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  上清三元君授《玉玺金真》。在太素宫金阙下授。

  四真人授《神虎符》、流金火铃。在太极宫授。

  日中五帝君授《挥神》之章、《九有》之符、青精曰、云碧玄腴。

  月中五帝夫人授《流星夜光章》、《十明之符》、黄瑰紫津之、月华云膏。右裴君所受众书符之目。

  裴君授支子元《服茯苓法》,焦山蒋先生所传。茯苓五斤,盛治去外皮,乃擣下细簁#16,以渍白蜜三斗中,盛之以铜器,若耐热,曰瓦器,以此器著大釜中,著水裁半于所盛药器腹,微火烧釜,令水沸煮药器,数反侧药,令相和合,良久蜜销竭煎,出著铁臼中,擣三万杵,令可丸。但服三十丸,如梧桐子大。百日百病除,二百日可夜书,二年使鬼神,四年玉女侍卫,十年夜视有光,能隐能彰,长生久视。服此一年,百害不能伤,疾病不复干,色反婴儿,肌肤充悦,白发再黑,眼有流光。合药斋三日,煮之于密盛处,勿令妇人鸡犬见,及秽漫之也。五斤茯苓、三斗白蜜为一剂。当作木盖,盖之煮药器上,勿露也。煮之时,反侧药,熟乃开之耳。火以好薪炭,不可用不成樵辈以煮之也。当用意伺候料视,恒以为意,欲并合多少在意。药成,预作丸,盛之以密器,可经于千岁不败。

  裴君受支子元《服胡麻法》,蒋先生于黄金鼈祖山中授支公也。

  胡麻三斗肥者,黄黑无拘,在可择之,使精洁,于微火上熬令香,气极令燥,细擣以为散,令没没尔,勿下簁。白蜜三斗,以胡麻散渍会蜜中,搅令相和,使调雨,安器,著釜水中乃煮,如前煮《茯苓法》也。伺候令煎竭可擣,乃出擣之三万杵,如桐子大,日一服三十丸,尽一剂,肠化为筋,不知寒热,面反童颜,役使众灵。蒋先生惟服此二方,先生已凌烟化升,呼吸立至,出入无间,舆乘羣龙,上朝帝真,位为仙宗者也。当簸择胡麻令精。

  此二方与世方书小异,裴君所祕者,验而有实也。云体先不虚损,及年少之时,当服茯苓,若出三十者,当服胡麻。蒋先生云:此二方是大有之要法,长生神仙之祕宝。《宝玄经》云:茯苓治少,胡麻治老。合以斋戒,服以朝蚤。卉醴华腴,火精水宝。和以为一,还精归宝。此之谓也。卉醴华腴,蜜也。火精,茯苓也。水宝,胡麻也。裴君以年少时所用,故服茯苓,二方同耳,皆长生不死、必仙之奇方也。若大有资力者,亦可合二物,倍用蜜共煎,擣以为丸乃佳,亦并治老少矣。茯苓、胡麻,不必别作之也。此二方,蒋先生乃各在一处授支公,不顿之也。是以焦山而茯苓方传,鼈祖而胡麻方出,明道祕之文,乃不可得一尽其根源也。至于支公授裴君,亦乃顿倒囊笈之奥言,肆倾玄真之祕涂,将以逆鉴察天录,必当已知应为仙真乎!

  云笈七签卷之一百五

  #1 脊:原作‘肾’。丛刊本同,据四库本、辑要本改。

  #2 筭:丛刊本、四库本、辑要本均作‘算’。

  #3 中候:四库本同,丛刊本、辑要本作‘中侯’。

  #4 大神:四库本、辑要本同,丛刊本作‘天神’。

  #5 凤凰:辑要本同,丛刊本、四库本作‘凤皇’。

  #6 皓灵:原作‘浩灵’,据丛刊本、四库本、辑要本改。

  #7 懈怠:辑要本同,丛刊本、四库本作‘懈怠’。

  #8 标日:特出之日。丛刊本同,四库本、辑要本作‘标目’。

  #9 《三九素语》:‘九’字丛刊本、四库本、辑要本均作‘元’。

  #10 候夜:丛刊本、四库本、辑要本作‘侯夜’。

  #11 诣:原作‘诸’,据丛刊本、四库本、辑要本改。

  #12 咸阳城南佛图中曲室密房受之:此十三字原为小字,形同注文,今据丛刊本、四库本、辑要本改为正文,以下凡说明所授地点之文字均同此。

  #13 受:四库本作‘受之’,丛刊本、辑要本作‘文’。

  #14 受服:丛刊本、辑要本同,四库本作‘授服’。

  #15 《上皇金箓》,司命君于太山授:丛刊本、四库本同(但无‘金’字,原文亦无‘金’字,据四库本增),四库本作‘上司命君授《上皇金箓》,在太山授’。

  #16 簁:原作‘簁’,据丛刊本、四库本、辑要本改。

  云笈七签卷之一百六

  传

  清虚真人王君内传

  弟子南岳夫人魏华存撰

  华存师清虚真人王君,讳褒,字子登,范阳襄平人也,安国侯七世之孙。君以汉元帝建昭三年九月二十七日诞焉。洪基大业,世籍贵盛。君父讳楷,以德行懿美,比州所称,举茂才,除议郎,转中垒大夫、上党太守、黄门侍郎、侍中、左将军、鴈门太守。楷正色彤管,坦诚献替,纳言推谟,披拎拔领,率职莅民,政以礼成,舍刑宽赋,不肃而敬。天子贤之,迁殿上三老,使宾皇太子,讲《春秋》、《尚书》、《论语》、《礼》、《易》。恢恢仁长,循循善诱。微言既甄,搢绅乘其范,大义已陈,百王格其准。迁光绿大夫,镒曰文侯。夫人司马迁之孙,淑慎沈博,德配母仪。盖以清源高流,圆颖远映,灵根散条,芳华朗曜。是用忠孝启于上叶,善诱彰于文德,世载英旄,斯人有焉。

  君体六和之妙炁,挺天然之嘉质,含岳秀以植韵,秉灵符而标贵,晖灼焕于三晨,峻逸超于玄风。少读五经,傍看百子,综筭象纬,通探阴阳,及风炁律吕,靡有不览也。父为娉丞相孔光女,娶妇在室,以和人伦。而君凝形淳观,明德独往,高期真全,绝不内盼。峨峨焉若望庆云之沓轸,浩浩焉似汎沧溟之无极。神栖万物之岭,炁迈霄汉之津。鸿渐邓林,展翮东园。将藏凤羽以翳于南风,匿龙华以沉于幽源。是乃夜光濳跃,映耀于难掩。遂名沸绝圃,声驰京夏,四府交辟。君即闲夜之感,喟然悲叹曰:人间尘蔼,趣竞得失,利害相攻,有踰鹓鶵之视老燕矣!遂决志辞亲,入华山中。九年,契阔备至,精感昊穹,神映幽人,体期冥灵,心唱至真尔!

  一日夜半,忽闻林泽中有人马之声,箫鼓之音,须臾之间,渐近此山,仰而望之,见千骑万乘,浮虚空而至。神人乘三素云辇,手把虎符,朱钺启途,握节执旄,曲晨倾荫,锦旍蔽虚。神人暂停驾而言曰:吾太极真人西梁子文也。闻子好道,劬劳山林,未该真要,诚可愍也!勤企长生,实为至矣!君乃驰诣轮毂之下,叩头自搏而言曰:褒以肉人,愚顽庸贱,体染风尘,恣躁乱性。然少好生道,莫知以度?真人曰:夫学道无师,无缘自解。我太极真人,神仙之司,主试校学者,领举正真尔!子玄录上清,金书东华,名编清虚,位登小有,必当掌括宝籍,为天王之任尔。但注心四景,勤慕上业,道自成也。

  后隐阳洛山中,感南极夫人、西城真人并降。南极夫人乃指西城曰:君当为王子登之师,子登亦佳弟子也。良久,西城真人长叹而谓君曰:夫学道者,谅不可以仓卒,期求生者不可以立尔,综故冥术,栖于玄元,而高偕太妙,凌重霄以囊抗矣。夫道虽无形,其实有焉;妙虽昧昧,其实坦然。子当勤求其无,然后见其至有。子广延诸妙,然后究其坦大。得有则有生,得妙则年全也。子求生虽笃,而未见其涯。慕道虽勤,而未启其门。殆犹沿涌波以索鸟巢,寻长木而访渊鳞尔!是故子心疲于导引,而朱宫为之丧溃。肺弊于理炁,故神华为之凋落。肝劳于视盼,而魂精为之辽索。脾竭于守神,而丹田为之阂滞。肾困于经纬,而津液为之不泽。胆锐于趣竞,故四肢为之乱作。五脏相攻,六腑颠复。三焦滞而不泻,八关绝而无续。赖□饭以劲汝身,恃丹青以固汝内尔!正可却衰白之凋折,犹不兔必死之期会。徒有万年之寿,岂足贵乎?

  西城真人遂以即日授君《太上宝文》、《八素隐书》、《大洞真经》、《灵书八道》、《紫度》、《炎光》、《石精》、《玉马》、《神真》、《虎文》、《高仙》、《羽玄》凡三十一卷,依科立盟,结誓而付。乃将君观玄洲,须臾而至。四面大海,悬涛千丈,洲上宫阙,朱阁楼观,琼室瑶房,不可称记。西城真人曰:此僊都之府,太上丈人处之。乃将君入紫桂宫,见丈人著流霞羽袍,冠芙蓉之冠,腰带神光,手把火铃,侍女数百,龙虎卫阶。太上丈人与西城真人相礼而已,相携共坐,君时侍侧焉。太上丈人曰:彼所谓王子登乎?学道遭逢良师,将得之矣。西城真人笑,因命君拜。拜毕,太上丈人使坐北向。丈人乃设厨膳,呼吸立具,灵肴千种,丹醴湛溢,燔烟震檀,飞节玄香,陈钧天之大乐,击金璈于七芒,崆峒启音,彻朗天丘。于是龙腾云崖,飞凤鸣啸,山阜洪鲸,涌波凌涛,云起太虚,风生广辽,灵歌九真,雅吟空无,玉华作唱,西妃折腰。尔乃众仙挥袂,万神迁延,羽童拊节,庆云缠绵。于是太上丈人会二十九真人,皆玄洲之太真公也。其第一真人自称主仙道君,指君而向西城真人言曰:彼悠悠者,将西城之室客,上宰之宾友耶!视此子心眸澄邈,神停形凝,圆晨不焕,六景发华,殆真人之美者、小有之贤王也。未彼果何人哉?于是西城真人笑而答曰:道君今何清音之不妙、曲问之陋碎哉?请粗陈其归要焉。盖夫圣匠剖太混之一朴,分为亿万之体;发大蕴之一包,散为无穷之物。是故立三光,呼天而置晷仪,封区域,呼地而制五服,制漏刻以分日夜,正四时以财岁月,五位以正方面,山川以定险阻,城郭以自居焉,兵械以自卫焉,旌旗舆服以自表,用九谷以自养。凡此之类,象玄乎天,而形存乎地,日月有幽明之分,寒暑有生杀之炁,震雷有出入之期,风雨有动静之节,类炁浮乎上,而众精流乎下,废兴之数、治乱之运、贤愚之质、善恶之性、刚柔之炁、寿夭之命、贵贱之位、尊卑之班、吉凶之征、穷达之期普陈矣。性发乎天,而命成乎人也。故立之者天,而行之者道,受焉性合神同,混而为一,流通并行,不可细得分别也。于是主仙道君命侍女范运华、赵峻珠、王抱台等,发琼笈、披绿蕴,出《上清隐书龙文八灵真经》二卷授子登,又以云碧阳水晨飞丹腴二升赐君,君拜服之。

  真人遂将君还西城,九年道成,给飞飚之车,东行渡启明沧海,登广桑山,入始晖庭,诣太帝君,稽首再拜,太帝授以《龙景九文紫凤赤书》、《上清神图八道玉箓》。次南行渡渤海、丹海,登长离山,诣南极紫元夫人,一号南极元君,授以《九道回玄太丹绿书》。又诣赤台童子、华盖上公,授以五云夜光云琅水霜。南极夫人曰:昔日之言,岂负举哉!君稽首谢恩辞退。次西行,渡庾丘巨海沉羽之津,登丽农山,诣紫盖晨夫人、景真三皇道君,授以《玉道绿字回曜太真隐书》。次北游,渡彫柔玄海,济饮龙上河匏瓜津,登广野山,诣高上虚皇大道玉君。会其出游,驾日月之晨,乘紫始之光,郁蔼黄素之云,勃蔚八景之曜,飞真万亿,不可称数。君再拜,道侧唱者曰:闻君乃诣上清玉晨帝君、玄清六微元君,二君授以《宝洞飞霄绝玄金章》及赐《太极隐书》、龙明珠绛和云芝,君拜而饮之,即身金色,项映圆光,七曜散华,流焕映形。又退登阆风之野,玄圃之宫,诣中皇玉帝,受《解形遯变流景玉经》。乃越郁绝,济弱河,西诣龟台,谒九灵太真上清夫人,退更清斋三月,受《三华宝曜琼文琅书》、《灵晖上箓》、《七晨素经》。退又清斋三年,浮浩汗之河,登白空虞山,山周回三万里游行。翌日,趋诣紫清太素琼阙,即太素三元上道君所治焉。处丹灵白玉宫,飞映绝曜,紫霞落焕,七光交陈,结于云宇之上,奇丽玄黄,不可名字。仙童玉女侍右,天尊,盖无数也。君既至,稽首再拜,诣琼阙之下,久时,太素三元上道君乃使绣衣命者西林藻授君《金真玉光流金火铃豁落七元八景飞晨》。又使清真左夫人郭灵盖、右阳玉华仲飞姬,赍神策玉玺授君,以为太素清虚真人,领小有天王、三元四司、右保上公,治王屋山洞天之中,给玉童玉女各三百人,主领上清玉章、太素宝玄、太极上品、九天灵文、六合祕籍、山海妙经,悉主之焉。又总括洞内明景三宝,得乘虎旂龙辇、金益琼轮、八景飞舆,出入上清,受事太素,寝宴太极也。后归西城,清斋三月,授书为太素清虚真人矣。

  紫阳真人周君内传

  紫阳真人姓周,讳义山,字季通,汝阴人也。汉丞相勃七世之孙,以冠族播流,世居贵宦。祖父玄,元凤元年为青州刺史。父祕,为范阳令,时君始生焉。父后积秩累迁,官至陈留刺史,君时年十六,随从在郡,始读《孝经》、《论语》、《周易》。为人沉重,少言笑,喜怒不形于色。好独坐静处,不结名好。然精思微密,所存必感。常以平旦之后,日出之前,正东向立,漱口咽液,服炁百数,向日再拜。旦旦如此,为之经年。父怪而问之:所行何等?君长跪对曰:义山中心好日光长景之晖,是以拜之尔。至月朔旦之日,辄游市及闾阎陋巷之中,见穷乏饥饿之人,解衣与之。时时上登名山,喟然悲歎,或入石室中,欢然独笑。时陈留大儒名士,闻君盛德,体性沉美,咸修诣焉。君辄称疾,不见宾客。汉侍中蔡咸,陈留高士,亦颇知道。闻君德行,数往诣君,辄解疾,不欲见之。父乃大怪,怒责之,督切使出见之。既不得已,遂出相见。咸大发清谈,及论神仙之道,变化之事。君乃凝默内闭,敛神虚静,颔而和之,一不答也。

  是岁大旱,斗米千钱,路多饥莩。君乃倾财竭家,以济其困,阴行之,人亦不知是君之慈施也。对万物如临赤子,斯积善德仁爱之施矣。后遇陈留黄泰,告君曰:闻君好道,阴德流行,用思微妙,诚感于我,是以相诣。吾是中岳仙人须林,字子玄也。本卫人,灵公末年生,少好道德,受学于岑先生,见授炼身消灾之道术。后又遇仇公,公乃见教以服炁之法,还神守魂之事,吾行之甚验,大得其益。子少知还阳,精髓不泄。又知导引服炁,吞景咽浆,不复须阴丹内术补胎之益也。然犹三虫未坏,三尸未死,故导引服炁不得其理。可先服制虫细丸,以杀谷虫。虫有三名:一名青古,二名白姑,三名血尸,谓之三虫。三虫在内,令人心烦满,意志不开,所思不固,失食则饥,悲愁感动,精志不至,仍以饮食不节断也。虽复断谷,人体重滞,奄奄淡闷,所梦非真,颠倒翻错,邪俗不除,皆由此虫在内,摇动五藏故也。杀虫之方如后:

  附子五两 麻子七升 地黄六两 术七两 茱萸根大者七寸 桂四两 云芝英五两

  凡七种,先取菖蒲根,煮浓作酒,使清淳重美,一斗半,以七种药口父咀,内器中渍之,亦可不用吹咀。三宿乃出,曝之令燥。又取前酒汁渍之,三宿又出曝之,须酒尽,乃止曝令燥。内铁臼中擣之,下细筏令成粉。取白蜜和之,令可丸。以平旦东向,初服二丸如小豆,渐益一丸,乃可至十余丸也。治腹内絃实上炁,心胸结塞,益肌肤,令体轻有光华。尽一剂则虫死,虫死则三尸枯,三尸枯则自然落矣。亦可数作,不限一剂也。然后合四镇丸,加曾青、黄精各一两以断谷。毕,若导引服炁,不得其理,可先服食众草药,巨胜、茯苓、术、桂、天门冬、黄连、地黄、大黄、桃糛及皮任择焉。虽服此药以得其力,不得九转神丹金液之道,不能飞仙矣。为可延年益寿,亦辟其死也。

  君按次为之,服食术五年,身生光泽,彻视内见五脏,乃就仙人求飞仙要诀。仙人曰:药有数种,仙有数品。有乘云驾龙,白日升天,与太极真人为友,拜为仙宫之主,其位可司,真公定元公、太生公,及中黄大夫、九气丈人、仙都公,此皆上仙也;或为仙卿大夫,上仙之次也。游行五岳,或造太清,役使鬼神,中仙也;或受封一山,总领鬼神;或游翔小有,群集清虚之宫,中仙之次也。若食谷不死,日中无影,下仙也;或白日尸解,过死太阴,然后乃仙,下仙之次也。我受涓子祕要,是中仙耳。子名上金书,当为真人,我之道,非子非真人所学也。今以《守三之一法》、《灵妙小有之书》二百事传子,石菌朱柯若干芝与子服之,吾道毕矣。子可远索师也。

  君再拜受教,退而服神芝,五年,目视千里外,日行五百里。遂巡行名山,寻索仙人。闻蒙山栾先生能读《龙蹻经》,遂往寻之。遇衍门子,于是授以《龙蹻经》及《三皇内文》。退登王屋山,遇赵佗子,受《芝图》十六首及《五行祕符》。又遇黄先生,受《黄素神方》、《五帝六甲》、《左右灵飞》之书四十四诀。退登磻冢山,遇上卫君,受太素传《左乙混洞东蒙》之录《右庾素文摄杀》之律。退登嵩高山,遇中央黄老君,合会仙人在其上太室洞门之内,君顿头再拜,乞长生度世。黄老君曰:子存洞房之内,见白元君耶?君对曰:实存洞房,尝见白元君。黄老君曰:子道未足矣,未见无英君也。且复游行,受诸要诀,当以《上真道经》授子矣。见白元君,下仙之事,可寿三千年,见无英君,乃为真也,可寿一万年矣。

  君再拜,受教而退,游行天下名山大泽,西登白空山,遇沙野帛先生,受《太清上经》。退登峨媚山,入空洞金府,遇甯先生,受《太丹阴书》八禀十诀。退登岷山,遇阴先生,受《九赤班符》。退登岐山,遇臧延甫,受《忧乐曲素诀辞》。乃登梁山,遇淮南子成,受《天关三图》。乃退登牛首山,遇张子房,受《太清真经》。乃退登九疑山,遇李伯阳,受《李氏幽经》。乃游登钟山,遇高丘子,受《金丹方》二十七首。乃登鹤鸣山,遇阳安君,受《金液丹经》、《九鼎神丹图》。乃登猛山,遇青精先生,受《黄素传》。乃登陆浑山,濳入伊水洞室,遇李子耳,受《隐地八术》。乃登戎山,遇赵伯玄,受《三元素语》。乃登阳洛山,遇幼阳君,受《青要紫书》,三五顺行。乃登霍山,遇司命君,受《经命青图》、《上皇民籍》。乃登鸟鼠山,遇墨翟子,受《紫度炎光内视图中经》。乃登曜名山,遇太帝候夜神童,受金根之经。乃登委羽山,遇司马季主,受石精金光藏景化形。乃登大庭山,遇刘子先,受七变神法。乃登都广建木,遇谷希子,受黄炁之法、太空之术、阳精三道之要。乃登桐栢山,遇王乔,受《素奏丹符》。乃登太华山,遇南岳赤松子,受《上元真君书》。乃登太冥山,遇九老仙都君,受《黄水月华四真法》。乃登合黎山,遇皇人,受《八素真经》、《太上隐书》。乃登景山,遇黄台万毕先生,受《九真中经》。乃登玄垄羽山,遇玉童十人、九炁丈人,得白羽紫盖、服黄水月华法。乃到桑林,登扶广山,遇青真小童君,受《金书祕字》。乃退南行朱火,登丹陵山,遇龚仲阳,受《仙忌真记》。

  乃西游登空山,见无英君而退洞房中,无英君处其左,白元君处其右,黄老君处其中。无英君服金精朱碧玉绫之袍,光赤朝霞,流景耀天,要太上灵炁之章,佩九帝袪邪之策,戴翠上紫灵之冠。盖太玄丹灵上元赤子之祖父也。左连青宫之炁炁灌万神,乃未有天地,先自虚空而生矣。白元君服丹玉之锦云罗重袍,白光内朱,流景参天,垂晖映神,玄黄彻虚,要太上灵精之章,佩玄元摄魔之策,戴招龙皂冠。盖玉房云庭上元赤子之父,右夹皓青之室,朝运生者也。中央黄老君是太极四真王之师老矣。上摄九天,中游昆仑,黄阙来其外,紫户在其内,下与二君入洞房,圆三寸,威仪具焉。夫至思神见,得为真人。若见白元君,得为下真,寿三千岁;若见无英,得为中真,寿万岁;若见黄老,与天相倾,上为真人,列名金台。君既诣之,乃再拜顿首,乞与上真要诀。黄老君曰:可还视子洞房中。君乃冥目内视,良久,果见洞房之中有二神人:无英、白元君也,被服状如在空山中者。黄老君笑言曰:微乎深哉!子用意思之精也。此白日升天之道,子还登常山,授子上真之道。

  君乃还常山石室中,斋戒念道,复积九十馀年中,白元君、无英君、黄老君遂使受之《大洞真经》三十九篇。有玉童二十一人、玉女二十一人,皆侍直烧香,昼夜习之。积十一年,遂乘云驾龙,白日升天,上诣太微宫,受书为紫阳真人,佩黄旄之节,八威之策,带流金之铃,服自然之衣,食玉醴之粕,饮金液之浆,治葛衍山金庭铜城,所谓紫阳宫也。紫阳有八真人,君处其右,一日三登昆仑,一朝太微帝君,以磻冢为紫阳别宫,所谓洞庭潜宫也。磻冢山有洞穴,潜行通王屋清虚小有天,亦潜通闻风也。

  马明生真人传

  马明生者,齐国临淄人也,本姓和,字君宝。少为县吏捕贼,为贼所伤,遇太真夫人适东岳,见而悯之。当时殆死,良久忽见一女子,年可十六七,服奇丽,姿容绝世,行步其傍,问君宝曰:汝何伤血也?君宝以实对。夫人曰:汝所伤,乃重刃关于肺,五脏泄漏,血凝绛府,炁激肠外,此将死之急也,不可复生,如何?君宝知是神人,叩头求哀,乞赐救护。夫人于肘后筒中出药一丸,大如小豆,即令服之,登时而愈,血绝疮合,无复惨痛。君宝再拜,跪曰:家财不足以谢,不知何以奉答恩施?惟当自展驽力,以报所受尔!夫人曰:汝必欲以谢我,意亦可佳,可见随去否?君宝乃易名姓,自号马明生,随夫人执役。

  夫人入东岳岱宗山峭壁石室之中,上下悬绝,重巖深隐,去地千余丈。石室中有金牀玉几,珍物奇璋,乃人迹所不能至处也。明生初但欲学金疮方,既见其神仙来往,乃知有不死之道,旦夕供给扫洒,不敢懈倦。夫人亦以鬼怪狼虎眩惑众变试之,明生神情澄正,终不恐惧。又使明生他行别宿,因以好女于卧息之间调戏,令接之。明生心坚志静,固无邪念。夫人或行,去十日五日还,或一月二十日,辄见有仙人宾客,乘龙驾凤往来,或有拜谒者,真仙弥日盈座。客到,辄令明生出外别室,或立致精细厨食,肴果非常,香酒奇浆,不觉而至,不可目名。或呼明生坐,与之同饮食。又闻空中有琴瑟之音,歌声宛妙。夫人亦时自弹琴瑟,有一弦五音并奏,高玄响激,闻于数里,众鸟皆为集于岫室之间,徘徊飞翔,驱之不去。盖天人之乐,自然之妙音也。夫人栖止,常与明生同石室中,而异榻尔。幽寂之所,都惟二人。或行去,亦不道所往之处,但见常有一白龙来迎,夫人即著云光绣袍,乘白龙而去。袍上专是明月珠缀着衣缝,带玉佩,戴金华太玄之冠,亦不见有从者。既还,即龙自去,不知所在。石室玉牀之上,有紫锦被褥诽罗之帐,中有服玩之物,瑰金及□英,玄黄罗列,非世所有,不能一一知其名也。有两卷素书,上题曰《九天太上道经》,明生亦竟不敢发舒视其文也。惟供给扫洒,守巖室而已。至于玩服,亦不敢窃窥之,亦不敢有所请问。

  如此五年,愈加勤肃,辄不怠惰。夫人歎而谓之曰:汝可谓真可教也,必能得道者也。以子俗人,而不淫不慢,恭仰灵炁,而莫之废,虽欲求死,亦焉可得乎!因以姓字本末告之曰:我名婉罗,字勃遂,事玄都太真,有子为三天太上府都官司直,总纠天曹事,官秩比人间卿佐也。年少,数委官游逸,虚废事任,有司奏劾,降主东岳,退真王之编,司鬼神之师,五百年一代其职。因来视之,励其后,使修守政事,以补其过。我久在人间,今奉君王命,又被太上召,不复得停。念汝专谨,故以相语,欲教汝长生之方、延年之术。而我所受服以太和自然龙胎之体,适可授三天真人,不可以教始学之者,固非汝所得闻矣。纵或闻之,亦必不能用以持身也。有安期先生,晓金液丹法,其方祕要,便可立用,是九君太一之道,白日升天者矣。安期明日来,吾将以汝付嘱之焉,相随稍久,其术必传。明日安期先生至,乘駮鳞,著绯衣,戴远游冠,带#1玉珮及虎头鞶囊,视之可年二十许,洁白严整,从六七僊人,皆执节奉卫,见夫人揖之甚谨,称下官。须臾,设酒果厨膳,饮宴半日许。夫人语明生曰:吾不复得停,汝随此君去,勿忧念也。我亦时时当往视汝。因以五言诗二篇赠之,可以相存。明生流涕而辞,乃随先生受九丹之道。诗曰:

  其一

  暂舍墉城内,命驾岱山阿。仰瞻太清阙,云楼郁嵯峨。虚中有真人,来往何纷葩!鍊形保自然,俯仰食太和。朝朝九天王,夕馆还西华。流精可飞腾,吐纳养青牙。至药非金石,风生自然歌。上下凌景霄,羽衣何娑婆。五岳非妾室,玄都是我家。下看荣竞子,笃似蛙与蟆。顾盼尘浊中,忧患自相罗。苟未悟妙旨,安事于琢磨?□ 祸凑由道泄,密慎福臻多。

  其二

  昔生昆陵宫,共讲天年延。金液虽可遐,未若太和僊。仰登冥灵台,虚想咏灵人。忽遇扶桑王,九老仙都真。驾骖紫虬辇,灵颜一何鲜!启我寻长途,邀我自然津。告以鸿飞术,受以《玉胎篇》。琼膏凝玄炁,素女为我陈。俯挹琳凤腴,仰上飘三天。云纲立尔步,五岳可暂还。玄都安足远,蓬莱山脚间。传授相亲爱,结友为天人。替即游邢对,祸必无愚贤。祕则享无倾,泄则躯身颠。

  明生乃随安期先生负岌,西之女几,北到圆丘,南至秦庐,濳及青城九嶷,周游天下。二十年中,勤苦备尝。安期乃曰:子真有仙骨,何专恭之甚耶!吾所不及也。遂授以太清金液神丹方,而告之曰:子若未欲升天,但先服半剂。与明生相别而去。明生乃入华阴山,依方合金丹,饵之半剂得仙,而与俗人无异,人莫识其非凡。汉灵帝时,惟太傅#2胡广知其有道,尝访明生,以国祚大期问之。明生初不对,后亦告焉,无不验者。后人怪其不老,遂复服金丹半剂,白日升天。临去,著诗三首,以示将来,汉光和三年也。诗曰:

  其一

  太和何久长!人命将不永。噏如朝露晞,奄忽睡觉顷。生生世所悟,伤生由莫静。我将寻真人,澄神挹容景。盘桓昆陵宫,玄都可驰骋。涓子牵我游,太真来见省。朝朝王母前,夕归钟岳岭。仰采琼瑶葩,俯漱琳琅井。千龄犹一刻,万纪如电顷。

  其二

  天地自有常,人命最险毳#3。年若惊弦发,时犹轻矢逝。虽有灼灼姿,玉为尘土秽。林草无秋耀,绿叶岂终岁?惜此繁茂摧#4,哀彼寒霜厉。有存理必亡,有兴故有废。真官戏玄津,与物无凝滞。神冲紫霄内,形栖山水际。对虚忘有怀,游目记#5容裔。风尘将何来?真道故可大。

  其三

  浊涂谅为歎,世乐岂足预?振褐扫尘遐,飘飘独远举。寥寥巖岳际,萧萧纵万虑。灵真与我游,落景乘鸿御。朝乘云轮来,夕驾扶摇去。嗷嘈天地中,嚣声安得附?

  阴真君传阴真君自叙附

  阴长生者,新野人。汉和帝永元八年三月己丑立皇后阴氏,即长生之曾孙也。少处富贵之门,而不好荣位,濳居隐身,专务道术。末闻有马明生得度世之道,乃以入诸名山求之。到南阳太和山中,得与相见,乃执奴仆之役,亲运履舄之劳。明生不教以度世之法,但旦夕与之高谈荣华当世之事,治生园圃之业。十馀年,长生未尝懈怠。同时有共事明生者十二人,皆怨恚归去,独长生礼敬弥肃,而明生数因言语得失之际屡骂之,长生乃和颜悦心,奉谢不及。

  如此积二十年,后清闲之日,明生问其所欲。长生跽曰:惟乞生尔。今以粪草之身,委质天匠,不敢有所汲汲,惮于迟速也。明生哀其语,乃告之曰:子真是能得道者也。乃将长生入青城山中,煮黄土为金以示之,立坛歃血。即日,以太清金液神丹授之,欲别去。长生乃叩头陈谢,暂留仙驾,拜辞曰:弟子少长豪乐,希执卑逊,尅身励己,若临冰谷。不能弘道赞德,宣畅妙味,徒尸素壁立,而老耄及之。是以心存生契,舍世寻真,天赐嘉会,有幸遭遇。自执箕箒二十二年,心力莫植,常惧毁替筋,力弱蒲簿,微效靡骋,恩养不酬,夙夜感慨。告以更生,顿受灵方。是将灰之质,蒙延续之年;炎林燋草,惠膏泽之霑。若绝炁以其苏息,瞽闇开其视听,感荷殊戴,非陋词所谢。昔太岁庚辰,闻先生与南岳真人、洪崖君、云成公、瀛洲仙女数人共坐,论传授当委绢之誓,教授有交带之盟,应祭九老仙都、九炁丈人诸君。祷祠受之,大药必行;不祭而受,为之不成。弟子预在曲室,尝侍帷侧,亦具闻诸仙起末得道之言,说昔受丹#6节度矣。先生今日见谕,不复陈此,或非先生所授之不尽,将恐是弟子困穷尔!马明生慰谕之曰:非有不尽。汝性耽玄味,专炁而和,灵官幽鉴,以相察矣!不复烦委,为俗人之信耳。

  于是长生入武当山石室中合丹,又服半剂,不即升天,而大作黄金数万斤,以布施天下穷乏,不问识与不识。周行天下,与妻息相随,举门皆寿。后委之入平都山,白日升天。临去,著书九篇,云:上古仙者多矣,不可具记而论。但汉兴已来,高士得仙者四十五人,迨予为六矣。二十人见尸解去,余者白日升天焉。弟子丹阳葛洪,字稚川,尝闻谚言有云:不夜行,则不知道,上有夜行人。今不得仙者,亦安知天下山林间,密自有学道得仙者耶?阴君已服神药,虽未升天,然方以严丽同声相应,便自与仙人相寻求闻见,故知此近世诸仙人之数尔!而俗人谓为不然。己所不闻,则谓之无有,不亦悲哉!夫草泽闲士,以隐逸得志,经籍自娱,不耀文彩,不扬名声,不修求友,不营闻达,犹不能识之,又况仙人!亦何急令朝菌之徒,知其所云为哉!

  阴真君自叙

  惟汉延光元年,新野山之子,受仙君神丹要诀。道成去世,副之名山。如有得者,列为真人。行乎去来!何为俗间?不死之道,要在神丹。行炁导引,倪仰屈伸,服食草木,可得小道;不能永度于世,以至天仙。子欲闻道,此是要言。积学所致,不为有神。上士为之,勉力加勤。下愚大笑,以为不然。能知神丹,久视长存。

  吴猛真人传

  吴猛字世云,豫章人也。性至孝,小儿时在父母膝下,无骄慢色。后得道,海昏上僚,路有大蛇,时或断道,以炁吸吞行人,行旅为绝。猛与弟子往除蛇害,蛇乃入藏深穴,猛勑南昌社公追蛇。蛇头高数丈,猛踏蛇尾,沿背而以足按头,弟子斫杀之。猛云:此蛇是蜀精,蛇死则杜毅灭矣。果如言。将军王敦迎猛,道过宫亭,庙神具官僚迎猛。猛曰:汝神王已尽,不宜久居,非据我不相问也。神乃去。至蜀见敦,时多疫病,猛标浦水百步,饮者皆愈,日中请水者将千人。敦恶之,于座收猛,奄然失去,大相检复。猛恐坐者多,乃徐步于万人之中还船,天地冥合,乘风迅逝,一宿至家。弟子见两龙负船,眼如甕大。猛云:敦践人君之位,命终此稔。其年敦死。后太尉庾亮迎猛,至武昌便归,自言算尽,未至家五十里亡。殡后疑化,弟子开棺,不见其尸。

  许逊真人传

  许逊字敬之,南昌人也。少以射猎为业,一旦入山射鹿,鹿胎从弩箭疮中出堕地,鹿母舐其子,未竟而死。逊怆然感悟,折弩而归。闻豫章有孝道之士吴猛学道,能通灵达圣。歎我缘薄,未得识之。于是旦夕遥礼拜猛,久而弥勤。已鉴其心,猛升仙去时,语其子云:吾去后,东南方有人姓许名逊,应来吊汝,汝当重看之,可以真符授也。至时逊果来吊,其子以父命,将真符传逊。奉修真感,有愈于猛。

  许迈真人传

  许迈字叔玄,小名映,丹阳句容人也。世为冑族,冠冕相承。映总角好道,濳志幽契。曾从郭璞筮卦,遇大壮之大有上六爻发。璞谓映曰:君元吉自天,宜学轻举之道。初师鲍说,受中部之法及《三皇天文》。一旦辞家,往而不返。东入临安县山中,散发去累,改名远游,服术黄精,渐得其益,注心希微,日夜无间。数年之中,密感玄虚,太元真人、定录茅君,降授上法,遂善于胎息内观,步斗隐逸,每一感通,将超越云汉。后移临海赤山,遇王世龙、赵道玄传《太初》。映因师世龙,受解束反行之道,服玉液,朝脑精,三年之中,面有童颜。临应得道,三官都禁遣典柄侯周鲂、主非使者严白虎,出丹简罪簿,各执一通,诘映诸愆,如其无答,便当执也。赖得龚幼节、李开林相助,映甚怖惧,强长啸叱吃而答曰:大道无亲,唯善是与。天地无私,随德乃矜。是以坂泉流血,无违龙髯之举,三苗丹野,涿鹿绛草,岂妨大圣灵化,高通上达耶!吾七世祖许子阿者,积仁蕴德,阴加鸟兽,遇凶荒疫疠之年,百遗一口,子阿散财拯救,自营方药,已死之命,悬于子阿手,得济者四百八人。德坠我等,应得仙者五人,皆录字青宫,岂是尔辈所可豫乎?言毕,会司命君遣中候#7李遵握铃而至,鲂等笑而走,即得度名束宫,为地仙中品。

  映第五弟谥,小名穆,官至护军长史、散骑侍郎,年七十二,舍世寻仙,能通灵降真。先经患满,腹中结寒,小便不利。遇西王母第二十七女,号曰紫微夫人,谓穆曰:此病冢讼之所致,家又有怨鬼为害,可服术,自得豁然除去。紫微夫人因作服术,叙以传。穆依方修合,服十旬都愈,眼明耳聪,容貌日少。司命君授#8以飞步之道,告穆曰:渊奇体道,解幽达精。虚中授物,桑德顺贞。宽慈博采,闻道必行。逍遥飞步,启诚坦平。策龙上超,浮烟三清。寔真仙之师友,乃长里之先生。必当封牧钟邑,守伯仙京,传佐上德,列书绛名。

  穆第二子虎牙,耀颖玄根,列景真图,诸天仙人咸谓为寅兽白齿。定录君所告服药事多隐语,志诸姓名,曰:凤栖乔木,素衣炳然。履顺思贞,凝心虚玄。五公石腴,彼体所便。急宜服之,可以少颜。三八合明,次行玄真。解驾偃息,可识洞篇。琼刃应数,适心高玄。栖隐默沉,正炁不衰。木散除疾,是汝所宜。次服□饭,兼谷勿违。益髓除患?肌肤充肥。然后登山,咏洞讲微。寅兽白齿,尔能见机。遂得不死,过度壬辰。偃息盛木,玩报#9周书。太极殖#10简,金书西华。学服可否,自应灵符。理契同归,神洞相求。

  穆第三子玉斧,含真渊疑,少有徽誉,司徒辟掾不就,隐居茅山。师杨羲,受《三天正法》、《曲素凤文》。后定录君授其上道,告玉斧曰:斧欲学道,当如穿井,井形愈深,土愈难运出。若不坚其心,正其行,岂得见泉源耶?又曰:夫学道当专注,精无散念。拨奢侈,保冲泊。寂焉如密有所睹,熙焉若濳有所得。始得道之门也,犹未入道之室也。所谓知道为易,学道为难者也。若乃幽寂沉味,保和天真,耽正六府,无视无听,此乃道之易也。即是不能为之者,所以为难矣。许侯研之哉!斧子莹之哉!年二十八,超然登仙。

  映于东山与穆书曰:吾自寄神炁,收景东林,沐浴明丘,乖我同生。每东瞻沧流,歎逝之迅。西盼云崖,哀兴内发。髣髴故乡,郁何垒垒!将欲返身归涂,但矫足自抑尔!于是静心一思,逸凭灵虚。登巖崎岖,引领仰玄。真志飞上,游空竦真。始觉形非我质,遂忘躯逐神矣。浪心飚外,世务永绝。足乐幽林,外难一塞。建志不倦,精诚无废。遂遇明师,见授奇术。请讲新妙,玉音洞密。吐纳平颜,鍊形保骨。冲炁夷泯,无复内外也。但恨吾遭良师之太晚,返滞性之不早。吾得道之状,艰辛情事,定录真君以当说之矣。崇赖成复,救济之功,天地不能踰也。闻弟远造上法,偶真重幽。心观灵无,炁陶太素。登七关之巍峨,味三辰以积迁。虚落霄表,映朗九玄。此道高妙,非吾徒所闻也。亦由下挺禀浅,未由望也。然高行者常戒在危殆,得趣者常险乎将失。祸福之萌,于斯而用。道亲于勤,神归精感。丹心待真,招之须臾。若念虑百端,协以营道,虽骋百年,亦无冀也。三官急难,吾昔闻之在前。七考之福,既已播之于后。因运乘易,不亦速耶!几成而败,自己而作,试校千端,因邪而生矣!尔想善功,苦心劳形,勤立功德,万物芸芸,亦何益哉?斧子萧萧,其可羨也。各不自悟,当造此事,斧独何人,享其高乎?师友之结,得失所宗,讬景希真,在于此举也。吾方栖神空岫,廕形深林,采汧谷之幽芝,掇丹草以成真矣。昔约道成当还,信虽未通彻,粗有髣髴,亦欲暂偃洞野,看望坟茔,不期而往,冀暂见弟。因缘简略,临书增怀。映报。

  杨羲真人传

  杨羲者,不知何许人也。仕晋简文帝为舍人,朝隐唯要,人莫能识。少好道,服食精思,遂能进灵接真,屡降玄人。茅君、定录、安九华等授其道要,西城王君又教服日月之精,及思泥丸绛宫、鍊魂制魄、灭三尸之法。玄清真人谓羲曰:夫为道当如射箭,箭直往不顾,乃造堋的。操志入山,惟往勿疑,乃获至真。羲恭受,勤行得仙。简文后师羲得道。

  鲍靓真人传

  鲍靓字太玄,陈留人也。少有密鉴,洞于幽元,深心冥肆,人莫之知。按《洞天记》云:靓及妹并是先身七世祖李湛、张虑者,俱杜陵北乡人,同在渭桥为客舍居。积行阴德,好道希生,故福逮于靓等,使易世变鍊,改氏更生,合为天伦。根冑虽异,德廕并同。靓学明经、术纬候,师左元放,受中部法及三皇五岳劾召之要。行之神验,能役使鬼神,封山制魔。

  晋太兴元年,靓暂往江东,于蒋山北道见一人,年可十六七许,好颜色。俱行数里,其人徐徐动足,靓奔马不及,已渐而远。因问曰:相观行步,必有道者。其人曰:吾仙人阴长生也。太上使到赤城,君有心,故得见我尔。靓即下马,拜问寒温,未及有所陈。阴君曰:此地复十年,当交兵流血。计至苏峻乱,足十年也。君慕道久矣,吾相见,当得度尔仙法。考得仙者,尸解为妙,上尸解用刀,下尸解用竹木,皆以神丹染笔,书《太上太玄阴生符》于刀刃左右。须臾,便灭所书者,而目死于牀上矣。其真身遁去,勿复还家,家人谓刀是其人也。用竹木如刀之法。阴君乃传靓此道。又与靓论晋室修短之期,皆演一为十,广十为百,以表元帝,讬云推步所知,不言见阴君所说,是阴君戒其然矣。

  云笈七签卷之一百六

  #1 带:四库本同,丛刊本作‘猜’,辑要本作‘精’。

  #2 太傅:原作‘大傅’,据丛刊本、四库本改。

  #3 险毳:丛刊本、四库本、辑要本均作‘验毳’。

  #4 摧:原作‘推’,丛刊本同,据四库本、辑要本改。

  #5 记:原作‘讬’,据丛刊本、四库本、辑要本改。

  #6 丹:辑要本同,丛刊本讹为‘母’,四库本作‘斯’。

  #7 中候:四库本同,丛刊本、辑要本作‘中侯’。

  #8 授:原作‘受’,据丛刊本、四库本、辑要本改。

  #9 报:本书卷九十七作‘执’。

  #10 殖:本书卷九十九作‘植’。

  云笈七签卷之一百七

  传录

  陶先生小传吴兴谢瀹水明十年作

  先生讳弘景,丹阳人也。幼标异操,聪明多识,五经子史,皆悉详究。善书,得古今法。不肯婚宦,以资营未立,且薄游下位,为宜都王侍读。年二十余,便稍就服食,遵行道要,所得符文妙法,并是真人遗迹。于是业行渐进,乃拂衣止于茅山焉。观其神仪明秀,盼睐有光,形细长项,耳间矫矫,显然异众矣。

  华阳隐居先生本起录

  从子翊字木羽撰

  永明十年,太岁己卯,谢詹事瀹先从吴兴还,闻先生已辞世入山,甚怀嗟赏。于路中仍为前传,虽未能究洽,而粗举大纲,有似王右军作《许先生传》。翊从叔隐居,先生讳弘景,字通明,丹阳人也。宅在白杨巷南冈之东,宋初土断,仍割秣陵县西乡之桐下里,至今居之。

  陶氏本冀州平阳人,帝尧陶唐之苗裔也。尧治冀州平阳,故因居焉。汉兴,有陶舍为高祖右司马,子青擢位至丞相。十三世祖超,汉末渡江,始居丹阳。七世祖濬,交州刺史璜之弟,仕吴为镇南将军,封句容侯,食邑二千户,与孙皓俱降晋,拜议郎散骑常侍、尚书。六世祖谟,濬第三子,永嘉中为东海王越司马,领屯军随王出许昌。因败,仍复过江,为大将军王敦参军。敦为丞相,转军谘祭酒。后随敦南下,而情惧祸及,乃启分属籍,禁锢积年,晚起为车骑丞相参军,不就。升平四年卒,始别葬白石山之岭,赡湖北。高祖毗有理识,器干高奇,以文被黜,不肯游宦,州郡辟命并不就,后板授南安正佐,亦不起,元兴三年卒。曾祖兴公多才艺,叵营产殖,举郡功曹,察孝廉,除广晋县令,义熙二年卒。祖隆身长七尺五寸,美姿状,有气力,便鞍马,善骑射,好学,读书善写,兼解药性,常行拯救为务。行参征南中郎军事,侍从宋孝武伐逆有功,封晋安侯,除正佐,固辞。颜峻恃宠,就求宅以益佛寺,弗与,因辞官。见谮削爵,徙广州,后被恩除南海酉平县令,后监新会郡。大明五年,卒于彼。

  父讳贞宝,字国重,司徒建安王刘休仁辟为侍郎,迁南台侍御史,除江下孝昌相。亦闲骑射,善藁隶书。家贫,以写经为业,一纸直价四十,书体以羊欣、萧思话法。探解药术,博涉子史,好文章,美风仪,凡游从,与萧思话、王钊、刘秉周旋,多为诸贵胜所赏遇。元徽四年冬,御使肤庭,通邻国之好,甚得雅称。升平#1元年还都,具撰游历记并诗数千字,及所造文章等,刘秉索看,仍值石头事亡失,无复别本,不得传世。建元三年于县亡,背丧还葬旧墓。母东海郝夫人,讳智湛,精心佛法,及终,有异焉。先是,贞宝携家随萧之郢州,孝建二年,萧亡。其年九月,母觉有娠,仍梦见一小青龙,忽从身中出,直东向而升天,遂视之,不见尾。既觉,密语比丘尼,云:弟子必当生男兄,应出非凡人,而恐无后。尼问其故,以所梦答。尼云:将出家?又答:审尔亦是所愿。时年二十五。其冬,仍随萧部伍还都,住东府射堂前参佐廨中。以孝建三年太岁丙申四月三十日甲戌夜半,先生诞焉。是年乃闰三月,明日朔旦,便是夏至,母即沐浴而起,了无余患。

  先生四五岁便好书,今犹有六岁,时书已方幅成就。九岁十岁读《礼记》、《尚书》、《周易》、《春秋》杂书等,颇以属文为意。年十一,为司徒左长史王钊子昊博士。十三,父贻宅席卷,随吏部尚书刘秉之淮南郡。十五归都,寓憩中外徐冑舍,后仍立别宅,从此不复还旧庐。十七乃冠,常随刘秉尹之丹阳郡,得给帐下食,出入乘厩马。秉第二男侯,少知名,时为司徒祭酒。俣雅好文籍,与先生日夜搜寻,未尝不共味而食,同车而游。俣与江斅,褚炫等俱为顺帝四友,故最以才学得名。俣作《宋德颂》,连珠七警,当世称绝。俣既亡后,文章皆零落,先生欲为纂集,竟不能得。是岁升明#2元年冬,先生年二十二,随刘丹阳入石头城,就袁粲建事,先生与韩贲、糜淡同掌文檄,及事败城溃,即得奔出。俣及第侅为沙门以逃,为人所获,建康狱死,人莫敢视。先生躬自收殡瘗葬,查硎旧墓,营理都毕,自此弃世,寻山而止。

  值宋齐之际,物情未安,既结刘宗,常怀忧惕。父乃因纪僧真求事高帝于新亭,即蒙#3帐内驱使。二年正月,沈攸之平,从还东府,公仍遣使侍弟五息□、六息□侍读,兼助公间管记事。先生时年二十三,除巴陵王侍郎。明年,侍从高祖登极,还台住殿内,除太尉、豫章王侍郎。先生云:革运之际,颇有微勤,何处不容三两阶级?遂不拜。又明年,随安成王出镇石头。次岁夏,丁孝昌府君忧,上郢奉迎,冬,还都安厝。世祖即位,以振武将军起侍宜都王侍读。齐世侍读任皆总知记室,手笔事选须有文才者。先生于吉凶内外,仪礼表章,爰及牋疏启牒,莫不绝众,数王书、佐典书皆承授以为准格。诸侍读多有慙惮,颇致谗嫉,先生亦任之,不以介意。年二十八服阕,召拜左卫殿中将军,颇郁时望。先生惊,亦不解所以,即告庾道敏,论诸屈滞,庾为面启武帝,帝云:先帝昔亲命此官,卿不知耶?其何辞之!庾告先生,先生喟然歎曰:昔不受豫章王侍郎,于今五年,翻为此职,驿马非骥騄。犹欲固辞。庾切言之云:太元已来,此官皆用名家,裴松之从此转员外郎。但问人才,若官何所枉君,恐为尔误我事。庾于时正被委任总知诸王府事,先生不获已而拜矣。年二十九,清溪宫新成,帝宴乐之,先生拜表献颂,又有伏曼容亦上赋。于是勑遣中书省舍人刘系宣旨褒赞,并勑豫旧宫金石会。于时上意欲刻此颂于石碑,王俭沮议而止。时献赋者五人,惟以先生为最,将欲迁擢,会母忧去职,寻授振武将军,起特赐酒食省禄,随宜都王赴京。帝欲幸武进宫,先生复作颂,颂成而车驾事废,不复得奏云。此颂体制爽绝,倍胜旧格。三年还都,方除奉朝请,拜竟,怏快。与从兄书云:昔仕宦应以体中打断,必期四十左右作尚书郎,出为浙东一好名县,粗得山水,便投簪高迈。宿昔之志,谓言指掌,今年三十六矣,方作奉朝请,此头颅可知矣!不如早去,无自劳辱。

  明年五月,遂拜表解职,求讬巖林,青云之志,于斯始矣!是岁永明十一年壬申岁也。先生初隐,不欲辞省,出仍脱朝服,挂神虎门,鹿巾径出东亭,已约语左右曰:勿令人知尔。乃往与王晏语别,晏云:主上性至严治,不许人作高奇事,脱致忤旨,坐贻罪咎,便恐违卿此志,讵可作?先生嘿思良久,答云:余本徇志,非为名,若有此虑,奚为所宜?于是即不诣省,直上表陈诚。诏赐帛十疋、烛二十铤,又别勑月给上茯苓五斤、白蜜二斗,以供服饵。先生既遂命,理舢东下,众宾并饯于征虏亭,举酒挥袂#4,皆云:江东比来未有此事,乃见今日尔!于是止于句容之句曲山。先生云:此山是金坛洞宫,周回百五十里,名曰华阳之天,有三茅司命之府,故名曰茅山。所以自称华阳隐居,亦犹士安之玄晏,稚川之抱朴。凡桂人间书疏,皆以此号代名。先善稽古,训诂七经,大义备解,而不好立义,异于先儒,议论惟著纸,不甚口谈。尤好五行阴阳,风角炁候、太一遁甲、星历筭数#5、山川地里、方国所产,及医方香药分剂,虫鸟草木,考校名类,莫不该悉。善隶书,不类例程,别作一家,骨体劲媚。琴棋骑射,亦皆领括。常言心中恒如明镜,触形遇物,不觉有滞碍。为人少忧慼,无嫉竞,淡哀乐,夷喜怒。时有形于言迹者,云皆是欲显事厉物,了无欢愠于胸襟。

  先生以甲子、乙丑、丙寅三年之中,就兴世馆主东阳孙游岳,咨禀道家符图经法,虽相承皆是真本,而经历模写,意所未惬者,于是更博访远近以正之。戊辰年始往茅山,便得杨许手书真迹,欣然感激。至庚午年,又启假东行浙越,处处寻求灵异。至会稽大洪山,谒居士娄慧明,又到余姚太平山,谒居士杜京产;又到始宁宨山谒法师钟义山;又到始丰天台山谒诸僧标,及诸处宿旧道士。并得真人遗迹十余卷,游历山水二百余日乃还。爰及东阳长山、吴兴天目山,于濳、临海、安固诸名山,无不毕践。身本轻捷,登陟无艰。赡卹寒栖,拯救危急,救疗疾恙,朝夕无倦。其别有阴恩密惠,人莫得知之。虽惜人书,随误治定。在人间制述甚多,了不存录,谨条先生所撰记世道书,名目如左:

  《学苑》十秩百卷,此一书,先生常云:群书舛杂,欲探一事,不可徧检。乃钞撰古今要用,以类相从,为一百五十条,名为《学苑》,比于《皇览》,十倍该备。近赐翊语:吾无复此暇,汝可踵成之。此书若毕,于学问手笔家,无复他寻之劳矣。《孝经》、《论语集注》并自立意共一秩,十二卷。《三礼序》共一卷,并自注。注《尚书》、《毛诗序》共一卷,《左传》已有刘寔、贺道养注。《易略例》即是《易序》,不假复注。《老子内外集注》四卷,并自立意。《三国志赞述》一卷,《抱朴子注》二十卷,《世语阙字》二卷,依陆文更以意造《世语》所阙者。《续临川康王世说》二卷,《太公孙吴书略注》二卷,《古今州郡记》三卷,并造《西域图》一张。《帝王年历》五卷,起三皇至汲家竹书为正,检五十家书历异同共撰之也。《真仪集》三卷,《玉匮记》三卷,说名山福地事。《七曜新旧术》二卷,《占筮略要》一卷,有十三法。《风雨水旱饥疫古要》一卷,有十法。《筭数艺卫杂事》一卷,《举百事吉凶历》一卷,《本草经注》七卷,《肘后百一方》三卷,增补葛氏。《效验施用药方》五卷,此二十四种并世用所撰目书,又作《相书序》《述异记序》,如此等并在集中。《登真隐诀》三秩,二十四卷,此一诀皆是修行上真道经要妙祕事,不以出世。《真诰》一秩七卷,此一诰并是晋兴宁中众真降授杨许手书遗迹。顾居士已撰,多有漏谬,更诠次叙注之尔,不出外闻。《梦记》一卷,此一记先生自记所梦征想事,不以示人。《合丹药诸法式节度》一卷,《集金丹药白要方》一卷,《服云母诸石药消化三十六水法》一卷,《服草木杂药法》一卷,《断谷祕方》一卷,《灵方祕奥》一卷,《消除三尸诸要法》一卷,撰集《服炁导引法》一卷,集《人间诸却灾患法》一卷。此九种,所撰集道书,自先生凡所撰集,皆卷多细书大卷,贪易提录,若大书皆得数四,又有图象杂记甚多,未得一二尽知尽见#6也。

  又作浑天象,高三尺许,地居中央,天转而地不动。二十八宿度数,七曜行道,昏明中星,见伏早晚,以机转之,悉与天相会。云此修道所须,非但史官家用。又欲因流水作自然漏刻,使十二时轮转循环,不须守视,而患山涧水易生苔垢,参差不定,是故未立。

  先生形细,身长七尺二寸,腰止围二尺六寸。薄皮肤,露筋骨,青白色,长头面,疏眉目,鼻小而平直,长额耸耳,左耳内轮有大黑志如豆,耳两孔里各有十余大毛出外二三寸。方颐秃鬓,露颡少须发。右肩上有一紫志如两钱大,右股内有数十细黑子,多作七星形,起正方,如铁枪脚。眼中常见有异光象。左右各类,未尝言其状。闻人说,小来本神仪端洁,十五已上,弥为美茂,每出,路人多歎羨。虽冬月行,常执扇自障。年二十九时,于石头城忽得病,不知人事,而不服药,不饮食。经七日,乃豁然自差,说多有所睹见事。从此容色瘦瘁,言音亦跌容阐缓,遂至今不得复常。音响本清正,大小称形,言词率易无姿制。行步举动,翩翩轻利,颜仪和明不严毅,小大见之,皆乐悦附,而自令人畏服。门徒胥附,承奉祇#6肃,有如宫庭。小来与人有隔,数岁便不与人共瓯筋饮食。及长,游处宿息,常自然安置。性不嘲调,世中戏谑,一切不为。为人强精魂,夜行独宿,无所疑畏,一生不识魇#7。入山以来,巾褐未尝离体。

  梁茅山贞白先生传唐李渤撰

  吴荆牧陶濬七代孙,名弘景,字通明,丹阳秣陵人也。初娠,母梦日精在怀,并二天人降?手执香炉。觉语左右曰:当孕男子非凡人,亦恐无后。及生标异,幼而聪识,成而博达。因读《神仙传》,便有乘云驭龙之志。年十七,与江斆、褚炫、刘俣为宋升明四友。仕齐,历数王侍读,皆总记室,牋疏精丽,为时所重师法。及清溪宫成,献颂,宣旨褒赞,无欲刻石,王俭议异乃止。年二十余服道,后就兴世馆孙先生谘禀经法,精行道要,殆通幽洞微。转奉朝请,乃拜表解职,答诏优歎,赐与甚厚。公卿祖之征虏亭,供帐甚盛,成云自齐已来,未有斯事。遂入茅山,又得杨许真书,遂登巖造静,自称华阳隐居,书疏亦如此代名。特爱松风,庭院皆植,每闻其响,便欣然#8为乐。至明帝,欲迎往蒋山,恳辞得止,然勑命饷赉,恒为烦剧。乃造三层楼,先生居其上,弟子居中,接宾于其下,令一小竖传度而已。濳光隐曜,内修祕密,深诚所诣,远属霞人,可谓感而遂通者也。身长七尺八寸,为性圆通谦谨,心如明镜,遇物斯应。少忧戚,无嫉竞,灭喜怒,澹哀乐,或有形于言迹者,是显事厉物。深慕张良之为人,率任轻虚,飘飘然恒有云间器。其所修为,皆自得于心,非傍识能及。尤长于铨正伪谬,地理历筭#9,文不空发,成即为体。造浑天仪,转之与天相会。其纂《真诰》、《隐诀》,注《老子》等书二百余卷。至永元二年,深讬向晦。及梁武帝革命,议国号未定,先生乃引诸谶记,梁是应运之符。又择郊禅日,灵验昭著,勑使入山,宣旨酬谢。帝既早与之游,自此之后,动静必报。先生既得祕诀,以为神丹可成,恒苦无药,帝皆给之。又手勑咨迓,先生划两牛,一牛#10散放于水草之间,二牛著金笼头,有人执绳,以杖驱之。帝笑曰:此人无所求,欲效曳尾龟,岂有可致之理?时有大事,无不前已奏陈,时人谓为山中宰相。以大通初献刀二,一名善胜,二名成胜,为佳宝。梁帝《金楼子》云:于隐士重陶贞白,士大夫重周弘正。其于义理,精博无穷,亦一时名士也。先生常作诗云:夷甫任散诞,平叔坐谈空,不言朝阳殿,化作单于宫。其时人事竞谈玄理,不习武事,侯景之难,并如所言。大同二年告化,时年八十五,颜色不变,屈伸如常,屋中有香气,积日不散。诏赠中散大夫,谥曰贞白先生,仍遣舍人监护丧事。马枢《得道传》云:授蓬莱仙监。弟子数十人,唯王远知、陆逸冲称上足焉。

  云笈七签卷之一百七

  #1 升平:当为‘升明’,丛刊本、四库本、辑要本均作‘升平’。

  #2 升明:丛刊本、四库本同,辑要本作‘升平’。

  #3 蒙:原作‘家’,据丛刊本、四库本、辑要本改。

  #4 挥袂:原作‘辉袂’,据丛刊本、四库本、辑要本改。

  #5 算数:丛刊本、四库本、辑要本改作‘算数’。

  #6 尽见:原作‘知见’,据丛刊本、四库本、辑要本改。

  #7 祗:恭敬。原作‘只’,辑要本同,据丛刊本、四库本改。

  #8 魇:恶梦。丛刊本、四库本、辑要本作‘魔’。

  #9 欣然:原作‘近然’,据丛刊本、四库本、辑要本改。

  #10 历算:丛刊本、四库本、辑要本作‘历算’。

  #11 一牛:原作‘二牛’,据丛刊本、四库本、辑要本改。

  云笈七签卷之一百八

  列仙传

  赤松子

  赤松子者,神农时雨师。服水玉以教神农,能入火自烧。至昆仑山上,常止西王母石室中。随风雨上下。炎帝少女追之,亦得仙俱去。至高辛时复为雨师,今之雨师本是焉。

  甯封子

  甯封子者,黄帝时人也,世传为黄帝陶正。有人遇之,为其掌火,能出五色烟,久则以教封子。封子积火自烧,而随烟炁上下,视其灰烬,犹有其骨,时人共葬于宁