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  严父施政#81,教#82子孙。

  土生金,金生水。土是金父孙。使金水不离流,唯土之功也。

  五行错王,相据以生。火性销金,金伐木荣。

  春木王,夏火王,秋金王,冬水王。还丹之道,春、夏金王,秋、冬水王。又火王,此即五行错王者也。土虽生金,而制于金。金被阳销,入于水一为正道,安得不荣?

  三五与一,天地至精。

  水数一,火数二,一与二为三。土数五。一者,器中之水,是三五与一也。还丹之道,唯此四般。四般合成,和遂成真宝。至精者,阴阳之精气也。

  可以口诀,难以书传。

  书不尽言,言不尽意。道之微妙,书岂能传也?

  子当右转,午来#83东旋。

  子为阴,右转。午为阳,左旋。阳为金,阴为水俱得火而流转。

  卯酉界隔,主定二名。

  日出在卯,月生在酉。以喻金。金水相成,名之谓金水也。

  龙呼于虎,虎吸其精#84。两相饮食,俱一相贪荣#85。

  青龙为水,白虎为金。金水缠食,甘于人口。

  荧惑守西,太白经天。杀气所临,何有不倾。

  荧惑,火也。太白,金也。金得火气,流转器中,故云经天。杀气,谓荧惑也。

  狸之捕鼠,雀之畏鹯#86。各得其克#87,何敢有声。

  阴水之得火,如狸犬之捕田鼠,鹰鹯之逐乌雀,无敢不伏也。

  不得其理,难为妄言。

  不得金水之理,徒怀妄想之言。

  竭婵家产,妻子饥贫。自古及今,好者亿人。讫不谐偶,希有能成。广求名药,与道乖殊#88。

  广求石药,竭尽资财,既与道违,自无成也。

  如审遭逢,睹其端绪。以类相瓦,揆物终始。

  以类者,金生水,水结为金。揆度阴阳,即知终始也。

  五行相克,更为父母。母含滋液,父生禀与。凝精留形#89,金石不朽。审专不泄,得为成道。

  《神枢·灵辖》日:二气交会,各立五行。金、木、水、火、土如循环之无竭也。故金作而水生,水流而木荣,木动而火明,火炎而土平,土积而金成,此五行相生也,而更相爱者也。金入火而销亡,火得水而灭光,水遇土而不行,土植木肿疮,木逢金而折伤,此五行相克而相恶者也。金为父,水为母,父母相交,禀精气于水火。水火不息,金水各流其形。形不流,得成正道。正道者,还丹之谓也。

  立竿见影,呼谷闻响#90。岂不灵哉,天地至象。

  立竿则影见,呼山则响应,睹此尚为灵异,阴阳岂不神哉?阴阳者,天地.之源。干坤者,还丹之本。天地,谓金水也。

  若以野葛一寸、巴豆一两,入喉辄彊,不得倪仰。当此之时,虽#91周文碟曹,孔父#92占象,扁鹊操针#93,巫咸叩鼓,安能令苏,复起驰走?

  谓野葛、巴豆毒,人食铃死之征。金水,大还丹铃成之物。

  河上女,灵而最神。得火则飞,不染垢尘#94。鬼隐龙匿,莫知所存。欲将#95制之,黄芽#96为根。

  河上姹女,水之异名。傥不入黄芽,独烧于火,虽器厚盈尺,固塞百重,火动则飞。黄芽之能止,须央去尽,不见纤毫。如鬼之隐于冥中,如龙之匿于泉下,纵有骊珠之目,亦不睹其踪由,铃使水不束西,唯黄芽之力能制,故日金之根。物无阴阳,违天背元#97。牝鸡#98自卵,其雏不全。夫何故乎?配合未连,三五不交,刚柔离分。施化之精,天地自然。

  天地者,阴阳也。阴阳合万物。万物变化,有如牝鹅食谷,肥则自生其卯,虽成复无雏也。盖谓雌雄未合,达彼事原。三五,谓水、火、土。刚柔,谓金水。水火之气未交,金水之形不合。水火、金水,皆是阴阳。阴阳之精,化为真宝;自然之理,违此无成也。

  犹火动而炎上,水流而润下。非有师导,使其然也#99。

  自然之理,证使为之。金水相须,亦如是也。

  资始统政,不可复改。

  《干·象》曰:大哉干元,万物资始,乃统天。谓干道变化,不可改移。干,金也。金能变化,故取喻于斯矣。

  观夫雌雄交会#100之时、刚柔相结而不可解,得其节符。

  刚柔,谓金水。雌雄,谓水火。水火气交,则金水凝结而不可解,为得节符。节符,谓八卦依八节而施·寒-暑,顺八卦而列阴阳也。

  非有巧#101夫以制御之。

  巧夫,谓造物者。刚柔自然而交,非造物之能制御也。

  若以#102男生而伏,女偃其躯,禀乎胞胎,受气元初,男则背阳而向阴,女则背阴而向阳#103,非徒生时看#104而见之,及其死也,亦复效之。此非父母教令,乃阴阳之顺宜#105其然。率在#106交媾,定置#107始先。

  以喻金水自然生成,非由于人抑令和合。

  坎男为月,离女为日。日潜遁而沈彩,月施德以舒光#108。日受月化,体不亏伤。

  《说卦》曰:坎再索,而得男,故谓之中男。离再索,而得女,故谓之中女。坎为男,离为女。坎卦阳在阴中,故称男。离卦阴在阳中,故称女。日沈其彩,谓金入水中。月施其德,谓水入金内。月变日化,受符复行。水化于金,体不亏缺也。

  阳失其契,阴浸以萌#109。晦朔#110薄蚀,掩冒相倾#111。阳销#112其形,阴凌生灾。

  日月薄蚀,叉于晦朔之问。月掩于日,谓之薄食,盖谓阴凌于阳也。言水冒于金,此于日月阴阳交会,常有此灾也。

  男女相须,含吐以滋。

  男女,谓金水相含,渐成滋蔓。

  雄雌杂错#113,以类相求。

  雄雌者,金水也。金合于水,以类相交是也。

  金化为水,水性周章。火化为土,土#114不得行。

  金得火气,化而为水。水入于金,周章成文。火变为土,土填水凝,即是水以土为鬼,土填水不起。

  故男动外施,女静内藏。

  男,火也。女,水也。火动之时,水藏器内。

  过度淫节#115,为女所拘。

  金得火气,散入水中,却为水之拘执也。

  魄以检魂,不得淫奢。

  阳神日魂,阴神日魄。魂魄相合,水不淫奢。淫奢,过差也。

  不寒不暑,进退得时#116。各得其和,俱吐证符。

  看进退以候时,顺寒暑而施火。欲知金水之和合,先视卦节而证明。即是朔旦《屯》直事,其暮《蒙》当受也。

  丹砂水精#117,得金乃并。

  水生于砂水,得金而体易。体易之后,即是金水相并。

  金水相比#118,水火为伍#119。

  金水既相比和,水火自相邻伍。

  四者混沌,列为龙虎。龙阳数奇,虎阴数偶。

  四者,谓金水、水火也。金水得水火之气,混沌而未分。龙为水数一,虎为金数四,而为奇为偶也。

  肝青为父,肺白为母。肾黑为子,气为五行之始#120。

  肝主束方木,木色青;束方,纯阳之位,故称父。肺主西方金,金色白;西方,纯阴之位,故称母。肾·主北方水,水色黑,水是金之子,故称子也。五行,子者气之始。气者,五行之源,还丹之始。以直言之,青为木,

  白为金,黑为水,气为火,赤也。

  三物一家,都归戊己。戊己者,土也。三物,谓金、水、土。水欲去,土能制之,故言都归戊己。

  刚柔迭兴,更历分布。

  刚,金;柔,水也。金位在西,金水得火,流转无常,故言更历分布也。

  龙东虎西#121,经纬#122卯酉。

  束方,青龙,木也。西方,白虎,金也。日月为经,五星为纬。此言阴阳交感,如经纬之识络也。日出为卯,月生为酉,为金为水。日月为金水交错,亦如经纬之相逐矣。

  刑德并会,相见欢喜。

  阳为德,阴为刑。阴阳相会,感而遂通,故称欢喜。阴阳者,金水也。金水和会,欢喜亦同也。

  刑主杀伏,德主生起。

  阴为刑,刑主杀。阳为德,德主生。即是金水、水火之位。

  二月榆死,天魁临卯#123。

  立春,木王,甲从召乙。乙怀金气,以还应甲,故仲春杀榆荚,榆荚,白卯为间华击象金也。春分故榆荚落。金气在卯,盗杀春《神枢·灵辖》日:卯河魁。二月建卯,日月合,宿在,其神河魁,万物皆生,各依本根,以类合取水,故日河魁也。

  八月麦生,天刚#124据酉。

  立秋,阳气在酉,盗生施养,故麦生。《神枢·、灵辖》日:枝条已定,核实俱刚,故日天刚。榆死麦生,皆是阳盗施生养。即是金王之时,水入金也;水王之时,金入水中也。

  子南午北,互为纲纪。

  子为水,午为火。水火气交,更相为长也。

  九一之终,终则复始。含元虚危#125,播精于子。

  九者,阳也。一者,阴也。阴阳循环,终而复始。元者,道之本。为还丹之道,起于建子之初也。

  关关雎鸠,在河之洲。雄不独处,雌不孤居。

  维鸠,黄离也。关关者,雌雄相求之声。言金水和合于器中,亦如黄离相求于洲上。水中可居,日洲。

  玄武龟蛇,盘斜#126相扶。

  玄武者,龟蛇也。龟与蛇合,盘此相依,即今之人划龟以蛇盘之是也。以喻金水阴阳相须也。

  以明牝牡,竟当相须#127。

  须,相也。牝牡两求之,亦如金水俱来合也。故取龟蛇明之。

  假#128使二女共室,颜色相殊#129。令苏秦通言,张仪结媒。发辩利口#130,奋舒美辞。推心调谐,成为#131夫妻。弊发腐齿,终不相知。

  苏秦、张仪同事鬼谷先生学,摆合六国,谈说却秦。然犹使二女为夫妻,不可得而成也。亦如使二水相合而成金焉。谓纯阳、纯阴不能交结也。

  若#132药物非种,名类不同。分剂参差,失其纪纲。

  以水投石,种类不同,若更分两乖张,自然差失纲纪。

  虽黄帝临炉,太乙执火#133,八公梼鍊,淮.南调合#134,立宇崇坛,玉为阶陛,麟凤脯誊#135,茅藉#136长跪,祝祷#137神祇,请哀诸鬼,沐浴斋戒,冀有所望。

  药物既乖,分两殊别,虽先圣咸集,鬼神并臻,刺血制腹,亦无所成也。

  亦犹和胶补釜,以#138涂疮,去 冷加冰,除热用汤,飞龟舞蛇,终不可得#139。

  诸石药和水用合还丹,同此数流反相乖戾也。

  周易参同契卷中竟

  #1‘元基’,《考异》本作‘玄基’。.

  #2‘径’,原作‘径’,据《考异》本改。后文相同处径改不注。.

  #3‘用’,《考异》本作‘周’。

  #4‘御持’,《考异》本作‘御时’。

  #5‘遇’,《考异》本作‘道’。

  #6‘者’,《考异》本作‘则’。

  #7‘喻金公处神室’,《考异》本无之。

  #8‘为’,《考异》本作‘谓’。

  #9‘出政’,《考异》本作‘出令一。

  #10‘节令’,《考异》本缺‘令’字。

  #11‘当仁施德,立义刑设’,《考异》本作
【立义设刑,当仁施德’。

  #12‘日月’,《考异》本作‘日辰〕。

  #13‘纤介’,《考异》本作‘纤芥〕。

  #14‘霜雪’,《考异》本作‘霰雪一。

  #15‘虫蝗涌沸,天见其怪。山崩地圯,群异旁出’,《考异》本作‘蝗虫涌沸,山崩地裂。天见其怪,群异旁出’。

  #16‘于口’,《考异》本作‘己口’。

  #17‘之中’,《考异》本作‘之来’。

  #18‘守界’,《考异》本作‘守戒’。

  #19‘讪伸’,《考异》本作‘屈伸’。

  #20‘涵闷蒙鸿’,《考异》本作‘浑沌鸿蒙一。

  #21‘为证’,《考异》本作‘为征’。

  #22‘还’,原作‘晨’,据《考异》本改。

  #23‘革’,原作‘章’,据其文义改。

  #24‘坤极’,《考异》本作‘坤承’。

  #25‘温养’,《考异》本作‘蕴养〕。

  #26‘终则复始’,《考异》本作‘讫则复起’。

  #27‘滋亨’,《考异》本作‘滋彰’。

  #28‘燠’,《考异》本作‘暖’。

  #29‘开云’,《考异》本作‘开路’。

  #30‘承’,《考异》本作‘成’。

  #31‘运移’,《考异》本作‘运而’。

  #32‘坠落’,《考异》本作‘堕落一。

  #33‘德’,原脱,据其文义例补。

  #34‘先’,《考异》本作‘前’。

  #35‘垢’,原作‘遘’,据《考异》本改。

  #36‘端绪’,《考异》本作‘纪绪’。

  #37‘妮’,据其文义补。

  #38‘主’,《考异》本作‘为’。

  #39‘遁’,《考异》本作‘逐’。

  #40‘芽’,《考异》本作‘牙’。

  #41‘恒知’,《考异》本作‘怛顺’。

  #42‘玄幽远眇’,《考异》本作‘玄远幽渺〕。

  #43‘盛衰’,《考异》本作‘更盛’。

  #44‘延年’,《考异》本作‘延命’。

  #45‘始末’,《考异》本作‘后末’。

  #46‘体本一无’,原脱,据《考异》本补。

  #47‘讬物’,《考异》本作‘讬初’。

  #48‘阴神月魄,阳神日魂’,《考异》本作
【阳神日魂,阴神月魄’。

  #49‘人民’,《考异》本作‘人物’。

  #50‘生’,《考异》本作‘安’。

  #51‘当’,《考异》本作‘于’。

  #52‘由乎’,《考异》本作‘情合〕。

  #53‘精布能流一,《考异》本作‘气布精流’。

  #54‘拘即水定,水五行初’,《考异》本作‘则水定火,五行之初’。

  #55‘真其’,《考异》本作‘真一’。

  #56‘白黑相扶’,《考异》本作‘黑白相符〕。

  #57‘形为’,《考异》本作‘以为’。

  #58‘乃俱’,《考异》本作‘乃具’。

  #59‘卷’,《考异》本作‘卷’。

  #60‘虽悬远’,《考异》本作‘玄且远’。

  #61‘化感而相通〕,《考异》本作‘感化尚相通’。

  #62‘效证’,《考异》本作‘效征’。

  #63‘己之宝’,《考异》本作‘口三宝’。

  #64‘发扬’,《考异》本作‘发通’。

  #65‘亦’,《考异》本作‘乃’。

  #66‘不用’,《考异》本作‘不以’。

  #67‘顺以鸿’,《考异》本作‘顺鸿蒙’。

  #68‘排却’,《考异》本作‘辟却’。

  #69‘蒸气’,《考异》本作‘庶气’。

  #70‘器中’,《考异》本作‘容中一。

  #71‘蹊径’,《考异》本作‘邪径’。

  #72‘疾’,《考异》本作‘速’。

  #73‘盲者不柱杖’,《考异》本作‘犹盲者不任杖’。

  #74‘投水’,《考异》本作‘没水’。

  #75‘规’,原作‘圆’,据《考异》本改。

  #76‘不’,《考异》本作‘无’。

  #77‘先唱’,《考异》本作‘先倡’。

  #78‘食顷’,《考异》本作‘有顷’。

  #79‘珊牙’,《考异》本作‘阑干’。

  #80‘遂相衔咽,咀嚼相吞’,此处《考异》本无此句,而是在‘荧惑守西’前,‘遂’作‘逐’。

  #81‘施政’,《考异》本作‘施令’。

  #82‘教劫’,《考异》本作‘教饬’。

  #83‘来’,《考异》本作‘乃’。

  #84‘其精’,《考异》本作‘龙精’。

  #85‘贪荣’,《考异》本作‘贪便一。

  #86‘狸之捕鼠,雀之畏鹤’,《考异》本作‘狸犬守鼠,乌雀畏鹤’。

  #87‘各得其克’,《考异》本作‘各有其功弋

  #88‘广求名药,匀道乖殊’,原脱,疑漏,据《考异》本补。

  #89‘留形’,《考异》本作‘流形’。

  #90‘闻响’,《考异》本作‘传响’。

  #91‘虽’,据《考异》本补。

  #92‘孔父’,《考异》本作‘孔丘’。

  #93‘操针’,为考异》本作‘操缄’。

  #94‘不染垢尘’,《考异》本作‘不见埃尘’。

  #95‘欲将’,《考异》本作‘将欲’。

  #96‘黄芽’,《考异》本作‘黄牙’。

  #97‘背元’,《考异》本作‘背原’。

  #98‘牝鸡’,《考异》本作‘肥鸡’。

  #99‘也’,《考异》本作‘者’。

  #100‘交会’,《考异》本作‘交媾’。

  #101‘巧夫’,《考异》本作‘工巧’。

  #102‘以’,《考异》本无之。

  #103‘男则背阳而向阴,女则背阴而向阳’,此两句《考异》本无之。

  #104‘看’!《考异》本作‘著’。

  #105-乃阴阳之顺宜’,《考异》本无此六字。

  #106〔率在’,《考异》本作“本在’。

  #107‘定置’,《考异》本作一定制一。

  #108‘日潜遁而沉彩,月施德以舒光’,《考异》本作‘日以施德,月以舒光’。

  #109‘阴浸以萌’,《考异》本作‘阴绶其明’。

  #110‘晦朔’,《考异》本作‘朔晦’。

  #111‘掩冒相倾’,《考异》本作‘奄冒相包一。

  #112‘销’,《考异》本作‘消缅。

  #113‘杂错’,《考异》本作一交杂一。

  #114‘土’,《考异》本作一水一。

  #115〔过度淫节’,《考异》本作‘缢度过节’。

  #116‘得时’,《考异》本作‘合时’。

  #117‘水精’,《考异》本作‘木精’。

  #118‘相比’,《考异》本作‘合处’。

  #119‘为伍’,《考异》本作‘为倡’。

  #120‘气为五行之始’,《考异》本作‘脾黄为祖’。

  #121‘龙东虎西’,《考异》本作‘龙西虎东’。

  #122‘经纬’,《考异》本作‘建纬’。

  #123‘天魁临卯’,《考异》本作‘魁临于卯’。

  #124‘天刚’,《考异》本作‘天呈’。

  #125‘虚危’,《考异》本作‘抱真’。

  #126‘盘斜’,《考异》本作
【盘纠’。

  #127‘竟当相须’,《考异》本作‘毕竟相胥’。

  #128‘假’,据《考异》本补。

  #129‘相殊’,《考异》本作‘甚妹’。

  #130‘发辩利口’,《考异》本作‘发辨利舌’。

  #131一成为’,《考异》本作‘使为’。

  #132‘若’,据《考异》本补。

  #133‘太乙执火’,《考异》本作‘太一降坐’。

  #134‘调合’,《考异》本作‘执火’。

  #135‘麟凤脯腊’,《考异》本作‘麟脯凤脂’。

  #136‘茅藉’,《考异》本作‘把籍’。

  #137‘祝梼’,《考异》本作‘梼祝’。

  #138〔以网’,《考异》本作‘以茵’。

  #139‘终不可得’,《考异》本作‘愈见乖张’。

  周易参同契卷中竟

  周易参同契卷下

  长生阴真人注

  惟昔圣贤,怀玄抱真。服食#1九鼎,化洽无形#2。含精养神,通德三元。精液赓理,筋骨致坚。众邪辟除,正气常存,累积长久,变形而仙。

  圣贤为黄帝,铸九鼎于荆山而得道。其一日天光鼎,二日地光鼎,三日人光鼎,四日日光鼎,五日月光鼎,六日星光鼎,七日风光鼎,八日音光鼎,九日灵光鼎。·三元者,气之本。正气者,道之宗。若欲白日升天,叉成仙道,神丹之外,徒竭精神也。

  忧悯后生,好道之伦。随傍风釆,指画古文。著为图籍,开示后昆。露见枝条,隐藏本根。讬号诸石,复谬#3众文。

  魏公忧其后生之徒,撰《五相类》以明其道,故引诸石,兼书乱辞,使智者用心辩其真伪也。

  学者得之,报匮诸身#4。子继父业,孙踵祖先。传世迷惑,竟无见闻。

  若非通炉火之道,穷干坤之源,百代犹不可知,况乎子孙矣?


上传人 欢乐鱼 分享于 2017-12-21 21:44:42