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  欢欣在旺相之中,悲哀在死囚之处。

  ○旺相发用皆主喜,休囚发用皆主忧。

  凡见火加水上,亡遗口舌非宁。

  ○乃巳午火临亥子水也。火乃朱雀,主口舌;水乃玄武,主亡遗。

  火入金乡,淫逸奸邪未息。

  ○火则腾蛇朱雀,金乃白虎太阴。淫佚奸邪皆为太阴为火所逼致也。

  水加土位逢财,若在火宫迁职。

  ○水加土上受土之克则为财;水加火上克水则为官。

  木逢水则流落它乡。

  ○以木之少而见水之多,有木漂本之象,故曰。

  水遇土则人财两散。

  ○水加土上,水为财。而主散失者,亦水为玄武之位也。

  金居火上则疾病死亡。

  ○金加火上,白虎入朱雀腾蛇之位,故主疾病死亡也。

  土临木地则田宅讼起,

  ○土加木乃勾陈受制之象,故主因田宅而兴词讼。

  金加火位,中传有水无妨。

  ○若金加火为发用,而中末见水则有救矣。

  火入水乡,末得镇星复喜。

  ○若火加水上为发用,而中末有土则不凶矣。

  贵人顺行,凶将少降祸殃。

  天乙逆行,吉将聊施恩惠。

  ○天乙贵人顺则凡事顺,逆则凡事逆。顺贵虽凶将降涸必轻;逆贵虽吉将赐福不重。

  连灾遇恼,上下皆凶。招利求祥,始终俱吉。

  ○三传全无吉将吉神者灾恼并见;三传中全吉者主招财利,可求吉祥。

  凶神刑害,灾害连绵。吉将相生,欢欣不已。

  ○三传中凶将更乘刑害灾涸愈重;三传中吉将更生助者喜庆愈多。

  凶神合和,逢灾不至深远;

  吉将逢伤,赐福终非全美。

  ○三传中凶将见生合,虽凶不甚;三传中吉将见伤,虽吉不甚。

  日辰有彼此之殊,神将有尊卑之异。

  ○日干为己,支辰为他人;贵神在上尊,月将在下卑。

  辰来克日诸事难成,日来克辰所谋皆遂。

  ○支辰来克日干乃我受人制也;日干去克支辰乃人听命于我也。

  男逢灾厄须以日上推穷;

  女遇迍邅但向辰宫寻觅。

  ○日干又曰天干,故看男子之灾祥;支辰又曰地支,故看女子之祸福。

  先凶后吉终成喜庆之征,

  始吉终凶终见悲哀之兆。

  ○初传凶末传吉终于吉也;初传吉末传凶终于凶也。

  初刑末位灾来果必无轻,

  末克初传有祸须知亦小。

  先贤以时作先锋,占万事皆可以推。

  若乃披刑则侵欺诈伪,乘马则摇动迁移。

  ○时作支刑,子刑卯之类;乘马主动摇也。

  冲支冲干彼己不惶宁处,

  同辰同日尔子蹇滞迟疑。

  ○时冲干己不宁,时冲支彼不宁;同辰彼蹇,同日我蹇。

  时日相生迭为恩惠,生克其辰灾祥居第。

  ○时生日下报上,日生时上惠下;时生支宅吉,时克支宅灾。

  所以遇子遇午若往若来,值卯值酉为门为户。

  ○子午天地之道路也,往来之象。

  更宜视以用及终传,反可察其生及畏惧。

  大抵克多事繁,克少则事简。

  ○涉害比用主繁,元首重审事简。克者,动也。

  鬼临所畏当忧而不忧;财在鬼乡闻喜而不喜。

  ○因财变鬼而祸矣。

  神将互克占及夫妻;同类来伤事因兄弟。

  ○鬼乃夫也,鬼动事起夫;财乃妻也,财动事起妻;比肩爻动,事起同类朋友也。

  财遇天空兮产业须伤;鬼临旬尾兮官灾不起。

  ○财爻空,求妻不得也。官爻空,有官非不妨也。

  吉神临凶卦之中,无咎争之道;

  恶煞临吉卦之内,无欢欣之理。

  煞虽恶,生我则其喜终至;

  将虽良,克我则忧难不已。

  ○如虎勾生我,其力尤雄;龙合克我,其凶亦至。

  凶神无吉也,合干则讼休;

  吉神无凶也,克日则祸起。

  ○与日合虽朱雀之口舌亦休。

  更若识其通变,举一隅而不复三矣!

  

  卷二

  大六壬九天玄女指掌赋

  六壬通万变之机,大为国而小为家。

  日辰定动静之位,日为人而辰为事。

  变即穷变,通久之变机,发动所由也。家国要从地盘分野处看。若单论家宅则惟在支上看可也。

  月将加时,局图顺节,日二课而辰二课。

  合成四象,生主和而克发用,义法三才。

  日上神为太阳,日阴为少阳;辰上神为太阴,辰阴为少阴。

  阴阳生合、比和处吉凶之端倪不露,惟于相克处一逗杀机而遂尔见形。盖不杀不成其为生,而取克正所以观五行相生之妙也。

  上克为元首,理顺成而百事咸宜。

  上天下地,天克地理势皆顺,故百事宜。

  下贼为重审,人事逆而谋为不利。

  地克天是下陵乎上,故主逆。

  二三克贼,知一总名。

  神将凶而祸不单行,神将吉而福祥双至。

  如二三克贼,则看克处与本于有益无益而福祸之来可决矣。

  用孟名曰见机,当因时以致宜;

  仲季号为察微,事未萌而预计。

  克贼重重比涉害,用辰主外灾害己,用日主我祸延人。

  蒿矢神遥克日,二克主两事而合为一事;

  弹射日遥克神,一克主一端而分作两端。

  日止一日,克有二,是两事合来作一事。一克互观自见,二课若见金土二煞,为有镞有丸,能伤人也。

  昴星如虎对立,视俯仰以定远近之忧危。

  俯视忧近仰忧远。杀气至酉而盛,故将曰太阴,俯仰皆以酉位言,阴阳无克乃从至阴处讨出消息来也。正君子履霜之渐多忧惧之时也。

  别责如花待时,合日辰以定人事之巧拙。

  课名不倘,事属有待时象可知矣。玩别责字言尊见端于此,而成就于彼之义也。

  八专士女怀春,一名不修帏箔。

  凡阴阳施化以别,而神令干支同位,阴阳不分,主客未辨,故取象若此。

  丁巳辛同丑未,井栏射主深灾。

  井栏射亦主前途忧危。

  伏吟任信用刑而事主反复。

  谓十二神名居冲位,无可依倚,主反复不宁也。

  凡上克则事起男子,或属他人;

  若下贼则吉由女人,或因自己。

  大凡克处是动机,上克动在客在阳,故为男子为他人,下贼反观可知。

  将克神为外战,灾自外来。

  神克将为内战,祸由内起。

  将谓月将,神即贵神。将克神相战于外,神克将相战在内。灾外来是因彼而有克也。祸内起以其克加于我也。

  用在日前事情已过,用居日后事起将来。

  日辰发用应在今时,辰日刑冲事成恍惚。

  年月吉日发用,事应年月节旬。

  如甲课在寅则卯为后而丑为前。盖前为已往,后为未来故也。日谓今日辰主于日,言日干发用事应在今时。凡日寄辰,辰仰于日,要合德禄比合相生乃为足贵。刑则人情不美,冲则反复不宁,故多事恍惚也。年主一年,月主一月,节主半月,作气字看。如立春为节,雨水为气,节字论气,无谓月也。

  

  此二句论克应之理,最为绝妙。方朔克应歌云:起岁年华问,逢蟾月里寻,占旬旬里应,值日日前辰,气动蟾分体,候来旬折身,诸门从此起,万类若通神。苗公云:七位克应诀,季神总用同,墓中见的实,吉凶取舍冲,阴阳分墓绝,七位应须通。又云:看发用是何季之神,如见寅卯则应在辰月辰日辰时,如见巳午则应在未月未日未时,故言与日同也。

  

  吉神旺相事皆吉,凶神旺相事必凶。

  旺气求官吉,争财相气亲,死言丧祸起,囚动见官刑,休来忧病患,五气仔细寻。此皆以克日论也。吉凶二神,谓三传日干年命兼岁月建正时业方支辰上神,非搜尽此十一处也,须要视何处生我克我,还是生我者多,克我者多。助我生者多或助我克者多,生我者得地,还是克我者得地,宜详察。

  

  已上九门定式,次观附卦加临。

  日临辰而受克为乱首,主行悖逆之道。

  辰临日而受克为赘婿,不能自立其身。

  如庚寅日寅加申,是辰临日而日克之。夫日寄于辰,今反克辰,是自家竟无安顿处矣。

  辰临日而生日名自在,有恢宏之志。

  辰来生我可云安享。

  日临辰而受生名俸就,有荣显之机。

  我就他生一何荣显。

  日临辰而生辰名历虚,主无稽之笑语。

  我去生他,他为脱气。

  辰临日而受生名归宠,主福履之来崇。

  辰是我所履之境,加我之上而与我合体生辰,岂非福履之崇乎。

  同类相加培植和合。

  培植和合,言比肩之妙。

  日辰交生名为脱骨,主彼我舒情多实;

  日辰交克号曰无涉,主内外疑忌生猜。

  交生不认我而认人,故为脱骨,乃相信之诚也,交克反看。

  课传皆在年月日时名天心,忧不成忧而喜中加喜。

  三传不离四课名曰回环,吉不全吉而凶不全凶。

  天地大化不离是在天之心了,名回环,意不宜占讼散事。三传所以变化四课不离殊少变动之意,故吉凶不全。

  三上克为幼度厄,腐绳维臣室之象;

  三下克为长度厄,越海无舟楫之形。

  凡长幼课看发用才官父子何如,是财则伤财,余可例推。又看余一课,或是上克必主上下不安争斗。若生日干则凶可解,上下相生凶亦稍解。

  四上克为无禄主孤单,得救神亦能免祸。

  四下贼为绝嗣主贫苦,虽吉将到底成空。

  救神如三传年命有一处生干即是,若四下贼则是我所遇皆仇敌,吉将其奈我何。

  日辰见辰戌又发用为斩关,阳逃亡而阴主伏匿。

  辰戌动神,中传更遇寅字为天梁,主万里飞腾,故阳日为逃亡。阴日为伏匿,总无踪迹可寻也。凡传遇寅卯未午乘贵阴合为天地独通,出行吉。

  贵人临卯酉分前后为励德,庶人吝而君子亨通。

  视干支阴神,如立贵人前是小人恃势当强。如阳神立贵人后是君子谦冲当进。此励德之卦。盖日阴辰阴为卑,不合妄居于前。日阳辰阳为尊,不合退居于后也。

  

  天乙在卯酉立私门,名微服而名怀异志。

  天乙来临主八门,日辰阴阳俱后,遇此即是为微服象,惟利阴私。贵后存谓居贵人后,卯酉为日月之门,阴私之象,惟利安居不利有为。

  夫妇若年神交相克,作芜淫主琴瑟不调。

  夫妇年若相克,日神更与日辰互克乃乖戾之象。

  用卯为龙战,用酉为虎斗,主恩改而忧疑不定。

  凡卯日发用,行年又在卯名龙战卦,虎斗仿此。盖卯日阳气南出,阴气北入;入酉日阳气北入,阴气南出,主刑杀。阳主德生,相战于门,故名。主事疑惑,反覆不定。

  

  六合为佚女,天后为狡童,主厌翳而男女有淫。

  卯为六合私门也,酉为太阴私户也。凡卯酉作传而前天后后见六合为阴往求阳,非佚女而何?前见六合后见天后为阳往求阴,非狡童而何?

  三传四孟名曰玄胎,非怀孕则有移旧更新之意。

  四孟五行生地故曰胎;玄,水色黑,言方胎于中,男女未分,不可见也,主事有根蒂,日渐长进之意;如入胎于母腹,铸成五官之象,所以说移旧。

  三传四仲谓之三交,加日辰则主隐匿罪人之名。

  凡仲日四仲相加一交,有克发用二交,课传又见阴合丁交卦也。子午卯酉所藏乃乙丁己辛癸五阴干,阴为刑偏阴为阳,故太公立课将五阴干移于四季,正谓此也。盖四仲当阴干之旺,如乙禄到卯,丁巳禄居午,则极气盛矣。而五阳干生于四孟者,以四仲为沐浴败地,是仲位刑旺而德衰也。若课传年命全逢乎此,诸事不吉,故武侯云:德气在内,刑气在外,之此不可出兵。

  

  四仲亦名二烦,主杀伤而更遭刑讼。

  凡太阳加仲,斗系丑未为天烦;太阴加仲,斗系丑未为地烦。是天地大小吉之气俱为天罡所伤,而太阳加仲是德为刑也。月宿加仲刑气大旺,故主杀伤狱讼之象。如斗罡系丑未名杜传,德在内刑在外,凡占利静不利动。

  

  四季名为游子,乘天马而将欲远行。

  四土是游行之地,天马是游行之象,故名。于课不止远行,凡事主游移不定,踪迹无凭。

  用天马而中卯末子名为高盖,主公卿爵位。

  正月午为天马,卯天车,子华盖,盖利见大人之象。

  卯发用而中戌末巳号曰斫轮,为印绶俱全。

  卯加庚辛木就金雕,中传戌,又是辛之寄宫,末传巳火炼辛金而金又断卯木成器,且戌中辛金得巳火,又为铸印,而戌又为印绶,所以说印绶俱全,爵禄崇高之旬象。

  

  若逢真破,得罪于帝王之象;

  害气交加,远涉有江湖之患。

  凡刑冲破坏皆谓之破,于仕宦则为得罪,于贾人则为江湖之患,为盘车故也。

  时逢太岁作贵人兼发用而乘月将,名时泰有赐宝升官之象。

  日时月建会青龙而用岁气作初传,名富贵主利见大人之征。

  天乙发用,又日辰月建名青龙,岁支作天乙是为用岁气,言一时而诸吉臻合也。

  四离前一日为天寇,利居家而不利远行。

  四绝前一日为天祸,事体绝而又复重兴。

  分至前一日为四离,已非远行吉象,那堪月宿极阴,玄武阴私重加故主遇盗贼。四立前一日为四绝,乃阴阳交接之日那堪立绝互交,是乘权卸肩而两不得力,所以事休绝而复兴。

  

  四时前孤后寡,或遇空苦楚无依,闭口旬尾,如乘玄发用病危不失。

  如寅卯日当春之时则巳为孤丑为寡,若无别吉象,则为孤寡课。闭口有二格,如玄武加天地盘,六甲合此成两般;病逢闭口则不进饮食,讼逢闭口则枉屈难伸。

  

  时克日而用又助之名曰天网,有死丧之危。

  用死因而斗加日本名曰天狱,主囚系之灾。

  时用克日为天网,如春占甲干用土金死囚神而有辰复加日本亥,则木之根本受伤,运用不旺,囚系可知。

  上下旺相为三光,始终迪吉。

  神将顺布为三阳,作事皆成。

  用旺相一光,吉神临用二光,日辰旺相当令三光;用旺相一阳,日在天乙前二阳,贵顺布三阳,忌克破刑冲害。

  传见六仪病将瘥而狱囚出,

  三奇发用疑惑解而喜气生。

  旬首发用为六仪,子戌旬奇在丑,申午旬奇在子,辰寅旬中奇在亥,丑为玉堂,鸡鸣于丑而日精备;子为明堂,鹤鸣于子而月精备;亥为绛宫,斗转于亥而星精倘。

  

  用起天魁为伏殃有杀伤之厄,传虎死神为魄化有死丧之忧。

  用乘丧魄健者衰而病者死,传起飞魂家有咎而人有灾。

  天魁在酉逆,因仲非河魁也。死神正巳顺十二,是虎乘死神加日主死,加辰主丧,有吉可解。丧魄正未逆四季,飞魂正亥逆十二。

  卦曰始终视神将玩克战以方知,课名新故用刚柔察死生以方见。

  始终要兼旺相休凶,细细推寻,然亦就三传说,三传原该本事始终,或始克终生,或始生终克,或始生终墓,或始墓终生,皆始终之义。视神将者,神将以生我为吉,不生则虽吉亦减力。凡阳干发用得阴为故,得阳为新;阴干发用得阳为故,得阴为新。阳生主事之方生而艾也,阴主死事之已去而不乘权也。死生即得令不得令义。

  

  八迍立见忧危将至,五福必主福禄骈臻。

  八迍五福不是定然八件五件,八是阴数,一切恶神凶将克贼日兼带刑害者,是阴惨至极,故名。五乃天之中数,极阳明之象,如传逢生旺贵人日德,即有凶亦解救矣。

  

  

  若顺相加之卦传列巳申亥寅,春玄胎者生意已萌于中,夏励阳者机关略见于外,秋占四牡驱驰不息,冬占全福行止亨通。

  凡三传顺加,以巳上加申起,四孟是五行长生之地,顺加则水木金各就所生,是四生之神复各居长生之位也。如春令寅木乘权,勾萌甲坼,生意正蒙,乃生生之始也,曰胎。四孟至于夏则生气日长日盛,曰励阳者,谓阳气盛中伏衰,君子当勉励勿纵,犹退藏意。秋时生气渐微,杀气渐盛,且言申位何为传送,天地之化至七月是生杀之转关,是送往迎来之会也。盖巳为海角,巳酉丑三合为宽大坤为马,即四牡即传送也。申加巳行宽大之地,正驱驰不息意。至于冬万物归根,四生各归生处,是全福而无害,行止有不亨快乎?

  

  四仲相加子午卯酉,春占关隔若羝羊之触藩,夏占观澜似游鱼之吞饵,秋占四季,日逢望弦晦朔名曰三光不仁,冬占匿阳,时遇日月辰戌号为四门俱闭。

  四仲乃四败之地,以卯加子算,四仲相加在卯为阴不备,以日出于卯离太阴也,在酉为阳不备,以日入于酉离太阳也。在子一阳初复,阳气不壮,在午一阴始生,阴气不壮。玩课体名义,重阴互换知无一吉占矣。春曰触藩言为阴所缚,进退不得自如。观澜意同,盖午生于寅,败于卯,前见辰是水库,乃观澜而不敢进意。弦月渐进,望月已满,晦月既尽,朔月初生,重阴相加,又逢弦望晦朔,更加四仲天官如六合太阴,阴总是阴翳之象,故曰三光不仁。日月卯酉也,四仲相加更卯酉上见辰戌总是阴阳闭寒意。又子乃一阳初生,今加于酉方,向闭塞之路,那见生机,故云匿阳。

  

  四季相传丑辰未戌,春稼穑而生长以时,夏游子而漂流不定,秋地角据一隅而忘天下,冬五墓舍朝市而守丘墟。

  稼穑者,以辰加丑起算为顺,土生万物故在春为稼穑,且辰加于丑,土气乍开,生生之思初动。又土盛于夏,乘巳午之生,有千里之势,故曰游子。至秋则土气渐衰,生物之功灭去矣,曰据一隅而忘天下,便与夏之通达不同,四土皆库独以冬为墓者,休囚故也。

  

  若逆相加,势情为悖,三传亥申巳寅,六合一名六害。

  春亢毓有始动终怠之形,夏洪钧秉中正权衡之象,秋含义而无中生有,冬待庆而暗事将明。

  逆相加谓以亥上加申起算,六合六害在加处见寅盛于春巳毓矣。又值亥生则毓之太过,故曰亢毓,且亥加于寅为休气用事,故云始勤终怠。寅加于巳,木火通明,是为洪钧,巳加于申,正火旺于夏,亨嘉之会,谓之中正权衡,固宜申金制约为义。巳加申是金生于巳,含章之意,故曰无中生有。申加于亥,天乙生水,得申金之光相涌相生是为将明,从此而春而夏而秋,生长万物之庆皆为有待。

  

  四仲逆传子酉午卯,春占井陷如鸟投笼,夏占正烦若牛受刃,秋失友既散离而复合,冬出渐名阴极而阳生。

  四仲以酉加子起算,则皆相逆,为五行死地,如金库于丑,则酉死于子,余可类推,投笼正表其象。正烦或作二烦以日宿月宿加四仲分曰受刃则生气尽矣,金土杀酉加于子为泄杀气,气既衰故为失友。酉未为离隔之神,加于一阳初生之地,为阴静而阳复,故居离而复合之象。

  

  逆传四季丑戌未辰,春占越库,散财不以其道;夏曰转魁,委任不得其人;秋杀墓势将兴而将起,冬伏阴机渐收而渐藏。

  四季以辰加未起算,春季辰土受未中乙木之克,是发越库财已散矣,曰不以其道者,顺则合,道逆则不以其道也。戌为天魁,中藏辛金,夏季未土木库加戌,而为戌中辛金所克,又戌为火库泄木之气,是木转魁上为委托非人也。戌火库丑金库,火加金则杀金,阴象原伏而不动,遇火炼之交有发越之势。丑金库,辰水库,丑加辰则金水相涵象重阴,又子见母,故曰收藏。

  

  若顺相合理势自然,申子辰为润下以和顺为义,寅午戌为炎上以发达为名,亥卯未为曲直当举直错枉,巳酉丑为从革宜革故鼎新,三传稼穑田土稽留。

  子为水,申为生地,辰水库,自申而子而辰理势自然,有不和顺者乎?甲乙日为生气。炎上顺其次序,自然烈焰弥天,与和顺同解。更得驿马为倚权,利奏对也。凡木之生死曲与直,举直错枉,正去徇向直意。金有革故之义,才言革故自有鼎新之势。凡占得四土,虽当作稼穑,须玩顺逆玩四时,上文备矣。

  

  子辰申为出奇自新改过,午戌寅为间魁舍室从庭,卯未亥为合从彼我咎怀其忿,酉丑巳为献刃远近俱被其伤,辰申子为呈斗玩阴阳于天象,戌寅午为顶墓会消息于方与,丑酉巳为藏金因事而韬,未亥卯为从吉待时而动。若逆三合事主乖违,辰子申为特顺贵勿躐等,戌午寅为就燥行合中庸,未卯亥为正阳遵发生之意,丑酉巳为法罡防肃杀之威,四土逆行尚宜守正。

  水局逆行言勿躐等者,欲其以顺正也。火不顺则燥,故正以中庸。玩遵之一字,言当依本生生之理而无毗乎阳也。罡杀气,金逆而杀气愈盛,故肃杀宜防。土能生金,若逆生恐犹未出于正,故特用戒之。

  

  子申辰为仰玄,守凝寒之困;午寅戌为正义,显朱夏之形,卯亥未为先春,未萌先动非时过;酉巳丑为操会,已过受时岂失宜,申辰子为间斗,聚秀气于怀中;寅戌午为华明,彰精光于天表,亥未卯为转轮,因颠蹶而自反,巳丑酉为反射,怀杀伐以酬恩。天罡加四仲为关隔,人事睽迟;登明脱日辰为萃如,事情和美。

  卯酉日月门也,子午为日月之门,辰戌为网罗之煞,辰加四仲为门被阻隔,人事何由通快?子午为关,卯酉为隔,既为日出而作,日没而息之门户,子午既为阴死阳生阳死阴生之地,则人事一动一静,能离此门户乎?今被网罗煞阻隔,人事岂得亨快?亥为乾位,加日辰是统天之德聚于日辰也,天德昭临人情自然和美矣。

  

  

  用为发端之门,中为移易之府,末为归计之宫。

  太公立三传极重在发端,归结在末传。

  孟为神之在室,仲为神之在门,季乃在外之应。

  孟仲季乃泛论,其理不在传之例。孟为生地,仲为旺地,季为结果之地,此正由微至著,由小而大意。

  初生中,中生末,名遗失而事久陵夷;

  末生中,中生用,名荣盛而多人推荐。

  用克中中克末为迭噬,而受众辈之欺,

  末克中中克用为僣亡,而致外人之侮。

  毕法云:三传递生人举荐,重下生上不重上生下,大凡发用之气要无所分折,一心聚于干上方好。若初生中末则益我之气薄矣,所以事久陵夷。惟末生上传,专益于我,故荣盛耳。又上克下为迭噬,下贼上为偕亡,从辈侵欺。

  

  三传生日百事宜,日生三传财源耗。

  日克三传求财可羡,三传克日众鬼难堪。

  初传克末事成空,末传初传事可成。

  传见妻财利益多,传见父母饶生意,传见兄弟口舌生,


上传人 欢乐鱼 分享于 2017-12-21 13:53:36