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  冬蛇掩目(午戌寅)(午戌寅)丑戊卯。寅酉辰。巳寅申未午巳。

  不虞(丑戌未)(丑戌未)丑癸申酉戌亥。丑丑未子。丑丑午丑。丑丑巳辰卯寅。

  自任(巳申寅)(巳申寅)巳丙申酉戌亥。巳巳未子。辰辰午丑。辰辰巳辰卯寅。

  自信(丑戌未)(丑戌未)未未未子。丑丑午丑。丑丑巳辰卯寅。

  无依(寅申寅)(寅申寅)寅庚寅卯辰巳。申寅丑午。辰戌子未。戌辰亥戌酉申。

  无亲(亥未辰)(亥未辰)辰辛寅卯辰巳。戌辰丑午。未丑子未。丑未亥戌酉申。午丙酉戌亥子。

  无淫(亥午午)(亥午午)未子申丑。巳辰未寅。午巳午巳辰卯。

  无淫(丑酉酉)(丑酉酉)酉辛未申酉戌。申酉午亥。申酉巳子。未申辰卯寅丑。

  不修帷箔(丑亥亥)(丑亥亥)亥甲巳午未申。申亥辰酉。亥寅卯戌。申亥寅丑子亥。戌丁亥子丑寅。

  不修(亥戌戌)帷箔(亥戌戌)丑戌戌卯。戌未酉辰。丑戌申未午巳。

  

  占体

  (占有一定体即格与卦配也)

  

  元首

  凡上克下余课无克统干之体。元亨利贞。

  重审

  凡下贼上余课无克。统坤之体柔顺利贞。

  知一(即比用)

  二上克下,或二下贼上。上择课之阴阳。与日干比者为用神。阳日阳比。阴日阴比。统比之体贞固择一。

  涉害(即见机、察微、缀瑕等)

  二三或四上下相克贼。俱比或不比。以受克深处为用。(看孟神有克者为用,如无克以仲季为用神。)如孟仲季神复相等。阳日取干上神。阴日取支上神。统坎之体。若尽甘来。

  遥克(蒿矢、弹射)

  凡课无克。取辰遥克日为用。如无神遥克。则取日遥克神为用。统睽之体。

  昴星(虎视、冬蛇掩目)

  四课无克。又无遥克刚日取地盘酉位上神为用。(中支上末干上)柔日取天盘酉宫下神不用。(中干上末支上)统履之体。家居守静。

  别责(芜淫)

  

  三课无遥克。别取一合神用。阳干常动而易位。故阳日初传用合干之上神。阴支常静而守位。故阴日以支三合前一辰为用。中未传俱并于上。(合干者。如戊日合癸。癸课寄丑。取丑上神为用。丙日合辛。辛课寄戌。取戌上神为用是也。支三合前一辰者如巳酉丑。酉日用丑。丑日用酉。亥卯未未日用亥之类也。)

  八专(帷滔不修、独足)

  八专日。干支同位无克。又无遥克阳日从干之阳神。连根顺数第三位为用。阴日从支之阴神。连根逆数第三位为用。中末俱用干上(如中未相并三传总归一神。即名独足)统同人之体。恊力心同。

  伏吟(自任、自信、杜传)

  十二辰各居本位。辰克日千为用。(中取初刑,末取中刑)如无克。阳日取于上神为用。阴日取支上神为用。统艮之体,守旧待新。

  返吟(井栏射、无亲、无依)

  十二辰各居冲位。取相克为用。如无克。以支神斜射为用。(中传支,末传干)如丑日初传亥。未日初传巳是也,统为之体。

  三光

  用神日辰旺乘吉将。统贲之体。开云见日。(用神即春木旺火相,日辰即,春甲乙,夏丙丁。吉将即贵人、青龙、常、合之类。)

  

  

  三阳

  天乙顺行。日辰吉将旺相发用。统晋之体。龙剑呈祥。

  三奇

  凡课得旬日之奇发用。或人传。统豫之体。上下悦怿。(如甲子甲戌旬用丑,甲申甲午旬用子。甲辰甲寅旬用亥。丑为日奇,子为月奇,亥为星奇。)乙丙丁甲戊庚。(名遁奇)又(甲日午,乙日巳,丙日辰,丁日卯,戊日寅,已日丑,庚日未,辛日申,壬日酉,癸日戌。)为干奇。(亥子丑至辰巳午六课)为顺连茹。(巳午未至戌亥子六课)亦为三奇。(亥酉戌至午巳辰六课。)为逆连茹。(巳辰卯至子亥戌六课)亦为三奇。

  六仪

  旬仪支仪。发用入传。统兑之体。家集千祥。(旬仪。如甲子旬用子之类。支仪者。子仪午。丑仪巳。寅仪辰。卯仪卯,巳仪丑。夺仪寅,午仪未,未仪申。申仪酉。酉仪戌。戌仪亥。亥仪子也)

  时太

  用起太岁。月建乘表龙六合。而带财德之神。或人传又在年命者。统泰之体。天地和畅。

  龙德

  太岁月将。乘天乙而发用者。统萃之体。云龙际会。

  官爵

  太岁日将年命 马印绶人传。或发用又不落空者。统益之体。鸿鹄冲霄。

  富贵

  天乙乘旺相。临日干。及行年发用。又干支逢禄马。统大有之体。葵花向日。

  轩盖

  值胜光为用。遇太冲神后。统升之体。鹏得摇风。

  铸印

  戌加巳。传中见卯。戌天魁。(为印)巳,太乙也。(为炉)更遇太常。(为绶)又见太冲卯。(为车轮)则铸印乘轩之象。统蹇之体,鹏翼冲天。(如火少金多)为五行不备。(末传天后元武,临日破并水神)为铸印不成。(火旺日乘蛇雀值空亡。日破日辰无气。)为铸印损模。

  斩轮

  卯加庚辛发用。得辛酉。统颐之体。飞龙人渊。(卯为车轮。金为刀斧木就金斩故名)

  引从

  凡日辰干支前后上神发用。为初末二传。是前引后从也。统涣之体。车马蜂拥。

  

  

  亨通

  干支相生。三传处生及旺。统渐之体。福禄来临。

  繁昌(德孕旺孕)

  夫妻行年。上下相生作合。又乘本命旺气。兼值干支德合。或年立时令旺相之乡。统咸之体。阴阳和合。

  荣华

  禄马贵从临干支年而旺相。双为发用。及人传。更乘吉将。又遇月将者。统师之体。土象拥从。

  德庆

  日辰千及德神发用。并在年命乘吉将。统需之体。德神庆会。

  合欢

  日辰过天干作合。及三合六合发用。并命上年上俱乘吉将。统井这体。髓婚姻团圆。

  和美

  干支遇三合六合。上下 互相合。统丰之体。神合道合。

  斩关

  魁罡加日辰发用。统 之体。豹隐南山。(旬尾加旬首。或旬首乘元武。或旬首位上神乘元武发用。名开口。旬尾加干。旬首加支。名曰一旬周遍)更有刑德。(乙日庚为德。丁日壬为德己日甲为德。辛日丙为德。癸日戊为德。刑月即子刑卯。卯刑子之类)

  游子

  三传皆土。或见旬丁。(每旬丁干所值之神)或天马。统观之体。云萍聚散。

  三交

  四仲日时占。课传皆仲。将逢后爵阴合。统后之体。风运云不测。(干临支被克为自取。支临干克干。为上门乱首更兼发用。凡日克辰。乃上凌下。却得下贼上为用。辰克日。乃下犯上。却得上克下为用名凌犯)

  赘壻

  干临支克支。临干被克。更兼发用。统履之体。屈意丛人。(干为夫。支为妇。干临支以动就静,如赘壻然。支临干以静就动。如妇人随男就嫁。皆舍己从人之意)

  

  

  

  冲破

  干支冲辰皆破为用。或用神与岁月日时冲破乘凶将。又加破碎煞。统夬之体。雪上加霜。

  淫泆

  初传卯酉为用。将乘后合。卯酉为阴私之门。后合乃淫欲之神。主淫奔泆欲。统既济之体。阴阳配合。(初传天后。末传六合。名泆女,发用起六合。末传天后。名狡童)。

  芜淫

  四课有克。缺一为不备。日辰交互相克为无淫。阳日丛日上起第一课。柔日丛辰上起第一课。第一课千之阳神。第二课千之阴神。第三课支之阳神。第四课支之阴神。二阴一阳为阳不备。二阳一阴。为阴不备。统小畜之体。琴瑟不调。(夫妻行年冲克。上下神互相贼克。名解离。如孤雁出群寡。又地盘空亡。为孤辰。天盘空亡为寡宿。十干不到之地。五行脱空之乡。名孤寡。孤寡者。春巳午孤。子丑寡。夏申酉孤,卯辰寡。秋亥子孤。午未寡。冬寅卯孤。酉戌寡。以初传而定。)

  度厄

  四课内三上克下为幼。三下贼上为长。统剥之体。六亲冰炭。

  无禄(绝嗣)

  四上克下。上不容下。下难自存。或四下贼上。以下犯上。下被上夺。统否之体,上下僣乱。(干支害神上下相加发用。临行年为侵害。三刑发用。并行的为刑伤)

  二烦

  四仲月将遇四正。(即朔望弦晦)及四平日。(即四仲)占得日月宿加四仲。斗罡系丑未。统明夷之体。刑棘满途。(日宿临四仲。斗罡繁丑未为天烦。月宿临四仲。斗罡繁丑未为地烦)

  

  天祸

  四立日占。得今日干支临昨日干支。或昨日干支临今日干支。统大过之体。嫩草遭霜。

  天狱

  囚死墓神发用。斗加日本。统噬嗑之体。萎靡不振。

  天寇

  四难日占。得月宿加难辰。统蹇之体。时势多艰。

  天网

  占时与用神克。统蒙之体。天网四张。

  魄化

  白虎带死气。临日辰行年发用。统蛊之体,阴害相连。

  三阴

  太乙逆行。日辰在后发用。中末各带囚死。将乘元武白虎。时克行年。统中孚之体。群阴当恶。(带凶更甚。如课传六阴俱备为六阴。)

  龙战

  卯酉日占。行年在卯酉上。又遇卯酉人传。卯酉发用。卯月阳气生。酉月他气出。卯为日出月入之门。酉为日入月出之门。一生一杀。相战于门。统离之体。门户不宁。

  死奇

  斗罡每秒日辰发用。月行度到角亢之分。或月宿临太岁日辰。统未济之体。忧中望喜。

  死绝(灾厄)

  日之死乡。又加死地之绝乡发用。如甲木死于午。午火绝在亥。或丧车游魂等发用。统归妹之体。鬼崇作造孼。

  

  殃咎

  凡三传处克。日又夹克。内战外战。乘墓坐墓。统解之休。内外凌辱。

  九丑

  凡戊子、戊午、壬子、壬午、乙卯、乙酉、己酉、辛卯、辛酉十日为九丑日。如四仲时占,丑临日加四仲发用。子午卯酉为阴阳易绝之神。有生杀之道。乙戊己辛壬乃制杀不正之位。三光不照。此等日过丑临仲。是名九丑。统小过之体。上下迍邅。

  鬼墓

  干支上神发用。或作干鬼干墓。支鬼支墓。既作是鬼。又为干墓。统困之体。守己待明。

  历德

  贵人临卯酉为历德。干支阴阳。在贵人前为蹉跎。在贵人后为微服。阳前阴后为定。阴前阳后为失机。统随之体。鸣惊失凤。

  盘珠(天心)

  太岁月建及日时并三传。皆在四课这中。或岁月日时俱在四课之上。统大壮之体。凤翔丹山。

  全局(润下、炎上、曲直、从革、稼穑)

  水局(申子辰)火局(寅午戌)木局(亥卯未)金局(巳酉丑)土局(辰戌丑未)凡三传行三合。统大畜之体。同类欢会。

  元胎

  孟神发用。传用四孟。盖四孟为四生之局。又为五行受 之位。如寅加巳。巳加申。为进肯长生。名病胎。乃上生下。为五行病处。寅加亥。亥加申。为退步长生。名生胎。乃下生上。是身旺之乡。统家人之体。花开结子。如子孙空亡为不育。返吟为绝胎。

  连珠

  用神在一方。相连作中末。或三传孟传季相连。或岁月日时连。或寅卯辰之类。统复之体。山外表山。

  问传

  凡课间位作三传。统巽之体。阴阳升降。

  六纯

  三传俱阳为六阳。俱阴为六阴。统革之体。天渊悬隔。

  

  

  顺十二格(以三传而言)

  登三天(辰午申)巳午未申。四位为天。盖龙登天则行雨。官登天位主迁转。惟忌空脱。占争讼转大。占病弥深。占行人即至。久旱而占则雨之类。

  出三天(午申戌)戌为天头。凡占事情还大。病讼皆凶。

  涉三渊(申戌子)亥子丑寅历地。如履春冰蹈虎尾之象。病讼危险。目前阻隔。占官不吉。课望不成之类。

  入三渊(戌子寅)凡举皆凶。或末传乘蛇虎。为鬼煞。占病必死。

  向阳(子寅辰)子乃北方幽暗这神。寅辰乃日出之方。自暗人明。凡事初凶后吉。病愈讼解。人情皆美。

  出 阳(寅辰午)午后阴生。自寅传午。有出阳之象。凡占灾各相仍。病讼均凶也。

  出 户(丑卯巳)卯为门户。巳为地户。凡占君子长扬。小人狐疑。

  盈 阳(卯巳未)卯巳为三阳。未乃明之始。自卯传巳未。为日中将昃。阳盈巳极。凡事急就吉。迟干凶。

  变 盈(巳未酉)阳至午为阴。未为一盈。凡事皆凶。占官补黜。占疾新病死。久病愈。

  入 冥(未酉亥)酉亥为日冥之时。阳消阴长之象。凡占事速为则可。缓则不及也。病讼官禄。均不利益。此吉渐消。而渐长其凶。

  凝 阴(酉亥丑)亥丑属北。冬令阴气凝结。有严霜坚冰之象。凡占有淫欲奸盗之事。多主幽暗不明。

  溟 蒙(亥丑卯)亥丑为阴。卯乃微阳。二阴下见微阳。正在溟蒙之时。凡占者事体不真。 忧惧不宁,进退未决之貌。

  

  逆十二格(亦以三传言)

  冥 阴(戌寅子)寅为日出晓方。子戌阴气盛旺。相退入阴。凡占事自明入暗。防其暗损。占官最凶。

  偃 蹇(子戌申)申乃阴方。自子传申。以阴入阴。凡占事迷暗不明。出入动作皆不吉。

  悖 戾(戌申午)午乃阴气始生。申戌由之而盛旺。占贼不狨。行人未来。作事成祸。

  凝 阳(申午辰)辰为一阳。申午俱阴。阳凝在阴。凡占事未了。行人来缓。占讼留连。谋望均迟。

  雇 祖(午辰寅)午为寅之子孙。寅乃之长生。如子雇母。凡求财谋望皆吉。占行人来。庚日占病为凶。占官则大吉。

  涉 疑(辰寅子)阳主进。寅子主退凡占事进退不决。行人不来。官病皆凶。

  极 阴(丑亥酉)阴主退。自丑传酉。以阴入阴。而终于极。凡占事。或有淫乱而生疾。若占病必死。

  时 遁(亥酉未))酉为太阴。未中之丁。为玉女有遁走之象。占行人不来。出行不出。捕盗不获。君子有吉。小人乃凶。

  历 明(酉未巳)巳为阳明之地。自酉传巳。丛暗入明。凡举皆由勉强而为。君子利取禄位。小人宜早营运。

  回 明(未巳卯)未乃一阴。巳卯二阳。自未传卯。由阴而至于阳。凡事不宜急举。只宜缓进。久雨则睛。吉事渐成。而凶事渐消也。

  转 悖(巳卯丑)巳卯二阳丑乃纯阴。阳传至阴。避明向暗。凡占主家业不振。作事邪魔。不知守分安命。

  断 涧(卯丑亥)卯为一阳。丑亥二阴。自卯传亥。乃一阳深入二阴。暗长明消之象也。凡占君子退职小人遇凶。

  凡课之体格。备于斯矣。初学者。可不明乎。

  

  

  占要

  凡占之要。大约有五。一曰年命。即占人之行年本命。二日类神。随其所占而求其类。详其神将之吉凶。三曰日辰。今日之干为日。今日之支为辰。四曰发用。即初传也。五曰正时。即所占之时也。此谓五要。而日辰之分属者。不可不辨。占家宅。则日为人。辰为宅占婚姻。则日为男。辰为女。天庭求事。则日为举主。辰为臣。为我。占选举。则日为占人。辰为品职。占词讼。则日为起讼之人。辰为对讼者。占疾病。则日为人。辰为病。又这医药。胎产则日为子。辰为女。占交易,则日为人,辰为物。占坟墓,则日为人,辰为墓。占奴仆,则日为主,辰为仆。占出行。则日为住为陆。辰为往为水。占求望。则日为我。辰为他。占动静。则日为动为来。辰为静为应。占博奕。则日为我为我物。辰为他为他物。占渔猎,则日为人。辰为物。此皆占事之大略。所当辨者也。而日辰之喜忌。又不可不察。所喜者曰日德。曰支德。曰月德。曰三合,曰六合,曰吉将,曰日禄。曰生曰旺。而所忌者。鬼墓刑冲破害。亦所当察者也。日辰既审。次观发用。视其与日辰生克制化何如?更又当审其所。乘之天官何如。(天官即十二贵人)

  甲乙日用起天乙(官中口舌)螣蛇(虚惊不实)朱雀(外人咒咀)六合(和合六亲)勾陈(贵中嗔怒)青龙(求财有害)天后(阴暗不明)太阴(走失之事)元武(盗贼为妄)太常(洒食争斗)白虎(门户不安)天空(主人虚疑)

  丙丁日用起天乙(贵人不和)螣蛇(寤寐不安)朱雀(口舌之事)六合(因财有忧)勾陈(田财有讼)青龙(因财有挠)天后(阴人有争)太阴(求雨不决)元武(盗来贼欺)太常(宅中有挠)白虎(家业不宁)天空(奴仆为盗)

  戊己日用起天乙(见官有盗)螣蛇(小人有挠)朱雀(文字不明)六合(先接和争)勾陈(贼盗忧疑)青龙(因财庆贺)天后(因外有挠)太阴(求用开匿)元武(有财逢盗)太常(兄弟失理)白虎(小口有灾)天空(家门不宁)

  庚辛日用起天乙(贵人寻事)螣蛇(皇信有疑)朱雀(文字不宁)六合(求财不遂)勾陈(交加讼起)青龙(因财喜庆)天后(走失小口)太阴(人欲谋己)元武(失财有喜)太常(因件为害)白虎(有病不安)天空(有喜不成)

  壬癸日用起天乙(小人有挠)螣蛇(火怪惊疑)朱雀(小人论官)六合(财星有喜)勾陈(同土勾连)青龙(因人失事)天后(阴小之灾)太阴(出人暗昧)元武(途中逢盗)太常(不家人和)白虎(道路虚疑)天空(诈骗不实)

  更宜考其类神之吉凶何如。现否何如。决以年命上神吉凶如何。与日神辰神生克如何。又参以正时。如时与日合。为外和。与日害为外忧。与辰合为内和。与辰害为内忧。又当审其日财、日马、日官鬼、日印绶之类。则占无遗义矣。此难举其大略。实五要之枢纽也。

  

  占应

  占事尚应期。证其验也。有取决于五行者。(水一、火二、木三、金四、土五是也)有取决于大衍数者。(子午九、丑未八、寅申七、卯酉六、辰戌五。巳亥四是也)有取决于末传者。(吉事,取末传合处,所临神为成期。凶事,取末传冲处。所临神为散期)然皆不如决之于发用。(用是日则日应。用是辰。则旬内应。太岁一年。月建一月。四立季内。正时日前。节应半月。候应五日。大抵用起第一课。第二课。兼天乙顺行。在贵人前者。应事必速。用起第三课。第四课。兼天乙逆行。在贵人后者。应事必缓。又用起第四课者。名蓦越课。事难到度。蓦然而成)又有应期神之说。谓用起亥子。(则以壬上神为应期)寅卯(则取辰上神)巳午(则取未上神)申酉(则取戌上神)是也。(上神者以天盘言之也)又有关格之说。谓辰加子为天开。加午为地关开。所为之事。必自天时地利关阻也。辰加卯为天格。加酉为地格。凡遇之必因天时地利隔阻也。皆当参看。

  

  占宗

  课传既立。玩而占这。必有所宗。神将之类。不可不审。神克将为内战。难吉有咎。将克神为外战。难凶可解。太岁乃天元一炁。号令四时。为五行之标。岁功之本。众煞之主。至尊之神。是谓朝廷。若作贵人。不必人传。皆有救肋。惟不救病。

  月将乃幽明之司。动静之机。祸福之始。在日为福德。在辰为龙德。临发用及行年本命皆临支。宅生辉光。临元武贼必败。乘天空或空亡为光辉之象。其属为台省部院。带天马为使命。乘青龙为公卿、为太常、为武职。乘白虎为权臣。乘勾陈为大将。乘朱雀羽林。乘螣蛇为军骑。旬丁为变动之神。附以魁罡。传以二马。乘以龙合太阴。万里飞腾之象。

  天乙贵人。握尊权。莅天人。随在无犯。临日辰年命发用最吉。螣蛇为惊恐。为卑贱。若占怪异。视蛇之阴。而小儿病亦责之。

  朱雀为口舌。为文书。若占异举。视雀之阴。月移之类亦责之。

  六合为私合。若占婚姻。视合之阴。

  勾陈为迟滞。为污蜀。为私欲斗争。若占词讼。视勾之阴。

  青龙为富贵。为生发。若占求财。视龙之阴。

  天空为虚诞。若占仆从,视空之阴。

  白虎为道路。为丧病。若占疾病。视虎之阴。若作日鬼带马。为催官使者。

  太常为衣服。为酒食。若占筵会衣服。视常之阴。

  元武为盗贼。为虚耗。为邪淫。若占捕盗。视武之阴。

  太阴为不显。若占婢媵。视阴之阴。

  天后为恩泽。若占妻妾。视后之阴。而妇人病亦责之。

  日德为一日之喜神。诸事之吉象。而访谒者。亦视其阴。至于十二神。各有所主。而魁罡则贵人不临。作用反多(如魁度天门。罡塞鬼户之类)而天罡则又随所占而操其吉凶之柄。(如加孟加仲加季之类)尤为紧切。然神将为众课之所同。而年命为一人之所独。故命为一身之应。不得与太岁日上神相伤。年为用之肋。不得与日用相伤。如命上见财。求财吉。见官求官吉。余可类推。而年命上见月将者。大能消一切祸。长一切福。见二马者还官奉诏。最利还行。见天喜者。凡事吉庆。见贵人者。非常喜佑。见魁罡乘凶将者。百事不利。见月厌作死炁者。主有冤仇人鬼相逼。风血忌有车为惊恐。见传送乘凶将者。主疾病服药。见登明乘凶将者。主水厄。见蛇凝滞。见虎乘死炁克合。而无救肋者。不出四十九日。其人必死。乘生炁克命。有传尸痨瘵之疾。若乘吉神。利于仕宦。余可类推。若三传。则初传为心之所主。事之所向。故曰用神。要上下相生。神将比和为吉。如用神克岁,岁中灾咎克月。月中灾咎克日。优身及尊长公讼。鬼贼克辰。家宅不安。克时。心动忧惊。克中传。有头无尾。中传为事体移易。子传母为逆。母传子为顺。鬼主事坏。墓主事止。空为折腰。末传为事之结果。克初为吉。传空事败。而所宗都乃初耳。此则因神将之宗。而类推之也。

  

  占意

  东方朔曰:魁罡乘于武后。其人妻妾怀孕。传送若乘青龙。占者子孙财损。胜光乘于天马。来意必问行人。太冲加于白虎。多遭疾病天灾。小吉天后相逢。妇人爱生淫泆。太吉陈常相会。男子必进田财。丛魁加于天空。奴婢逃走奸淫。登明加于太阴。酒食必逢朋友。功曹若乘龙合。占者子孙欢喜。魁罡乘于元武。合主奴婢逃亡。六合小吉相逢。宜问婚姻礼聘。天罡并于勾虎。来者必争田坟。太岁或作龙常。发用官员改转。神后若乘龙合。女人占受皇恩。大吉或乘勾虎。墓田损破必真。从魁太冲阴武。私通门户动摇。太乙登明阴后。值此二女争淫。

  

  

  占论

  圣人作易。变通不一。岂于壬占。而独不然。课有七百二十。其中吉少凶多。世宗无惑。钤壬历钤。其制未始不矛盾。袁李刘邵诸人。其断论未始不异同。皆不可举一而废百也。即如传生日为吉。而以占子孙之贤否则凶。传脱日为凶。而以占生产之迟速则吉。传克日凶。仕宦占之则吉。日克传吉。长病占之则凶。贵人临狱。或临二分所忌也。而卯酉辰戌为日干年命。亦忌之乎。贵人启蒙地。治事不一。所忌也。而选举这占为廉幕登第。亦忌之乎。即举一隅。而三隅可推。故有以课体论者。(如用知一、比用、润下、曲直之类)有以传体论者。(如登三天涉三渊之类)有以用神相加论者。(以用神上下相加而断吉凶)有以辰神相加论者。(以十二宫神轮流相加而断吉凶)有以正时断吉凶者。(占时)有以用论者。(谓上言官府事妻财,相气论死来。丧起凶动见官刑,休时忧患病类)有以克论者。(谓上克下,事起男子。下贼上事起女子。将克神。神克日。祸从外来。日克神。神克将。祸从内起。伏吟事近。反吟事远类)其类虽有可据。其艺虽有可呈。而终不免举一废百之病。一课千万人占之各巽。一占千万人应之不同。变化之妙。鲜有不应者也。

  凡占事。当审其天地盘之阴阳神。凡事有阳。不能无阴。社之阴者。即事之影乡。必须参看。定其吉凶。十二神中。惟贵人日夜互为阴神。其余各有阴神。如蛇临天盘申字。而居地盘子位。则地盘申位上辰字。即蛇阴神也其余阴神。主何吉凶。尽详占宗。




上传人 欢乐鱼 分享于 2017-12-21 13:38:36