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  #5 机:通‘几’。丛刊本同,四库本、辑要本作‘几’。

  #6 裒袖:丛刊本、辑要本同,四库本作‘褒袖’。

  #7 拆:四库本同,丛刊本、辑要本作‘折’。

  云笈七签卷之一百一十九

  道教灵验记

  昭成观壁画天师验绢画验附

  昭成观壁画天师,岁月既深,彩粉昏剥,在通廊之下#1,未尝有香灯之荐。颁政坊内居人姓李,患痁逾年,医不能愈,日以羸瘠,待时而已。忽梦一道流,长八九尺,来至其前,以大袖布衣,拂其面目之上,顿觉清凉。谓之曰:自此差矣,勿复忧也。于是醒然疾愈,稍能饮食。洎晚策杖,行绕其家,不觉为倦,但觉所梦道流,犹在其前,遽欲入昭成观。家人虑其困惫,亦颇多止之,不听,入观,于天师真前,瞻眎良久,曰:即所梦也。拜礼数四,乃命夹纻塑人刘处士塑天师真,改葺堂宇,旦夕供养,人所祈祷,福祥立应。其所塑夹纻真,于夹纻内,划罗隔布肉色,缝绛䌽为五脏肠胃。喉咙十二结十二环,与舌本相应。脏内填五色香,各依五脏两数。当心置水银镜,一一精至,与常塑不同。其塑中土形,移在天长观,金彩严饰,亦皆灵验。

  彭城刘存希,天师灵验,云自幼以来,于唐兴观瞻礼天师,发心图写供养,因得绢本,出入护持。虽祇命远行,奉使南北,未尝一日阙香火之荐。黄巢犯阙,时在内署,苍惶之际,随驾不及,唯卷天师帧,捧持而行。同伍三十余人,皆为掳捉,或被杀伤,独于众中得免。将入南山,夜深村落,行次遇避难人偶语,而闻妻在其间,因得同往洋州大巖山深处,结草寓居。况素无骨肉,唯夫妇而已,既兔支离,决志林谷,不复有名宦之望。野麋山鹿,性已成矣。山下居人,以其口食不多,时亦助其粮储,馈其盐酪。此外拾栢子焚香,礼敬天师而已。无何,旧交宋开府入掌#2枢务,知其在洋山之中,强之使出,锡以朱绂,加以品位。固辞不获,黾勉#3从焉。又驾出石门,因便奔窜,投莎城山中,自匿数月。有军士搜山谷,不得安居,夫妇弃缯帛之衣,夜行四十余里。出及平陆,遥见马军十余骑,两面交至,已擒掳行人数辈。存希夫妇惊恐而立,马军过其侧,似若不见,由是得兔。后数年,奉使西川,携天师帧而至。余亦传写其本。存希深山穷谷、虎狼之中,军士纷扰、白刃之下,心常坦然,若与数人居,忧惧之际,隐隐然若侍立在天师之侧。亦有感降之事,祕而不言。

  陵州天师井填欠数盐课验

  《陵州天师井本传》云,天师经行山中,有十二玉女,来谒天师,愿奉箕帚。天师知其地下阴神也,谓之曰:汝等何以为献?将观汝心厚薄,选而纳焉。玉女各持一玉环,径皆数寸。天师曰:所献一般,不可并纳。吾化此十二环,令作一环,投之入地,有得之者,即纳之焉。遂合十二环为一大环,径余一尺,投于地中,随即深陷,已成井矣。玉女皆脱衣入井,以探玉环,竟不能得。天师取其衣,藏石匮中,玉女至今只在井内。今陵州盐井,直下五百七十尺,透两重大石,方及咸水。每年一度,淘洗其中,须歌唱喧聒,然后入井。不然必见玉女,裸居井中,见者多所不利。井既深,不可数入,或絚索断损,皮囊坠落,唯于天师前,炷香良久,玉女自与挂之,依旧不失。

  顷年井属东川,有张常侍主其盥务,于事稍怠,盐课不登,欠数千斤,交替之后,摩留填纳,未得解去。替人素亦崇道,因与虔告天师云:张填所欠之盐,家资已尽,空此留滞,益恐困穷。于三五日内,愿借神力,增加所出,为其填纳。与张俱拜,祈诉恳切。自每日所煎水数,四十五函如常,而盐数羨溢,五六日内填之果足。此后一如旧数,无复增减矣。十二玉女,戌亥二人在天,唯十人在井,所煎盐至戌亥时亦歇。天师初以玆地荒梗,无人安居,山川亦贫,不可耕植,化盐井以救穷民。民聚居井傍,户口日众,遂置州统之。以天师名,故曰陵州。天师誓曰:我所化井,以养贫民,若官夺其利,千年外井当陷矣。今诸井皆有天师玉女之像焉。

  李环梦遇天师告授陵州刺史验

  李环,咸通中为王府长史,以勳贵之族,不惯食贫,居闲力阙,郁郁不得志。中夜而寐,梦入深山穷谷,栈阁萦折,流水潺湲,如此者不知其几千百里。又见阛阓杂遝,城闉爽垲,飞宇横楼,摩霄概日,不知其几千万家。纵神游目,熙熙自得。又出郊甸,涉冈源,荒榛茂草,小松巨木,间以果林,厨#4以筠篠,山岭危峭,或迂或平。山回途#5尽,抵一小郡,茅楝纵横,隘路欹侧,傍有公署。署内白气属天,其大如屋,中有悲歌号呼之声。见一青童,引环即路,蹑危磴,步石梯,入门甚峻,门内古树芳草,若古观宇焉。环素崇玄教,颇为慰悦,俄而升殿,见像设尊仪,笑而谓之曰:尔来耶,吾待尔久矣。入天门、漱玄泉,古人所修也;注丹田、存白元,上士所修也。混而合之,子其行之。阴功及人,阴德济物。千百之家,待子而字之。勉哉,勉哉!明年之春。环再拜稽首,受其言而觉。是冬频诉于宰执,复希入用,乃授陵州刺史之任。是时经历山川郡邑,神思场□恍#6,皆如常所经行。素未入蜀,莫可知其由也。至郡,乃谒天师,升阶及门,至于殿所。睹其真像侍卫、屋宇布列,醒然而悟,乃叶其所梦矣。乃以俸金修天师之堂,加以丹臒,立为铭碑志。其白气属天,乃盐井之所也;悲歌之声,乃转车之人也。而内修之诀,环未得之矣环即西平王孙也。

  谢贞精意圬墁遇天师授符验

  谢贞者,临邛工人也,善圬墁而用意精确。鹄鸣化天师修道、老君感降之所,顶上有上清古宫,相传云天师时所制,岁月甚多,而结构如旧,但瓦破壁坏而已。贞赁工为修泥之,贞精研尽意,墁饰周密。有道流引二从者,观其功用,神彩异常,身逾九尺。自门而入,谓贞曰:山中难值修葺,颇媿用心。以手划地作一符,使贞再三审记之,曰:此后有疾者,虽千里之外,行符必效,勿多取钱,但可资家,给终身衣食。而贞具记符,行之极效,大获金帛,家业殷丰。鹄鸣诸山无天师真像,陵州井中所塑,又非世代子孙所传之真。贞忽于青城山,遇峡中贾客修斋,有天师小帧供养,乃是授符应现之真尔。

  道士刘方瀛依天师剑法治疾验

  天台道士刘方瀛,师事老君,精修介洁,早佩毕道法箓,常以丹篆救人。与同志弋阳县令刘翽,按天师剑法,以五月五日,就弋阳葛溪鍊钢造剑,勑符禁水,疾者登时即愈。尝于黄巖县修斋勑坛,以救疫毒。有见鬼巫者,濳往视之,见鬼神数千,奔北溃散,如大阵崩败,一县之疫,数日而愈。咸通末,方瀛无疾而终,戒其门人,使与剑俱葬,莫敢违之。干符中和间,台州帅刘文下裨将李生,领徒发其墓,欲以取剑。见其尸柔软,容色不变,如醉卧而已,顾眎其剑,哮吼有声,群党惊惧,卒不敢取,李生命瘗之而去。不独剑之有灵,刘方瀛亦阴景鍊形,得道之流也。

  西王母塑像救疾验三将军附

  玉局化西王母塑像多年,顷因观宇烧焚,廊屋颓坏,而仪像不损,人称其灵。居人范彦通忽患风癞,疮痍既甚,眉须渐落,因入观于王母前发愿,但所疾较损,即竭力修装。是夕,梦一玉女,手执花盘,以衣袖拂其身,曰:王母令我救汝,疾即愈矣。数日之间,所疾渐退,疮肿皆息,眉须复生。遂造纱窗,装金彩,通檐两楹,严洁修奉,每月自送香灯,近年方稍不见。

  观中三将军,亦古之所塑。观因南诏焚烧,屋宇摧尽,而三将军塑像不坏,起观之日,再于其上立堂宇。居人阎士林,卧疾月余,迨将不救。梦三将军,以戟挥其身上,穿一物去,状如黑犬,自此疾愈。乃舍衣物制纱窗,重加彩缋矣。

  归州黄魔神峡水救船验

  归州黄魔神。因相国李吉甫,自忠州除替,五月下峡,至峡水之中,波涛极甚,忽有神人涌于水上,为其扶船,三面六手,丑眸朱发,袒而虓譀,风涛遽息。李公祝而谢曰:是何灵神,拯危救难?神曰:我是黄魔神也。既而归州驻船旬月,选地立宇,于紫极宫作黄魔堂,言是黄天魔王横天檐#7力之神也,刻石纪焉。相国萧遘,自拾遗左迁峡内,征还京师,峡水泛涨,舟船将没,亦见其神捧船以救之。复命修饰,加其粉缋,严其室宇,刻石为志,亦列于次焉。

  青城丈人同葛璝化灵官示现验

  青城丈人真君。太和六年壬子,节度使赞皇李公德裕,差军将蔡举二人,就山修斋,便令访寻草药。蔡举于六时巖下,忽有劲风自谷中出,因见二神人行虚空中。一人在前,长丈余,著大袖衣,平冠;一人居后,著青衣大袖,捧一帙书。举惊悸问曰:何鬼神也?前一人答曰:我是竹枝老。又指其后人曰:此是璝之璪。我有密语两纸,可一一记之,录与尚书。今年西蜀合有水灾,以修斋之故,我回后山一峰,堰水向东,梓州当秋大水,即其应也。于是授以密语,述李公吉凶未兆之事,蔡举一一记之。归常道观,录于纸上,果得两纸,依神人之言,封题送李公。书写既毕,并亦遗忘矣。是年八月,东川水深数丈,西蜀无害。李公历问官寮及道流,解隐语不得。李公曰:竹枝,老丈人也,此当是丈人真君耳。璝之璪者,本命属葛璝化,亦恐是化中灵官。特此示见,以彰灵应也。

  罗真人降雨助金验

  罗真人,即神仙罗公远也。于蒙阳罗江坝,接九陇、什邡之界,在漓沅化后,今相传号罗仙范仙宅,修道于青城之南,今号罗家山。明皇朝,出入帝宫,辅导圣德,自有内传。至今隐见于堋口、什邡、杨村、蒙阳、新繁、新都、畿服之内,人多见之。不常厥状,或为老妪,或为丐食之人。每风雨愆期,田农旷废,则必见焉。疑其仙品之中,主司风雨水旱之事也。杨村居人众以旱暵,将祷于洛口后城李冰祠庙。热甚,憩于路隔树阴之下,忽有老妪,歇而问曰:众人欲何往也?悉#8以祈雨事答之。妪曰:要雨须求罗真人,其余鬼神,不可致也。言讫不见,众知妪即罗真人也,于是见处焚香以告焉。俄而风起云布,微雨已至,众乃还家。是夕,数十里内,甘雨告足。乃于其所置天宫,塑像焉。诸乡未得雨处,传闻此说,以音乐香花,就新宫祈请,迎就本村,别设坛场,创宫室,雨亦立应。如

  是什邡、绵竹七八县界,真人之宫,处处皆有,请祷祈福,无不征效。忽为乞士,于堋口江畔,谓人曰:此将大水,漂损居人,信我者迁居以避之,不旬日矣。有疑其异者,即移卜高处,以避水灾,其不信者,安然而处。五六日,暴水大至,漂坏庐舍,损溺户民,十有三四焉。居人以为信,立殿塑像以祠之。金银行人杨初,在重围之内,配纳赡军钱七百余千,货鬻家资,未支其半。初事母以孝,每为供军司追促,必讬以他出,恐母为忧。尝于山观,得真人像帧一幅,香灯严奉,已数年矣。至是,真人讬为常人,诣其肆中,问以所纳官钱,以何准备。具以困窘言之。此人令市生铁,备炭火。明日,复来燃炭,垒铁投之,一夕而去。临行谓之曰:我罗公远也,在青城山中。以尔孝不违亲,心不忘道,以此金相助,支官钱之外,可以肥家。复引初往山中,时令归觐。初亦得丹药,以奉其亲。发白还青,老能返壮矣。

  嘉州开元观飞天神王像捍贼验

  嘉州开元观,后周所创,本名弘明观。隋大业中,方制大殿,于殿西头,塑飞天神王像。坐高二丈余,坐二鬼之上。初修观,道士吕元操,数夕梦神人在山顶,其形接天,或白日髣髴如见。郡人有好道者,时亦见之,或通梦寐,遂商议塑此形像。本有十身,初制其一。而隋末多事,中原沸腾,不果徧。就像之灵应,郡人所知矣。疾瘵之家,祈祷必验。其下二鬼青黑者,往往见于人家。

  太和中,相国杜元颖镇成都,壃场不修,关戍失守,为南诏侵轶。木源川路境上,夷人导诱,蛮蜑分三道而来,掩我不备,将取嘉州。去州四十余里,寇乃大惊,奔溃而去。州境稍安,方设备御。有擒得夷人觇侯者,大寇及境,何惊而去?云三路蛮寇,本欲径取嘉州,谓州中无备。去州四十里,忽旗帜遍山,兵士罗立,不知其数。有三五人了大将军,金甲持斧,长三二丈,声如雷霆,立二鬼之上,麾诸山兵士,齐为拒捍,自量力不可敌,惊奔而去。是日蛮中主军酋帅,死者三人。蛮国之法,行军有死伤及粪秽,旋即瘗藏#9,不令露见,由是不知酋帅瘗埋之所。时众闻之,皆言飞天神王兵示现,以全州境。自是祈福祷愿,迨无虚日。

  又尝有人,下峡之时,曾诣飞天,求乞保护。至瞿唐,水方泛溢,波涛甚恶,同□三船,一已损失,二皆危惧。忽见神人立于岸上,如飞天之形,使二大鬼入水扶船,鬼亦长丈余,船乃安定,风涛亦止。惊迫之际,莫知所自。徐而思之,乃飞天所坐二鬼,救其船耳,一赤一青,形与所塑无异。

  成都干元观在蚕市,创制多年,顷因用军,焚毁都尽。三门之下,旧有东华、南极、西灵、北真四天神王,依华清宫朝元阁样,塑于外门之下,并金甲天衣。门既隳坏,而神王无损,风雨飘渍,亦无所伤。邑人相传,颇为灵应。时蜀王既尅川蜀,移军收彭州,围州久矣,因暂还成都。方当暑月,参从将吏所在,取便而行。大将杜克修,先至神王之所,见众人聚观塑像,问其故,云塑神皆动。克修以器盛水,致神手中,果摇动而水溢出。顷之蜀主至,复祝而试焉,曰:若即尅彭州,更观摇动之应。良久而振动数四。不逾月而尅州城,歼殄大敌。乃施金币,命本邑创制堂宇,以崇饰之。

  楚王赵匡凝北帝祥应

  楚王赵匡凝,镇襄州也。州郭旧有北帝堂,岁久芜毁,在营垒中。一旦,楚王寝室之上,有物如曳戟皮革之声,瓦皆震动。濳起眎之,见黑气一道,自北帝旧基之所至板屋上。楚王异之,密加庆祝,将欲兴创堂宇,以答祥应。诘明眎事之际,先尝选将校五十人,俾往营田,日给以衣装农器,指挥教命,一无应者,楚王疑有异图,拘而讯之,得其构孽之状,咸勦戮焉。王乃谓人曰:北帝灵验,信有征矣。中夜有云气之异,诘朝乃奸慝彰明,若非玄功告示,几有不测之祸。遂缔饰堂庑,崇严像貌,俾谒之士,主其香灯。阖境瞻祷,累获符应矣。

  李昌遐诵《消灾经》验

  李昌遐者,后汉兖州刺史之后也。生而奉道,常诵《太上灵宝升玄消灾护命经》。而禀性柔弱,每为众流之所侵虐。忽因昼寝,梦坐烟霞之境,四顾而望,熊罴虎豹,围绕周匝,莫知所措。不觉伤歎:何警戒之甚邪!谓积善之无验。于时空中有一道士,呼其名而语之曰:吾即救苦真人也,汝勿惊骇,吾奉太上符命,与诸神将密卫于汝。且汝常念者,经云流通,读诵则有飞天神王、破邪金刚、护法灵童、救苦真人、金精猛兽,各百亿万众,俱侍卫是经。昌遐既觉,豁然大悟,因知自前侵虐我者,未有无祸患殃咎,盖诵经之所验也。

  崔划诵《度人经》验

  崔昼者,汉汶阳侯仲牟之后。尝谒白云先生,学修身之术。先生曰:汝富贵之子,何思淡泊?崔子避席而对曰:以财赈人,财有数而人无厌矣;以爵赏人,爵既崇而人或骄矣。如何示我以道,将以普济生灵。先生曰:吾道之内,有《度人经》在,汝可诵之。崔昼乃作礼承受,至诚诵之。厥后有使者,驰一缄遗崔公曰:子之先君,令吾持此谢汝。言讫,使者忽然不见。于是启缄熟眎,果备认得,先君亲札云:感汝念诵《度人经》功德之力,累世之祖,尽得生天。自后崔昼一家,至今念诵。

  姚元崇女精志焚修老君授经验

  开元宰相姚元崇,昔出官为冯翊太守。有一女,名长寿,年七岁,不茹荤,不饮酒。父母常令于玄元像前,焚香点灯。忽昼寝,梦见老君,有二侍童、二神将夹侍,左右侍童语长寿曰:尔之焚修,精志可随,口授汝《九天生神经》一章云云。

  王道珂诵《天蓬咒》验

  王道珂,成都双流县南笆居住。当僖宗幸蜀之时,常以卜筮符术为业,行坐常诵《天蓬咒》。每入双流市,货符卜得钱,须喫酒至醉方归。其郭门外,有白马将军庙,晓夕有人祈赛。长垂帘,帘内往往有光,及闻吹口之声,以此妖异,人皆竞信。所下酒食,忽忽不见,愚民畏惧,无有辄敢正视者。道珂因喫酒回归,入庙朗诵神咒,则庙堂之上悄悄然。傍人眎之,无不惊骇。道珂异日,晨鸡初叫,忽随村人一担蒜趁市,夜行至庙前,忽然倒地。苍惶#10之间,见野狐数头,眼如火炬,御拽入庙堂阶之下,闻堂上有人呵责曰:你何得恃酒入我庙内,念咒惊动我眷属?道珂心中默持《天蓬神咒》,逡巡却苏。盖缘其时与擎蒜同行,神兵远其秽臭,而不卫其身,遂被妖狐擒伏。洎擎蒜人抛去,道珂心中想念神咒,即妖狐便致害不得。

  既苏息之后,遂归家沐浴清洁,却来庙内,大诟而责曰:我是太上弟子,不独只解持《天蓬咒》,常诵《道经》。《经》云天得一以清,地得一以宁,神得一以灵。尔若是神明,只合助道行化,何以恶闻神咒?我知非白马明神。狐狸精怪,傍附神祠,幻惑生灵。今日我决定于此止泊,持咒为民除害。遂志心朗念神咒,至夜不歇。庙堂之上,寂然无声,亦无光透帘幕,唯闻自扑呻吟之声。至明,呼唤邻近居人眎之,唯见老野狐五头,皆头破,血流满地,已毙。自后寂无妖异,竟绝祭祀,庙宇荒废。是知凡持此咒,勿得食蒜,至甚触秽。天蓬将军是北帝上将,制服一切鬼神,岂止诛灭狐狸小小妖怪矣。

  王清远诵《神咒经》验

  王清远,世居北邙山下。唐咸通年,时多疫疾。清远身虽在俗,常服气行药,谓《神咒经》,自称是缑山真人远孙。是时天子蒙尘入蜀,兵火不息,疫疠大行,连州匝县,饥荒病患众矣。清远佩受《神咒经箓》,每行符药,救人多不受钱,只要少香油,供养经箓。乡人迎请医疗,日夕喧阗。清远有表弟一人为僧,名法超,亦持《大悲轮行祕字》,#11清远之医道大亨。忽一日,冒夜来投宿止,濳以瓶盛狗血,倾于清远道堂内。至二更已来,忽闻空中有兵甲之声,顷闻法超于床上,如有人挽拽叫譀,唯言乞命。清远命灯照之,但见以头自顿地,头面血流,至平明不息。须臾之间,但见两脚直下,如人拖拽奔窜,入缑水江内,浮尸水上。阖市目击,无不惊歎。是知神咒真经,实有神将吏兵守护,岂容嫉妒。庸僧将秽恶之物犯冒,所谓为不善于幽暗之中,神得而诛之。清远袭气持经,阴功济物,寿一百七岁。辞世之夕,阖境皆闻异香仙药,斯亦证道之渐阶矣#12。

  忠州平都山仙都观取《太平经》验

  忠州平都山仙都观阴真人镇山《太平经》,武德中,刺史独孤晨,取经欲进。舟行半日,有二龙,一青一白,横江鼓波,船不得进。舟人惊惧,复泝流还郡。晟即命所由垫江路,陆行进经。时山川之中,久无挚兽,至是蛇虎当道,经使恐惧,将经却回。晟即脩黄箓道场,拜表上告,然后取经以进,在内道场供养,绵历岁年。开元中,供奉道士司马秀,准诏祭醮名山,开函取经,但空函而已。诃诘道众,疑是观司隐藏,法侣惊惧,无词披雪。遂焚香告真,述武德中经已将去,今诏旨搜访,无经上进,仰忧谴责。时景气晴朗,野绝尘埃,忽阴云复殿,迅雷震击。俄而檐宇溢霁,经在案上,异香盈空,祥烟纷霭,复得昔日所取之经以进。会昌中,赐紫道士郭重光、晏玄寿,复赍诏醮山,取经石函之中,经复如旧。至今镇观者,犹是此经,不知何年归还耳。

  天台玉霄宫叶尊师符治狂邪验

  天台山玉霄宫叶尊师,修养之暇,亦以符术救人。婺州居人叶氏,其富亿计,忽中狂瞽之疾,积年不廖。数月沉顿,后乃叫号悲笑,裸露奔走,力敌数人。初以绢索糜挚之,俄而绝绊出通衢,犯公署,不可枝梧。官以富室之子,不能加罪,频有所犯,亦约束其家,严为守卫,加持禳制。饭僧祈福,祠神鬼,召巫觋,靡所不作,莫能致效。其家素不信道,偶有人谓之,令诣天台,请玉霄宫叶尊师符,可袪此疾,不然莫知其可也。乃备缯帛器皿,入山请符。尊师谓使者曰:此符到家,疾当愈矣。无以器帛为用,尽归之使者。未至三日,疾者方作,断絚投石,举家闭户以拒之,折关枝棂,力不可御,如此狂猛,非人所遏。忽忽遽敛容,自归其室,盥洗巾栉,束带鞹足,执板罄折#13,于门内道左,其色怡然。一家忻喜,争问其故。笑而不答,但言天使即来。饮食都忘,夕不暇寝,孜孜焉企踵翘足,延颈望风,汗流浃背,不敢为倦。如此二日三夕,使者持符而至,入门迎拜,懽呼踊跃,前导得符,服之瞑然,食顷疾已廖矣。由是躬诣山门,厚施金帛,助修宫宇,一家脩道,置靖室道堂,旦夕焚脩焉。初,玉霄赐二符,一已吞之,一帖#14房门之上。叶之女使窃酒饮之,呕于符下。叶见一神人,介金执剑,长可三四寸,从符中出去,焚香拜谢,而不见其归。数日,亲戚家女使近患风魔疾,尚未甚困,来叶房之前,立且未定,忽叫一声。叶见符中将军,如前之形,挥剑加女使头上。问其故,云适有神人,以剑于头上斩下一物,坠于衣领中。令二三女仆捧持,验有蛇头如指,断在衣领中,血犹滴焉。风魔之疾,自此亦愈。

  贾琼受《童子箓》验

  成都贾琼,年三岁。其母因看蚕市,三月三日,过龙兴观,门众齐受箓,遂诣观,受《童子箓》一阶。十馀年后,因女兄有疾,母为请处士吴太玄,为入冥看检致疾之由,仍看弟兄年命凶吉。经宿太玄还,言疾在江#15渎,求之即差,籍中不见有贾琼之名。父母愈忧,复请太玄看之。时太玄每与人入冥检事,必鏁于一屋中,安寝而往,不复人惊呼,候其自醒,唤人开门,乃开之,历历说冥中之事,有如目击,言必信验。或两宿,然后回尔。既再往检琼名字,云年三岁时,三月三日,于龙兴观受《正一箓》,已名系天府,不属地司,籍中不见名字,于天曹黄簿之内,检得其名。

  尹吉闷念《阴符经》验

  尹言者,修德坊居。与明道大师尹嗣玄为宗姓之弟,常崇道慕善,孜孜不倦。因诣嗣玄,受《阴符经》,至诚奉#16念。为其常少记性,愿得心神聪爽,受之数年,念逾万遍,稍觉心力开悟。因本命日斋洁焚香,念三十遍,忽了忆前生之事。姓张名处厚,在延寿坊居。家有巨业,儿女皆存,记其小字,年几一一明了。与其家说之,乃往寻访,述张生死年月,形色情性,无所差异。张之儿女,闻之呜咽感认,言其今之状貌,与昔不殊。但性较舒缓尔。自是两家契为骨肉,黄寇犯阙之前,其二家皆在。

  赵业受《正一箓》验

  赵业,定州人。开成中,为晋安县令。因疾暴卒,手足柔软,心上微暖,三日乃苏。云初为冥官所追,牵拽甚急,问其所以,但云为欠债抵讳事,自思身心无此罪犯,必恐误追。行三五十里,过一山岭,上有宫阙崇丽,人物甚多,有一青衣童子,前来问云:汝非道士赵太玄乎?某答云:晋安县令赵业尔。童子笑曰:岂得便忘却耶?又一童子续来,云太一令唤赵太玄追事。人一时散去,即与童子到宫阙中,不见太一,但见一道流云:汝六岁时,为有疾,受《正一八阶法箓》,名为太玄,岂得流于俗官,并忘此事耶?太一有命,便令放还,却须佩箓修真,行功及物,居官理务,勿贪渎货财,轻人性命。言讫不见,所疾已苏。遂于思依山参受法麓,累置坛场,广崇功德,复以法名太玄矣。

  僧法成窃改道经验

  僧法成,姓陈,不知何许人。立性拘执,束于本教,而矫饰多端。因游庐山,至简寂观,不遇道流,而堂殿经厨,素不关钥,遂取道经看之。将三十四卷,往灵溪观栖止,诳云:某在僧中,本意好道,欲于此驻泊,转读道经,兼欲长发入道。人皆善其所言。又取观中经百余卷,日夕披览。每三五日一度,下山化粮。人闻其所说,施与甚多,粮盐所须,计月不阙。乃改换道经题目,立佛经名字。改天尊为佛,言真人为菩萨罗汉,对答词理,亦多换易。涂抹剪破,计一百六十余卷。

  忽山下有人请斋,兼欲求丐纸笔,借观奴一人同去。行三二里,见军吏队仗,诃道甚严,谓是刺史游山,法成与奴下道,于林中回避。良久,见旗帜驻队,有大官立马于道中,促唤地界,令捉僧法成来。法成与奴闻之,未暇奔窜,力士数人,就林中擒去,奴随看之。官人责曰:大道经教,圣人之言,关汝何事,辄敢改易!决痛杖一百,令其依旧修写,填纳观中,填了报来,别有处分。即于道中决杖百下,仆于地上,疮血徧身。队仗寻亦不见。奴走报观中,差人看验,微有喘息而已。扶舁#17入山,数日方较。遂出所改换经本,呈众道流。法成本有衣钵,寄在江州寺中,取来货卖,更求乞纸笔,经年修写。经足送还本观,烧香恳谢,欲愿入道,道流以其无赖,无人许之。是夜叫呼数声,如被殴击,耳鼻血流而死矣。

  僧行端辄改《五厨经》验

  僧行端,性颇狂谲。因看道门《五厨经》,只有五首咒偈,遂改添题目,云《佛说三停厨经》,以五咒为五如来所说,经末复加转读功效之词,增加文句,不啻一纸。《五厨经》属太清部,明皇朝,谏议大夫、肃明观主尹愔注云:盖五神之祕言,五脏之真气,持之百遍,则五气自和,可以不食。其经第一咒云#18:一气和太和,得一道皆泰,和乃无不和,玄理同玄际。开元中,天师赵仙甫为疏,皆以习气和神为指。行端旁附此说,即云读诵百二十遍,可以咒水,饮之令人不食。名为《三停厨经》。词理鄙浅,与尹、赵注疏,殊不相近。改经既了,已写五六本,传于他人。

  于窗下写经之际,忽有神人,长八九尺,仗剑而来,谓之曰:太上真经,历代所宝,何得轻肆庸愚,辄为改易!奋剑斩之,以手拒剑,伤落数指。同居僧二人,共见其事,惊为哀乞。神人曰:如此无良也,解惜命促!令追收写换,然后奏听勑旨。行端与同居僧,散寻所行之本,只得一半,余本已被僧将出关,别写元本经十本,烧香忏谢,所改添本,香上焚之。神人复见曰:訾毁圣文,追收不获,不宜免死。逡巡顿仆而卒。其所改经,至今往往传行诸处,览观其义、自可晓焉。

  崔公辅取宝经不还验

  崔公辅,明经及第,历官至雅州刺史。至官一年,忽觉精神恍惚,多悲恚狷急,往往忽忘,举家异之。一旦无疾而终,心上犹暖,三日再苏,亦即平复。谓其寮佐曰:昨为冥使赍帖见追,随行三五十里,甚为困惫,至城阙,入门数重,追者引到曹署之门,立于屏外,逡巡有官人,著绯执版,至屏迎之先拜,公辅惊曰:某为帖所追,乃罪人也,官人见迎致拜,深所不安。官人曰:使君固应忘之矣,某是华阴县押司录事巨简,使君初官,曾获伏事庭庑。近奉天符,得酆都掾地司所奏,使君任酆都县令之日,于仙都观中,取《真人阴君宝经》四卷,至今不还。天符令追生魂勘责,使君一魂,日夕在此对会,恐使君不知,故欲面见,具此谘述,以报往日之恩耳。使君颇觉近日忿怒悲愁,精神遗忘否?此是生魂被执击故也。于是引至厅中,良久言曰:此有茶饭,不可与使君食,食之不得复归人间矣。但修一状,请置黄箓道场,忏悔所犯,兼请送经却归本山,即生魂释放矣。因本司检使君年禄远近,逡巡有吏执案云:崔公辅自此犹有三任刺史,二十三年寿。言讫,公辅留手状,官人差吏送还。乃于成都及雅州紫极宫、忠州仙都山三处,修黄箓道场,赍#19送经还本观。公辅平复如常。其后历官、年寿皆如所说。此事是开成年中任雅州刺史也。

  刘载之誧《天蓬咒》验

  彭城刘载之,儒家子。修辞学外,常事北极,香火不懈。多寓京师,少而神气怯懦,每惊魇,往往不悟。尝遇苏门道士刘大观,授以《天蓬神咒》,令持诵千遍,载之勤而行焉。绝荤腥,专香火,逆旅之中,亦拳拳修尚,自是无复魇悸矣。寇陷长安,在宣杨里,为寇所虏。力役劳苦之事,素非其所能,稍或迟舒,必承之以剑,性命忧迫,在乎顷刻,而密诵神咒,以求其祐。是夕,有一人如军士之饰,谓之曰:劳役之事,吾为子免之,此有径路,可以脱祸,可相随而行也。载之疑为寇所试,辞焉。此人引其手,若腾跃于空中,良久复地。

  是夕月光如昼,但见山川参差,泉声流激,已在巨石之上。惊异之际,有村童前引,入洞府中。宫阙深严,层城焕丽,金楼玉堂,奇禽珍木,周还数十里。有谒者,平冠褒袖,云太帝君令于宾宇憩息,俄赐酒馔仙果。二仙官与之宴饮。载之问:太帝君所主何国?某未曾朝拜,忽奉恩勑,深所忧惧。仙官曰:太帝是北斗之中紫微上宫玄卿太帝君也,上理斗极,下统酆都。阴境帝君,乃太帝之所部;天蓬上将,即太帝之元帅也。吾子冥心北元,尊奉神咒,而值此危难,将陷锋镝。太帝阅籍,当在驱除之伍,仰轸圣虑,已奏章太上,述勤瘁之心,延寿三纪,使还于故里尔。顷之,得朝谒太帝,叩颡谢恩于阙下,命二童送之,食顷已达泗州。其友人谢良,奏事行朝,具话其事。载之今犹在江表。是则太帝之昭鉴、天蓬之威神。不遗毫分之善也。

  姚生持《黄庭经》验

  姚生者,华原人也。幼而好道,持《黄庭经》。光启中,僖宗再幸陈仓,远近惊扰。姚为贼所迫,夜走堕枯井中,伤足,求出未得,乃旁有窨穴,匿于其中,昼夜念经,因不饥渴,足疾亦愈。时襄土既平,大驾归阙,乡里人户稍复。有游军夜宿井侧,见井中有光,拯而出之,具述经灵验。遂为道士,居华原西界观中焉。

  云笈七签卷之一百一十九

  #1 下:原作‘卞’,据丛刊本、四库本、辑要本改。

  #2 掌:辑要本同,四库本作‘典’。

  #3 勉:原作‘俯’,据丛刊本、四库本、辑要本改。

  #4 厕:置。丛刊本、四库本、辑要本作‘侧’。

  #5 途:原作‘遥’,丛刊本、辑要本同,据四库本改。

  #6 □恍:丛刊本、四库本、辑要本作‘倘恍’。

  #7 檐:丛刊本、四库本、辑要本作‘担’。

  #8 悉:原作‘心’,丛刊本.同,辑要本作‘众’,据四库本改。

  #9 瘗藏:丛刊本、辑要本同,四库本作‘瘗埋’。

  #10 苍惶:丛刊本、四库本、辑要本作‘仓惶’。

  #11 :丛刊本、辑要本同,四库本作‘嫉’。

  #12 证道之渐阶矣:丛刊本、四库本、辑要本无‘道’字。

  #13 罄折:丛刊本、四库本、辑要本作‘磬折’。

  #14 帖:丛刊本、四库本同,辑要本作‘贴’

  #15 江:原作‘汪’,据丛刊本、四库本、辑要本改。

  #16 奉:丛刊本、辑要本同,四库本作‘讽’。

  #17 舁:原作‘畀’,据丛刊本、四库本、辑要本改。

  #18 云:四库本、辑要本同,丛刊本作‘天’。

  #19赍:原作‘斋’,据丛刊本、四库本、辑要本改。

  云笈七签卷之一百二十

  道教灵验记

  处州青田县清溪观古钟自归验

  处州青田县清溪观,古有铜钟,因袁晁乱,后失其所在,有墨书《青田》字,人或记焉。其后温州岛屿山下水中,舟人时闻钟声,幽咽不远。一旦,有人忽见水中一物,如半钟之形,侧露水上,荡桨视之,既近即复矣。露其一半,认其模范之迹、蒲牢之形,乃钟也。以物触之,沉于水中矣。与人语其异,好事者乘舟看之,天气晴霁,亦时一见。州寺僧结彩舫,具幡花,致斋迎之,或经宿水上道场,礼忏而请,或得见之,寻又沉去。道门亦备幡花、舟舫、香火迎之,见而不得。清溪道士,时亦在迎钟众中,稽首祝之曰:此州观寺皆自有钟,唯清溪观无钟多年,极是阙事。远地不办香花,丹心而已。钟若有灵,愿泝流自往。某旬日,即归于观前溪中奉候。众闻其说,皆笑之。十余日,道士归青田,钟已在观前潭中矣。焚香迎之,泛泛就岸,重千余斤,数人挽拽悬挂,若百许斤尔。日后#1时亦飞去,旬日却回,今以大锁系之,不复去矣。其上墨书青田字,久在水中,宛然不灭。井邑老人详认其字,乃观中旧钟也。

  青城山宗玄观铜钟不能损验

  青城山宗玄观古迹铜钟,三千余斤,隐花文,飞仙幢节之状,工甚精好。刘辟据成都,取管内铜像大钟,铸兵器及钱。此钟差县人挽拽下山,磨其上隐起花文欲尽,频以巨石捶击,终不能损。拽至江干,将入竹筏,力敌万斤,竟亦不动。县状申辟,辟异之,令送山中。三二十人牵送上山,才若一二百斤尔。既复悬挂,时或击之,立致云雨,至今见在。

  温江县太平观铸钟道士得道验

  温江县太平观,有任尊师者,于市中,每日户乞一钱,铸钟万斤,数年钟成,尊师年已八十余矣。作大斋表赞,扣钟数百下,辞决而去,即大历年中也。其后刘潼仆射拥旎西川,观寺钟上,皆镌刻陆罗尼咒。至是任尊师复归,领巧工,于咒边刻云:观家铜钟,不合妄刻佛咒。别立誓词数句。而人见任状貌益少,壮于当时,信是得道者。

  眉州故彭山市观大钟伤寺匠验

  眉州故彭山市观,有大钟重千斤。观去#2州二十余里,每扣钟之时,声应州郭。顷年,僧辈诳陈文状,云观无道士,钟在草中,当用运之。时官无正理,遂移于州寺。悬挂上钟之时,折匠人之足,人以为灵验。寺当州门,扣击之声,不闻州内。群僧别铸大钟,此钟不还本观,卖与嘉州寺中。下楼之时,伤其二匠,断足折腰。入船出岸,皆有伤损。聋俗不以为灵验,至今流俗未还,良可惜也。

  浴爰赤木古钟水洗疮验古钟验附

  爰赤木古钟,开元中所进。云赤木庄在玉山之下,时闻地中隐隐#3然有钟声,寻求莫能致。一旦赤木患疮疾且甚,医不能袪,梦一青童曰:得浴钟水洗之即愈。赤木就近观寺中,以水洗钟,用器盛之,归以洗疮,微加痛剧。乃令人于常闻钟声处听之,果闻钟在地下,掘数尺而得形,上有坐师子为鼻,鼻下平阔,其顶圆大,围三尺余,六七寸顿小,如腰鼓形,向下复大。奇文隐镂,万状千名,迨非镕范所作。既得,以水浴去泥土,取其水洗疮,即日痊愈。夜有光影,时或自鸣,为邻里所异,不敢藏隐,奉表进焉。勑赐景龙观。黄巢前,此钟犹在。

  宝应中,盩厔县居人耕地,亦得古钟百余斤。上有伏虎形为鼻,自鼻以下顿大,数寸而小杀之,如是再杀三成,共高一尺八九寸,徧身天花云叶,工用殊妙,比赤木所得圆厚而重。既得,夜夜有光,或飞于空中,声韵清越。亦表上进,诏送玄真观。久之,取留内殿。

  渝州南平县道昌观古钟奇巧验

  渝州南平县道昌观,有古钟焉。以二狮子,对立捧花座,蛟螭为鼻,蛟尾分绕狮之足,盘于钟上。钟形再杀三成,如盩厔古钟之状,于其杀处,细花文五条。当中一条,黄色明净,累累若珠贯焉;次珠条之外,作花片之状,屈曲相萦;又外一重,云叶缠绕。踪迹奇巧,工甚周#4细,若非人工。此外周身有花,不可细记。云是湘东王送与隐居陶贞白。近因乱离,钟已遗失。

  黔南盐井古钟多年无毁蚀验

  黔南盐井中,因摧损修筑,得一古钟。长三四尺,中细而实,如腰鼓瓦腔之状,两头圆厚,扣之皆有声,奇音响亮,与常钟异。在盐井多年,益加光腻,无毁蚀之势,时有金色,精明异常。节度使僖公,留镇府库焉。

  天台山玉霄宫古钟僧偷而卒验

  天台山玉霄宫古钟,高二尺,重百余斤。制度浑厚,形如铎,上有三十六乳,隐起之文,亦甚精妙,相传云夏禹所铸,或云是越王乐器。顷年于空中,夜夜飞鸣,人皆闻之。忽堕于禹庙内,藏之府库,绵历七八十年。累有名僧求请,欲彰其异,而皆嫌间#5不与。咸通中,左常侍李绾为浙东观察使,请玉霄峰叶尊师,修斋受箓,于使宅立坛,出此钟以击之。既而水部员外柳韬白#6,上京得老君夹纻像,高三四尺,圣相奇妙。乃重装修,作盝顶宝帐,以白金、香鸭、香龟数事,送于玉霄,亦便留箓坛内。供养斋毕,李乃#7命宾为钟铭,具以岁日,刻于钟上,并老君像,皆送山中。所刻之处,灿然金色。禹迹寺僧频求此钟不得,既知镌勒铭篆,已送天台,计无所出,乃扬言曰:天台所得古钟,乃真金也。匠人所刻之末,是数两金,况于钟乎!又有香鸭、器皿,计其所直#8多矣。因有衲僧,与不道辈十余人,夜入玉霄宫,伏于版阁之下,中夜踰栏干而上,于道场中取香鸭、香龟金龙道具,实于囊中,縻钟于背,出门群呼而去。尊师知之,不许徒弟追之。僧等约行三十余里,憩一大树下,良久天明,只在阁柱之侧。众小师往视之,背钟者已僵死矣。其余徒党,癡懵凝然,不辨人物,钟及金帛,一无所失。尊师咒水洒之,良久,僧亦稍醒,群贼乃苏。发愿立誓,乞不闻于官,乃尽释之,扶舁病僧而去,僧至山下乃卒。

  开州龙兴观钟雪冤验云安钟附

  开州龙兴观钟,七八千斤,未有钟楼,悬于殿上而已。相传云,州中有□□之徒、遗失之物、诤#9讼不决之事、沉滞抑屈之情,焚香扣钟,立有明效。至有囚徒刑狱,推鞠#10不得其实者,即入款请击钟,便可分雪明白。余顷驻泊观中,忽见官吏押领囚徒,来于钟前,焚香告誓,援槌将击之际,有人抑止之,更令取款,如是数四,都不击钟,论讼已得其理矣。因问其故,云累有公案不决者,请击此钟,击钟之后,旬日之内,诬誷#11冤抑于人者,必暴病而死;情有相党、事有连累者,一年之中,无孑遗矣;有理被抑之人,宛然无苦。由是刑狱大小,无敢有欺,以钟为准的也。云安白鹤观钟,亦类于此,远近传焉。

  施州清江郡开元观钟见梦验

  施州清江郡开元观,有钟焉。其形绝古,用麟为鼻,以系于放,状若悬匏#12。扣之,初则清音纤远,俄而震然,响闻数里,然不知何代之器也。初有郡民,牧牛于郡南田间,忽闻有异声自地中发,民与牧童数辈闻之,皆惊走辟易。其后,民热病旬余,梦一丈夫,衣青襦,告之曰:汝迁我于开元观。民亦不悟其旨。又到田间,再闻其声如前,而密志其地,即以事白于郡守。郡守封君怒曰:此民昏妄,辄以不急之事干#13我耶!叱去之。是夕,民又梦青襦者曰:吾委迹于地下有年矣,汝不速出者,必有大咎。民大惧,及晓,与其子皆往,凿其地,深丈余得此钟,色青,如所梦丈夫色也。遂再白郡守,置于开元观。是日辰时,不击自呜,震响极远,郡人俱异而歎之。郡守以其事上闻,明皇诏编于国史,复命宰臣李林甫写其奏,以颁示天下矣。

  洪州游惟观钟州官强取入寺验

  洪州游惟观有二钟,一是观司特勑所铸,一是许真君修行钟,历代传之,在真君殿,稍小于观钟尔。节度使严譔,创置节制,威令风行。素重缁徒长老,增修其院,长老欲取许真君钟,严令官吏取而授之,道士皆不敢论其曲直。取钟之日,雷风震击,是时大设斋筵,费用极广,风雨暴至,曾不施张,项刻水溢数尺。及扣其钟,如击土木,并无音响。长老谓严曰:此州道士,例多妖法,必是禁钟,使无声尔。严怒捕诸道士,所在禁系,责其邪幻,将加重法,官吏畏威,无敢谏者。严忽沉然思寐,梦见许真君与二从者,来至其前,谓严曰:无知无道,彊取我钟,又加法于道士,若不送钟还观,礼谢大道,令侍者断其头来。即见授剑于侍者。严惊觉汗流,而侍者持剑,髣髴在其前。遽释诸道士,送钟还观,自诣游惟,焚香致谢。回顾见持剑侍者,谓之曰:汝为不道,加害于人,上帝所责断头之事,恐将不免。言讫而去。不久,已开江事败,断鞅而死。

  天师剑愈疾验

  天师剑,五所铸。状若生铜,五节连环之柄,上有隐起符文、星辰日月之象,重八十一两。尝用诛制鬼神,降剪凶丑。升天之日,留剑及都功印,传于子孙。誓曰:我一世有子一人,传于印剑及都功箓。唯此,非子孙不传于世。顶上有朱发十数茎、以表奇相,于今二十一世矣。其剑时有异光,或闻吟吼,乍存乍亡,颇彰灵应。至十六世,天师好以慈惠及人,忧轸于物,以神剑灵效,每有疾苦者,多借令供养,即所疾旋袪。邻家夜产,性命危切,亦以此剑借之。既至产家,有神光如烛,闪然照一室之中,堕地而折。

  经数十年,十八世孙惠钦,性温和,守谦退,与物无竞,俗机世务,泛然不经其心。人有所言,虽谲诈者,亦皆信用,略无疑虑。一旦,有人挈布囊,入云锦山仙居观,周行廊庑之下,瞻礼功德,云解磨镜钉铰。门人令其缀焊小铜锁子,师见之,问曰:我有折剑,焊缀得乎?此人请剑看之,云可矣,请别扫一室,须炭数斤。反扃其门,以巨石为碪,炽炭锤击,声闻于外。门人皆股栗心战,忧此剑碎于其手,师殊不为虑。顷之,锤锻声绝,工人执剑以呈,果完缀如旧,所焊之处,微有黑痕,如丝发尔。师以钱半千酬之,此人得钱媿谢,致于老君前,负囊而去。出门数步,寻失所有。识者疑是天师化现,降于人间,自续其剑。不然,何得重新若此,而锤击不伤,完复如故。

  张让黄神印救疾验

  张让家于桂州,客游湘鄂间。因得心疾,初则迷忘,在途忘行,在室忘坐,惑于昏晓,迷其东西。累月之后,复多狂怒,诟责鬼神,凌突于人,至于裸露驰聘,不知避忌。履水火,冒锋刃,不为忧患,时亦烧灼害之,伤割及之。道士袁归真,新刻黄神越章印,醮祭方毕,试为焚香,依法以印印之,印心及背。让正狂走,执而印焉,昏然而睡,归真知印之效也。复染丹灶香,再印其心,倏然疾愈。有物如鹘,从其口中,飞去数丈之外,坠于地上。众往视之,乃大蝙蝠耳。背上印字宛然,让乃平复如旧。归真持此印,所在救疾,大获灵验。

  范希越天蓬印祈雨验

  范希越,成都人也。事北帝修奉之术,雕天蓬印以行之,祭醮严洁,逾于常法。广明庚子岁,三月不雨,五月愈#14望,人心燋然,谷稼将废。愿于万岁池试行神印,为生灵祈雨,于是诣至真观致斋。是日庚辰,以戌时投印池中,阴风遽起,云物周布,亥时大雨达晓,及辰,大雷迅电,惊震数四,至巳少霁,乃得归府。升迁桥水,渐及马腹,罗城四江,平岸流溢,螟蝗之属,淹渍皆死,自是有年矣。

  驾驻成都,上知其道术,召对问以逆寇诛锄、宫城尅复之事,命持印于内殿,奏醮积雨之中,云霁月朗。是夕,梦神人示以诛寇复城之兆。上大悦,授太常寺奉礼郎,累迁主客员外郎、卫尉少卿,锡以朱绂。黄巢捷至,果符圣梦之旨,特加宠异。自言初居煮胶巷,印篆初成,而蛮寇凌突,居人奔散,藏印于堂屋瓦中,蛮去之后,四邻焚烬,其所居独在,疑印之灵也。

  越州上虞县钟时鸣地中验

  越州上虞县郛郭间,有隙地数亩,时闻钟鸣地中。咸通年,县令夏侯颇倾心祟道,以县邑无观,买其地创造观宇。掘地获古钟,百余斤,上有文字,曰正观。是冬赐额,以降诞节祝寿所奏,赐名延庆观焉。

  王谦据蜀隋文帝黄箓斋尅平验

  隋文帝开皇之初,干戈不施,寰海克定。唯王谦后周旧臣,勳名素重,畏惮隋祖,恐祸及身,遂据三蜀以图变。帝出师征之,频战不克,兵士多病,死者相枕。乃于内殿修黄箓道场,祈天请祐。三日,夜梦神人降曰:帝王上承天命,下顺人心,天人合符,然后有国。今陛下革周立隋,天所命也,一方之力,何以敌于四海之力乎!帝曰:克蜀吊民,盖不获已,但主帅疾疫,以此为忧尔。神人曰:疾疫者,北人不堪瘴毒,所以多病。坛中法水,可救亿兆,况偏师乎!即见神人取坛中禁水,向西南噀之,曰:雨至即愈,无烦圣虑也,子日进军,必当克蜀。旬日军中奏,某夜雷雨洒营垒之上,三军疾者皆苏,无复疾疫矣。其后王谦传首,三蜀底宁,果是子日也。

  青城丈人授黄帝龙蹻并降雨验

  青城山,黄帝诣龙蹻真人宁先生,受《龙蹻经》,得御飞云之道。乃封先生为五岳丈人,戴盖天之冠,著朱光#15之袍,佩三庭之印,为五岳之上司,与濳山司命、庐山使者为三司之尊。勑五岳神,一月再朝虚中,洒水以代晷漏。其后历代帝王,虽置祠斋祭,未再加封号。僖宗皇帝中和元年辛丑七月十五日诏:内臣袁易简、刺史王玆、县令崔正规,与朕诣山修醮。封为五岳丈人、希夷真君。是时县境亢旱,苗谷将燋。封醮之夜,龙吟于观侧,溪中风雨大至,枯苗再茂,县境乃丰。以事上闻,编于国史矣。

  天师叶法善设醮摄魅验

  天师叶法善,括州人也。三世为道士,皆有神术,摄养登真之事,法善符箓,尤能劾役鬼神。显庆中,高宗征入内道场,恩礼优异。时驾幸东都,法善于陵空观作大坛,设大醮,城中士女,咸往观之。俄有数十人,奔投火中,众皆大惊,救之而免,亦无伤损。法善曰:此人皆有魅病,为吾法所摄。及问之,果然。尽为劾之,其病皆愈。法善自高宗、中宗、则天、睿宗、明皇五朝,来往名山,累召入内。先天二年,拜鸿胪卿、越国公,赠其父歙州刺史焉。

  范阳卢蔚醮本命验

  范阳卢蔚,弱冠举进士。有日者言其年寿不永,常宜醮本命,以增年禄。蔚素崇香火,勤于修醮,未尝辍焉。年二十五,寝疾于东都,逾月益困。忽梦为亲友所招,出门乘马,其行极速,疑为冥司所摄。有一人乘马,奔来所在留滞,必为㧑解遮救,言旨恳切。及到所司,此人又恳为请讬,因得却还。部署行里#16,有如亲吏焉。所还道中,见兵士数千,初颇疑惧,此人曰:此皆他日郎君所主兵士也。将至所居,自后垣乘虚而入,径及庭中,有门旗麾锵#17武器之属。此人曰:他日当用之。瘗于两阶之下,将别去,蔚曰:素未相识,何忧勤之甚也?答曰:某乃本命神尔,郎君为冥官所召,大限欲及,某已于天司奏陈,必及中寿,疾亦就痊,无以为忧也。蔚媿谢而去,疾亦寻愈。其后策名金紫,亦享中年。除宿州刺史、角桥都知兵马指挥使,不到任死,以其瘗武器门旗故也。

  崔图修黄箓斋救母生天验

  崔图者,坊州中都人,好游猎。驰马于野中猎次,马忽不行,鞭箠数下亦不进,图怒,下马欲射之。马作人言曰:吾是汝之母也,不得相害。曾窃取汝三十千钱,私与小女为嫁资,不告于汝。吾死,冥司罚吾与汝为马八年,今限已毕,吾将死矣。图闻之,举身自扑,迷闷良久,悲告母曰:儿之不孝,致令我母见受如斯罪。马亦流泪曰:吾为马身,报汝未了,更罚与汝为瞽目之婢,仍复暗哑。图闻之,号哭言曰:如何免得此罪业?母白:吾闻罪障重者,须作黄箓道场忏悔,即得免苦。言讫而死,图收葬其马,焚射猎之具。请道流修黄箓道场,三日三夜。至第三夜,图闻扣门之声甚急,出看乃是其母,还现本形,立于门外。谓其夫妇曰:人生世间,愿作善业,勿为恶事,冥司报应,一一分明。母用子钱,尚被责罚如此#18,况他人非己之物,岂可偷盗乎!吾受此罪,苦痛万般,不可言说。赖汝夫妇,为吾修无上黄箓宝斋,功德一切,吾乘此功德,已得生天,故来相别。于是乘虚而去。图自此知罪福必应,大道可依,夫妇诣王屋山,同志修道矣。

  赫连宠修黄箓斋解父冤验

  赫连宠者,灵州定远县人也。父悰,领军于边上,杀降兵一千余人。武德二年八月,死于边上,冥司论对,受诸罪苦,宠总不知。宠为灵州押衙,贞观八年,奉使入京,因与友人游终南山。行至炭谷口,有道士杨景通,结庐修行三百余岁,宠醉歇庐前,谓景通曰:吾饥,有何所食?景通素不饮食,笑而不对。宠令左右取火,焚其庐室。景通曰:汝父屈杀生民,见受罪地府,不能修善救父,更害于吾。宠曰:何以知之?景通曰:汝坐于此,吾与汝唤,令汝见之。言讫书一符,掷于空中,逡巡有黑云至于庐前,蕾买中有二十余鬼,领一人枷杻锁械,来景通前曰:汝子不孝,不能救汝。宠见之,果父悰也。悲泣谓父曰:何故受苦如斯?父曰:吾杀降兵,被他冤讼,于地狱下受诸罪苦,汝何故更毁真人,令吾转转罪重?宠乃匍匐悲泣,忏悔谢过,乞舍己身之罪,救亡父之魂。景通曰:汝要免父之罪,修黄箓道场,可以救拔,必得汝父生天,免此罪报。逡巡父被诸鬼领去,宠乃礼谢景通,入城于三洞观,设黄箓道场,七日七夜。至第五日,见父乘云气而来,谓宠曰:吾奉天符,乘黄箓功德,已生天堂,凡是所杀冤魂,皆已讬生人世。

  唐献修黄箓斋母得生天验

  唐献者,蔡州平舆县人也,年二十三。隋大业四年,授导江县尉。宠狎侍婢春红,不亲官务,公事数阙,兼患风劳,久未痊疟。母曰:我兄狂疏疾病,皆璧婢所致也。母令货此婢,婢告于献,献恨母拟货其婢,与婢为计,遂鸩其母。母死月余,献亦暴死。三日心暖,家人不敢便葬,忽即起活,曰:我有大罪,毒母之过也,冥司令我生受罪报。自是每夜有二鬼使,领夜叉数人,舁大镬于堂中,良久火起汤沸,夜叉叉献于镬汤之中,痛楚号叫,至五更方息。如此三年,万般舍施功德,终不能免。忽有卖药道士,献问其方术,道士曰:众生罪业重大,无过黄箓道场,祈告天地,三日三夜,烧香散花,悬诸旛盖,歌赞礼愿,忏悔拔罪,救度亡魂,解除冤对,最为胜妙之法尔。献遂请道士置黄箓道场,三日之后,鬼使夜叉不复更至,身心安愈,无复忧患。忽见黄衣使者一人曰:昨奉天符,以修斋之力,母生天堂,汝大逆之罪,亦已原赦,唯罪婢春红,令疮疥三年尔。自此春红果患三年方愈。献弃家,于晋州羊角山,请为道士,志修道矣。

  李承嗣解妻儿冤修黄箓斋验

  李承嗣者,鄂州唐年人也。家富巨万,而娶妻貌丑,有子年十岁,仍患腰脚,承嗣常恶之。乃娶小妇四人,终日伎乐。忽因酒醉,小妇佞言,与丑妻一百千钱,令其离异。妻欲诣官讼之,因此方免。承嗣遂与小妻为计,夜饮之次,以毒药杀其丑妻及儿。葬后旬日以来,每至午时,即见二乌,来啄承嗣心,痛不可忍,驱之不去,迷闷于地,久而方定。如此一年,万法不能救。青城道士罗公远游淮泗间,承嗣请命至家,问禳救方术。公远曰:冤魂所为,皆上告天帝,奉天符来报,人间方术不能免之,只有修黄箓道场,拜表奏天,可解斯罪尔。承嗣遂修黄箓道场,三日三夜。二日之后,乌鸟不复来,其妻与儿现于梦中曰:汝枉杀我母子二人,并命毒药,我上诉于天帝,许报汝冤。今以黄箓善功,太上降勑,我已生天,受诸福报,与汝永解冤结。留一玉合子,可收之。觉后,于寝室中得玉合子一枚。承嗣舍于鄂州开元观,大修道门功德,塑尊像,葺理观宇,以报道恩矣。

  吴韬修黄箓斋却兵验

  吴韬者,汴州开封人也,家富。为魏大将军,领兵三万,泝江入蜀。至戎州,值蜀将关羽,总师五万拒之,与韬水陆大战。韬素好道,常持《黄帝阴符经》。是日阵败,告天曰:吾闻持《阴符》者,危急之日,有阴灵助之,丧败如此,愿赐救护。言讫,有二白衣谓韬曰:汝自入峡,纵意杀人,幽魂咨怨,致此亡败。韬曰:危既如此,何以免之?二神人曰:汝速为冤魂告天发愿,请修黄箓大斋,拔赎亡者,如此当免失利。韬如其言,即为发愿。关羽亦已收军,韬收合败卒,直至夷陵屯集。乃修黄箓道场三日,前二神人复见,谓之曰:冤魂并已讬生诸方,汝亦沾此余福,神兵密卫,必得大胜,慎勿杀人。夫天地生万物,一草一叶,尚欲其生长成遂,况人命至重,上应星辰,岂可非理致杀,恣汝胸襟也!古今名将,不及三世者,为其心计阴谋,杀人利己。虽立功为国,亦须道在其间,善分逆顺,不枉物命,使功过显明,即必征伐有功,神明祐助。今蜀不久坐见败亡矣。旬月,关羽兵#19至,收夷陵。交兵之次,风雷震击,大雨忽至,羽兵溃散,韬开门纳降,得蜀兵三千,擒其裨将,关羽领兵却回。自玆蜀亦削弱矣。

  公孙璞修黄箓斋忏悔宿冤验

  公孙璞者,雍州高陵人也。武德二年,为华州司马。年四十余,沉湎酒肉,荒淫财色。常令家童渔钓弋猎,恣杀物命,甘其口腹。忽梦千余人,持刀剑弓矢入其家,擒璞杀之。璞流汗惊惧,因成疮疾,遍身有疮,皆有口及舌,日夜楚痛,求死不得。璞表兄华阴令贾宣古,见其所疾,惊曰:未尝见有此疮,当是杀生太多,宿业所致然也。华山道士姚得一,多记神方,可使人一往求问也。璞依教,令其长子到华山,具述所疾,涕泣求救。得一曰:此疾是杀生害命,众冤所为。可修黄箓大斋,忏悔宿冤,疾异可愈尔。

  其子以此告璞,便于所居,修黄箓道场七日。至第五日,璞梦青童二人,引至一处,门阙宏丽,有如府署。良久,天上有黄光如日,直照地司,其门大开,即见鱼鼈鸟兽、猪羊牛马、奇形异状者千百头,从门中出,乘此黄光,旋化为人,飞空而去,逡巡化尽。青童曰:此是汝之所杀冤魂,今天符既下,乘功德力,讬生为人,汝罪已除,疮疾亦愈。旬日之间,璞乃平复。遂入华山,礼谢姚尊师。看览云泉,恋慕幽境,直至日晚。得一曰:山中无食可以延留长者,若住宿宵,必恐仆从饥馁,此有径#20路,可以还家。取一卷仙经掷之,展于崖上,化为一桥,二青龙负之,放五色光,其明如画。送璞与仆从此而去,须臾到家。明日差人入山致谢,已失得一所在。璞全家修道,居于华阳山焉。

  云笈七签卷之一百二十

  #1 日后:丛刊本、四库本、辑要本作‘自后’。

  #2 去:原脱笔成‘云’字,据丛刊本、四库本、辑要本改。

  #3 隐隐:四库本、辑要本同,丛刊本作‘隐慝’。

  #4 周:原作‘固’,据丛刊本、四库本、辑要本改。

  #5 嫌间:原作‘嫌间’,丛刊本同,据四库本、辑要本改。

  #6 白:原作‘自’,据丛刊本、四库本、辑要本改。

  #7 乃:原作‘貂’,丛刊本、辑要本同,据四库本改。

  #8 直:丛刊本、四库本、辑要本作‘值’。

  #9 诤:丛刊本、辑要本同,四库本作‘争’。

  #10 鞠:丛刊本同,四库本、辑要本作‘鞠’。

  #11 诬誷:丛刊本同,四库本、辑要本作‘诬罔’。

  #12 悬匏:有柄的匏瓜。匏:葫芦之属。

  #13 干:原作‘工’,四部本同,四库本作‘上’,据辑要本改。

  #14 愈:丛刊本、辑要本同,四库本作‘逾’。

  #15 朱光:丛刊本、辑要本同,四库本作‘朱衮’。

  #16 里:丛刊本、辑要本同,四库本作‘李’。

  #17 锵:丛刊本、辑要本同,四库本作‘鎗’。

  #18 如此:丛刊本、辑要本同,四库本无此二字。

  #19 羽兵:丛刊本同,辑要本、四库本作‘蜀兵’。

  #20 径:四库本、辑要本同,丛刊本作‘经’。

  云笈七签卷之一百二十一

  道教灵验记

  胡尊师修清斋验

  胡尊师名宗,自称曰□极孚郭切,居梓州紫极宫。尝泌#1江入峡,道中遇神人,授真仙之道。辩博该#2赡,文而多能,斋醮之事,未尝不冥心涤虑,以祈感通。梓之连帅皆贤相,重德慕下,尽皆时英硕才,如周相国李义山,毕加敬致礼,其志亦泊如也。洎解化束蜀,显迹涪陵,方知其蛇蝉之蜕,得道延永尔。梓、益、褒、闱问,自王法进受清斋之诀,俗以农蚕所务,每岁祈谷,必相率而修焉。至有白衣之夫、缁服之侣,往往冒科禁而戴事者,固以为常矣。

  有郡人刘崧,幕师之道德,请于别地以致斋焉。师谓之曰:夫啸俦侣、命侪友者,犹须正席拂筵,整笾洗爵,恭敬以成礼,严恪以致事,或惧其诮让,责其不勤,况感降#3天真,祷求福祐,岂可陡然而买罪乎#4!俗之怠惰,有自来矣。子可训勖于众,必精必虔,乃可为尔。崧承命誓众,洁己率先,而撰香花,备坛墠,师然后往,犹叮咛戒诲。既升坛,展礼思神之际,有黑云暴起,旋飚入座,拔其二柱,飘其竹席,投其鎗釜于千步之外,而后卒事,而融风熙熙,祥气亘野。师诘所投之物,其二柱尝阁于豕圈之上,竹席尝蔽于产妇之室,鎗釜尝爨于缞绖之家。其不投者,皆物之洁矣。师曰:器用不洁,神明恶之,况尔之心乎!心苟有疵,行苟有玷,虽百牢陈于席,九韶奏于庭,适足以渎神明、延大祸尔。人之修心,必使乎言行相脗,内外坦然,明不媿于人,幽不惭于鬼,吾知其可尔。反于是者,岂言行之足征哉!士君子、里巷之人,闻师之言,各革恶趣善矣。

  崔玄亮修黄箓斋验持经验附

  崔公玄亮,奕叶崇道,虽登龙射鹄,金印银章,践鸳鹭之庭,列珪组之贵,参玄趋道之志,未尝怠也。宝历初,除湖州刺史。二年乙巳,于紫极官修黄箓道场,有鹤三百六十五只,翔集