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居酉闭户,居未观书。酉乃太阴之本家,好静故闭户。未乃离明之次,土金生养,故曰涵咏优游。二者安且吉也。

“未土……金生养”,微露五行妙理之一斑,思之,思之!

微行执政偏宜君子之贞。

居卯微行,居申执政。卯乃私门必袒裸之象。以入之非微行乎?申乃太阴旺地,得志行权之所,有执政象。君子占之非阴神之比时,当微行也,或当政也,亦持一贞之操而已。

太阴以柔金而入刚金之地,正是《滴天髓》所谓“藤萝系甲”、归宁依兄之意,故以阴私柔弱之神而有坚贞之意,此反宜公事。酉闭户、未观书,独善其身也,此则兼济天下也。

玄武遗亡阴贼走失。

主贼盗、阴私、走失、遗亡、兵戈、抢攘。

主耗散,乘财、官、子孙俱为耗散之意,凶也。

散发有畏捕之心。

居子散发,乃夜半其睡未醒,而子鼠乃虚惊之神,况玄武贼神自多怀疑,被惊而夜起有散发之象,怀畏捕之心,不过虚疑不害耳。

升堂有干求之意。

居丑乃天乙贵人之位,能制玄武,不能行盗,以礼谒见,实怀穿窬之心,有所干求,不以实对也。

玄武升于堂,谋私之象。亦主奸谋败露。吾曾据新闻占贪官后果,多见此象。

爱寅兮入林难寻。

居寅入林。寅卯山林之地,盗贼有所凭依,捕者难以追寻,非穿窬得志乎?

偶占失物,子将午时丁亥日,玄乘寅,勾与阴神空陷,马星发用,不可寻。果验。

愁辰兮失路自制。

辰土能制玄武,至此非失路乎?盗贼消亡,君子坦腹之时也。

辰者公法也,玄武见之必主被捉。此乃勾陈克玄武之意。

窥户也家有盗贼。

居卯盗贼入门之象。亦惟谨以预之而已。

反顾也虚获惊悸。

居巳乃昼方,非盗贼之利也。纵无人追逐亦反顾,既无追者,岂非虚惊也?

巳字乃反首之形。

伏藏则隐于深邃之乡。

玄居亥乃夜方,又为玄之本位,深邃之象,捕盗者必难获也。

不成必败于酒食之地。

玄居未,未乃土也克制玄神之水,欲盗不成。又未酒食之地,因酒而败,盗易获也。君子之庆,小人之忧。

截路拔剑,怀恶攻之而反伤。

玄居午截路,居酉拔剑。午乃天地之道路,故取象于道路;酉阴金剑锋也,故为拔剑。贼势至此猖獗已甚,岂宜攻之?故攻之反伤。

子午为天地道路,占病则有升天入地之象,子午日返吟遇之,多有死者。

折足遭囚,失势擒之而可得。

玄居申折足,居戌遭囚。申坤土且昼方制玄,贼所深畏,有折足象,刚金斩贼也。戌地狱,又土克水,故遭囚。二者贼失利,故捕之最易。

太常筵会酒食相奉。

太常主筵会、酒食、衣冠、物帛,又曰安常吉庆之神。

《易坤》曰“安贞吉”,未居于坤,故有此象。

遭枷必值决罚。

常居子,土值水,有崩陷象,又子未六害,以害而陷有枷锁象。所以必致决罚而遭枷。

土虽克水,未为田园,子为江河,正是江河决口,淹没田地,责任官吏被降罚之象。

侧目须遭谗佞。

常居寅木克太常土,有虎豹在山之势,而太常土何敢与之敌也?况未羊逢虎受其制敢怒而不敢言,亦惟侧目而已,尚畏有谗佞于傍谮之也。

遗冠也财物相伤。

常居卯私门,以冠裳之神而入私门,有冠不正象,故为遗冠。然何以曰财物遭伤?太常亦土,为财物衣帛,主失去者,以土破卯木之克也。

逆命也尊卑起讼。

常居戌逆命,未戌刑,且河魁为狱网之凶。未在上,其位为尊;戌在下,其位甚卑,二者相刑非尊卑相讼乎?

太常者官星也,官星居于网罗,不利之极。太常者父母类神,故与子孙有隙。

衔杯受爵不转职而迁官。

常居申衔杯,居丑受爵。申为传送,太常酒食,二义详之,似衔杯矣。冠裳之象,而非转职之吉乎?丑乃天乙之宫,以太常而拜至尊,非受爵乎?

铸印捧觚不征而喜庆。

太常居巳铸印,居未捧觚。太常印绶,巳铸印之位,公器非征召不用也。未乃太常本位,宴会之宫,捧觚酬酢有喜庆也。

乘轩有改拜之封。

常居午为乘轩,午乃天地之道路,乘轩之象也。又立南向北,面君之象,故改拜之封,君子之庆也。

常者贵官也,常乘马宣命,非迁官嘉奖而何?

佩印有用迁之命。

常居辰为佩印,辰乃天罡首领之神,与太常印绶并之,乃佩印之义,必主迁除。

生日最吉,居行年本命上次吉。

亥为征召,虽喜而必下憎。

常居亥征召。亥天门有征召冠裳之象。但未土在上,亥水在下,水必惮土之克,故虽喜而下憎也。

《金口三才赋》云“登明征召”,意指龙常贵合虎勾空临亥上,均有征召之意。以文看青龙,武看太常,贵人宰执之象,六合公吏之形,空为印绶,施大功成大事必有白虎,勾为将军之神,自天子之门而出,生我贵无更替之时,克我死无葬身之地,乘岁月更的。

酉作券书,虽顺而防后竞。

常居酉曰券书,太常未土生从魁之酉,金得助矣,魁则锋刃成功,宜书之左券,有何不顺也?但酉金太强自刑其方,终有后竞,勿以身贵而贱人,勿以独断而违众则吉。

此变化之机,宜深思之。

白虎道路凶灾病丧。

虎主道路、刀剑、血光、官灾、疾病、死亡,至凶之神也。

溺水音书不至。

虎居子溺水,居亥亦然。虎喜山林,主道路,今溺陷水中,则道路不通,不凶矣。盖至凶之神而为陷没,有何不利?勿以道路阻而音不达为忌。

焚身祸害反昌。

虎居午焚身,居巳亦然,在彼白虎之金,固所畏忌,而占者反昌矣。何则?白虎丧凶血光之神,既已焚身何能为患?

问音书亦不至。晚道活泼,事异则断异,不可胶柱鼓瑟。

临门兮伤折人口。

虎居卯酉为临门。虎守卯酉之门,一家惊惧不宁矣。轻出无备者莫不为之噬矣,故曰伤折人口也。

在野兮损坏牛羊。

虎居丑未为在野,以丑未田野之象也。白虎在此固似无成,而丑中之牛未中之羊为虎所噬,贪哺啜无后凶矣。

登山掌生杀之权。

虎居寅,其威自倍,仕途占之当有生杀之重柄。常人占之凶不可当。

虎者,权柄也。寅居艮,艮为山。

落阱脱桎梏之殃。

虎居戌,戌乃地狱,吉神入则凶,凶神入之则凶焰猥衰,不复孔炽,占者不被其殃,往返无虎截路,犹桎梏之脱也。

衔牒无凶即可持其喜信。

虎居申,乃白虎本宫,彼贪其巢穴之荣,而无复肆噬之心,故有喜。而曰衔牒者,乃传送往来之神,牒信之象也。

咥人有害终不见乎休祥。

虎居辰,辰申有尸乃虎噬尸,既曰咥人何复有吉祥也?得此凶占,亦惟避之而已矣。

生我亦主成功非凡,惊天动地

天空奏书之神以天乙尊者无对。

天空后六戊戌土神也,其神无形无影,由正对天乙至尊,即空亡也。由无敢对至尊而虚其位,故曰天空,专主诈伪不实,曰奏书者,言惟执书以奏,则此片时可对至尊耳。

谈判、合同、护照、试卷之类神。尝有办护照者,得癸日,三合金局,初中空陷,末得天空,俗论合局二空而一乘天空,以全空论,吾反其意,以类神生干,必果。果验。

神虽所主休征,必察卦名之义。

六十四课者,象也。诸象合一则事之吉凶出焉。卦名者象之一翼,故必察之。但不可执其一端,须全盘考察,方可下断。

元首象天,重审法地。象天者先喜而后忧,法地者先迷而后利。

象天者,上位之动用也;法地者,下位之动用也。以其上克其下,故先喜而而忧;以其下贼其上,故先迷而后利。

知一则得一为宜。

此用卦又名知一卦,知一不及其他,惟一得则永得一也。

知一主近,主亲,主内。选举、竞争多得此课,亦妙不可言。

见机则不俟终日。

涉害之深者曰见机,不俟终日,言机贵速者,虽密而易失也。

涉害之深,主历尽风霜,必有长时艰险,且见机者孟上神也,主远滞。何由“不俟终日”,似与上文矛盾?以艰险异常,宜当机立断,速速行动,否则后患无穷也。

遥克所卜难成。

遥克者神遥克日名蒿矢,日遥克日名弹射,二者皆力不雄也,故所卜难成,观蒿与弹之意自明。

亦不可执一。

别责所占罔济。

四课不备而无遥曰别责,尤无力之甚也。故凡占罔济也,不过利守而已矣。

借径而行亦可。

冬蛇掩目虚警而终不伤。

昴星卦有腾蛇发用曰冬蛇掩目,卦既曰掩目之蛇,则人得而害彼,彼不得而害人,不过虚凶不成实害也。

虎视转蓬出外而稽留不起。

昴星卦白虎发用曰虎视转蓬。卦既曰虎视则凶不可当,即犹蓬转而避之可矣。

虎视掩目,凶吉之判,还在神将课传具象。

伏吟任信宜用静去盗非遥。

伏吟刚日自任卦柔日自信,卦主静也。逃去之人及盗贼失物俱不远也。贵顺支前一位寻之,贵逆支后一位寻之。

返吟无依则后旧往来不一。

返吟来去不定故曰无依倚也。凡事不定且干远。

“不定”涵义宽广,多波折,中途而废,多属此类。

八专之音不宜男子波波,帷簿之名不利妇人嘻嘻。

八专卦干支同位内有怨女,外有旷夫,故曰帷簿不修之卦,多淫泆之意也。

龙首累逢君命恩赐频加。

太岁月建月将贵人同为发用曰龙首卦,君子则有恩命出自天子,常人利见大人。

龙德卦也。若占病见太岁者必见阎王,占讼亦讼达朝廷,切不可以吉论。

龙战屡见改革灾祸不已。

卯酉日辰行年发用,又值此者名龙战卦,不问君子常人俱主更革灾祸不一。

卯日占卯发用,酉日占酉发用方为龙战,否则不是。

官爵改拜升迁。

驿马发用名官爵卦,主改拜升迁;常人得之,反摇动不宁。

富贵增财吉庆。

贵人发用主增财喜庆,君子常人皆吉。

斫轮铸印官职须迁。

卯加申发用曰斫轮卦,戌加巳发用曰铸印卦,有官者必迁,无官者反不能当,而有官非口舌。

常占得之俱为迟滞之象,此二课亦主外行及乘车之象,试之屡验。

又铸印者,印得火冶锻而成,受苦不轻,故此课占官贵则宜,占常人则多方煎熬,占婚多次方遇佳耦,占讼以小翻大而受尽磨折,占出身白手而成历尽艰辛。

高盖乘轩鼎席必致。

午卯子三传曰高盖乘轩卦,亦同斫轮铸印断。

三传递生,若辛日得之,午加于酉禄之上,公私皆不利。

芜淫主琴瑟不调。

夫干也,妻支也,上神互克干支名曰芜淫卦,主夫妻异心。

泆女必渎乱太甚。

初传天后,末传六合,更传见卯酉曰泆女卦,主淫奔不已。

是知三交为三匿。

子午卯酉仲神全见于三传曰三交,主藏匿阴私不明之人。盖此神皆五行败气,主人昏晦,收留此人异日不利。

九丑定灾殃。

乙己戊辛壬日更得四仲相并,而又大吉加仲曰九丑卦,主占者家长有灾。

斩关不利安居,波波不定。

罡魁加干支更得合龙名斩关卦,主不能安居而奔波不定。

占婚亦主离弃。

游子不遑宁处,碌碌无常。

四季在三传本静,而丁神驿马入曰游子,主动而碌碌奔波不免。

但须详传阳传阴之义。亦不利婚。

天狱忧刑罪责。

凡用囚死,更天罡加日本之上曰天狱,主官非口舌刑罚及身。

天网囚系灾伤。

凡时与地支并克天干而发用者曰天网,词讼,遭凶击常占多主病凶。

失物必回,但恐末克发用或年命上克之则解网。

悬胎主隐匿藏怀而胎子。

四孟在三传曰玄胎,主隐慝藏怀或为胎子。

凡得玄胎,主新人新事新物。但须详生绝病三胎分而辨之。

赘婿主伏潜屈辱或相将。

支辰加天干上被克为用曰赘婿,主屈身于人而支寻必依栖于人而相傍。

无禄之名是上骄而下弱。

凡四上克下为无禄,上皆得意故骄,下皆受制故弱,无禄犹无路,凶之占也。

亦必视三传。

绝嗣之意乃下逆而上伤。

凡四下克四上曰绝嗣,下皆得志而逾逆,上皆受制而全伤尤凶之喜也。

观陈公献断课,还当视课体大势,分类占之。上为尊长、为公事;下为卑幼、为私谋,自然之理也,而克下曰无禄克上曰绝嗣反其道行之何也?盖阴阳互见之理也。

又为励德以动摇为意。

贵人当卯酉之上为励德,贵人不自安则摇动也。

常人占主动静不宁,内战者尤烈。

乱首以悖逆为心。

日加辰上被克曰乱首,悖逆之象。

亦主奔波不宁,占下岗必矣。

稼穑定自微而至著。

四季在三传曰稼穑,土有生万物之功而日渐增长,故自微至著。

曲直必福善而祸淫。

三传亥卯未为之,为福者愈增其福,有祸者愈益其祸,乃木日渐长象也。

《五行大义》曰:“深木无草,犯上虐下”,木实不仁,试之极验。

巳酉丑俱逢则伤情改革。

金局全主革故鼎新,且金乃破物之神,主刑伤之凶也。

查破碎全取酉巳丑,可知一斑。

寅午戌全见则意欲成亲。

火局全者主气焰熏天,上进象也,而急于进用有相亲傍之义也。

炎上局多不长久。

缘关润下之首惟宜施惠于人。

三传申子辰全为润下,主恩泽下流,惟宜施惠于人,不可独利而招尤。

凡断吉凶,占从将意。

此将非天将,天神也。事体系于天将,吉凶现于天神,自然之理,故必知天神之义。

大抵功曹为用木器文书。

寅乃木神,功曹乃奏书之神,故主文书。

传送加临行程信息。

传送乃邮马故主之。

太冲盗贼及车船,从魁金银与奴婢。

辰为斗讼兼主丧亡。戌为欺诈或称印绶。

天罡主斗争词讼亦名天牢天罗,主死亡。天魁主欺诈亦名地狱又主印绶之神。

登明征召,太乙非灾。

亥天门,故主征召;太乙阳亢之地,故主非灾横祸。

胜光火怪丝绵。

午主光明怪异,又主丝绵文书。

神后阴私妇女。

子水天后之宫,主阴私不明,事干妇女。

未为衣物筵宾。

小吉乃太常之宫也,主衣冠、财帛、筵会、宾客。

丑号田宅园囿。

大吉上神主田宅园囿之争。

丑未皆田亩五谷之象,以万物生于土,辰戌牢狱之地,又阳土高燥,故只丑未为田地也。

大吉小吉会勾陈因田宅而争讼。

丑未主田宅,见勾陈斗讼之神,必因争田宅而起讼。

此断吉凶之法也。又如财乘玄则失财,禄乘虎则伤禄之类。

从魁河魁乘六合为奴婢之逃亡。

酉主婢,戌主奴,乘六合之私门,乃奴仆逃亡之象。

同上例。

文宜青龙不战,武欲太常无伤。

文看青龙,武看太常为类神,旺相相生必吉,上下相克必凶。

卷四占验多有龙神下贼与上克不利官者。

登科者禄马扶会。

登科者,禄神驿马临于干支之上,富贵相必生上吉是也,马主前程远大,禄乃临官之神。

《毕法》云,“富贵干支逢禄马”,乃干上见马,支上见禄。人乘马,支得禄,官贵之象。

不第者刑害俱骈。

三刑六害交临干支之上,刑主有缺,害主阻隔难成。

投书宜虎勾无气。

投书献策见上贵也,若白虎勾陈无气自然无阻矣。

捕贼欲玄武相侵。

捕贼以玄武为类神,若玄武临克地自然得捉也。

侵者克也,他自受制,何用我力?垂拱而已。

若候雨占风,当看青龙白虎。

白虎主风,青龙雨,有气旺相有风有雨,囚死空亡风雨必微。

观后例,风雨空亡以微断,不以无断。盖天时变化,课必显象,无变化则不显也。

若迁官退职宜观天吏天城。

寅为天吏卯为天城,若加年命相生必主变。

有吏有城,非官而何?命上神主本人生平,如命上见贵而不克干,必贵人,见朱雀为文人。年上神主一年运气,若年上神为鬼,一年不吉;年上神克用,有制化之功。

动望行人观二八卯酉之限。

占东南行人以酉为中途,子上神为至期,若西北行人以卯为中途,午上神为至期。

《寻原》法:按贵神顺逆,看天上日干归地盘日干,若从卯酉上过,则为度门,主人来,否则不来。若门上神克日干,亦主不来,以其度门不成也。如辛酉日巳时卯将占东南行人,贵人乘午逆行,辛日干戌加子上,逆行历亥而至戌,不从酉门上过,故必不来矣。

追逃亡盗捕四六玄武之阴。

占捕盗贼看玄武之阴神上所得何神,便知其在何处,捕之必获。

失伴必详胜光而可见。

用在日前则向前追之必见,在日后则稍等立见矣。

亡财则察玄武而可寻。

失财以玄之阴神上见乃知所寻之必获矣。

此皆略举其纲,要在智者临时而审情。

若夫旺气求就官职,相气经营利禄,囚气囚系呻吟,死气死亡悲哭,休气疾病淹延,详在四时休旺。

此又一法也,旺衰断事成之迟速,判断各有类神,似不应徒增纷乱。

相加孟仲万事新鲜,季上逢之互为故旧。

孟仲之神发用主新事动,季神发用为旧事矣。

欢欣在旺相之中,悲哀在死囚之处。

旺相发用皆喜,休囚发用皆主忧。

必须与日干较量,方可断。如旺鬼克我,彼自贪荣,亦以吉断;衰鬼克干,却要深忌。但旺神与日上相刑不以吉论,试之屡验。

凡见火加水上亡遗口舌非宁。

乃巳午临亥子也,火乃朱雀主口舌,水乃玄武主亡遗。

火入金乡淫泆奸邪未息。

火则蛇雀,金乃白虎太阴淫泆奸邪,皆太阴为火所逼也。

水加土位逢财,若在火宫迁职。

水加土上受土之克则为财,水加火上受水之克则为官。

木逢水则流落他乡。

以木之少而见水之有水多木漂之象,故曰流落他乡。


上传人 欢乐鱼 分享于 2017-12-21 13:59:36