严父施政#81，教#82子孙。
土生金，金生水。土是金父孙。使金水不离流，唯土之功也。
五行错王，相据以生。火性销金，金伐木荣。
春木王，夏火王，秋金王，冬水王。还丹之道，春、夏金王，秋、冬水王。又火王，此即五行错王者也。土虽生金，而制于金。金被阳销，入于水一为正道，安得不荣？
三五与一，天地至精。
水数一，火数二，一与二为三。土数五。一者，器中之水，是三五与一也。还丹之道，唯此四般。四般合成，和遂成真宝。至精者，阴阳之精气也。
可以口诀，难以书传。
书不尽言，言不尽意。道之微妙，书岂能传也？
子当右转，午来#83东旋。
子为阴，右转。午为阳，左旋。阳为金，阴为水俱得火而流转。
卯酉界隔，主定二名。
日出在卯，月生在酉。以喻金。金水相成，名之谓金水也。
龙呼于虎，虎吸其精#84。两相饮食，俱一相贪荣#85。
青龙为水，白虎为金。金水缠食，甘于人口。
荧惑守西，太白经天。杀气所临，何有不倾。
荧惑，火也。太白，金也。金得火气，流转器中，故云经天。杀气，谓荧惑也。
狸之捕鼠，雀之畏鹯#86。各得其克#87，何敢有声。
阴水之得火，如狸犬之捕田鼠，鹰鹯之逐乌雀，无敢不伏也。
不得其理，难为妄言。
不得金水之理，徒怀妄想之言。
竭婵家产，妻子饥贫。自古及今，好者亿人。讫不谐偶，希有能成。广求名药，与道乖殊#88。
广求石药，竭尽资财，既与道违，自无成也。
如审遭逢，睹其端绪。以类相瓦，揆物终始。
以类者，金生水，水结为金。揆度阴阳，即知终始也。
五行相克，更为父母。母含滋液，父生禀与。凝精留形#89，金石不朽。审专不泄，得为成道。
《神枢·灵辖》日：二气交会，各立五行。金、木、水、火、土如循环之无竭也。故金作而水生，水流而木荣，木动而火明，火炎而土平，土积而金成，此五行相生也，而更相爱者也。金入火而销亡，火得水而灭光，水遇土而不行，土植木肿疮，木逢金而折伤，此五行相克而相恶者也。金为父，水为母，父母相交，禀精气于水火。水火不息，金水各流其形。形不流，得成正道。正道者，还丹之谓也。
立竿见影，呼谷闻响#90。岂不灵哉，天地至象。
立竿则影见，呼山则响应，睹此尚为灵异，阴阳岂不神哉？阴阳者，天地．之源。干坤者，还丹之本。天地，谓金水也。
若以野葛一寸、巴豆一两，入喉辄彊，不得倪仰。当此之时，虽#91周文碟曹，孔父#92占象，扁鹊操针#93，巫咸叩鼓，安能令苏，复起驰走？
谓野葛、巴豆毒，人食铃死之征。金水，大还丹铃成之物。
河上女，灵而最神。得火则飞，不染垢尘#94。鬼隐龙匿，莫知所存。欲将#95制之，黄芽#96为根。
河上姹女，水之异名。傥不入黄芽，独烧于火，虽器厚盈尺，固塞百重，火动则飞。黄芽之能止，须央去尽，不见纤毫。如鬼之隐于冥中，如龙之匿于泉下，纵有骊珠之目，亦不睹其踪由，铃使水不束西，唯黄芽之力能制，故日金之根。物无阴阳，违天背元#97。牝鸡#98自卵，其雏不全。夫何故乎？配合未连，三五不交，刚柔离分。施化之精，天地自然。
天地者，阴阳也。阴阳合万物。万物变化，有如牝鹅食谷，肥则自生其卯，虽成复无雏也。盖谓雌雄未合，达彼事原。三五，谓水、火、土。刚柔，谓金水。水火之气未交，金水之形不合。水火、金水，皆是阴阳。阴阳之精，化为真宝；自然之理，违此无成也。
犹火动而炎上，水流而润下。非有师导，使其然也#99。
自然之理，证使为之。金水相须，亦如是也。
资始统政，不可复改。
《干·象》曰：大哉干元，万物资始，乃统天。谓干道变化，不可改移。干，金也。金能变化，故取喻于斯矣。
观夫雌雄交会#100之时、刚柔相结而不可解，得其节符。
刚柔，谓金水。雌雄，谓水火。水火气交，则金水凝结而不可解，为得节符。节符，谓八卦依八节而施·寒－暑，顺八卦而列阴阳也。
非有巧#101夫以制御之。
巧夫，谓造物者。刚柔自然而交，非造物之能制御也。
若以#102男生而伏，女偃其躯，禀乎胞胎，受气元初，男则背阳而向阴，女则背阴而向阳#103，非徒生时看#104而见之，及其死也，亦复效之。此非父母教令，乃阴阳之顺宜#105其然。率在#106交媾，定置#107始先。
以喻金水自然生成，非由于人抑令和合。
坎男为月，离女为日。日潜遁而沈彩，月施德以舒光#108。日受月化，体不亏伤。
《说卦》曰：坎再索，而得男，故谓之中男。离再索，而得女，故谓之中女。坎为男，离为女。坎卦阳在阴中，故称男。离卦阴在阳中，故称女。日沈其彩，谓金入水中。月施其德，谓水入金内。月变日化，受符复行。水化于金，体不亏缺也。
阳失其契，阴浸以萌#109。晦朔#110薄蚀，掩冒相倾#111。阳销#112其形，阴凌生灾。
日月薄蚀，叉于晦朔之问。月掩于日，谓之薄食，盖谓阴凌于阳也。言水冒于金，此于日月阴阳交会，常有此灾也。
男女相须，含吐以滋。
男女，谓金水相含，渐成滋蔓。
雄雌杂错#113，以类相求。
雄雌者，金水也。金合于水，以类相交是也。
金化为水，水性周章。火化为土，土#114不得行。
金得火气，化而为水。水入于金，周章成文。火变为土，土填水凝，即是水以土为鬼，土填水不起。
故男动外施，女静内藏。
男，火也。女，水也。火动之时，水藏器内。
过度淫节#115，为女所拘。
金得火气，散入水中，却为水之拘执也。
魄以检魂，不得淫奢。
阳神日魂，阴神日魄。魂魄相合，水不淫奢。淫奢，过差也。
不寒不暑，进退得时#116。各得其和，俱吐证符。
看进退以候时，顺寒暑而施火。欲知金水之和合，先视卦节而证明。即是朔旦《屯》直事，其暮《蒙》当受也。
丹砂水精#117，得金乃并。
水生于砂水，得金而体易。体易之后，即是金水相并。
金水相比#118，水火为伍#119。
金水既相比和，水火自相邻伍。
四者混沌，列为龙虎。龙阳数奇，虎阴数偶。
四者，谓金水、水火也。金水得水火之气，混沌而未分。龙为水数一，虎为金数四，而为奇为偶也。
肝青为父，肺白为母。肾黑为子，气为五行之始#120。
肝主束方木，木色青；束方，纯阳之位，故称父。肺主西方金，金色白；西方，纯阴之位，故称母。肾·主北方水，水色黑，水是金之子，故称子也。五行，子者气之始。气者，五行之源，还丹之始。以直言之，青为木，
白为金，黑为水，气为火，赤也。
三物一家，都归戊己。戊己者，土也。三物，谓金、水、土。水欲去，土能制之，故言都归戊己。
刚柔迭兴，更历分布。
刚，金；柔，水也。金位在西，金水得火，流转无常，故言更历分布也。
龙东虎西#121，经纬#122卯酉。
束方，青龙，木也。西方，白虎，金也。日月为经，五星为纬。此言阴阳交感，如经纬之识络也。日出为卯，月生为酉，为金为水。日月为金水交错，亦如经纬之相逐矣。
刑德并会，相见欢喜。
阳为德，阴为刑。阴阳相会，感而遂通，故称欢喜。阴阳者，金水也。金水和会，欢喜亦同也。
刑主杀伏，德主生起。
阴为刑，刑主杀。阳为德，德主生。即是金水、水火之位。
二月榆死，天魁临卯#123。
立春，木王，甲从召乙。乙怀金气，以还应甲，故仲春杀榆荚，榆荚，白卯为间华击象金也。春分故榆荚落。金气在卯，盗杀春《神枢·灵辖》日：卯河魁。二月建卯，日月合，宿在，其神河魁，万物皆生，各依本根，以类合取水，故日河魁也。
八月麦生，天刚#124据酉。
立秋，阳气在酉，盗生施养，故麦生。《神枢·、灵辖》日：枝条已定，核实俱刚，故日天刚。榆死麦生，皆是阳盗施生养。即是金王之时，水入金也；水王之时，金入水中也。
子南午北，互为纲纪。
子为水，午为火。水火气交，更相为长也。
九一之终，终则复始。含元虚危#125，播精于子。
九者，阳也。一者，阴也。阴阳循环，终而复始。元者，道之本。为还丹之道，起于建子之初也。
关关雎鸠，在河之洲。雄不独处，雌不孤居。
维鸠，黄离也。关关者，雌雄相求之声。言金水和合于器中，亦如黄离相求于洲上。水中可居，日洲。
玄武龟蛇，盘斜#126相扶。
玄武者，龟蛇也。龟与蛇合，盘此相依，即今之人划龟以蛇盘之是也。以喻金水阴阳相须也。
以明牝牡，竟当相须#127。
须，相也。牝牡两求之，亦如金水俱来合也。故取龟蛇明之。
假#128使二女共室，颜色相殊#129。令苏秦通言，张仪结媒。发辩利口#130，奋舒美辞。推心调谐，成为#131夫妻。弊发腐齿，终不相知。
苏秦、张仪同事鬼谷先生学，摆合六国，谈说却秦。然犹使二女为夫妻，不可得而成也。亦如使二水相合而成金焉。谓纯阳、纯阴不能交结也。
若#132药物非种，名类不同。分剂参差，失其纪纲。
以水投石，种类不同，若更分两乖张，自然差失纲纪。
虽黄帝临炉，太乙执火#133，八公梼鍊，淮．南调合#134，立宇崇坛，玉为阶陛，麟凤脯誊#135，茅藉#136长跪，祝祷#137神祇，请哀诸鬼，沐浴斋戒，冀有所望。
药物既乖，分两殊别，虽先圣咸集，鬼神并臻，刺血制腹，亦无所成也。
亦犹和胶补釜，以#138涂疮，去 冷加冰，除热用汤，飞龟舞蛇，终不可得#139。
诸石药和水用合还丹，同此数流反相乖戾也。
周易参同契卷中竟
#1‘元基’，《考异》本作‘玄基’。．
#2‘径’，原作‘径’，据《考异》本改。后文相同处径改不注。．
#3‘用’，《考异》本作‘周’。
#4‘御持’，《考异》本作‘御时’。
#5‘遇’，《考异》本作‘道’。
#6‘者’，《考异》本作‘则’。
#7‘喻金公处神室’，《考异》本无之。
#8‘为’，《考异》本作‘谓’。
#9‘出政’，《考异》本作‘出令一。
#10‘节令’，《考异》本缺‘令’字。
#11‘当仁施德，立义刑设’，《考异》本作
【立义设刑，当仁施德’。
#12‘日月’，《考异》本作‘日辰〕。
#13‘纤介’，《考异》本作‘纤芥〕。
#14‘霜雪’，《考异》本作‘霰雪一。
#15‘虫蝗涌沸，天见其怪。山崩地圯，群异旁出’，《考异》本作‘蝗虫涌沸，山崩地裂。天见其怪，群异旁出’。
#16‘于口’，《考异》本作‘己口’。
#17‘之中’，《考异》本作‘之来’。
#18‘守界’，《考异》本作‘守戒’。
#19‘讪伸’，《考异》本作‘屈伸’。
#20‘涵闷蒙鸿’，《考异》本作‘浑沌鸿蒙一。
#21‘为证’，《考异》本作‘为征’。
#22‘还’，原作‘晨’，据《考异》本改。
#23‘革’，原作‘章’，据其文义改。
#24‘坤极’，《考异》本作‘坤承’。
#25‘温养’，《考异》本作‘蕴养〕。
#26‘终则复始’，《考异》本作‘讫则复起’。
#27‘滋亨’，《考异》本作‘滋彰’。
#28‘燠’，《考异》本作‘暖’。
#29‘开云’，《考异》本作‘开路’。
#30‘承’，《考异》本作‘成’。
#31‘运移’，《考异》本作‘运而’。
#32‘坠落’，《考异》本作‘堕落一。
#33‘德’，原脱，据其文义例补。
#34‘先’，《考异》本作‘前’。
#35‘垢’，原作‘遘’，据《考异》本改。
#36‘端绪’，《考异》本作‘纪绪’。
#37‘妮’，据其文义补。
#38‘主’，《考异》本作‘为’。
#39‘遁’，《考异》本作‘逐’。
#40‘芽’，《考异》本作‘牙’。
#41‘恒知’，《考异》本作‘怛顺’。
#42‘玄幽远眇’，《考异》本作‘玄远幽渺〕。
#43‘盛衰’，《考异》本作‘更盛’。
#44‘延年’，《考异》本作‘延命’。
#45‘始末’，《考异》本作‘后末’。
#46‘体本一无’，原脱，据《考异》本补。
#47‘讬物’，《考异》本作‘讬初’。
#48‘阴神月魄，阳神日魂’，《考异》本作
【阳神日魂，阴神月魄’。
#49‘人民’，《考异》本作‘人物’。
#50‘生’，《考异》本作‘安’。
#51‘当’，《考异》本作‘于’。
#52‘由乎’，《考异》本作‘情合〕。
#53‘精布能流一，《考异》本作‘气布精流’。
#54‘拘即水定，水五行初’，《考异》本作‘则水定火，五行之初’。
#55‘真其’，《考异》本作‘真一’。
#56‘白黑相扶’，《考异》本作‘黑白相符〕。
#57‘形为’，《考异》本作‘以为’。
#58‘乃俱’，《考异》本作‘乃具’。
#59‘卷’，《考异》本作‘卷’。
#60‘虽悬远’，《考异》本作‘玄且远’。
#61‘化感而相通〕，《考异》本作‘感化尚相通’。
#62‘效证’，《考异》本作‘效征’。
#63‘己之宝’，《考异》本作‘口三宝’。
#64‘发扬’，《考异》本作‘发通’。
#65‘亦’，《考异》本作‘乃’。
#66‘不用’，《考异》本作‘不以’。
#67‘顺以鸿’，《考异》本作‘顺鸿蒙’。
#68‘排却’，《考异》本作‘辟却’。
#69‘蒸气’，《考异》本作‘庶气’。
#70‘器中’，《考异》本作‘容中一。
#71‘蹊径’，《考异》本作‘邪径’。
#72‘疾’，《考异》本作‘速’。
#73‘盲者不柱杖’，《考异》本作‘犹盲者不任杖’。
#74‘投水’，《考异》本作‘没水’。
#75‘规’，原作‘圆’，据《考异》本改。
#76‘不’，《考异》本作‘无’。
#77‘先唱’，《考异》本作‘先倡’。
#78‘食顷’，《考异》本作‘有顷’。
#79‘珊牙’，《考异》本作‘阑干’。
#80‘遂相衔咽，咀嚼相吞’，此处《考异》本无此句，而是在‘荧惑守西’前，‘遂’作‘逐’。
#81‘施政’，《考异》本作‘施令’。
#82‘教劫’，《考异》本作‘教饬’。
#83‘来’，《考异》本作‘乃’。
#84‘其精’，《考异》本作‘龙精’。
#85‘贪荣’，《考异》本作‘贪便一。
#86‘狸之捕鼠，雀之畏鹤’，《考异》本作‘狸犬守鼠，乌雀畏鹤’。
#87‘各得其克’，《考异》本作‘各有其功弋
#88‘广求名药，匀道乖殊’，原脱，疑漏，据《考异》本补。
#89‘留形’，《考异》本作‘流形’。
#90‘闻响’，《考异》本作‘传响’。
#91‘虽’，据《考异》本补。
#92‘孔父’，《考异》本作‘孔丘’。
#93‘操针’，为考异》本作‘操缄’。
#94‘不染垢尘’，《考异》本作‘不见埃尘’。
#95‘欲将’，《考异》本作‘将欲’。
#96‘黄芽’，《考异》本作‘黄牙’。
#97‘背元’，《考异》本作‘背原’。
#98‘牝鸡’，《考异》本作‘肥鸡’。
#99‘也’，《考异》本作‘者’。
#100‘交会’，《考异》本作‘交媾’。
#101‘巧夫’，《考异》本作‘工巧’。
#102‘以’，《考异》本无之。
#103‘男则背阳而向阴，女则背阴而向阳’，此两句《考异》本无之。
#104‘看’！《考异》本作‘著’。
#105－乃阴阳之顺宜’，《考异》本无此六字。
#106〔率在’，《考异》本作“本在’。
#107‘定置’，《考异》本作一定制一。
#108‘日潜遁而沉彩，月施德以舒光’，《考异》本作‘日以施德，月以舒光’。
#109‘阴浸以萌’，《考异》本作‘阴绶其明’。
#110‘晦朔’，《考异》本作‘朔晦’。
#111‘掩冒相倾’，《考异》本作‘奄冒相包一。
#112‘销’，《考异》本作‘消缅。
#113‘杂错’，《考异》本作一交杂一。
#114‘土’，《考异》本作一水一。
#115〔过度淫节’，《考异》本作‘缢度过节’。
#116‘得时’，《考异》本作‘合时’。
#117‘水精’，《考异》本作‘木精’。
#118‘相比’，《考异》本作‘合处’。
#119‘为伍’，《考异》本作‘为倡’。
#120‘气为五行之始’，《考异》本作‘脾黄为祖’。
#121‘龙东虎西’，《考异》本作‘龙西虎东’。
#122‘经纬’，《考异》本作‘建纬’。
#123‘天魁临卯’，《考异》本作‘魁临于卯’。
#124‘天刚’，《考异》本作‘天呈’。
#125‘虚危’，《考异》本作‘抱真’。
#126‘盘斜’，《考异》本作
【盘纠’。
#127‘竟当相须’，《考异》本作‘毕竟相胥’。
#128‘假’，据《考异》本补。
#129‘相殊’，《考异》本作‘甚妹’。
#130‘发辩利口’，《考异》本作‘发辨利舌’。
#131一成为’，《考异》本作‘使为’。
#132‘若’，据《考异》本补。
#133‘太乙执火’，《考异》本作‘太一降坐’。
#134‘调合’，《考异》本作‘执火’。
#135‘麟凤脯腊’，《考异》本作‘麟脯凤脂’。
#136‘茅藉’，《考异》本作‘把籍’。
#137‘祝梼’，《考异》本作‘梼祝’。
#138〔以网’，《考异》本作‘以茵’。
#139‘终不可得’，《考异》本作‘愈见乖张’。
周易参同契卷中竟
周易参同契卷下
长生阴真人注
惟昔圣贤，怀玄抱真。服食#1九鼎，化洽无形#2。含精养神，通德三元。精液赓理，筋骨致坚。众邪辟除，正气常存，累积长久，变形而仙。
圣贤为黄帝，铸九鼎于荆山而得道。其一日天光鼎，二日地光鼎，三日人光鼎，四日日光鼎，五日月光鼎，六日星光鼎，七日风光鼎，八日音光鼎，九日灵光鼎。·三元者，气之本。正气者，道之宗。若欲白日升天，叉成仙道，神丹之外，徒竭精神也。
忧悯后生，好道之伦。随傍风釆，指画古文。著为图籍，开示后昆。露见枝条，隐藏本根。讬号诸石，复谬#3众文。
魏公忧其后生之徒，撰《五相类》以明其道，故引诸石，兼书乱辞，使智者用心辩其真伪也。
学者得之，报匮诸身#4。子继父业，孙踵祖先。传世迷惑，竟无见闻。
若非通炉火之道，穷干坤之源，百代犹不可知，况乎子孙矣？
土生金，金生水。土是金父孙。使金水不离流，唯土之功也。
五行错王，相据以生。火性销金，金伐木荣。
春木王，夏火王，秋金王，冬水王。还丹之道，春、夏金王，秋、冬水王。又火王，此即五行错王者也。土虽生金，而制于金。金被阳销，入于水一为正道，安得不荣？
三五与一，天地至精。
水数一，火数二，一与二为三。土数五。一者，器中之水，是三五与一也。还丹之道，唯此四般。四般合成，和遂成真宝。至精者，阴阳之精气也。
可以口诀，难以书传。
书不尽言，言不尽意。道之微妙，书岂能传也？
子当右转，午来#83东旋。
子为阴，右转。午为阳，左旋。阳为金，阴为水俱得火而流转。
卯酉界隔，主定二名。
日出在卯，月生在酉。以喻金。金水相成，名之谓金水也。
龙呼于虎，虎吸其精#84。两相饮食，俱一相贪荣#85。
青龙为水，白虎为金。金水缠食，甘于人口。
荧惑守西，太白经天。杀气所临，何有不倾。
荧惑，火也。太白，金也。金得火气，流转器中，故云经天。杀气，谓荧惑也。
狸之捕鼠，雀之畏鹯#86。各得其克#87，何敢有声。
阴水之得火，如狸犬之捕田鼠，鹰鹯之逐乌雀，无敢不伏也。
不得其理，难为妄言。
不得金水之理，徒怀妄想之言。
竭婵家产，妻子饥贫。自古及今，好者亿人。讫不谐偶，希有能成。广求名药，与道乖殊#88。
广求石药，竭尽资财，既与道违，自无成也。
如审遭逢，睹其端绪。以类相瓦，揆物终始。
以类者，金生水，水结为金。揆度阴阳，即知终始也。
五行相克，更为父母。母含滋液，父生禀与。凝精留形#89，金石不朽。审专不泄，得为成道。
《神枢·灵辖》日：二气交会，各立五行。金、木、水、火、土如循环之无竭也。故金作而水生，水流而木荣，木动而火明，火炎而土平，土积而金成，此五行相生也，而更相爱者也。金入火而销亡，火得水而灭光，水遇土而不行，土植木肿疮，木逢金而折伤，此五行相克而相恶者也。金为父，水为母，父母相交，禀精气于水火。水火不息，金水各流其形。形不流，得成正道。正道者，还丹之谓也。
立竿见影，呼谷闻响#90。岂不灵哉，天地至象。
立竿则影见，呼山则响应，睹此尚为灵异，阴阳岂不神哉？阴阳者，天地．之源。干坤者，还丹之本。天地，谓金水也。
若以野葛一寸、巴豆一两，入喉辄彊，不得倪仰。当此之时，虽#91周文碟曹，孔父#92占象，扁鹊操针#93，巫咸叩鼓，安能令苏，复起驰走？
谓野葛、巴豆毒，人食铃死之征。金水，大还丹铃成之物。
河上女，灵而最神。得火则飞，不染垢尘#94。鬼隐龙匿，莫知所存。欲将#95制之，黄芽#96为根。
河上姹女，水之异名。傥不入黄芽，独烧于火，虽器厚盈尺，固塞百重，火动则飞。黄芽之能止，须央去尽，不见纤毫。如鬼之隐于冥中，如龙之匿于泉下，纵有骊珠之目，亦不睹其踪由，铃使水不束西，唯黄芽之力能制，故日金之根。物无阴阳，违天背元#97。牝鸡#98自卵，其雏不全。夫何故乎？配合未连，三五不交，刚柔离分。施化之精，天地自然。
天地者，阴阳也。阴阳合万物。万物变化，有如牝鹅食谷，肥则自生其卯，虽成复无雏也。盖谓雌雄未合，达彼事原。三五，谓水、火、土。刚柔，谓金水。水火之气未交，金水之形不合。水火、金水，皆是阴阳。阴阳之精，化为真宝；自然之理，违此无成也。
犹火动而炎上，水流而润下。非有师导，使其然也#99。
自然之理，证使为之。金水相须，亦如是也。
资始统政，不可复改。
《干·象》曰：大哉干元，万物资始，乃统天。谓干道变化，不可改移。干，金也。金能变化，故取喻于斯矣。
观夫雌雄交会#100之时、刚柔相结而不可解，得其节符。
刚柔，谓金水。雌雄，谓水火。水火气交，则金水凝结而不可解，为得节符。节符，谓八卦依八节而施·寒－暑，顺八卦而列阴阳也。
非有巧#101夫以制御之。
巧夫，谓造物者。刚柔自然而交，非造物之能制御也。
若以#102男生而伏，女偃其躯，禀乎胞胎，受气元初，男则背阳而向阴，女则背阴而向阳#103，非徒生时看#104而见之，及其死也，亦复效之。此非父母教令，乃阴阳之顺宜#105其然。率在#106交媾，定置#107始先。
以喻金水自然生成，非由于人抑令和合。
坎男为月，离女为日。日潜遁而沈彩，月施德以舒光#108。日受月化，体不亏伤。
《说卦》曰：坎再索，而得男，故谓之中男。离再索，而得女，故谓之中女。坎为男，离为女。坎卦阳在阴中，故称男。离卦阴在阳中，故称女。日沈其彩，谓金入水中。月施其德，谓水入金内。月变日化，受符复行。水化于金，体不亏缺也。
阳失其契，阴浸以萌#109。晦朔#110薄蚀，掩冒相倾#111。阳销#112其形，阴凌生灾。
日月薄蚀，叉于晦朔之问。月掩于日，谓之薄食，盖谓阴凌于阳也。言水冒于金，此于日月阴阳交会，常有此灾也。
男女相须，含吐以滋。
男女，谓金水相含，渐成滋蔓。
雄雌杂错#113，以类相求。
雄雌者，金水也。金合于水，以类相交是也。
金化为水，水性周章。火化为土，土#114不得行。
金得火气，化而为水。水入于金，周章成文。火变为土，土填水凝，即是水以土为鬼，土填水不起。
故男动外施，女静内藏。
男，火也。女，水也。火动之时，水藏器内。
过度淫节#115，为女所拘。
金得火气，散入水中，却为水之拘执也。
魄以检魂，不得淫奢。
阳神日魂，阴神日魄。魂魄相合，水不淫奢。淫奢，过差也。
不寒不暑，进退得时#116。各得其和，俱吐证符。
看进退以候时，顺寒暑而施火。欲知金水之和合，先视卦节而证明。即是朔旦《屯》直事，其暮《蒙》当受也。
丹砂水精#117，得金乃并。
水生于砂水，得金而体易。体易之后，即是金水相并。
金水相比#118，水火为伍#119。
金水既相比和，水火自相邻伍。
四者混沌，列为龙虎。龙阳数奇，虎阴数偶。
四者，谓金水、水火也。金水得水火之气，混沌而未分。龙为水数一，虎为金数四，而为奇为偶也。
肝青为父，肺白为母。肾黑为子，气为五行之始#120。
肝主束方木，木色青；束方，纯阳之位，故称父。肺主西方金，金色白；西方，纯阴之位，故称母。肾·主北方水，水色黑，水是金之子，故称子也。五行，子者气之始。气者，五行之源，还丹之始。以直言之，青为木，
白为金，黑为水，气为火，赤也。
三物一家，都归戊己。戊己者，土也。三物，谓金、水、土。水欲去，土能制之，故言都归戊己。
刚柔迭兴，更历分布。
刚，金；柔，水也。金位在西，金水得火，流转无常，故言更历分布也。
龙东虎西#121，经纬#122卯酉。
束方，青龙，木也。西方，白虎，金也。日月为经，五星为纬。此言阴阳交感，如经纬之识络也。日出为卯，月生为酉，为金为水。日月为金水交错，亦如经纬之相逐矣。
刑德并会，相见欢喜。
阳为德，阴为刑。阴阳相会，感而遂通，故称欢喜。阴阳者，金水也。金水和会，欢喜亦同也。
刑主杀伏，德主生起。
阴为刑，刑主杀。阳为德，德主生。即是金水、水火之位。
二月榆死，天魁临卯#123。
立春，木王，甲从召乙。乙怀金气，以还应甲，故仲春杀榆荚，榆荚，白卯为间华击象金也。春分故榆荚落。金气在卯，盗杀春《神枢·灵辖》日：卯河魁。二月建卯，日月合，宿在，其神河魁，万物皆生，各依本根，以类合取水，故日河魁也。
八月麦生，天刚#124据酉。
立秋，阳气在酉，盗生施养，故麦生。《神枢·、灵辖》日：枝条已定，核实俱刚，故日天刚。榆死麦生，皆是阳盗施生养。即是金王之时，水入金也；水王之时，金入水中也。
子南午北，互为纲纪。
子为水，午为火。水火气交，更相为长也。
九一之终，终则复始。含元虚危#125，播精于子。
九者，阳也。一者，阴也。阴阳循环，终而复始。元者，道之本。为还丹之道，起于建子之初也。
关关雎鸠，在河之洲。雄不独处，雌不孤居。
维鸠，黄离也。关关者，雌雄相求之声。言金水和合于器中，亦如黄离相求于洲上。水中可居，日洲。
玄武龟蛇，盘斜#126相扶。
玄武者，龟蛇也。龟与蛇合，盘此相依，即今之人划龟以蛇盘之是也。以喻金水阴阳相须也。
以明牝牡，竟当相须#127。
须，相也。牝牡两求之，亦如金水俱来合也。故取龟蛇明之。
假#128使二女共室，颜色相殊#129。令苏秦通言，张仪结媒。发辩利口#130，奋舒美辞。推心调谐，成为#131夫妻。弊发腐齿，终不相知。
苏秦、张仪同事鬼谷先生学，摆合六国，谈说却秦。然犹使二女为夫妻，不可得而成也。亦如使二水相合而成金焉。谓纯阳、纯阴不能交结也。
若#132药物非种，名类不同。分剂参差，失其纪纲。
以水投石，种类不同，若更分两乖张，自然差失纲纪。
虽黄帝临炉，太乙执火#133，八公梼鍊，淮．南调合#134，立宇崇坛，玉为阶陛，麟凤脯誊#135，茅藉#136长跪，祝祷#137神祇，请哀诸鬼，沐浴斋戒，冀有所望。
药物既乖，分两殊别，虽先圣咸集，鬼神并臻，刺血制腹，亦无所成也。
亦犹和胶补釜，以#138涂疮，去 冷加冰，除热用汤，飞龟舞蛇，终不可得#139。
诸石药和水用合还丹，同此数流反相乖戾也。
周易参同契卷中竟
#1‘元基’，《考异》本作‘玄基’。．
#2‘径’，原作‘径’，据《考异》本改。后文相同处径改不注。．
#3‘用’，《考异》本作‘周’。
#4‘御持’，《考异》本作‘御时’。
#5‘遇’，《考异》本作‘道’。
#6‘者’，《考异》本作‘则’。
#7‘喻金公处神室’，《考异》本无之。
#8‘为’，《考异》本作‘谓’。
#9‘出政’，《考异》本作‘出令一。
#10‘节令’，《考异》本缺‘令’字。
#11‘当仁施德，立义刑设’，《考异》本作
【立义设刑，当仁施德’。
#12‘日月’，《考异》本作‘日辰〕。
#13‘纤介’，《考异》本作‘纤芥〕。
#14‘霜雪’，《考异》本作‘霰雪一。
#15‘虫蝗涌沸，天见其怪。山崩地圯，群异旁出’，《考异》本作‘蝗虫涌沸，山崩地裂。天见其怪，群异旁出’。
#16‘于口’，《考异》本作‘己口’。
#17‘之中’，《考异》本作‘之来’。
#18‘守界’，《考异》本作‘守戒’。
#19‘讪伸’，《考异》本作‘屈伸’。
#20‘涵闷蒙鸿’，《考异》本作‘浑沌鸿蒙一。
#21‘为证’，《考异》本作‘为征’。
#22‘还’，原作‘晨’，据《考异》本改。
#23‘革’，原作‘章’，据其文义改。
#24‘坤极’，《考异》本作‘坤承’。
#25‘温养’，《考异》本作‘蕴养〕。
#26‘终则复始’，《考异》本作‘讫则复起’。
#27‘滋亨’，《考异》本作‘滋彰’。
#28‘燠’，《考异》本作‘暖’。
#29‘开云’，《考异》本作‘开路’。
#30‘承’，《考异》本作‘成’。
#31‘运移’，《考异》本作‘运而’。
#32‘坠落’，《考异》本作‘堕落一。
#33‘德’，原脱，据其文义例补。
#34‘先’，《考异》本作‘前’。
#35‘垢’，原作‘遘’，据《考异》本改。
#36‘端绪’，《考异》本作‘纪绪’。
#37‘妮’，据其文义补。
#38‘主’，《考异》本作‘为’。
#39‘遁’，《考异》本作‘逐’。
#40‘芽’，《考异》本作‘牙’。
#41‘恒知’，《考异》本作‘怛顺’。
#42‘玄幽远眇’，《考异》本作‘玄远幽渺〕。
#43‘盛衰’，《考异》本作‘更盛’。
#44‘延年’，《考异》本作‘延命’。
#45‘始末’，《考异》本作‘后末’。
#46‘体本一无’，原脱，据《考异》本补。
#47‘讬物’，《考异》本作‘讬初’。
#48‘阴神月魄，阳神日魂’，《考异》本作
【阳神日魂，阴神月魄’。
#49‘人民’，《考异》本作‘人物’。
#50‘生’，《考异》本作‘安’。
#51‘当’，《考异》本作‘于’。
#52‘由乎’，《考异》本作‘情合〕。
#53‘精布能流一，《考异》本作‘气布精流’。
#54‘拘即水定，水五行初’，《考异》本作‘则水定火，五行之初’。
#55‘真其’，《考异》本作‘真一’。
#56‘白黑相扶’，《考异》本作‘黑白相符〕。
#57‘形为’，《考异》本作‘以为’。
#58‘乃俱’，《考异》本作‘乃具’。
#59‘卷’，《考异》本作‘卷’。
#60‘虽悬远’，《考异》本作‘玄且远’。
#61‘化感而相通〕，《考异》本作‘感化尚相通’。
#62‘效证’，《考异》本作‘效征’。
#63‘己之宝’，《考异》本作‘口三宝’。
#64‘发扬’，《考异》本作‘发通’。
#65‘亦’，《考异》本作‘乃’。
#66‘不用’，《考异》本作‘不以’。
#67‘顺以鸿’，《考异》本作‘顺鸿蒙’。
#68‘排却’，《考异》本作‘辟却’。
#69‘蒸气’，《考异》本作‘庶气’。
#70‘器中’，《考异》本作‘容中一。
#71‘蹊径’，《考异》本作‘邪径’。
#72‘疾’，《考异》本作‘速’。
#73‘盲者不柱杖’，《考异》本作‘犹盲者不任杖’。
#74‘投水’，《考异》本作‘没水’。
#75‘规’，原作‘圆’，据《考异》本改。
#76‘不’，《考异》本作‘无’。
#77‘先唱’，《考异》本作‘先倡’。
#78‘食顷’，《考异》本作‘有顷’。
#79‘珊牙’，《考异》本作‘阑干’。
#80‘遂相衔咽，咀嚼相吞’，此处《考异》本无此句，而是在‘荧惑守西’前，‘遂’作‘逐’。
#81‘施政’，《考异》本作‘施令’。
#82‘教劫’，《考异》本作‘教饬’。
#83‘来’，《考异》本作‘乃’。
#84‘其精’，《考异》本作‘龙精’。
#85‘贪荣’，《考异》本作‘贪便一。
#86‘狸之捕鼠，雀之畏鹤’，《考异》本作‘狸犬守鼠，乌雀畏鹤’。
#87‘各得其克’，《考异》本作‘各有其功弋
#88‘广求名药，匀道乖殊’，原脱，疑漏，据《考异》本补。
#89‘留形’，《考异》本作‘流形’。
#90‘闻响’，《考异》本作‘传响’。
#91‘虽’，据《考异》本补。
#92‘孔父’，《考异》本作‘孔丘’。
#93‘操针’，为考异》本作‘操缄’。
#94‘不染垢尘’，《考异》本作‘不见埃尘’。
#95‘欲将’，《考异》本作‘将欲’。
#96‘黄芽’，《考异》本作‘黄牙’。
#97‘背元’，《考异》本作‘背原’。
#98‘牝鸡’，《考异》本作‘肥鸡’。
#99‘也’，《考异》本作‘者’。
#100‘交会’，《考异》本作‘交媾’。
#101‘巧夫’，《考异》本作‘工巧’。
#102‘以’，《考异》本无之。
#103‘男则背阳而向阴，女则背阴而向阳’，此两句《考异》本无之。
#104‘看’！《考异》本作‘著’。
#105－乃阴阳之顺宜’，《考异》本无此六字。
#106〔率在’，《考异》本作“本在’。
#107‘定置’，《考异》本作一定制一。
#108‘日潜遁而沉彩，月施德以舒光’，《考异》本作‘日以施德，月以舒光’。
#109‘阴浸以萌’，《考异》本作‘阴绶其明’。
#110‘晦朔’，《考异》本作‘朔晦’。
#111‘掩冒相倾’，《考异》本作‘奄冒相包一。
#112‘销’，《考异》本作‘消缅。
#113‘杂错’，《考异》本作一交杂一。
#114‘土’，《考异》本作一水一。
#115〔过度淫节’，《考异》本作‘缢度过节’。
#116‘得时’，《考异》本作‘合时’。
#117‘水精’，《考异》本作‘木精’。
#118‘相比’，《考异》本作‘合处’。
#119‘为伍’，《考异》本作‘为倡’。
#120‘气为五行之始’，《考异》本作‘脾黄为祖’。
#121‘龙东虎西’，《考异》本作‘龙西虎东’。
#122‘经纬’，《考异》本作‘建纬’。
#123‘天魁临卯’，《考异》本作‘魁临于卯’。
#124‘天刚’，《考异》本作‘天呈’。
#125‘虚危’，《考异》本作‘抱真’。
#126‘盘斜’，《考异》本作
【盘纠’。
#127‘竟当相须’，《考异》本作‘毕竟相胥’。
#128‘假’，据《考异》本补。
#129‘相殊’，《考异》本作‘甚妹’。
#130‘发辩利口’，《考异》本作‘发辨利舌’。
#131一成为’，《考异》本作‘使为’。
#132‘若’，据《考异》本补。
#133‘太乙执火’，《考异》本作‘太一降坐’。
#134‘调合’，《考异》本作‘执火’。
#135‘麟凤脯腊’，《考异》本作‘麟脯凤脂’。
#136‘茅藉’，《考异》本作‘把籍’。
#137‘祝梼’，《考异》本作‘梼祝’。
#138〔以网’，《考异》本作‘以茵’。
#139‘终不可得’，《考异》本作‘愈见乖张’。
周易参同契卷中竟
周易参同契卷下
长生阴真人注
惟昔圣贤，怀玄抱真。服食#1九鼎，化洽无形#2。含精养神，通德三元。精液赓理，筋骨致坚。众邪辟除，正气常存，累积长久，变形而仙。
圣贤为黄帝，铸九鼎于荆山而得道。其一日天光鼎，二日地光鼎，三日人光鼎，四日日光鼎，五日月光鼎，六日星光鼎，七日风光鼎，八日音光鼎，九日灵光鼎。·三元者，气之本。正气者，道之宗。若欲白日升天，叉成仙道，神丹之外，徒竭精神也。
忧悯后生，好道之伦。随傍风釆，指画古文。著为图籍，开示后昆。露见枝条，隐藏本根。讬号诸石，复谬#3众文。
魏公忧其后生之徒，撰《五相类》以明其道，故引诸石，兼书乱辞，使智者用心辩其真伪也。
学者得之，报匮诸身#4。子继父业，孙踵祖先。传世迷惑，竟无见闻。
若非通炉火之道，穷干坤之源，百代犹不可知，况乎子孙矣？