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  后圣君再言:人世有修行之士,上元足者任为天仙,中元足者任为人中之仙,下元足者任为地仙,三元俱足者,其任为天仙之官,真人之位,功满白日拔宅上升。如世有师,可一一依师口言,立誓及信,不得违犯科盟,犯即天罚,三官记录,不得为真人。故言初受三五之法,授受不可妄行。卿须教授初学者,使依师约,命行用令。后人继代存师,有灵有验。

  注:后圣为道陵之师。陵日日思存不休,如卧亦想如见,捻诀存之。一年功力神通,制伏祆祟鬼贼,畏而伏罪合死,陵以放之。不伏罪之者,陵以诛之。于是蜀川鬼狱之地,为福德之乡,人鬼得恩,无不敬奉之。时天地举功,后圣迁为三天正一真人,号三天大法师,子孙继代,拔宅上升,是其志心存想。今传授正一上清法师之功。应验修行,年数功满,举家得道俱升矣。

  继代神通,流出吾法,谓之流珠,此即是大道上足弟子也。若遇非人,所见所闻,问以虚言,但以不言,皆以他对,此即名金锁。故改神仙之正法,名《金锁流珠》。三五之法,初受义也。小王君曰:夫为师之道,先明其三五太一。

  注:太一者,本上清太玄之法也。

  老君取名太一之经箓,定三等也。正一后圣君再言:正者,正其心。一者,通其道也。

  注:陆法师解:正直其心,从一取道,道之性元偏党,正直过心。若能志节抱直,而行心性,不生二三,则道不离心性。故经云:道生一是也。

  其正一之名,管通于三五之部。

  注:上部上元,中部中元,下部下元,五随之。

  上部言上清,中部言正一,

  注:正一言人身之事,故言居中元中部。《灵宝五符》、《五岳真形图》言地上之法,故合居下元下部是也。

  下部言五法。是后圣君传授之时,有三部分付大王君

  方平,

  二百五十六,号曰三元,置三元斋。

  注:时秦昭王四年正月十五日授度也。茅君喜时,同七十卷,而为仙人,王君为真人而已。

  分为三元法箓,

  注:法是经,无史兵将军神人形名。箓是天符,书天之文,管天之神,符书赫弈,形影零零,上则正于天,中则正人制神,下则检约地水龙鬼精妖之炁,令归正道也。

  谓之天地人。上元约天,通箓上清。

  注:上清经法符箓,皆属上元所部,形影三百六十阶。

  中元制神助人,逮通治病助国。下元摄箓地水神鬼精妖之炁,役使神灵鬼精等,祐人除斥灾害之法,用下元之法也。后圣君曰:上元之法主天官,中元之法主人身中仙灵官也,下元之法主地水中仙灵官也。各有主将吏兵,以约三官中神鬼精妖,今不为人天祟害,故上圣置三五经图正一之道。

  注:正一者,正心取道,更无二三,故名正一。后圣君见其大道门户稍多,后学者初心迷惑,恐失其真性,故上于太上大道君前,请改金箓玉箓经名,教化下界人民,令一心敬信者,入一门中精修,便令得道,而取名曰正一。此法者一向正心,求修至真,不以邪见惑志,以至功德得道。不在拾妻弃子,不在绝谷栖山,弃官隐世,后令成道。后圣君三为宰辅,七百五十年仕殷周,事六十四天子,而上升为上清太平金阙帝晨后圣玄元玉皇上道君,岂在山林之中,弃拾妻子,绝谷隐世而得也。

  初受及修求门户,

  具前注。

  初受上清法引。老君曰:夫上清法者,是上清高上至真至圣太上大道君内玉箓金箓大法也。以管上清太上诸君丈人、诸天帝君、大神之官、上仙真官、上灵官将军兵士吏等,百千亿万众,皆上清经法箓之部使也。初受时可斋戒七日,告盟天地日月星宿。讫仍令别一道者,启告于保举师,请保某身心,谨直节志,虔恳奉慕大道,万里寻师。

  注:如近,即云负笈寻师。

  伏乞尊师,慈仁见照,与某保举。凡身进启某尊师门下,进受上清玉箓,云云。等二十四阶,或三十六阶,得恩赐许。敢负违盟约,七祖为盟誓。敢轻师负道,身谢三官,以死无恨。谨陈口启,未敢冒辞,再拜。

  注:如许即于传度仪上,具辞投辞讫,一一依师所破用。而力所不辨,即拜告请言,此物辨力所不及。尊师放得,即立坛三日三夜,陈告十方,奏启太上道君、太上老君、太平金阙帝晨后圣玄元玉皇上道君、三圣天尊,皆黄表赤文。得告报后,方始得授传,授传皆依仪法。

  初受三

  注:上中下三元也。

  五。

  注:五星,五灵,五行,五声,五形,五藏,五指,五头,五炁。《金锁流珠经》云:在天为五星,在道为五灵,在神为五行,在乐为五声,在地为五岳,在人为五藏,在手为五指,在法为五头,在禁术为五炁,故为之三五一十五。人之性命,属此五行也。后圣君告尹真人口诀云:人知受三五者,各有其功,随师指受也。志人依师,师与依仪不违,署付法诀投授,如此之志,皆得成道。经云:至道为师,志人受道,受极三元,亿劫长存。受毕,五星回出,长生神仙,度世飞升,上清之法。

  法在他国,亦往他国。

  注:经云:明师上法,在他方国土,欲求寻受者,身不远千里而求师,不可苦请师来,来亦非法也。如若有王命,身不由心,即礼请。礼请不违科律。

  法在灵山,亦往灵山。

  注:后圣君告后圣大司马曰:卿学道仰贵轻贱,不可得道,备卿之身。夫道在于山,事须依山而受。道在城市,事须依城市而受。道在下愚微贱之人,亦须依指示而授。不得轻师慢道。言似有轻,即失人身,而为下鬼者,更不复人身。轻浮虽是下人之妻身,且有道德,卿曾关膝下拜为师,何忽失言轻笑他,自责己身,骂以小年,无知于庸下女人,受三五及上清等法,痛之甚,卿岂不有此言。孟司马对曰:却是询凡愚庸下,及笑于师,且术轻浮。今得上真之位,称上天夫人,询至愚至凡,肉眼无识死罪。伏愿天尊大通道力见念,令作何法礼谢,见拾其罪。后圣君再告:卿但于三五正法带佩于身,本命日悔过,谢其言之,及甲子日亦须谢过,二年之内,必当得道。询依言谢之,二年后圣君召为后宫南府大司马,主教十天合得仙,莫轻师之道。后圣君再告尹真人:一师并凡常其理,亦不得言其师有过失。况其师有志道,更不得失言,亦便为试不过。太上遥见,必加其罪。罪书轻师,师弟失神仙之品,退仙二阶,师亦退阶。慎之慎之。

  老君曰:夫为师传受大道之法,若自未究其道源,通灵通天地,济世之术有功,即不合二为人师,妄传至道,令其继代失道宗元,彼此得罪不轻,此等天曹判轻泄之罪者。黄帝时有南山君,

  注:姓南名山君,隐山有学,知儒礼乐之典甚深。

  称积德积仁,深入大道之教。栖山四波十余载,不出人间,传弟子一千人,以名多。忽闻上帝勑令侍仙真人,下勘其南山君曰:责卿学道,师何人,今传道法于众。山君对曰:师西山君。

  注:姓西名山君,今改姓白,取白西义,名西番地。

  于是真人令司命召西山子到,又青曰:卿辄称有道,何德于天,何德于地,何功于人。忽榭至道于南山子,传众百姓,多以洩露天文,熏浊真圣,炁秽天文。且子身未通灵济身,未得老病垂死,忽尔度人。太上大道君令我召汝,问其妄度人之由,速须一一具说其由,我当上奏,亦与子开正方便,出过减罪。西山子对君,以志心学道,久隐山中,本自修行,后当济民。而被南山子苦以膝行,求受炁术并五帝灵符,

  注:今真文是。又五符是。《三皇内箓金经》,

  注:《金锁流珠》是也。

  玉箓,

  注:二十四道君玉箓也。

  参等三十六卷。且臣昔于吴天氏边受得,以代相继,不许妄为。伏愿天真哀救西君洩露天书之过。非敢妄不受而则,自传不相代,伏受正盗传度之罪。真人曰:不道,君妄传为受法,自已未得通灵,年限未满,何积违科,别无盗用之名,据此罪,亦合退仙。子但育得保举人广成君,保无洩露,即身得无过。西山君再拜,称死罪再谢。真人上天宫,启太上适罪也。

  注:若据如此,即不可妄传,传须得其理依科也。

  后圣君告天师曰:卿继代传三五正法、上清真经内箓等,周三元五灵。

  注:五灵法中法,周备中谓之五灵也。

  毕,即受真炁。

  注:炁有三等。上等三元为之,元炁上天为大道文法。中等五行为之,真炁上天为之武法。下等六甲谓之,神炁天上人中地,谓之一文一武,禁炁通神之力。故学道初门,为神仙初品。告令后学人,莫不先依之以受法箓,周毕者受此三等真炁,以知修行之门,得日日言功。上士功满三千,白日升天

  包三元五行,六甲七星。

  注:星蹑步天纲地纪法。

  六法

  注:正一,三元,五行,六甲,七星,八卦九宫,六法俱管天地神灵,周遍无不伏心,受驱使之。

  俱周毕,分旌,分节,授剑。讫即师分旌节名简,于洞府地户九仙宫之门。

  注:地户仙宫,正是括苍洞天。括苍山中,是东正乐成,西连括州,南正永嘉,北接乐安是也。

  师于门授毕,书写人间法箓经籍灵书等法足,即从六甲法中及蹑步中,修行言功,功满白日上升。如欲人间,及本师言奏,给世上真官之位,卿须继代著书,封入仙乡里贯,一一上奏,系天曹籍。于是天师奉太上之言,封西蜀山二十四所为治,置治官以通地户九仙之意。

  注:天师云:去东南地户远所,以封置蜀山,请为二十四治。每治请系合升天仙一万人,以代地户九仙宫之义。当天师在世时,移地户仙宫事于蜀判。天师上升后,又移于括苍山东正洞天中判。但地上有事,皆此宫奏上天曹,取报告,天符即下。

  老君告东海东水陆仙母:

  注:水陆仙母,彭夫人也。彭祖长女也。初嫁王家,十年夫亡。再嫁孟家,夫又亡。遂即清高,尚心学道。初见地蛇于尘中,行屈曲之路,因以学曲行三步,常往往行之,喜弄耳。如此得七年,忽见一女曰:学步纲也。对曰:闲以乱行,非为步也。因每日学蛇行,所以履之稍熟,令人好行之,非有心求道。如此妄行,某岂有志心求道,作此妖妄,更令人心修,有何所益。女子曰:蛇步龙纲,捍辟不祥也。吾是西王母仲女也。见母好步纲,受以蹑地纪之法与之。母行一十四年,升东海东,太上封方丈山,女居之,为水陆仙母,令掌方丈及海陆地女人求仙主教天使,令所传而成至道。曰:汝世人也,受仙师之教,得仙在速。汝教世人,须以传其志人也。

  亦令三五之法备周,直指其元,令得在速。非人勿传之,勿犯之,当退汝身,今近代传七女子皆得道。后圣统仙总真王君曰:从此卷向前,是上元之法也。

  金锁流珠引卷之三竟

  金锁流珠引卷之四

  中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述

  中华仙人李淳风注

  五等礼师引诀

  上奏章表安坛洗浴法。

  注:并《金锁流珠经》,自有一一具。

  天师曰:

  具注于后。

  思五藏三神,勑身卫灵咒,发炉,礼四方,出官,读章,复官等法,陵并一一具出,在《 金锁流珠经》 中。唯礼师具,未尽其元礼师。太上老君授黄帝礼师法,别有科仪,具用五等。一奏章表礼师,二步纲礼师,三考召治病礼师,四行禁炁天地间万物礼师,五行兵入军、入山入水、行往他国礼师。第一,奏章拜表礼师。《天师旧仪关奏典录》曰:治为本受正一之师治版,都功全具,治炁分明。

  注:何谓分明,夫天师治有二十四阶,正治官正炁,总受得二十四治,二十四生炁,足者即是正一度师。存礼三拜讫,愿师下二十四生炁入某身中,当令某出官,如章所请,官将俱出,出者严装,备卫某关,启允达上言也。

  谓之正一度师。愿领二十四治,治中二十四生炁,下降入臣身。又领治中吏兵功曹使者,俱入臣某身中。即存之如见,著紫衣,芙蓉花冠,如法简刺,领兵从西北而下,礼三拜。次箓师领三将军功曹使者下,存见着降执丹衣,莲花冠。愿师领功曹使者吏兵,下降某身中,礼三拜。

  注:如若治师,兼授正一箓了,即只存一师而已,不用别存也。

  讫即依拜章表诀捻之,即上香,是具足法。后圣君告天师曰:若欲奏章拜表,先言太玄都正一平炁,系太上阳奔驰左平炁云云。卿所传吾此治与弟子,弟子若奏章,即云系天师阳奔驰左平炁云云。即存治师为尊师,冠剑紫衣,依前项思存讫,即行法事,系代灵验。

  第二,步纲蹑纪礼师。《玉京飞步祕箓》曰:夫欲蹑地纪,飞天纲,变禹步等纲禁之法,先存纲头大度师

  注:樊夫人作《纲纪论》曰:钢头师名大禁师,若受此飞步之法,须是通灵威动,感天地鬼神畏敬,德行 重,行用不泄,如此之师,可师为纲头大禁师。于此师受法,弟子后修行思存此师。一年往往梦见教法,二年之内弟子通神灵,威动天地,驱使社庙,无不如意,依口顺言。妾师罗文强,受《金锁流珠经》一十五卷,箓法正一灵宝三百六十阶,地纪天纲天纲之图。后修行不经二年,感应神灵天地,知妾身愿求皆通,降应事足多。

  李惠举

  注:今但随本师名,小声呼之。

  尊师来,乘九色飞云仙衣,紫服冠简,带剑,从天而降,礼三拜。

  注:或心礼,或真礼。

  讫,愿师得仙,位极上清上真人。弟子

  注:则玄。

  同得仙,相继代代不绝于今后,身无凶灾,永去疾厄,得入长生,身家安稳,人口无他,敢负师恩,乞垂灵祐,谨启。即捻三师诀。

  注:诀左手第四指第一节上,徧向左边是。行事日五色丝缚之。

  捻诀毕,

  注:经云:五色丝缚之讫,更须捻五色丝上,然后念一咒。咒毕;即行法事。此咒是后圣君祕,不传世人。一字万金,不传。

  念后圣君授赤松子咒。

  注:令万金不妄传一字,祕之。

  太平之号,今出是时,天地相传,皆因大师。元始初得,天地结为,元始传授,道君先知,故称太上老君。保持系代,盘古天皇受之。人皇、地皇,第自相师,变生五帝,六甲,十干十二支,明日月星宿,璇玑七政,交备正授,羲,神农,黄帝,世代家宜,因藏务犹。

  注:务犹子藏,不传五千年。尧粦之代传西胡,西胡为王作师,盛千五百岁。千五百岁后,更始兴盛道也。

  化出西驰,

  注:出西,化胡王作佛。

  一千五百年,

  注:年满令归中国也。

  令正合归。金阙后圣代代为师,教臣诵咒捻目诵之。

  注:此后圣授尹真人,为师相传。

  正咒曰:

  注:此咒是元始天尊,结算诸天之炁,以为真言咒,代代以称师授之,然后即行纲,有之凭验。

  三天离,苍天神,赤天光,七天罗,吴天明,青天姓,八天耀,皇天珠,禹余天吞,九天郁,龙天苏,王天玄,上不至天俗,大罗天林,玄天茂。右十五文,言我八十一门,赤女母水门可。

  注:已上是后圣君授玄洲二十八真人,一时同诵,思存师。七年之内,二十八人俱一时同升玄洲为真人。此是阴阳五行之内诀讳也,又是北斗内真妃女之隐名也。后圣君非常宝祕之,非人切不可妄傅。引叙其十一字,在《金锁流珠》上第二卷末。时人见不知作何行用,须以此引开解,方可知也。更有北斗中真人名讳二字名,呼之,即存师在面前,三步小言,启师发心步纲,愿师教示,臣步蹑地纪,飞入天纲,求生得生,求贵得贵,求疾差愈,所求皆得,所愿皆合,学道成仙,举家受福,内外霑恩,弟子敢负师恩。再拜,闭炁三息,唱斗中真人名,讫行事。

  斗中真人名阁。又府君名间。三呼之,捻北斗诀,便步纲也。

  第三,考召法安坛礼师法,《正一考召仪》曰:夫考召法,是考鬼召神也。事大不小,须以清净,安坛立纂,建狱开门,引绳系坛及狱,坛开四门,禁步结界。以青香案明灯,夜一更三点及可。结界劫水禁坛,禹步居心,丁字遶外,噀水坛中。讫即西立,存三元考召正一法师李尊师,紫衣飘飘,冠剑,紫云飞飞,皆从西北而来,绕坛三帀。即与臣禁坛,领阳兵往天曹人间,共臣身中箓兵,同心并力,为某家或收恶鬼,或某事,云云。又周尊师领阴兵,助某身中,入地狱中,及水中,某家墓中,捉祟害某家鬼贼,来到坛中,勘问所由,关启闻奏,

  注:一云,又奏用此文奏。

  追捉。臣行法依天科,行天心正一之法,愿赐阳师阴师。

  注:如无阳师,即自身存作,代本师身。讫即捻天师诀目,合天师降真炁,一下身中。

  佐臣身行兵布炁,放水放火放师子,发遣三元九天将军,与臣同心并力,共击破某山某庙某贼凶囚宅恶鬼营侣,悉令砂崩瓦碎,火烧水荡,捉取精祟腰斩,令得疾病差愈,某事即遂,云云。任于此下添,

  作辞亦得。

  即行考召事。

  注:夫考召,思存师于身之前。领兵士者三元总九将军,五德将军五人,兵马百千万人,罗列围绕彼人屋宅。及自用即备自屋宅门户,把捉每一门,差一十六人把一门八人列门一边,把刀刃向地,一一立驻刀,一如行军,布列行阵,把捉营门户,相似严勑。讫即存见本师,乘九色云,或师子,从东而来,与弟子领兵,巡前件人门户上下,结界禁咒,追捉符牒,事事须秉。尊师于空中放出光明,涌出兵士,罗海截地,绕天检狱,与臣拔出某亲表某人三魂七魄。若是女人,云十四魄。三魂得离鬼。庭之中,附着本身,令疾病即时差愈。捻三师诀。诀在左手第五指第一师是也。本师诀,第二节是。天师诀,第三节是。本师召天师门下助兵诀,后圣君告天师曰:夫系代思存本师,其本师解此法,即可思存,有灵验。如不解此法只明相传继符录经法,即不用存思,之来不益,行法不成,禁物不伏,反其祸。不可妄行,忌之忌之。

  思师出兵,一一如法。

  具前注。

  即思存二十八宿,罗列于身上。次九将军吏兵,三元备具如法,具含弘图。

  注:图中三元兵将具足。

  即捻三元将军诀

  注:诀在左手大指第一节心是。

  讫,即向按边坐仪读文,召神鬼上,考问作祟之者名字,判付狱收禁。后上赤章,请天兵诛斩鬼祟,令疾病速差,及某事速遂,云云。即答恩効,讫辞师。

  注:有辞在行兵法中,此不具重出耳。

  后圣君告天师曰:此考召法有六种,通于人。第一,能与人治邪注疾病,收捉祟妖,诛斩。第二,能与人勘天曹地府,年命长短,贫富贵贱。第三,能与人禁断公私冤对相害。第四,能与人夫妻男女生命相克者,令不相克,永世相宜,出得金木之灾,水火之害,从顺无碍。第五,能与人解除公私咒诅,冤鬼害神,生人死鬼,图谋口舌之害,皆能消之,彼此无害。第六,能除天地灾害,风雨不时,四炁不正,毒龙凶鬼,淫水淫旱,瘟毒鬼炁,若非正天行者,此法能除之。

  又再言告天师:此六等考召法,是太上大道君,结习天地真正炁,为符箓经法,约有三元正箓,一千三百八十一阶,足即合为考召大法师。开文武部,置左右推巡官,判官,副考召法师。如此者是大道,妙上救人济物之大法。能受能行,不欺不妄,立取上真。此法功满三千,白日拔宅,家口鸡犬,共得升天。

  注:言功三千有二等,是开文武之义也。一等文法,以学《金锁流珠》,蹑地纪,飞天纲,散禹步,捻真诀,年年月月,为之不休,行阴德,除声色,口不妄宣,心不妄传,内修阴德。服六甲符文,并带五符,步五行,真伪,隐闭少言,不惑人物,令广造土木宫殿,声杂钟鼓,此色能除之。但守心内修,按书步蹑,并服符,存正真妙法。二七年,太上大道君、前圣虚皇与太平金阙帝晨、后圣玄元玉皇上道君三天尊,遣使下迎,白日上升,文仙真官,谓之文理法。一等武法,是老君先授,即行考召六等,救济人物疾病,功满三千,人物命亦三千万,度疾病人知道,并及于有功者,得以欢心,润益三千人,此谓之功众,总满三千,白日升天。此文法一等,唯得一身而去,不得拔宅上升。若一文一武俱行,即技宅家口,鸡犬同得上升,为上天仙王之位。

  第四,行禁炁天地间万物礼师。壶公先生禁炁箓叙云:禁天师李伯阳,

  注:老君字也。

  禁地师罗文强,禁纲师即壶玄藏,此三人是结习纲禁之主首也。学禁之人,先须思存此三人,从空而来,云盖宝光,圆合于项,紫衣九云。手捻都禁之,存见面前三步之内,心礼三拜。若炁入处,正礼九拜三人,一人三拜。毕若即依本诀,行禁某事某物,甚有灵验。

  注:其诀依本禁各捻之。

  捻行禁炁三师诀,在左手第四指第一节,又在第五指第一节文。捻诀讫,禹步三遍,作禁咒。

  注:咒各随禁某事行用。

  后圣君告天师曰:夫欲知禁天地万物,师名当又别。 

  注:应是相替代也。

  禁天师姓赵,名伯琴。禁地师尹傅之,禁鬼师黄天生,禁人师张突陵。并新补,并须相共前师,同存心礼,而后行百禁,皆通神。天师系代须有,何必只是前人而存礼,总须三拜。

  第五,行兵入军,入山入水,行往他国,有惊怕,恐失身之事,卒急礼师相救之法。

  注:此救身家,不得妄传,非人必反损于师。

  黄帝得《玄女兵机急要录》曰:夫从军入兵不伤者,妾有九天隐闭之法,帝可授之于妾后。忽要用,思妾为师,领兵卫出九天之上,离九厄之中,隐身而去,万骑无追。

  注:从此兵法使式,式有九天之上,九厄之中,有九地之下,虚空之中,八阵之内,八阵之外,五行之内,五兵之外,足可筭取其九天之上。思 本二式师,十二式师,三十六式师,在九厄之中,与出万里之兵,九图八阵之中,得隐身而去也。此法甚妙难明,须是先师一一面点示,犹恐不得行。

  帝授之,后果逢五十九战,七战蚩尤等,皆大败。帝隐思本师玄女,转雷公太一六壬之式,盖身而出,万兵兵不能见。得见帝身,身出九天之上,

  注:九天之上,自有式经,具载不复出。

  回离灾害也。令学道之人,虽无主兵之事,然且得道力,忽蒙上帝恩,盼念见赐天符,作十万之阵,救百万之众,忽应命合。先思式书师著执丹衣,执节持式,飞空而来,保卫弟子,身出九天之上。愿师而降,领将军吏兵,

  注:将军中元下元,有六将军,式中主兵将军六人,思见各领兵五万众,随师而下,围身三匝,又更遶身三匝,隐身于九天之上,急急如律令。

  百千万众。师李某与弟子为大将军,保举师为副将军。即思存纲头大禁师

  注:授《金锁流珠》师,是纲头大禁师。

  李惠举乘云而来,驾五色狮子,手把天式紫衣,到面前三步,心礼三拜。次礼保举式师,各三拜心礼。讫捻三师式诀。

  注:诀在左手第五指第一节右边。

  怀中取式盖头上,走马突围,而出入军阵不伤。符五道,一入兵不伤符,二令彼兵大将感畏敬不被损伤符,三战难贼符,四出将令强敌符,五令众军安心强力能战雄猛所求如意符。

  天上术入兵保不伤符第一

  卷内符并朱书

  右入兵敌十万人,书彼将名符下,以太冲加月建,天帝印封符。

  不被损伤符第二

  右天上术,入兵保大将,感彼军众畏敬。

  战难贼符第三

  右天上术,入兵战难贼。

  出将令强敌符第四

  右天上术,出将令强敌。

  令各军安心强力符第五

  右天上术,令众军心安力强。

  已前五符,并皆是师一一书,甲子日授与弟子。弟子后因入军用,思存本师,即自一一通灵。朱书使用,皆大验,如神出没。不可妄传。天师在西蜀,与鬼神战二十八交战,每阵皆思存后圣君在前,鬼神望见后圣君,便大败倒戈后伏死,敢有拒敌。

  老君告左右先生曰:卿学道,须长存思本师行法法术,早得成道。上帝逼喜,赐得神通,出离三界。水火土。常六甲日及本命日,立存本师,如见在虚空中五云之上,飘风仙从。三元,

  注:三元将军九人,各领功曹吏兵百千万人。

  五德,

  注:青龙、白虎、朱雀、玄武、黄庭大将军各一人,兵士各随方万数驱御,皆本师所使。东方八十一万人,西方三十六万人,南方六十四万人,北方二十五万人,中央十二万人。此是天师告王真人之言。

  六纪,

  注:纪有六人,人各兵马一十二万人。

  柱天大将军一十二人,

  注:人各兵士三万六千人。

  六甲中干支将军二十四人

  注:人各兵士六万人,官将一千八百人,直符使者三万六千人,玉童一千四百人,玉女二千四百人,皆随师从弟子,入兵不惊,兵士不伤,神官祐护,入阵皆强。急急如天曹太一道君律令。

  右件将军吏兵,百千亿万众,随师李周冲虚

  注:李是法师,周是箓师。

  等,行法救弟子,出此兵阵,破击彼众逆党,令如山崩地裂,倾没海水,大风扬波,走浪冲破。众弟子军众,心雄力壮,保得全强,彼须大败。急急如太一尊神律令。即捻都监诀,三师诀,游师三诀。

  注:都监在左手第一指第一节,游师在第二节。捻之三诀讫,即禹步三遍了。即动鼓为阵,看取去就而战,便保无他,固更为上。

  老君告十方真人曰:

  注:十方真人,蔚那台、郑仁、善胜、净加、徐来勒等,是十方真人之号,有十人,经文呼为十方天尊是也。此十人从盘古、三皇已来,至于今代,唯十人而为十方天尊之位,不退不迁,镇于十方之地。

  卿为十方之师,镇于十方世界,劝善度人,正传道法。不得传其非人。非扬正教,改易邪用,翻师易典,妄说是非,如是之人,切不得传度。妄传得罪,师弟俱破。如有此辈,吾当与卿忏悔,令彼此无罪。

  于是西南方真人善胜启曰:臣下有一弟子真净能,为人古雅能言,美用唇口。或臣又见曾于世师上经法道士路子真,受上经上法周备,虽未通灵,而且极法。臣即授与《金箓玉箓上经》,

  注:是《 金锁流珠上经》 三元五行正一之法也。上古谓之《 金箓玉箓》 ,金真飞步名也。

  并引四十余卷授与。初受之时,写书未毕,臣令且写。写毕,即一时以署师名,并保师名。而净能与书阴暗

  注:古人谓阴谋为阴暗,相知也。

  相知,代署作父真王靖名,称我是继代祖父文书,不令臣署。如此之罪,其复如何。伏愿天尊,赐臣大慈大悲之恩,见舍妄洩之过。

  老君告曰:卿罪犹可贷,净能罪多,不可见舍。此名自反心神,谋道背师之罪,罪大于不孝父母,天地自责,不久即亡身败家。

  注:后十年身家俱灭,岂非天责也。

  吾此恩弘,舍小小非谤,及授世代善经教法,相继声教者,即可度脱其罪。而况是金箓玉箓引法,皆解脱大道,内心印诀,蹑履天地,斗服星

  注:一名配衣。

  回天,转地纲,纪天关,此是正真之道。其罪科律无舍,卿亦退仙一阶,五十年为下界人师,治病三千人功,而补其患。后果被退仙一阶,为扁鹊先生,善医病,三千人满,复其本位。为师之人,及思存师之人,切须精慎。故授此盟,为存师思师之诀,令其师弟,各自谨节心,思其报告。

  注:夫为师授弟子,未可尽一受其道内言祕要之诀事,须再奏天曹,校勘可不给付。天曹报云得过,可责保举状任付。亦未可便授,亦须更三试五试,事事过者,乃可授之。不然前授经法箓三等,且令脩行。若也精虔身心不退,敬奉道师,即可授诀。然其口诀不可全,两卷、三卷传付道要,事须祕惜,渐渐授与,以喜天心。上帝遥敬,重此师弟专志之心。

  后圣君告尹喜曰:为师甚难,弟子不易,彼此难易,故为难易。

  注:为人心不同,多有反败师道。又以师传不真,灭落符文,断截前后诀要,所用不通,师弟子俱得其罪,慎之。

  许传文以三试,试之得过勺可先传经法箓三等。又且试三年、五年,志心不退,及可给与灵书内引,引入道门,即得继代,思师存道,行用有灵验也。修身助国救民,

  注:夫道志之人,常行救济之心。每尊师道之教,而若尊重,即代代圣验,威灵通神,相承不绝,思存有神有灵。若也告命不行,违逆道师,思存救急,甚难有其验效。

  制鬼理神,上贤志道,依此迳诀,以为师弟,位入仙真。

  注:老君说师志心,与弟子志心,奏授正引法诀,正度弟子。弟子志心奉道,孝师思存,用后即立验也。

  后圣君告诸初修为真者四十九真人

  注:四十九真人,初学真人行,是徐甲、施存、孔方外、扬真、李子期、李八百、刘根、张渐成、吕经间、周上和、王登,魏华存、樊真瑛二人是女真,李少君、李少纲、王子年、韩元信、张少真、石帆公、秦交、黄泰等四十九人,系代相承师道也。

  曰:夫为正受法箓灵书正引诀旨要弟子者,在于思师存师也。若行往离家百步外,或二百、三百步,不论远近,但是所到之处未坐前,皆存纲头大禁师,乘云龙及从兵将至,心拜三过,愿师得真仙王,升度上天登高位。为我

  注:今仙皆不称我,此非礼。今称臣某,是其正礼。

  开度五道,

  注:后圣言三道八难,今张天师改为五若八难,相承未敢全用也。五苦八难,名入仙箓,永成真人身家长,蒙降赐道恩道力祐护,敢负师道之恩。毕,叩齿二十四通,捻三师诀。此法甚妙,行之一年,百病离身,千神保卫。二年之内,身家人口,永以平和。三年,驱使通灵,天地感应心口。四年,仙人也。但以心怀正直,无党无偏,五年之内,永为仙人。二七年,欲升即升,欲住即住,人间求仕宦亦得也。

  金锁流珠引卷之四竟

  金锁流珠引卷五

  中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述

  中华仙人李淳风注

  太玄元无所生三元引

  太玄

  注:太玄上清等,上清之始,元炁之初。

  元炁生大道,大道生太一,太一生三炁之色也。玄黄,元白,始青,此三炁之色。三炁烟煴,交通往复,黄生赤,青生炁,此五色之炁也。炁生色,炁色相生,三五无极,炁色结形,号之曰神。神形有名,标其位明有尊卑,更相转助治邪,佑正藏身,求仙出名。咒印佐国卫家,解罪布福,护善诛恶,皆成将吏兵马。前后世异,立法不同。简略之时,或从委曲之仪。滋繁之日,或宜省要之科。是以道应抑引,隐显参差,后学成真,受命玄职,姓名乡居,随世代出,或一无不可具载,今记先师所传者如左。

  后圣君授道陵曰:子欲修行,先知始生。始生祸福,立有分明。得福者王,失福者衰。又得祸者死,失祸者生。能除刑祸,以辨始生。假令甲子金命人,元炁在辰,辰巽之乡总也。始生在巳,成午、未,荣申,王相酉,酉为福德,休在戌,废在亥,刑在子,祸在火。名兀星。木命人,始生在亥,成子、丑,荣寅,王相卯,卯为福德,休在辰,废在已,刑在午,祸在金。金元星。水命人,始生申,成酉、戌,荣亥,王相子,子为福德,休在丑,废在寅,刑在卯,祸在土。土元星土命人同水命人,用火命人,始生在寅,成卯、辰,荣巳,王相午,午为福德,休在未,废在申,刑在西,祸在水。水元星即身从五行始生,亦从五行所灭。卿能出刑祸,变入长生,则成仙人。往往如此,四年,名入地真仙也。金命人,荧惑惑火星为祸星,常欲祸金命人。人知之,以求辰为福星,常救止伏其祸,祸自减不敢行,人得长生。木命人,太白白金星为祸星,常欲祸木命人。人知九之,以求荧惑为福星,常救止伏其祸,祸不敢行,人得长生。水命人,镇星土星也为祸星,常欲祸水命人,人知之,以求岁为福星行,常救止伏其祸,祸不敢行,人得长生。火命人,辰星水星也为祸星,常欲祸火命人,人知之,以求镇为福星,常救止伏其祸,祸不敢行,人得长生。土命人,岁星木星也为祸星,常欲祸土命人,人知之,以求太白为福星,常救止伏其祸,祸不敢行,人得长生。

  夫修行之人,常先履禹步,次北斗,次中斗,

  中斗名天纲也,故飞步。

  次三台,次五星。即用《金锁流珠》上卷第十二咒,及飞天纲咒,及请于则玄身福岁星君,与则玄克镇星土炁,不得妄行刑祸。若刑祸于则玄身者,星君与青童君斩克之,急急如律令。余倣此。《五星灵书》中,自有行用五星符,克五行之刑祸,度厄守元气。始生者,父母也。

  注:父母金木命也。配与己身相克以符止克,今己身不相克者,以明始生。

  假令母命金,子命木,母克子,子必不寿,以符止克之,母子俱吉。母命土,子命木,子克母,亦以五行符止克之,母子俱吉。

  注:余皆倣此。

  此例者言始生元炁,不相刑克,修道大吉,带五行符克镇厄。讫,诵父母始生咒,捻刑祸已身诀。

  注:假令金人,火为刑祸,诀在五行掌诀中具载也。

  祝曰:

  吾生于父母,长在俗间。

  云云。咒在《 金锁流珠》 上卷中,有两咒。咒讫,步始生禹步一十二步,克始生灾厄,每至本命日为之。

  步纲讫,又祝曰:吾生于父母。

  云云。是后咒。咒亦同一处也。

  始生行之,一年,辟非。二年,金木不相克,水火不相害。三年,去死来生。四年,成地真,与人解始生灾祸厄。二十年,名升天真,位列诸天,三五所元炁。

  次列三五所生。

  注:三者,天地人,谓三才三元也。

  三才各居一元,故谓之三元。

  注:上元主天,中元主人,下元主

  地,谓之曰三元将军。

  一元一人为将,主之吏兵,一元合清,三千万众人随从也。上古太上大道君受之于元始,元始传道君。

  注:道君出时,天皇之世,世人未有法律。

  上元上部将军一人出,号曰姓唐,名短,神力勇猛,化身长九千万丈,领兵带剑执简,兵士九千万众,主天上上极大罗三清之上。

  注:玉清、上清、太清是也。

  上元中部

  注:中部是上元中将军,主人身中一人之身,亦同天同地,以身配天配地,一切俱备同也。

  将军一人,姓李。

  注:因老君姓李,自令改姓李。

  名拒。身长七千万丈,领兵带剑,右手持戟,兵士七千万众。上极三清,中入人身,上除天罗,中除五行之灾,下消地祸。唯李将军甚能佐卫于人力,能

  除诸天始生灾厄。

  注:古人以金作,长一寸,戴以绛袋,安头上,善于厄中救人也。

  上元下部将军一人,姓东海古姓。今后圣改姓徐。

  注:今用徐姓是也。

  名康。身长五千万丈,领兵带剑,右手持玉阳之节,兵士五千万众。上极上清,中入人身,善能治病,消除诸天十方、九地始生之处、灾厄刑祸,五行金木水火相灭克之害者,能以道力消除之。又有三元三功曹三人。上元上部唐将军下五刚神功曹一人,姓姜,名毒。身长九百九十丈。领兵百千万重人,朱衣赤帻,手把金符,带剑,在大罗之上。上元中部李将军下五刚神功曹一人,姓张,名季。身长七百七十丈。领兵百千万重人,赤积,右手持戟,腰带剑,在太极之中。上元下部徐将军下五刚神功曹一人,姓温,名舒。身长五百五十丈,领兵百千万重人,赤帻,右手持玉阳之节,腰带剑。

  注:上极大罗之天,天上天下,及入人右肾之中。已上三元功曹出入,各从眉间天门中出入,甚能令人得法得术,叱喝鬼神虎豹、毒蛇凶人、毒龙精妖魅鬼等。

  此说三元上部三将军姓名也。

  注:上元上部将军一人,姓唐,名短。上元中部将军一人,姓李,名拒。上元下部将军一人,姓徐,名康。并三功曹,是上元一部,主天也。

  中元三将军,始生上古人皇之代,三大臣为道,随人皇修行道成,得中元三将军。

  注:风安、罗强、天生,是三人姓名也。

  后周穆王三大臣,替前三人风安等。又有三人后任。唐宏,

  注:为谏议大夫,即今之宰相也。又为司徒司空等官也。

  葛雍,

  注:为侍郎司常卿,即今之太常卿也。字文度。

  周武,

  注:为侍丞中,即今之右丞,同右相位也。

  三人学道,随穆王修六甲三元九宫之法,便去官。穆王得洞府之仙,隐游王屋山,讬解尸而去,莫能寻求。遂各精修胎息服炁,烧鍊金丹而成,服三服未得升仙,但得不死,五百馀年,在峨媚、太白等山中。三人结盟志,共寻求至人,愿得至道,白日上升云天。我等今知上界,新有大道太平金阙玄元后圣玉皇帝上道君,今共结至心,愿我等三人,得佐为臣。至心常愿与玉皇得行,志要佐助玉皇,下受道之人,取千百亿万功,功成我等三人,岂敢言功劳。常怀救度之心,乞愿上天太平金阙玄元后圣玉皇上道君圣恩,遥见念发愿之人。行之三年,果有所遇于太白山。秦更始二年七月七日,太平金阙玄元后圣玉皇上道君,降于太白山。

  注:古名大圆白天山。

  授唐宏等三人《三五金锁流珠经》一十五卷,蹑步天纲地纪之法。各行修三年,得地真。