步也。

  老君曰:夫欲使三元将军,先存太一、天一、心一等神,步太一、心一等纲,配衣即勑,依法存使之,如将使兵也。后圣君曰:心一能存,君告天师使于太一、天一。太一能使收摄百邪,天一能使通达神仙,心一能使

  注:能使者忠直解用,正心修行是也。

  白日升天。

  注:天师依言,举家得道。

  步太一法,次步太一纲,先以左行三匝,讫,即立纲也。

  老君曰:夫欲步太一纲,使三将军令应心口者,常欲使之时,先吞告命三官符三道,后可步此纲,使三将军唐将军为首,存使之,捻诀。

  注:诀在左手第三指第二节,欲使之时,可以五色线缚之,即行有验。

  后圣君告张道陵曰:子欲求长生,须作太一之行。

  注:太一纲也。

  欲得不死,存入天一纲裹。

  注:天一者,正一三五步纲是也,正

  一之法,存神步蹑之道也。

  欲便飞仙,心一起,在众法之前。

  注:心一存,一身之内,起在心也。□ 夫修至道之人,先以心起念在众一之前,皆心作王,既知心为修行之主,即用心行正法,于太一之前,即得正一之性,与心一俱司天仙也。

  常行心于三,一不失身,得神仙。

  又告东海小童君曰:本命日步心一,上元甲子日步太一,中元甲子日、下元甲子日步正一。往往如此,九年仙道成,三一备矣。又告西山老女生,

  注:一云香女生是也。

  步三元将军元法,寅时用上元唐将军为首,午时午后用葛将军为首,申时向后用周将军为首。此老女每五日一为之,七年,反老,为少容三十许。十年,道成,年可十八女子形貌也。老君告黄帝

  注:为广成子时,教帝步上元上部纲也,非中元唐将军也。上元自有上中下三部,上元上部唐将军。中部李将军。下部徐将军是也。

  曰:三元将军,统领五德,而出五行。知此之道,可学长生。帝因学之。教帝从上元太一步纲法,起于上元甲子日步。次即中元,是取中元甲子日步。次即下元,取下元甲子日步。上元步太一,中元步正一,下元步心一。上元太一唐将军,主领天官天曹官吏之事,皆此神将管约之,通于上元上部唐将军也。修道志人,切欲得知也。中元天一将军。主领地司,五岳四读,北酆都神灵,冥司之任管,通于上元中部李将军也。修道之人不知,被北冥之记录。知之常行,存三将军击伐,皆以葛将军为道也。下元心一将军,主水府,及北方元极大荒之地,四海九江,千江万渎,溪源湖济之灵,悉皆主领管约,用以击伐收管,皆以周将军为首也。上以应上元下部徐将军也。步天一,

  注:天一,是正一盟威法之步也,以纲常以与身勿伤骨。

  亦先左脚前步。步毕,都使三元,得三十六部散,三遍。

  老君曰:欲步正一者,足未起而心存念正一之中,三大将军吏兵等。毕,以步纲。步纲毕,一即捻诀,作于正法,配衣七斗,或四斗。

  注:俱有图,在于《流珠》之中也。

  成以左右配衣如法,随意使用也。老君授黄帝

  注:帝时老君为广成子,或为无上先生,或尧舜时为务犹子也。

  曰:帝欲求真,去病先求其修身法,守神术,去病

  注:术,今之符箓是也。上古呼箓

  为道术,经文之事。

  符坚体炁运津,能行三者,自得天真,此是修三一之道。后圣君曰:三将者,人身三元之神也。又是人之三魂,能以通神。上神通天,中神通地,下神通水。此三神名曰三将军,朱衣,赤帻,大冠,手持器仗旌节,或持刀剑,能制鬼贼邪魅,通真。人若知其长存,以步驱使,令取仙道长生,立能救人病差。人知之,令以辟害报人外谋,及相害种种,能知报人也。

  老君曰:奉道之人,有小疾厄者,常存箓三将军,早朝入左右肾及心中,治身中疾病痛若之处。先呼吸入病痛之处,然后闭炁,随左右心等将军,往痛处攻击,往往如此,五日当自差退,神验。更加纳口闭炁,存使炁随将军,往痛疾之处,同攻击疾病,三日内消差。又忽有恶人时口毒舌者,当取压口舌符,下书名姓,以式加临。讫,使三将军往击之,此人自伏心休。彼更不相犯,即休,勿苦用心相伐。又相损无益。

  后圣君告天师曰:道生于一,一是心也。记录道如记食道,自合同心神,便与此三神将,同心力之通也。兼授别诀,令三将军同心。上元将军诀,存在心上。中元将军诀,在心下一寸。元将军诀,在心正中。是三诀也。但以存之,如图出一出,一出又入。如子下杀上毕此长行之,一十四年,通神仙也。

  老君曰:上元三将军在于额,中元三将军在于五藏心肾,下元三将军在于脾藏,诀在手心应于。捻左手大指第二节心,应于额。捻左手第三指中节,应于脾。

  存使七斗法图

  老君告韩逍子

  注:逍子是女仙也。

  曰:夫言一斗成者,是魁星使也。先步地纪天纲,讫次即三将军纲。三纲讫,即存斗使击伐也。经云:先步后使北斗七星摄杀也,此是第一成。便回手指物,未即依口也。须以久学习熟。二者有功,北斗与随,口所欲意,用使指验也。夫一斗自有图,存想成用。待想成讫,祝曰:

  一斗成,三五并,回天复地,随吾使令。急急如律令。

  二斗成者,是□星使也。亦存一斗成,即二斗成也。世人存使之于身之,功成通灵,身能威物保生,救济摄,无有不成,此名二星之使威也。二斗亦自有图,存想成用之,应验。祝曰:

  二斗成,三五灵,收摄鬼贼,凶恶伏听。急急如律令。

  三斗成者,是□星使也。亦存二斗成,毕即三斗成也。存使之身渐威灵,三曜流光,一身之上,赫烈斗之形。三斗亦自有图,存想成,指用之验。祝曰:三斗成,天地肃清,斗随我身,见者奔惊。急急如律令。

  四斗成者,是□星使也。亦存三斗成,毕次即四斗成也。使之人赫然火周回四斗,如斗之形,精鬼凶恶心死摧伏。四斗亦自有图,存想成,使之得验也。祝曰:

  四斗成,三五盈,行周万里,风火无停,杀灭鬼贼,凶恶敢行。急急如律令。

  五斗成者,是□星使也。亦存四斗成,讫即五斗成也。使之人光炁浮天,如斗之形,光照四方,鬼贼凶恶自远去百里,百病自消,魔邪伏灭。五斗亦自有图,存想成,使之有斗形,真影照千里外,鬼神降伏。祝曰:五斗成,五行陈,五金秋浮,落灭木精。

  注:精鬼之众也。

  五木春茂,克伐土星。五水流荡,断截火行。五火兴隆,五金敢呜。五土净镇,我与万物俱生。急急如律令。

  六斗成者,是□星使也。亦存五斗成,讫即六斗成也。使之人精光天地,照曜八方,鬼贼潜藏,凶恶并迹,身通灵炁,性合真仙,百鬼畏敬,千神卫护。六斗亦自有图,存想成,使之应效。祝曰:

  六斗成,三五俱行,除恶并凶,万里流清。我使六斗六甲,俱并卫我身家,尽得长生。急急如律令。

  七斗成者,是魒星使也。亦存六斗成,讫即七斗成也。使之周帀七星,身带七斗,光照十方,身同北斗,妖凶自慑,祥瑞随人,万里肃清,卫兵千万。亦自有图,故全七斗使之。今备七星,存使立验,应于心口,如电照身通,存斗成力,使神灵久久如此,存使身飞上清。祝曰:

  七斗成身,与六甲并,驱使三元,回转五行,位入神仙,太一同行,力制九天,九土自清,愿家俱仙,举宅同生。急急如律令。

  老君曰:六甲之精,化为七星。七星变动,监察万灵。

  注:万灵者,谓人神龙兽精鬼等。但是天地之内,生育有灵通神之者,曰灵也。

  万灵所畏,北斗七星。故以学道之人,皆知有北斗七星,而常存思戴履者,降伏三官,断绝四司,落灭死籍,注上长生。令我学者仙道自成,故号斗成。

  注:一二三四五六七,皆同之成也。立其北斗,是先天地之众象成立,以令纠察天地之内万灵,立使令其死生,皆是北斗所主也。故以人知学道者,皆以存戴配着,如人之衣。衣之好恶长短之殊,而蔽身一等,周遍不失。欲令万灵畏敬,而苟欲取其命长生也。

  乃以随功一二之斗,其功深浅大小,使成之力,不失分毫。初学之人,须以日夜勤心,记此之法思存,勿失星名字,常给记在心。道不离心,心亦不须离道。两不相离,计功立取神仙也。

  金锁流珠引卷之六竟

  金锁流珠引卷之七

  中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述

  中华仙人李淳风注

  说中篇上部转身存用图

  诸道士苦心修道,读经念真,朝暮朝礼上香,或一日三时,或一日六时,或一日两时之者。如此用心,或十年,二十年,三十年,或毕一生,皆无所得,老病枯灭。或即绝榖栖山,烧丹鍊药,年数深远,都无神灵,何以凭讬。如此之子,灭渡至多。若不的门,有何可据。若凭于斋戒清高,绝妻弃子者又众,不论道释,此子更多,总无一人得延生延命,长生人世,何况觅于升云鴐龙,上为真人。今释氏典云:今生修来生,所有所受,不可为凭。