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  #42‘气足’,原作‘气促’,据四库本改。

  #43‘此喻’,四库本作‘比喻’。

  #44‘媾’,四库本作‘垢’。下文同。

  #45‘相因’,四库本作‘相应’。

  #46‘人君’,四库本作‘仁君’。

  #47‘金水’,原作‘金主’据四库本改。

  #48‘时节’,据四库本补。

  #49‘延命’,四库本作‘延年’。

  #50‘室宅’,四库本作‘宅室’。

  #51‘之中’,据四库本补。

  #52‘且金’,四库本作‘真金’。

  #53‘水五行初者’,四库本作‘五行之初者’。

  #54‘火符’,四库本作‘符火’。

  #55‘有炉,炉上’,据四库本补。

  #56‘阴真君’,原作‘阴君’,据四库本补。后文相同处径补不注。

  #57‘长七’,四库本作‘常七’

  #58‘径’,原作‘阴’,据四库本改。

  #59‘参同契’,原作‘参同自契’,据四库本删‘自’字。

  #60‘也’,据四库本补。

  #61‘发扬’,四库本作‘发通’。

  #62‘营卫’,四库本作‘荣卫’。

  #63‘关楼’,四库本作‘关键’。

  #64‘处空房’,四库本‘处’字作‘守’。

  #65‘觉悟’,四库本作‘觉寤’。

  #66‘洞’,四库本作‘动’。

  #67‘反者’,四库本作‘返者’。

  #68‘空器内’,四库本‘内’字作‘中’。

  #69‘其’,据四库本补。.

  #70‘阴精’,四库本作‘金精’。

  #71‘没水’,四库本作‘投水’。

  #72‘获黍’,四库本作‘获黍’。.

  #73‘服食法’,四库本‘服’字作‘伏’。

  #74‘不繁’,四库本作‘不烦’。

  #75‘径’,原作‘迳’,据四库本改。下文相同处径改不注。

  #76‘山河’,四库本作‘江山’

  #77‘相因’,四库本作‘相应’。

  #78‘阑干’,四库本作‘琅牙’。后文同。

  #79‘拘畜’,四库本作‘拘蓄’。后文同。

  #80‘错王’,四库本作‘错旺’。后文同。

  #81‘感’,四库本作‘合’。

  #82‘也’,原作‘者’,据四库本改。

  #83‘相衔相吞者’,四库本作‘相吞相啗’。

  #84‘之’,据四库本补。

  #85‘火’,四库本无之。

  #86‘主定’,四库本作‘主客’。

  #87‘太平’,四库本作‘太白’。

  #88‘者’,据四库本补。

  #89‘真汞’,四库本作‘真铅’。

  #90‘好自道者’,四库本作‘好道之士’。

  #91‘致’,四库本作‘至’。

  #92‘至象’,四库本作‘舒象’。

  #93‘缄’,四库本作‘针’。

  #94‘背元’,原作‘背元’,据四库本改。

  #95‘牝鸡’,四库本作‘牝鹦’。

  #96‘未运’.,四库本作‘未连’。后文同。

  #97‘定置’,四库本作‘定制’。

  #98‘也’,据四库本补。

  #99‘神精’,四库本作‘精神’。

  #100‘施德’,四库本作‘德施’。

  #101‘其契’,四库本作‘其代’。

  #102‘生’,据四库本补。

  #103‘竭水不飞’,四库本作‘水不得飞’。

  #104‘于’,据四库本补。

  #105‘遇’,原作‘过’,据四库本改。

  #106‘心赤为女’,据四库本补。

  #107‘于’,四库本作‘归’。

  #108‘形’,四库本作‘行’。

  #109‘夫’,四库本作‘符’。

  #110‘及乎在’,四库本作‘在乎’。

  #111‘反’,四库本作‘返’。

  #112‘故水为子也’,四库本作‘故为水子也’。

  #113‘子水’,四库本‘子’字作‘故’。

  #114‘水一,四库本作‘火’。

  #115‘天纲’,四库本作‘天呈’。

  #116‘此喻’,四库本作‘比喻’。

  #117‘舒卷’,四库本作‘卷舒’。

  #118‘蟠蚪’,四库本作‘蟠此’。

  #119‘甚妹’,四库本作‘甚殊’。

  #120‘夫妻’,四库本作‘夫妇’。

  #121‘纪纲’,四库本作‘纲纪’。

  #122‘太一’,四库本作‘太乙’。后文同。

  #123‘以碉’,四库本作‘以矿’。后文同。

  #124‘鸡’,四库本作‘鹦’。

  #125‘同居’,原作‘同车’,据四库本改。

  #126‘酒肴’,原作‘酒杀’,据四库本改。

  周易参同契分章通真义卷下

  朝散郎守尚书祠部员外郎赐紫金鱼袋昌利化飞鹤山真一子彭晓注

  惟昔圣贤章第七十九

  惟昔圣贤,怀玄抱真。服鍊#1九鼎,化迹隐沦。含精养神,通德三光。津液胜理,筋骨致坚。众邪辟除,正气常存。累积长久,变形而仙。忧悯后生,好道之伦。随傍风釆,指画古文#2。著为图籍,开示后昆。露见枝条,隐藏本根。讬号诸石,复谬众文。学者得之,□椟终身。子继父业,孙踵祖先。传世迷惑,竟无见闻。遂使宦者不仕,农夫失耘,商人弃货,志士家贫。吾甚伤之,定录此文。字约易思,事省不繁。披列其条,核实可观。分两有数,因而相循。故为乱辞,孔窍其门。智者审思,用意参焉。

  魏公谓三皇修九鼎神#3丹而服食,致含精养神#4,通德三光,化沦元形,以为神仙,宾于上帝。伤悯后来好道之士,或依约古文,或旁探经诀,开示浅近,启发枝条,隐匿本根,假讬金石,谬乱宗祖#5不显真规。后人得之,不究踪迹,据文率意,将假作真,□椟#6藏诸,迷迷相指,遂有隳财废业#7,虚损道心,故特定#8录此篇,所贵字约而易思,事省而不挠,露其核实,非示乱辞,庶几开发未萌,直论砂汞。智者熟究,叉获其#9真诠也。

  法象天地章第八十

  法象莫大乎天地兮,玄沟数万里。河鼓临星纪兮,人民皆惊骇。晷影妄前却兮,九年被凶咎。皇上览视之兮,王者退自改。关挞#10有低昂兮,害气遂奔走。江淮之枯竭兮,水流注于海。天地之雌雄兮,徘徊子与午。寅申阴阳祖兮,出入复终始。循斗而招播兮,执衡定元纪。

  既济鼎器,法象天地于器问,玄沟便同数万里也。河鼓三星,或临星纪,以近北斗,主有兵威,是故人民惊骇。且兵主金,盖喻鼎内金被火候,猛烈迫烩,使金镕铄鼎室,亢旱凶咎是生,良由晷漏#11参差,致阳九作沙#12,尚赖皇上土德,止竭#13金水,烁火自消,改过归己。其或关键未固,鼎器泄符,则周运元气,奔腾江淮,水符流荡。阴生于午,阳起于子,动静徘徊,不离二位。寅阳申阴,水火终始,皆循斗建以定衡纪也。

  升熬于甑山章第八十一

  升熬于甑山兮,炎火张设下。白虎唱导前兮,苍液和于后。朱雀翱翔戏#14兮,飞扬色五彩。遭遇罗网施兮,压之不得举。嗷嗷声甚悲兮,婴儿之慕母#15。颠倒就汤擭兮,摧折伤毛羽。漏刻#16未过半兮,鱼鳞狎鬣起。五色象炫惧兮,变化无常主。潏潏鼎沸驰兮,暴勇#17不休止。接连重叠累兮,犬牙相错距。形如仲冬冰兮,阑干吐钟乳。崔鬼而杂厕兮,交积#18相支拄。

  鼎居灶上,炉坛接连,故以喻#19甑山也。鼎炉上水下火也。白虎前唱,金母得火成形。或吐白砂,或生苍液。丙丁朱雀,运气往来,驱趁五行,因成五彩。五气聚干坤之鼎,四时逐水火之门。天地关防,阴阳罗网。女被扼#20,真汞难逃。时有嗷嗷悲声#21,终乃依依恋母。以至摧折毛羽,胎内则或汞或砂。及经刻漏火符,胞中则或鳞或鬣。变化无常主,动静有常程。或暴涌不休,或潏溢无止#22。实甃则犬牙错距#23,虚悬则钟乳阑干,偎倚相支,崔鬼维厕,皆明金水之变化,尽显砂汞之形仪。妙用无穷,神精是产,希微哉。此魏公以此#24指示丹砂水银之成象也。

  阴阳得其配章第八十二

  阴阳得其配兮,淡泊而相守。青龙处房六兮,春华震东卯。白虎在昴七兮,秋芒兑西酉。朱雀在张二兮,正阳离南午。三者俱来朝兮,家属为亲侣。本之但二物兮,末而为三五。三五并与一#25兮,都集归二所,治之如上科兮,日数亦取甫。

  阴阳得配,则金水淡泊相守也。青龙、白虎、朱雀,乃木、金、火三气也。运入鼎中,而为亲侣。且药基元只有金、火二物。末成三五与一者,木、土、水合内金、火二物,共成变化也。所有修运日数,前篇已备释矣。

  先白后黄章第八十三

  先白而后黄兮,赤#26黑达表裹。名曰第一鼎兮,食如大黍米。自然之所为兮,非有邪伪道。若山泽气相蒸兮,兴云而为雨。泥竭遂成尘兮,火灭化为土。若蘗染#27为黄兮,似蓝成绿组。皮革煮成胶兮,麴蘗#28化为酒。同类易施功兮,非种难为巧。惟斯之妙术兮,审谛不诳语。传于亿世后兮,昭然自可考。焕若星经汉兮,禺如水宗海。思之务令熟兮,反复视上下。千周灿彬彬兮,万遍将可睹。神明或告人兮,心灵乍自悟。探端索其绪兮,必得其门户。天道元适莫兮,常传与贤者。

  内胎金水变化之状,先白者乃金吐玉#29液也。后黄者乃液变黄芽也。赤黑达表裹者,水火阴阳精气通达胎气也。金液还丹,为第一鼎者,号日金砂黄芽也。《古文龙虎经》曰:壳为金精,水环黄液是也。日食一粒,如黍米大。三年限满,白日冲天。又曰:众丹之灵迹,长生莫不由。盖道门有二十四大丹,皆由第一鼎金砂黄芽而始。若不由此而始者,乃旁门有质之药,非金液还丹之列也。昔李诠注《阴符》云:还丹之术百数,要在神水华池。百数者,火候也。抽添煖鍊,九十日丹成#30。又十日补完火数,总之百日也。要在神水华池者,盖金砂黄芽,由是而出,则日自非凿开混沌,见天地之根,擘裂鸿蒙#31,视阴阳#32之母,无以议#33金液还丹之正道也。然神母在鼎中,被阴阳之气相蒸,如云行雨施;而水火运用,各归于土,则药在胎内,颜色形状,随时变易,而无定貌#34,似蓝蘗之染绿黄,如皮麴之为胶酒,逐其本类变化而成也。故圣人探天地之根基,为还丹之父母,运五行而化生灵药,殆非五金八石、诸物杂类而为之也。所述斯文,昭然可考,如星在汉,似水朝宗,事理周旋,法象圆备#35,魏公岂欺我哉?但须熟读万遍,其义自彰;或神助心灵,因而自悟,乃得见其门户也。《道德经》日:天地#36无亲,常与善人也。

  晓按:诸道书或以《真契》三篇,是魏公与徐从事、淳于叔通,三人各述一篇,斯言甚误。且公于此再述《五相类》一篇,云:今更撰录,补塞遗脱。则公一人所撰明矣。况唐时#37蜀有真人刘知古者,因述《日月玄枢论》,进于玄宗,亦备言之?则从事笺注,淳于传授之说,更复奚疑。今以四篇统分三卷,为九十章,以应阳九之数也。

  补塞遗脱章第八十四

  《参同契》者,敷陈梗。不能纯一,泛滥而说。纤微未备,阔略#38髣。今更撰录,补塞遗脱。润色幽深,钩援#39相逮。旨意等齐,所趣#40不悖。故复作此,命《五相类》,则大《易》之情性尽矣。

  五位相得而各有合

  魏公先述《参同契》三篇,铺舒寥廓,未备纤微。且复撰此《五相类》一篇,补塞遗脱,则干坤、阴阳、五行、终始之情性尽矣。还丹首尾法象之、又旨备矣。

  大易情性章第八十五

  大《易》情性,各如其度。黄老用究,较而可御。炉火之事,真有所据:三道由一,俱出径路。

  乃知鍊丹之仪#41,一一各有节度。黄帝、老君用究其道,垂文至斯。较量炉火之事,真有所据,五行同宗,金、木、火三道,俱出一径也。

  枝茎华叶章第八十六

  枝茎华叶,果实垂布。正在根株,不失其素。诚心所言,审而不误。

  凡修金液还丹,当须先认根株,方得繁生#42华叶,而果实垂布也。不失其素,谓不失真#43水银也。但认得真铅为药根株,则自然繁生真汞果实#44信斯言之不误后人也#45。

  象彼仲冬节章第八十七

  象彼仲冬节,竹木皆摧伤。佐阳诂贾旅,人君深自藏。象时顺节令。闭口不用谈。天道甚浩广,太玄无形容。虚寂不可睹,匡郭以消亡。谬误失事绪,言还自败伤,别序#46斯四象,以晓后生盲。

  修丹火侯,或枝茎繁舒,或果实熟茂#47,或草木零落,应彼仲冬,启塞顺时,皆由其运火节符也。佐阳诘贾旅#48者,闭关禁旅,象固塞鼎器,不令漏泄真精气也。人君深自藏者,乃中宫金母也。闭口不谈者,兑金室也。天道甚浩广,则鼎内变化无涯;太玄无形容,则金水滋液罔测,潜运无极,神化无方,四序推移,匡郭消灭,而金水之形变化矣。魏公谓大道运育,真宰无形。若不以法象,调和阴阳,拘束契之潜化,合#49以天机,争得牵引日月之精魂,留连咫尺之鼎室,而成其妙化哉。如谬误事绪,则必败伤,故序此文,以悟后来未见者耳#50。

  会稽鄙夫章第八十八

  会稽鄙夫,幽谷朽生。挟怀朴素,不乐欢荣#51。柄迟僻陋,忽略利名。执守恬淡,希时安平#52。宴然#53闲居,乃撰斯文。歌叔大《易》,三圣遗言。察其旨趣,一统共伦#54。

  此乃魏公自述不徇#55世名,至亲道域,安闲燕处#56。乃撰斯文,约三圣之遗言,会一端而共论,将干坤鼎而同大冶,运坎离气而比化权,则而象之,取而行之,谓天且弗违,而况于人乎?况于鬼神乎?是故神无方,而《易》无体,得不协#57其动静,循彼阴阳,而成变化于有无#58之中乎神哉?

  务在顺理章第八十九

  务在顺理,宣耀精神。神化流通,四海和平。表以为历,万世可循。序#59以御政,行之不繁。引内养性,黄老自然。含德之厚,归根返元。近在我心,不离己身。抱一母舍,可以长存。配以服食,雄雌设陈。挺除武都,八石弃捐。

  火候须顺阴阳之理,然而起发神精#60,遍满金宫,一室和畅,依法御政,事不至繁,万世可循也。使金水养性于中宫,俾黄老含德于内象,金生砂汞,则归愚#61返元;抱一胞胎,则水生母舍;女恋母,则终始长存。若非雄雌设陈,类其真母,而无成功也。如以武都雄黄,及五金八石之类为之者,尽可弃捐也。

  审用成物章第九十

  审用成物,世俗所珍。罗列三条,枝茎相连。同出异名,皆由一门。非徒累句,谐偶斯文。殆有其真,砾硌可观。使予敷伪,却被赘愆。命《参同契》,微览其端。辞寡意大,后嗣宜遵。委时去害,依讬丘山。循游寥廓,与鬼为邻。化形而仙,沦寂无声。百世一下#62,遨游人问。陈敷#63羽翮,东西南倾。汤遭厄际,水旱隔并。柯叶萎黄,失其华荣。吉人相乘负,安稳可长生。

  魏公令至诚修鍊,此药是世上珍宝之物也。罗列三条,则青龙、白虎、朱雀,木、金、火是也。还丹不出此三物而成,且三物本只金火二味,未#64成木、金、火三物也。此乃内象三物,非外木、金、火也。虽多异名,盖以寓言穷理,其实一门而已也#65。缘属辞比事,谐偶斯文,所贵分擘玄黄,去除瘤赘,故命《真契》,以览其端。后人遵而修之,便于名山仙隐,择地安居,积行累功,去世离俗,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶,专密无差,高尚其事,故阴真君歌曰:不得地,莫妄为。须隐密,审护持。保守莫失天地机,以至道成之后,身入无形,坐存立亡,熬游束西,水火元碍,尧洪#66汤旱之沴,阳九阴六之灾,俱无息矣。

  周易参同契分章通真义卷下竟

  #1‘服鍊’,四库本作‘伏鍊’。

  #2‘古文’,四库本作‘古今’。

  #3‘神’,据四库本补。

  #4‘养神’,四库本作‘养气’。

  #5‘宗祖’,四库本作‘祖宗’。

  #6‘□椟’,四库本作‘□匮’。

  #7‘骥财废业’,四库本作‘财黑业破’。

  #8‘特定’,四库本作‘得定’。

  #9‘其’,据四库本补。

  #10‘关挞’,四库本作‘关键’。后文同。

  #11‘晷漏’,四库本作‘刻漏’。

  #12‘作沙’,四库本作‘作诊’。

  #13‘止竭’,四库本作‘止遏’。

  #14‘戏’,原作‘亏’,据四库本改。

  #15‘慕母’,四库本作‘恋母’。

  #16‘漏刻’,四库本作‘刻漏’。

  #17‘暴勇’,四库本作‘暴涌’。

  #18‘交积’,四库本作‘交精’。

  #19‘以喻’,四库本作‘以谓’。

  #20‘扼’,四库本作‘拉’。

  #21‘悲声’,四库本作‘声悲’。

  #22‘元止’,四库本作‘不止’。

  #23一错距’,四库本作‘相距’。

  #24‘以此’,据四库本补。

  #25‘与一’,四库本作‘为一’。后文同。

  #26‘赤’,原作‘食’,据四库本改。

  #27‘药染’,四库本作‘檗染’。

  #28‘够蘗’;四库本作‘抽蘗’。

  #29‘玉’,据四库本补。

  #30‘丹成’,四库本作‘成丹’。

  #31‘鸿蒙’,四库本作‘阴阳’。

  #32‘阴阳’,四库本作‘水火’。

  #33‘议’,四库本作‘识’。

  #34‘元定貌’,四库本作‘定貌不常’。

  #35‘法象圆备’,四库本作‘法圆象备’。

  #36‘天地’,四库本作‘天道’。

  #37‘时’,据四库本补。

  #38‘阔略’,四库本作‘阙略’。

  #39‘钩援’,四库本作‘钩连’。

  #40‘所趣’,四库本作‘所趋’。

  #41‘仪’,四库本作‘义’。

  #42‘繁生’,四库本作r药生’。下文同。

  #43‘真’,四库本作‘其’。

  #44‘果实’,四库本作‘如果之实’。

  #45‘信斯言之不误后人也’,四库本作‘诚信斯言而不误后人也’。

  #46‘别序’,四库本作‘别叔’。

  #47‘熟茂’,四库本作‘茂熟’。

  #48‘旅’,据四库本补。

  #49‘合’,原作‘令’,据四库本改。

  #50‘耳’,据四库本补。

  #51‘不乐欢荣’,四库本作‘不染权荣’。

  #52‘安平’,四库本作‘安宁’。

  #53‘宴然’,四库本作‘宴乐’。

  #54‘共伦’,四库本作‘共论’。

  #55‘徇’,四库本作‘循’。

  #56‘燕处’,四库本作‘宴处’。

  #57‘协’,四库本作‘叶’。

  #58‘有元’,四库本作‘其虚元’。

  #59‘序’,四库本作‘叔’。

  #60‘起发神精’,四库本作‘启发精神’。

  #61‘归愚’,四库本作‘归根’。

  #62‘一下’,四库本作‘而下’。

  #63‘陈敷’,四库本作‘数陈’。

  #64‘未’,原作‘末’,据四库本改。

  #65‘也’,据四库本补。

  #66‘洪’,四库本作‘水’。




上传人 欢乐鱼 分享于 2017-12-21 21:10:42