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天马

正七午,二八戌,四十子,五十一寅,六十二辰。正月起午顺数六阳神也。仕宦升迁,飞腾万里,并贵名天使星。

干星

即十干之长生,乃天地生气,凡事有益,名学堂星,忌空克,名文星受制。

干旺

即五行自旺之季,盖五行自旺则气盛之候也。诸事有气,强盛生发。再同类相比,亦名比旺。

干贵

即每日阴阳二贵也。乃十干之贵气也。

以上九宝也,德合奇仪禄马生旺贵,皆十干之吉煞,故曰宝。

三刑

一字刑名自刑,自相戕害也。二字刑名无礼刑,父子相贼也。三字刑名无恩刑,兄弟同类相伤也。

干冲

甲冲庚,乙冲辛,丙冲壬,丁冲癸,戊己无冲,合逢冲则散,伏逢冲则动,空逢冲则起,吉事不宜冲,凶事宜冲。

支冲

子午卯酉之类,摇动反复,解散变迁,分争离异之神,一名斜冲,吉凶逢之皆变动散解,隔七位相冲,又名七煞。

支破

午破卯,辰破丑,酉破子,戌破未,亥破寅,申破巳,主破碎解裂、改换不完,阳日前四,阴日后四,隔四位相破,人情不顺,诸事亏缺,仕防亏空,又名破隔。

支害

子丑寅卯辰申酉

未午巳辰卯亥戌

主事阻抑不利,骨肉参商,直致相害,穿心可畏。一名穿心煞、怨恨煞。财物中心穿。

干支墓

水土壬辛辰,火乙丙戌,金庚丁己丑,木甲癸未。

辰戌为阳墓刚墓,丑未为阴墓柔墓,又辰未为昼墓,戌丑为夜墓,占者得夜墓临日,自暗投明;昼墓临夜,自明入暗。又三传自生入墓,如人堕井中,呼天不应。病死贼获,己不能去,行人不能来,凡事皆昏晦、闭塞、迟滞,五行葬地,伏没之神,蒙闭之象也。

干鬼

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

庚辛壬癸甲乙丙丁戊己

阳见阳,阴见阴为鬼贼克之神,威制之敌也。阳见阳则争,阴阳相见则相配。青龙为鬼,名纸钱煞,占病有祟,吉神带鬼亦凶。

日上鬼、干合鬼、死鬼、阴鬼、外鬼、害鬼、蛇鬼、六样鬼、日阴鬼、穿宫鬼、党鬼、敌鬼、金木水火土五鬼、冲鬼、马鬼、日下鬼、支藏鬼、绝鬼、家鬼、破鬼、刃鬼、日支鬼、墓中鬼、行年鬼、贵鬼、旬鬼、客鬼、罡鬼、辰上鬼、纳音鬼、邪鬼、正鬼、刚鬼、明鬼、暗鬼、厌鬼、本命鬼、三传鬼、空鬼、真鬼、建鬼、虎鬼、旺鬼、丁鬼、假鬼、夜鬼、勾鬼、六合鬼、三合鬼、阳鬼、日鬼、刑鬼,以上鬼非一种,取其旺用者断之。

合而为我之友,刚柔相倚之义也;昼则为官府,夜为鬼神,见子孙则有救。身强不妨,有助不妨,鬼坐制不妨。鬼临日干,身必难,看是何等鬼,以日干为主,三遁干为宾,只以所遁干鬼为重,余鬼之名不一种,各以所临、所伏、所带、所乘而号其名,其吉凶则随时、随地、随人、随事取断可也。

鬼临鬼上克日,为攒眉煞,两重不美。双亲鬼坐生旺地,恋生贪旺不来,过时仍来。临制克死绝不来,无路不来,远于日干迟来。鬼下伏官,小人得助;官下伏鬼,受贿怀欺;鬼带合,反复进退;鬼多,有救不妨,要年命上有子孙。见合局,为鬼为党,鬼煞必非一人。若生干上爻为全鬼化生,反凶为吉。

干败

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

子巳卯申卯申午亥酉寅

五行沐浴之神,主颓浪、费产、嫖赌。

干脱

甲乙丙丁,丙丁戊己,戊己庚辛,庚辛壬癸,壬癸甲乙。名脱气、盗神、泄气、一名剥官,皆盗泄日干之气。又名救神,制鬼,有鬼须寻制。

干绝

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

申酉亥子亥了寅卯巳午

断绝之神,加生绝而复发,利结旧事。

干死

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

午亥酉寅亥寅子巳卯申

十干无气之神,百事不成,带自刑主自尽。并二血见血光,并刑刃主兵死,带蛇虎厌亦凶。

旬空

空者,十干不到之地,孤虚之神也。一名天中煞。经曰:“空亡诸事慢对冲,必虚本位为孤虚。”加日干并华盖、墓神,主占非孤即寡,非僧即道,阴为尼,阳为僧道。又主庶出孤寡无妻,故名孤寡煞。有数等空亡,逢冲好起遇合即就。

漏空

地下空亡名漏底空亡,主事无根底,空中楼阁,宜空手求谋,或过三甲六甲百日主有成,以衰旺酌论。或年命岁月时填实。

截空

初传空破有为而被截住也。名曰断首,主月内不成。中传空名折腰,又名断桥,凡事中间有变更、断更复续,并漏底则无成。

游空

即旬空,天上空亡也。出旬可望,年月太阳可填。

皆空

上下天地皆倾家荡产,凡事莫追,了无一实。

究竟空

末传空也,事无下稍,又名失尾,又名刖足,终不能行而少归结。

无依空

日上空亡也。主无依告,空自出头,较高亲少力。

无家空

支上空亡也。孤独无居,无妻子田产,或常出外,或赁居。

孤鸿空

初末两传空也,事无头尾,凭中作主。

虚声空

正时入空也。凡事有名无实,有心无意,指空说空。

孤虚空

凡年月日时前一位为孤,后一位为寡,对冲为虚,行兵宜击。

退茹空

反急宜进步,即可求退,则入空亡矣。

进茹空

急宜退步,若再求进,则入空亡矣。

真空

春土夏金伙木冬火,乃五行绝地,诸事不宜。

以上八煞也。刑冲破害墓鬼废空,为八煞。与九宝皆断法所必需也。

神煞类神犹如散钱,以遁干贯之,方有用耳。凡欲知来情,诸书皆以发用初传上所乘之神测其事类,为来意,参日干生克详之。如我生为子,生我为父,克我为鬼,我克为财,比肩为兄弟朋友。若旺而有气,必有所行之事而来矣。看所乘之神,细分其事类,即知为何事也。如休囚无气,必是来占一物,则看月将为何类之物。盖将主遁,神主事也。主物则以神为形貌,干为颜色也。主事又看旺用生比日干者为吉事,克泄日干者为凶事也。故凡占来意,全责初传,初传乃人心之开、意之萌、事之始也。又四课之间,日辰各有阳神,阳神之上各有阴神,阴神乃事之背后幽隐之处也。即三传内初传之阴,即中传,中传之阴即末传也。因而事之初中末可究,故阴神与阳神相生比者,其事成。若阴神克阳神者,其事不成。阴神阳神两相摩荡者,此法是也。观其立课传之旨,知其阴神为最重矣。不然何以初传之成败主变易于中传,中传之成败变易于末传哉?是故阳神之吉,惟恐阴神之凶;阳神之凶,专望阴神之吉。即行年本命皆取阴阳并看,故经曰:“欲知其隐,必观其阴。”是也。然凡看一字,须看所遁之干为紧。遁干乃活动能变迁其事之凶吉,而其事乃实干能制支、动能制静所必然也。既得其来情,首看神上所遁之干,次看末传神将所遇之时,次看所临之地,次看神将所得之阴神,合而细详之,得以遁干论。如初传在日上两课,则为己身之事,在辰上两课发用则为他人之事也。经曰:“日上发用己事论,日阴从我事相寻。辰上动时占别人,阴伏小口定灾迍。”故凡阳神之克日干者,是官鬼临身。若阴神乃克阳神,则阴神为子孙爻,定是子孙为主,官鬼不能害,故有鬼须寻救也。若仕宦人不忌官鬼,官为爵位,鬼为威权,反忌子孙剥官。又忌子孙克泄青龙禄神。又如阴神生日干者,是父母临身。若阴神克阳神则阴神为妻财,定是妻财为主,占父母病则凶。又如阳神为日干所生,是子孙临身矣。若阴神克阳神则阴神为父母,定知父母为主,占子孙为凶。又如阳神与日干比者,是兄弟临身,若阴神克阳神则阴神为官鬼,定是官鬼为主,占妻病亦凶,占财亦有分夺,其辰上阴神阳神与日上阴阳同例看,则两边之情事得矣。若又占己身之事,则以辰上阴阳为我事之情形,与日干参看。盖辰上阴阳,皆占我与他人相涉之事,假如甲子日辰上两课发用,是水将土神,水将生甲为父母,乃乘土神,又克水神,若水旺则主父母官位事,水相则主父母财喜事,若水休囚则主父母失财物事。盖将为六亲,神为事也。又如甲木兄弟太冲木将为用,乘土神,则为兄弟财物事。又孟为长,仲为次,又为等辈,季为幼辈,又将旺为壮少,休囚为老。又与日干三合为亲,不合为疏,如上法推占来意,决无差误。再看六处遁干孰旺孰衰,旺而生比日干则与我为吉,旺而克泄日干则与我为凶,而吉凶判矣。

圆融活泼真元妙,剖尽人间万事疑

仰观于天,俯察于地,阴显共象,阴现其情,旺相休囚,四时迭运,乘时者强,失时者难,得地者茂,陷险者亡,干伤我畏,支伤人懼,数目之端,先天是责,新旧之故,孟仲季求,明无暗有,遁干是求,苟得其同,虽远必合,苟失其同,虽近不亲,生我不喜,克我不凶,气化圆通,妙理斯出,占类既陈,类情非一,阳神阴神,兼求失执,数则物类,偏求则荡,观阳观阴,主宾情泄,遁干加临,吉凶尽变,万事决疑,真伪自判。

此赞遁干剖人间万事之疑惑,而趋避其得失确有把捉,其泛滥无据之说俱可废也。《金绳书》云:“六壬之法,不可偏执其象,亦不可偏执其义。”取其象而不察其义,则失之拘而执;取其义而不得其象,又失之遁而荡。占文书象类取朱雀矣,止以朱雀察之,不失之拘乎?课传六处遍推而无所主,不失之荡乎?必也合阴神阳神之两相摩荡,遁干与日干生比克泄,庶几得之。苟非其类之比克,虽近有其象,而不应苟得;其类之比,虽远必验也。特衰旺分迟速耳,且如甲日秋占求财,龙居子午败死之乡甲木败子而死午。而见于用传,虽近而不成也。失其天时,又失其地利也。或又遁干与日相克刑害,则畏而不成也。所以必仰观俯察于阴阳,而取其一也。又如兵阵责勾陈为类神,勾克日及日上阳神皆凶也。日克勾及日上阳神克勾,则胜而吉矣。而勾之阴神遁干却克日,虽胜而后必有悔,将受其殃。推广其例,以凶类论之,阴神上得朱雀,则必有谗间争功之祸,得天空则主诈败佯输,得玄武主在奇兵暗伏。更求其将,若带刑害则愈凶,带德合则解凶,惟年命上太岁上遁干能救制。若太岁年命上遁干,又助生阴神之鬼,又临生旺之地,则凶不可逃矣。以鬼干所旺之月为应期。凶类现于四课则主现在,若见于初传则尤速,中末稍迟,故鬼为凶类而不可执也。如占官禄须圆融看矣,反喜官鬼在课传,而并吉将吉神,乘旺相地,得旺相时,与日上年命上神相生,只与日干为克,尤妙遁干亦要透,干支传来克日干,类神之阴又不可有子孙之遁干来克用干,必得官矣。又有圆融之法,假如人来占不求文书而朱雀见课传,居有气之地,而旺相,与日干年命上德合生比,遁干又与日生比旺,则更看其阴神而知其何事。如阴神上见青龙,是用文书而有钱财之喜。然亦必六处见财为实。欲知何人之财,则看日支上神,如乘太常主尊长父母之财,白虎主凶恶人及死伤疾病人之财,旺并官禄则为武职或威权人之财。再圆通看之,若青龙遁干克日干则我畏而不敢取,如日克支干遁干又克支则懼疑我而不肯与。更圆通之,欲知所为何事,则看青龙之阴神,若得勾陈,懼有争夺;得天后,懼有妇人阻挠;得太常懼尊长;得太阴懼亲戚也。又圆通之,虽生我者,亦反为凶。如甲子日,日上得午,传见子,午上见白虎来遥克日干,遁建干亦金,天地皆属旺相气,虽子水能生甲木为甲父母,乃为实必实,以将虽吉而神与遁干皆凶,且居有气之时地也。更圆通之,如占求财,忌见父母何也?父克子则子孙伤,无以制鬼而生财,何况子孙见于日上乎?此求财所以忌见父母,虽生无益也。即遁干见父母,亦不吉,而为吝也。更圆通岁上言之,假如凶将乘凶类神,遁干乘太岁上,遥克日辰及日上神,或太岁支上又来克,或太岁生遁干来克,并死气刑冲,其凶于人必矣。岁上得勾陈主争斗狱论,更看太岁之阴神又得白虎,遁干又来克日,带刑刃,主大辟。若阴神得吉将吉神来生比日干、日上神,上下旺相能解,其凶则轻减速 不致死。见墓神必主囚禁入狱,见救神主有救。皆圆通之妙法也。

责阴神,假如二月戊戌日戌将寅时占求财,甲午旬癸辛戊甲,是神之遁干,蒿矢课,阳时用阴贵。

鬼 甲 寅 后 才财

财 壬 午 合 官未

比 戊 戌 虎 子父

后 虎 勾 贵

甲 戊 辛 癸

慈 身游 子 财

寅 午 酉 丑

午 戌 丑 戊

癸 甲 乙 丙

贵 后 阴 元

丑 寅 卯 辰

乙巳 甲午 乙未 丙申

壬蛇子 巳常丁

辰甲 酉丁

癸朱亥 午虎戊

卯癸 戌戊

戌 酉 申 未

壬寅 丑辛 子庚 亥己

壬 辛 庚 巳

六 勾 龙 空

占求财以龙为类神象,不入课则不准究。如此课,龙并不入课,又何以为类乎?且遁干又不与日干比,胡为取之得,毋相矛盾?大约不入课,其财多不利,虽取必有不妥。法曰:“求财责青龙。”今天上申乘龙为伤鳞,虽日上阳神贵人遁癸为财,而神将兄爻比劫,初传甲寅旺鬼发用,传火递克日金局,青龙阴神申上见辰乘元武,遁丙来克青龙之遁干庚金,庚乃戊之子孙,子孙受伤,龙之上下六层不比生日,末传游身戊干乘白虎,求财亦凶,反有盗破官司。阴神元武,末传白虎也。出门求财尤忌。马乘阴元武,又遥见蒿矢也。惟利求盗贼、妇女及罪人、狱讼、死丧之财,其财凶恶,以财之神将皆凶也。然亦安可求哉?支上阳神所乘神为将财与我之人,今白虎之疾病、死丧、讼狱,阴神上见天后乘甲寅鬼,为财克干。又日上阳神乘贵遁癸,财阴神上见勾陈,亦主讼狱,断为讼狱说情之事。果验。又断得财后有殃,亦验。事关妇女,亦验。财所乘神看是何等财。如贵人是占官府之财,腾蛇是炉冶、小人之财,朱雀是文书、口舌之财,六合是交易、买卖之财,勾陈是斗讼之财,空亡是欺诈、虚妄之财,太阴是妇女、阴私、暗昧之财,白虎是死丧、疾病、讼狱、兵丁之财,太常是尊长、衣帛、饮食之财,元武是盗贼、小人之财,青龙是文书、喜庆之财。假如占财求所得之数,以先天数断。法曰:“甲己子午九,乙庚丑未八,丙辛寅申七,丁壬卯酉六,戊癸辰戌五,巳亥是四数。”俱以财爻上下相因乘除,衰旺断之。旺则相因而倍进,财相则止就上下本数总计,财休则但言盘上之本数而不因,财死囚减其盘上乘数之半。如法活泼推之,方有准。然究当以天盘干支之数,如上法之相因乘除加减,不用地盘干支断占,尤准。如甲子相则九九八十一数,此本数也。旺倍则一百八十二,休则九十,死囚则四十五也。又大数旺取干,其零数取支。如甲子春占为九十四两九钱,或九百九十两。如衰则九两九钱,死则九钱九分,酌量加减如前法。又锭件取财爻五行断,水一六,火二七,金四九,木三八,土五十,生数为锭,成数为件。如水则一锭六件,或十二件,亦以旺衰死囚加减,合圆融之妙也。

数目歌诀

数目财爻干支测,旺多囚少半中窥,年为万数月为千,日百辰十时零算,银钱一数为一个,四足八数为一兽,飞禽五数为一只,算人十数为一人,旺相相乘加倍说,休为本数囚空半,死依本数还减半,孤神十分减其三,刑冲破害十减七,干支定数本先天。

凡有类神入课传为有象,有象则有数目情形,不入课传则无象,无象则不准究。又与日干比者为得其同类,取为主事之神,虽不临日上亦必取占;不与日比为失其类,即入课传不取为主事。故经曰:“苟得其同,虽远必合。苟失其同,虽近不亲”也。其圆融如是。

凡身强身弱,以财旺之日月为得财之日月。若财强身弱,以身旺之日月为得财之日月,不可粗看,细辨方准。凡财神无伤而得气,且见于三传中者,其迟速以传之次第为早晚。在初传必速,更旺尤速 。相则早晚,死休囚同。中末次之。若传归入日干上,或入宅于门,必主速断。故曰:“迟中有速,速中有迟也。”凡类神不入传在闲处者,则看发用。法以年月日时旬后分应也。《观月经》云:“起岁年华问,逢蟾月内求。”盖年月日时发用则应即在此也。又龙上所遁之干为年月日时克者为真财。经云:“明无财爻,暗建为真。”是也。三传递克为克财,名江网鱼。干支俱取递克。凡财爻及青龙所乘是孟,为新财;仲为半新,季为旧财也。又临隔年太岁为旧财旧事,隔年之欠也。盖孟为四时之首,故主新;季为归墓而旧矣。凡类之将神即和,与日相比,见六处而又下临长生帝旺之地,方有其象。而可求否则为之无象。如求财既无象,求之何益?凡吉神内外战者,即地有气,生旺亦不吉。盖生旺之气神自受之,与将无干也。以得气之神内战其将,将之气愈弱,变吉为凶。以将者神之身也,故以和为吉。凡吉盘空,吉将吉神亦空,吉既落空,有财尚防损失,况可求乎?若神生其将,出旬犹可望也。以上数条以求财为例,余可类推。

地盘十二气神,四吉八凶,宜分玩其情。如长生有生生不息之义。若将本求财,生息大利;沐浴主涣散消除,故为败气无利且主散失;冠带冠冕峥蝾,则财可求;临官则显荣利达,宜利求官府公贵之财;帝旺则得时乘势,宜求须速,不可迟误;衰则消耗无几;病则困顿力弱,不能求;死则有去无来,那有生息?墓则归库,遇刑冲开库,则秘藏之财犹可图;绝则生理已绝,若结绝之财亦可图;胎养则尚未现,只可求微细之财,不可奢望。凡遁干游行之日干为游身。盖日干为身,其遁干则游行之身也。日干固要旺相,而游行之干乃我行动求谋之身,亦要旺,上下旺相,游身得气,无往不利矣。否则不宜转动,此圆通之妙诀也。凡日之阴神,乃我心怀所欲也,又与我为心腹之人也。与日上阳神要相比合,则我之欲可求,我之心腹人可托。欲知何人为我心腹,则看天官之神,如太阴为亲戚,太常为尊长、武弁,若合者为亲,同气者为兄弟门族。又看所乘衰旺,而知其人之贫富、老幼、贤愚。以将知其六亲,以神知其形貌衣着,无不可知矣。日支为与我相涉交际之人也。支上阴神乃其人之心腹及其人所托之心腹之人,亦如日之阴阳例推,则彼与我皆知矣。知彼知己百发百中,更求其遁干,而吉凶乃真。凡欲知人之心怀喜懼,责其支之阴神上所乘之天官。若阴神生旺阳神者,其心必喜,勇于从事。若带刑冲破害,则其人必怒,事相牴牾。欲知喜怒为何心,即视阴神上所乘之天官,如朱雀克害则因谗谤之类,可例推之。凡干支为上神所克,或干支上神为阴神所克,皆为有伤。干支上克乃两边皆有自不得志之事也。干支阴神克干支阳神,乃两边俱为人阻逆牵连为难,虽欲来生而不能,为克而不得,故伤干则我有所畏而不能,伤支人有所忌而不敢。其所以不能不敢之故,则看其阴上之天官而决断,未有不洞晓如见者。凡我取人与之机,全决于此,在学者圆融通变以测之耳。照心之镜,取占之机,可以先觉矣。

凡人来占,不明说心事凡求断,诸书皆以发用初传之天官为测,然七百二十课占万物万事,何由知其断主一事也?法当兼取外占,外占者,当其占问之时,以所见所闻之机参断之,确有准验。如观梅法。假如占课时见有贵人来,断他是谒贵;闻读书声,见人翻书写字,断他是上书应试;见人吉笑,断其庆贺;闻人呼唤,断其赏赐;见人坐立,断其行止;闻人愁叹哭泣,断其忧苦;闻人争斗,断其口舌是非;见人密语,断其阴私;见妇人女子,知其占阴人;见人携抱,知其占子孙胎孕。皆要随机活泼参断,其应如响,亦圆通之一法也。总以遁干为主,稍参外占为稳。

凡一人来占数事,数人共得一课,则课同、类同、旺相同、遁干同、发用同,何以知其心事?何以察其吉凶?诸书有称换将之法。阳将后三前五,阴将后五前一,其理舛错,其时隔越,其法背乱,断法往往不验,惟《中黄经》曰:“中黄五变五般推,时上传时三遁时,课中移换无差错,好把当时建一巡。”其法最妙,以遁干变换一课,可占五时,一时可占五人,总用遁干,不离正诀,而确有五变也。

假如癸丑日丙辰时丑将,五人来占,或占五事,皆以一时一课占断,而总不雷同,今癸丑日丑将加辰时上,即为第一人第一事,占用五子元遁戊癸起壬子,遁至辰时上是丙辰时,即于癸丑日上断第一人。第二人第二事即从时上丙字用丙辛从戊起,戊子旬丙有癸巳,即于癸巳上断之。第三人第三事从癸巳旬有壬辰,即以丁壬庚子居,庚子旬有癸卯,即于癸卯上断之。第四人第四事癸卯下遁甲辰,即以甲己还生甲,遁至丙上是癸酉,即以癸酉课上断之。第五人第五事癸酉下甲戌旬遁至辰上是庚辰,即以乙庚丙作初,遁至未上是癸未,即以癸未课上断之。五课皆若有第六人第六事即当换时,再演五课,则日辰上时之神将遁干俱不雷同,其生克衰旺按干皆不雷同,日上之阴神遁干年命上之遁干亦不雷同,而变换活泼,岂若时术之拘执硬局,次客次筹,称神换将,舛错隔越者可比?盖不得其传,穿凿无据,以救其说之穷,今以时上遁干变换一时五课,自然而然,无所勉强,断之无不验矣。

癸丑日丑将丙辰时。阳时用阴贵,课名斩关、不备、游子。

壬 戌 龙

己 未 常

丙 辰 后

常 龙 常 龙

己 壬 己 壬

鬼 鬼

未 戌 未 戌

戌 丑 戌 癸

甲 乙 丙 丁

蛇 贵 后 阴

寅 卯 辰 巳

占三 占二

癸朱丑 午玄戊

占一

壬六子 未常己

占五

占四

亥 戌 酉 申

勾 龙 空 虎

癸 壬 辛 庚

第五占 第四占 第三占 第二占 第一占

癸癸 癸癸 癸癸 癸癸 癸癸

入未 入酉 卯八 入巳 入丑

戌 子 午 申 辰

官 绝 刑

鬼五 禄四 财三 合二 墓一

如第一占癸丑丙辰时,则游身癸干乘朱入辰墓,辛丑为太阴,月将为解。然癸上阴神戌土乘青龙,阴神又见己未乘常,为癸水之墓,来去俱凶,惟利逃亡而已。课名又是斩关游子,年命在甲寅,下临丁巳,若求功名,子武财则利也。

第二占癸巳游身带巳财乘太阴遁丁,财下临庚申刑合,利行动,求财得阴私之助也。

第三占癸卯,游身乘贵遁乙,下临戊午绝财空,利求子孙功名及结绝财帛事。

第四占癸酉,游身乘天空遁辛,下临子孙,防欺诈失财,利占子孙事。

第五占癸未乘常,下临庚戌官鬼,尊卑不和,阴小不利,凡占俱凶。

如此活泼断之,其应如神。

彦和邵先生以年命上分断固是,但年命亦同者,不如用遁干五变之尤为活泼也。

《中黄经》又有七体五变之法,诀曰:“遁干奥妙,一体数名,干支遁变,各有专名,世人浅学,法称宗门,不探其奥,反失其直。甲子日时,演例以明。”第就干支所在以别课名,取甲子一日七时用七体以尽其变,即时上传时之诀也。

七体五变五变载前

甲子日甲子时子将加子课。

一甲入子名自信课,二甲入午冲子合干名冲合课,三甲入申名返吟课,伏吟之返。四甲入寅名自任,五甲入辰支三合。







子 子 寅 寅

子 子 寅 甲

二甲入午 三甲入申

巳 午 未 申

五甲入辰 辰 酉

卯 戌

寅 丑 子 亥

四甲入寅 一甲入子

甲子日乙丑时子将加丑课。

一甲入丑与支六合,二甲入申名闭口课,申酉相加;三甲入辰名德合,支德干合;四甲入午名墓害,干墓支墓;五甲入寅而复入子,禄旺。此课内有三奇、斩关、观光、升阶、进用、连茹等名。







戌 亥 子 丑

亥 子 丑 甲

四甲入未

三甲入辰 辰 巳 午 未

卯 申 二甲入申

五甲入卯 寅 酉

丑 子 亥 戌

一甲入丑

甲子日丙寅时子将加寅课。

一甲入寅名德禄课;二甲入申名闭口课;三甲入戌合空;四甲入辰,支墓;五甲入子名败财;此课内有乱首、六仪、不备、斩关、涉害、回阳、出户等名。







申 戌 戌 子

戌 子 子 甲

二甲入申

卯 辰 巳 午

四甲入辰 寅 未

丑 申 三甲入戌

子 亥 戌 酉

一甲入寅 五甲入戌

甲子日丁卯时子将加卯课。

一甲入卯真三交,二甲入未干墓稼穑,三甲入巳悬胎,四甲入亥空亡,五甲入酉。







午 酉 申 亥

酉 子 亥 甲

三甲入巳 二甲入未

寅 卯 辰 巳

丑 午 五甲入酉

一甲入卯 子 未

亥 戌 酉 申

四甲入亥

甲子日戊辰时子将加辰课。

一甲入辰润下课,二甲入午炎上课,三甲入戌空亡,四甲入申名闭口,五甲入子润下。







辰 申 午 戌

申 子 戌 甲

二甲入午 四甲入申

丑 寅 卯 辰

一甲入辰 子 巳

亥 午 三甲入戌

戌 酉 申 未

五甲入子

甲子日己巳时子将加巳课。

一甲入巳德合,二甲入亥空亡,三甲入未干墓,四甲入酉闭口,五甲入丑支三合,第六卦首课名天德。







寅 未 辰 酉

未 子 酉 甲

一甲入巳 三甲入未

子 丑 寅 卯

亥 辰 四甲入酉

戌 巳

酉 申 未 午

五甲入丑 二甲入亥

甲子日庚午时子将加午课。

一甲入午名返吟,二甲入寅反吟之伏吟,三甲入戌旬空,四甲入子支反吟,五甲入申返吟。







子 午 寅 申

午 子 申 甲

一甲入午 五甲入申

亥 子 丑 寅

戌 卯

酉 辰 三甲入戌

申 未 午 巳

二甲入寅 四甲入子

右甲子日甲子七时七体课式,一时有一时遁干,而日干因时遁而五变。各有课名及附课等名,以遁干所在而各有断,内藏如许变动,可断五人五事,不必移神换将也。一课五名,不得紊乱,自然而然,圆融无迹,甲戌不入用而以他甲为用者。因甲子旬中戌亥空也。故名会试。若甲子旬中忌朱雀临甲戌为空甲,名落孙山之外矣。曰旬空者,十干遁不到之地也。以诸法皆遁干圆通活泼之妙用,世俗罕知,前贤未泄,头绪虽多,理仍一贯。盖万殊一本,一本万殊,执遁干旺用,以剖人间万事之疑,洞若观火,无幽不烛,此六壬一家向时所谬戾者得银河之一棹,探时而校正。好道君子于此而识进退荐亡之机、吉凶消长之理,趋之避之,岂曰小补云尔哉?

银河棹卷终

附七体五变

要从天盘上数起,其言入者,系入地盘也。

甲子日甲子时子将,此课伏吟,故天盘与地盘同。

第一占甲己还加甲,用本干甲子。第二占丙子,用丙辛从戊转,遁至午上是甲午。第三占庚子,用乙庚丙作初,遁至申上是甲申,第四占遁至寅上是甲寅。第五占庚子,历乙庚丙作初已经用过,是以用庚子之下壬子。遁至辰上是甲辰。

甲子日乙丑时子将。

第一占用本干甲子。第二占从时上用乙庚丙作初遁至申上是甲申。第三占丁丑用丁壬庚子居遁至辰上是甲辰。第四占辛丑用丙辛从戊转,遁至午上是甲午。第一占己丑,因甲己还加甲已经用过,己丑之下辛丑亦用过,是以用辛丑之下癸丑。用戊癸从壬子遁至寅上是甲寅。第五占疑当逆转,用丁壬庚子居,遁至辰上是甲辰,即不落空矣,存验。

甲子日丙寅时子将。

第一占用本干甲子。第二占从时上用丙辛从戊转,遁至午上是甲午。第三占庚寅,用乙庚丙作初,遁至申上是甲申。第四占戊寅,用戊癸从壬起,遁至寅上是甲寅。第五占壬子旬内有甲寅,因甲己还加甲已经用过,是以出旬用甲戌为空亡矣。

甲子日丁卯时子将。

第一占用本干甲子。第二占从时上用丁壬庚子居,遁至辰上是庚辰。第三占癸卯,用戊癸从壬起,遁至寅上是甲寅。第四占乙卯用乙庚丙作初,遁至申上是甲申。第五占己卯,因甲己还加甲已经用过,是用己卯之下辛卯,用丙辛从戊转,遁至午上是甲午。

甲子日戊辰时子将。

第一占用本干甲子。第二占从时上用戊癸从壬起,遁至寅上是甲寅。第三占丙辰用丙辛从戊转,遁至午上是甲午。第四占壬辰,用丁壬庚子居,遁至辰上是甲辰。第五占甲辰,因甲己还生甲已经用过,是以用庚辰,用乙庚丙作初,遁至申上是甲申。

甲子日己巳时子将。


上传人 欢乐鱼 分享于 2017-12-21 13:48:36