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  《洞玄本行经》云:东方安宝华林青灵始老帝君者,往在白气,御运于金劫之中,暂生郁悦金映云台那林之天,西娄无量玉国浩明玄岳,厥名元庆。于此天中,大建功德,初无懈心,勋名仰彻,朱陵火宫,书其姓名,记于赤简。仙道垂成,而值国多䌽女,元庆遂以寄世散想,灵魔举其浊目,朱宫辍其仙名。一退遂经三劫,中值火劫,改运元庆,又受气寄胎于洪氏之胞。上天以其先身好色,故转为女子。朱灵元年,岁在丙午,诞于丹童龙罗卫天洞明玉国丹霍之阿,改姓洪,讳那台。年十四,敬好道法,心愿神仙。常市香膏,然灯照暝,大作功德,诸天所称,名标上清。南极上灵紫虚元君讬作佣人,下世教化。见那台贞洁,好尚至法。回驾于丹霍之阿,授那台《灵宝赤书□南方真文》一篇。

  于是那台励志殊勤,自谓一生作于女子,处于幽房,无由得道。因斋持戒思念,愿得转身为男。丹心遐彻,遂致感通,上真下降,元始天尊,时于琅碧之溪、扶瑶之丘,坐长林枯桑之下,众真侍坐。是日,那台见五色紫光,曲照斋堂。于是心悟,疑是不常。仍出登墙四望,忽见东方桑林之下,华光赫奕,非可胜名,去那台所住数百里,中隔碍旸谷沧海之口,心怀踊跃,无由得往。因叉手遥礼,称:名那台,先缘不厚,致作女身。发心愿乐,志期神仙,高道法妙,不可得攀。日夕思念,冀得灭度,转形为男。历年无感,常恐生死,不得遂通,弥龄之运,有于今日,天河隔碍,无由披陈。今当投身碧海,没命于天,冀我形魂,早得轮转,更建功德,万劫之中,冀见道真。言讫,便从墙上投身掷空,命赴沧海极渊之中,纷然无落,即为水帝神王,以五色飞龙捧接。女身俄顷之间,已于悬中得化形为男子,乘龙策虚,飞至道前。于是元始即命仙都锡加帝号,于火劫受命,辅于《灵宝青帝玉篇》。七百年中,火劫数极,青气运行,随元灭度。以开光元年,于弥梵罗台霄绝寥丘飞元云根之都沧霞九云之墟,元始又锡安宝华林青灵始老帝君号。

  丹灵真老君纪

  《洞玄本行经》云:南方梵宝昌阳丹灵真老君者,本姓郑,字仁安,大炎之胤,生于禅黎世界赤明天中。生有三气之云缠其身,朱鸟鼓翮复其形。三日能言,便知宿命。年及十二,面有金容玉颜,便弃世离俗,远游山林。于寒灵洞宫遇玄和先生,授仁安《灵宝赤书□五气玄天黑帝真文》一篇,《智慧上品》、《十戒》而去。仁安于是奉戒而长斋,大作功德,珍宝布施,以拯诸乏,割口饴鸟,功名彻天。因于西那国遇天洪灾,大水滔天,万姓流漂。仁安于洪波之上,泛舟诵《戒书》《黑帝真文》,以投水中,水为开道,百顷之地,鸟兽、獐鹿、虎豹、狮子,皆往依亲,悉得无他。是时国王百口,登楼而漂没,叹不能得度。仁安见王垂没,乃浮舟而往,以所佩《真文》授与国王。王敬而奉之,水劫即退,翕然得过。王既得免,《真文》于是即飞去入云中,莫知所在。

  仁安失去《真文》,退仙一阶,运应灭度,讬命告终,死于北戎之阿。暴露灵尸三十馀年,形体不灰,光色鲜明,无异生时,在于北戎长林之下。时国王游猎,放火烧山,四面火匝,去其灵尸之间,百步之内,火不得然,獐鹿虎豹,莫不依亲。王怪而往,见灵尸之上,有三色之光,云雾郁冥,鸟兽匝绕。王乃伐薪围尸,放火焚烧。于时尸放火中,郁起成人,坐青烟之上,指拈虚无,五色焕烂,左右侍者,仙童玉女,三百余人,肃然而至。凡是禽兽依亲之者,并在火中,皆得过度。仁安以赤明二年,岁在丙午,于摩坦娄于翳天中洞寥之岳,改姓洞浮,讳曰极炎,受锡南单梵宝昌阳丹灵真老帝,号丹灵老君也。

  中央黄老君纪

  《洞真九真中经》云:中央黄老君者,太上太微天帝君之弟子也,以混皇二年始生焉。年七岁,乃知长生之要,天仙之法。仍眇纶上思,钦纳真玄,萧条灵想,栖心神源。解脱于文蔚之罗,披素于空任之肆。于是太上授《九真之诀》、《八道祕言》,施修道成,受书为太极真人。

  金门皓灵皇老君纪

  《洞玄本行经》云:西方七宝金门皓灵皇老君者,本乃灵凤之子也。灵凤以呵罗天中降生于卫罗天堂世界,卫罗国王取而蓄之。王有长女,字曰配瑛,意甚怜爱,常与共戏,于是灵凤常以两翼扇女面。后十二年中,女忽有胎,经涉三月,王意怪之,因斩凤头,埋着长林丘中。女后生女,堕地能言,曰:我是凤子,位应天妃。王即名曰皇妃。生得三日,有群凤来贺,玄哺玉霜,洪泉曲水,八鍊芝瑛。年八岁,执心肃操,超拔俗伦,常朝则谒日,暮则揖月。于重宫之内,王设厨膳,物不味口。天作大雪,一年不解,雪深十丈,鸟兽饿死。王女思亿灵凤,往之游好,驾而临之。长林丘中,歌曰:

  杳杳灵凤,绵绵长归。悠悠我思,永与愿违。万劫无期,何时来飞?

  于是王所杀凤郁然而生,抱女俱飞,径入云中。王女今于景霄之上,受书为南极上元君,常乘九色之凤,此女前生万劫,已奉《灵宝》,致灵凤降形,得封南极元君之号。

  皇妃功德遐彻,天真感降,以上元之年,岁在庚申,七月七日中时,元始天尊会于卫罗玉国凤麟之丘,坐骞华之下,众真侍坐。是时皇妃所住室内,忽有日象如镜之圆,空悬眼前。皇妃映见,天真大神普在镜中长林之下,一室光明。于是自登通阳之台,遥望西方,见凤生丘上,紫云郁勃,神光炜焕,非可得名,去皇妃所住五百步许,逼以女根处在宫内,无由得往。须臾,忽有神凤来翔,集于台上。皇妃白凤言曰:西方有道,心愿无缘,不审神凤可得暂驾见致与不?于是凤即敷翮,使坐翮上,举之径#4至道前。元始天尊指以金台王母;即汝师也,便可施礼。皇妃叩头上启,惟愿众尊,特垂哀矜,则枯骸更生。言毕,金母封以西灵玉妃之号,即命九光灵童披霜罗之蕴,出《灵宝赤书□白帝真文》一篇,以授皇妃。受号三百年中,仍值青劫改运,皇妃方复寄胎于李氏之胞。三年,于西那玉国金垄幽谷李树之下而生,化身为男子,改姓上金,讳日昌。至开光元年,岁在上甲,元始天尊锡西方七宝金门皓灵皇老君号。

  五灵玄老君纪#5

  《洞玄本行经》云:北方洞阴朔单郁绝五灵玄老君者,本姓浩,字敷明,盖玄皇之胤,太清之冑,生于元福弃贤世界始青天中。年十二,性好幽寂,心翫山水。远于家中,或去十日,时复一还。时天下灾荒,人民饿殍,一国殆尽。敷明于地境山下,遇一顷巨胜,身自采取,饷系#6穷乏,日得数过。救度垂死数千余口。随取随生,三年不讫。他人往觅,莫知其处。是时辛苦,形体憔悴,不暇营身,遂致疲顿,死于山下。九天书其功德,金格记其玉名,度其魂神于朱陵之宫。后帝遣金翅大鸟,常敷两翼,以复其尸。七百年中,尸形不灰。至水劫改运,水泛尸,漂于无崖之渊。水过而后,敷明尸泊贝渭邪源初默天郁单之国北垄玄丘。四十年中,又经山火盛行,梵烧尸形,于火中受炼而起,化成真人,五色之云,复盖其上。至开明元年,于北垄玄丘,改姓节,讳灵会,元始天王锡灵会洞阴朔单郁绝五灵玄老君号。

  云笈七签卷之一百一

  #1 讬体:原作‘记体’,据四库本改。

  #2 练容:丛刊本、辑要本同,四库本作‘炼容’。

  #3 攫:原作‘玃’,据辑要本改。

  #4 径:丛刊本、四库本、辑要本作‘径’。

  #5 纪:原作‘结’,据丛刊本、四库本、辑要本改。

  #6 系:丛刊本、辑要本同,四库本作‘饲’。

  云笈七签卷之一百二

  纪

  混元皇帝圣纪

  太上老君者,混元皇帝也。乃生于无始,起于无因,为万道之先,元气之祖也。盖无光无象,无音无声,无宗无绪。幽幽冥冥。其中有精,其精甚真。弥纶无外,故称大道焉。夫道者,自然之极尊也,于幽无之中而生空洞焉。空洞者,真一也。真一者,不有不无也。从此一气化生,后九十九万亿九十九万岁,乃化生上三气。三气各相去九十九万亿九十九万岁,三合成德,共生无上也。自无上生,后九十九万亿九十九万岁,乃化生中三气,三气各相去九十九万亿九十九万岁,三合成德,共生玄老也。自玄老生,后九十九万亿九十九万岁,乃化生下三气,三气各相去九十九万亿九十九万岁,三合成德,共生太上也。

  自太上生后,复八十一万亿八十一万岁,乃生一气。一气生后,复八十一万亿八十一万岁乃生前三气。三气各相去八十一万亿八十一万岁,三合成德,共生老君焉。老君生后,八十一万亿八十一万岁,化生一气。一气生后,八十一万亿八十一万岁,化生后三气。三气又化生玄妙玉女。玉女生后,八十一万亿八十一万岁,三气混沌,凝结变化,五色玄黄,大如弹丸,入玄妙口中。玄妙因吞之,八十付年乃从左腋而生。生而白首,故号为老子。

  老子者,老君也。此即道之身也,元气之祖宗,天地之根本也。夫大道玄妙,出于自然,生于无生,先于无先,挺于空洞,陶育干坤,号曰无上正真之道。神奇微远,不可得名。故曰:吾生于无形之先,超乎太初之前,长乎太始之端,行乎太素之元。浮游幽虚,出入杳冥。观混沌之未判,视清浊之未分,盼仿佛之兴光,瞻响罔之眇然,窥惚恍之容象,睹鸿洞之无边,步宇宙之旷野,历品物之族群。惟吾生之卓兮!独立而无伦,消则为气,息则为入矣。

  老君者,乃元气道真,造化自然者也。强为之容,则老子也。以虚无为道,自然为性也。夫莫能使之然,莫能使之不然,亦不知其所以然,不知其所以不然,故曰:自然而然者也。至若以地为舆,操天为盖,驰骛旷荡,翱翔八外,不足比其大也。穷幽极微,至纤无际,析毫剖厘,刃铗锋锐,不足言其细也。丝竹八音,《萧韶》九成,宫商调畅,律吕和平,不足言其声也。玄黄焕烂,丹青熻煜:焜煌炜晔,丽靡华饰,不足言其色也。皦耀熠烁,神明恍惚,风流电游,霆振响逸,不足言其疾也。结根九泉,沉峤八海,水凝数泽,渊停岳峙,不足言其止也。阴阳不测,变化无伦,飘遥太素,师虚友真,不足言其神也。光烛玄昧,洞鉴无形,仰观太极,俯察幽冥,不足言其明也。影离响绝,云销雾除,钻冰求火,探巢捕鱼,不足言其无也。涤宇宙之尘秽,扫云汉于天衢,下坑宏而无底,上寥廓而无隅,包六合而造域,跨八维以为区,不足言其虚也。然则道固无形,夫何为名?故乃讬虚寄无,假道以言之。言之不足以尽意,故归之自然。自然者,理之极,乃道之常也,故众圣所共尊。道尊德贵,夫莫之爵,而常自然,惟老氏乎!

  老君者,乃元生之至精,兆形之至灵也。昔于虚空之中,结气凝真,强为之容,体大无边,相好众备,自然之尊。上无所攀,下无所蹑,悬身而处,不颓不落。著光明之衣,照虚空之中,如含日月之光也。或在云华之上,身如金色,面放五明,自然化出,神王、力士,青龙、白兽,麒麟、师子,列于前后。或坐千叶莲花,光明如日,头建七曜冠,衣晨精服,披九色离罗帔、项负圆光。或乘八景玉舆,驾五色神龙,建流霄皇天丹节,廕九光鹤盖,神丁执麾,从九万飞仙,师子启涂,凤凰翼轩。或乘玉衡之车,金刚之轮,骖驾九龙,三素飞云,宝盖洞耀,流焕太无,烧香散华,浮空而来,伎乐骇虚,难可称焉。或坐宝堂大殿,光明七宝之帐,朱华罗网,垂复其上,仙真列侍,神丁卫轩,幡幢旌节,骑乘满空。或金容玉姿,黄裳绣帔,凭几振拂,为物祛尘。或玄冠素服,白马朱鬃,仙童夹侍,神光洞玄。夫妙相不可具图。学上道之子,宜识真形。真形不测,但存此足以感会也。

  夫学不知其本,如婴儿之失母。能知其母,又知其子。既知其子,复守其母。母者何也?无中之有也。是道也,至真也,宗极也,一切所崇也。随感而应,应有着微。微则妙象恍惚,乍存乍亡。屈者资之得伸,暗者向之获明,迷者归之果定。故神明之君,应着之时,形像相好,动静有则,以正理邪,周徧无滞,救度无穷,故称为圣。或君或臣,或师或友,依缘相逢。逢此应者,皆由精心感道,道气通感,是故随机适品矣!

  夫大道处于无形,无形非凡所见。应感以形,妙相随时而出。或玉姿金体,爰及肉身。或飞或步,或尊或卑,或山或岱,或夷或夏,不可测量。随感一#1妙,应己则藏。或来无所从,去无所至。洞有洞无,周徧一切。悟者即心得道,迷者触向乖真。能崇识老君,尊而敬之,则得正真道矣!

  论曰:夫道不可见,见而非也;道不可闻,闻而非也。盖示理教俱空寂,而不动也。而道亦能使未见者见,未闻者闻。此明境智相发,感而遂通也。然通寂虽殊,其至一焉。故曰:道常无为而无不为。以此论之,盖由人心者也。夫心之念道,凡有二种:一念法身,七十二相,八十一好,具足微妙,三界特尊。二念真身,犹如虚空,圆满清净,不生不灭。若于此相,未能明审,须凭图像,系录其心,当铸紫金,写此真形。泥水铜䌽,称力所为。殿堂帐座,幡华灯烛,随心供养,如事#2真身。想念丹成#3,功德齐等。若能洞观非身之身,图像真形,理亦无二。是以敬像,随心获福,报之轻重,惟在其心,念念增进,自然成道。所谓人能念道,道亦念人,即此之谓也。

  太微天帝君纪

  《紫度炎光神玄变经》云:太微天帝君,生于始青之端,九曜神灵之胤,玄气未凝之始,结流芳之冑#4而法形焉。连光映灵,紫云曜电,玄烟流霭,丹晖缠络,妙觉濳启,仍采纳上契,条畅纯和,吐纳冥津,遂降灵生之胎,哺兼洪泉曲芝。行年二七,金容内发,玉华外映,洞慧神聪,朗睹虚玄,编掌帝号。其所任乎!澄流九霄之霞,飞眺#5洞清之源。明机览于极玄,领综运于亿津,积感加于冥会,妙启发于自然。是以得御《紫度炎光回神飞霄登空之法》,修行内应,上登玉清高上之尊,道备以付中央黄老君焉。

  青要帝君纪

  《洞真青要紫书金根众经》云:青要帝君者,九阳元皇玉帝之弟子也。以中皇元年,岁在东维,天始告晖,君育于玄丘王国。无崖之天,琼林七宝之下,溟蒙九域之滨。法化应图,三日启晨。厥姓尧,讳字伯开,仍有九龙翼君侧,七色琼凤廕君身。神麟含芝以哺玄,天女吐精以灌真,玉童掷华以却秽,神妃散香以攘尘。含漱胎息,法秀自然。年冠二六,面发金容,体生灵符。容与顺化,应运浮沉。栖心明霞之境,遨游玉图之墟,执抗元皇之策,落景九域之丘。逍遥流盼,遂经万劫。方还清斋云房之间。以紫云为屋,青霞为城,黄金为殿,白玉为牀。五气交结,高台连甍,玉陛文阶,凤阙四张;金童侍侧,玉华执巾,天仙罗卫,五千余人。九阳元皇玉帝君,时乘碧霞九凤飞舆,琼轮羽盖,从桑林千真,万乘亿骑飞行,侍仙三十六人,宴景霄庭,来降于君,与君共登九老仙都之京,九曲之房。命西台龟母开云凤之蕴,紫锦之囊,出《紫书真诀玉篇》,已#6受#7于君。君修行道备,位登玉清。太上大道君授君飞云羽盖,流紫凤章,《金真玉光》,《豁落七元》,《金神虎符》,《流金火铃》,青玉玺,九色无缝之章,单青羽裙,飞行上清。于是纵景万变,迥转五晨,策虚召月,摄日扬轮。洞化离合,与真同灵。解形遯变,鯈欻亿千。上登三元,朝谒玉官。游览无崖#8,匡落#9九天。出入洞门,携契玉仙。仰禀高上元始太真,应气顺命,位掌帝晨。纵统万道,无仙不关。下摄十天,山灵河源,五岳四海,莫不上隶于君者也。

  总真主录纪

  《洞真变化七十四方经》云:上清总真主录南极长生司命君,姓王,讳改生,字易度。乃太虚元年,岁洛西番,孟商启运,朱明谢迁,天元冥遯,三晖翳昏,晨风迅虚,六日明焉,君诞于东林广昌之城长乐之乡。行年十四,弃世离俗,心慕神仙。遇紫府华先生,授阴阳补养、削死修生、三五变炼、七九复神、道御中和、胎息之方。行其术,寿至四百年。登玄溪之涧、隐巖之房,诣屠先生,受金丹炼云芝之根桑金刚之经,飞烟起霜沉雪之方,招霞咽精之道。服御七年,与日合景,行经神州空洞之山,遇太一真人戴先生,受帝君九炼之方。

  中天玉宝元灵元老君纪

  《洞玄本行经》云:中天玉宝元灵元老君者,本姓熀,字信然,盖洞元之胤,中和之冑,生于善忍世界青元天中流生之丘。受生一劫,默然不语,混沌无心,食气为粮。天地未光,无常童子于无色之国,授信然《灵宝赤书□赤帝真文》一篇,于是而言。是时惟修一身,初不开张,广度天人,善功未充,运应更减。于青元天中,命终流生之州,灵体绝丘之下,经一百馀年,死而不灰,常有黄气复盖其上。至水劫流行,天下溟然,灵骸四面,涌土连天,遏云水道。信然应化,郁然而起,更生成人,改姓通班,讳曰元氏。水过之后,天地开光,三象玄曜,七元高明,元始天尊以开光元年,岁在己丑,于高桃厉冲龙罗天反魂林中,锡元氏玉宝元灵元老君号。

  赤明天帝纪

  《洞玄本行经》云:昔禅黎世界,队王有女,字絓音一曰继音。生乃不言。年至十四,王怪之,乃弃女于南浮长桑之阿空山之中。女乏粮食,常仰日#10咽气,引月服精,自然充饱,体不疲损。常行山中,周匝巖洞。忽与神人会于丹陵之舍,栢林之下,执絓音右手题赤石之上,语絓音曰:汝虽不能言,可忆此也。絓音私心自悼,受生不幸,口不能言,弃在穷山。誓心自愿,得还人中,当作功德,无有爱惜。百劫之后,冀与愿会。天为其感,遣朱宫灵童下教絓音理身之术,受《赤书》八字之音,于是能言。絓音晨夕朝礼天文,道真既降,逆知吉凶,役使百灵,坐命十方。于山而出,还于王国。

  时天下大旱,人民焦燎。王大惧怖,祈请神明。絓音往白王言:常闻山中,有女不能言,能感于天,王识之乎?王于是悟,识是王女,乃迎女还宫。见女能言,王见愧颜。女显其道,为王仰啸#11,天降洪雨,注水至丈,于是化形隐景而去。仍更寄形王氏之胞,运未应转,方又受生,还为女身。父字以福庆,名曰阿丘曾。年及人礼,乃发大慈之心,布施穷乏,独寝一处,不杂于物。然灯烧香,长斋幽室。丹诚感积,道为之降。

  以开光元年,十方大圣尊神、妙行真人,会南圃丹霍之阿,三元洞室青华林中,众真侍坐,香华妓乐,五千余众,真文奕奕,光明洞达,映朗内外。云景炜烁,如星中之月,去阿丘曾所住舍数十里中。丘曾时年十六,见舍光明,内外朗照,疑似不常,乃出南向,望见道真。丘曾欢喜,叉手作礼,遥称名曰:丘曾今遭幸会,身睹天尊,非分之庆,莫知所陈。归命十方,天中之天。惟蒙玄鉴,赐以诚言,万劫灭度,冀得飞仙。魔见丘曾心发大愿,力过魔界,因化作五帝老人,往告丘曾云:我受十方尊神使命,来语汝曰:《灵宝》法兴,五道方行。每欲使人仁爱慈孝,恭奉尊长,敬承二亲。如闻汝父,当娉汝身,已相许和,受人之言,父母之命,不可不从,宜先从之。人道既备,余可投身,违父之教,仙无由成。女答魔言:我前生不幸,夙无因缘,功德未充,致作女身。晨夕尅励,誓在一心,用意坚固,应于自然。生由父母,命归十天,诚违父教,不如君言。魔见丘曾执心昺正,于是便退。丘曾自云:道既高邈,无缘得畅。乃聚柴发火,焚烧身形,冀形骸得成飞尘,随风自举,得至道前。于是火然,丘曾投身,纷然无着,身如蹈空,俄顷之间,已见丘曾化成男子,立在道前。元始天尊师命南极尊神为丘曾之师,授丘曾《十戒》、《灵宝真文》。元始天尊又告南极尊神曰:丘曾前生万劫,已奉《灵宝》。功德未备,致寄生转轮。至于今日,化生人中。见吾出法#12,即得化形。当更度人九万九千,乃得至真大神,为洞阳赤明天帝。

  南极尊神纪

  《洞玄本行经》 云:南极尊神者,本姓皇,字度明,乃阎浮黎国宛王之女也。生于禅黎世界赤明天中,生乃当贵。父为国王,女居宫内,金林玉榻,七色宝帐,明月双珠,光照内外。王给妓女数千人,国中珍宝,无有所乏。常欲布散,大建功德。志极山水,访及神仙。逼限宫禁,津路无缘。志操不乐,心自愁煎。王意怜愍,慰谕百端。问女意故,女终不言,落如雨,切无一欢。王加其妓乐,日日作唱,度明闻乐,常如不闻。独在一处,清净焚香,长斋持戒,日中乃餐。王知其意,乃于官中,为踊土作山,山高百丈,种植竹林,山上作台,名曰寻真玉台。度明弃于宫殿,登台栖身。遮遏道径,人不得通。单影独宿一十二年,积感昊苍。天帝君遣朱宫玉女二十四人,乘云驾凤,下迎度明。

  当去之夕,天起大风雨,雷电激扬,地舍旋转,惊动一国。王大振惧,莫知所从。天晓分光,失去山台,不见其女。天帝迎度明于阳丘之岳,丹陵上舍相林之中,朱凤侍卫,神龙翼轩,玉童玉女三百余人。于后大劫数交,天地易位,度明应在弃落之例。南上感其丹至,朱宫书其紫名,化其形骸于无始之胞,一劫而生,得为男身。于南丹洞阳上馆明珠七色宝林,赤帝梵宝昌阳丹灵真老君锡度明以南极上真之号。

  云笈七签卷之一百二

  #1 一:原作‘粗’,据丛刊本、四库本、辑要本改。

  #2 事:丛刊本、四库本、辑要本作‘是’。

  #3 成:原作‘倒’,丛刊本同,四库本作‘到’,据辑要本改。

  #4 冑:原作‘胃’,据丛刊本、四库本、辑要本改。

  #5 眺:原作‘眺’,据丛刊本、四库本、辑要本改。

  #6 已:通‘以’。丛刊本、四库本同,辑要本作‘以’。

  #7 受:丛刊本、四库本同,辑要本作‘授’。

  #8 崖:边际。四库本作‘涯’。

  #9 匡落:同‘廓落’,空旷,空寂。丛刊本、辑要本同,四库本作‘廓落’。

  #10 日:四库本、辑要本同,丛刊本作‘目’。

  #11 啸:丛刊本、四库本、辑要本作‘笑’。

  #12 出法:辑要本同,丛刊本、四库本作‘由法’。

  云笈七签卷之一百三

  传

  宋真宗御制《翊圣保德真君传序》

  盖闻天心降顾,邦家所以会昌;灵命丕昭,神道所以协赞。考载籍之攸记,固今古而同符。矧复吾宗,在于战国,基绪方始,精感寔繁。或山祇而见形,或帝所而协梦,其来已久,斯谓不诬。乃有接三统而开基,将隆景业,冠百神而储佑,茂显明征。奠条梅之名区,号龟玉之奥主,见之于翊圣保德真君矣。

  太祖肇膺元历,观德而无言;太宗祇绍睿图,顺期而前告。若夫述玉晨之宝睠,序斗极之仙阶,告国命之延洪,示真科之祕赜,洪威显洽,屏乎物魅神奸,谆诲博临,扬乎天祺民祉。由是灵坛爰峙,徽称斯崇,钦奉于芬馨,仰祈于先觉。固惟九域咸被底绥,岂止三秦独增忻戴?暨玆冲眇,钻乃基扃。仰嘉话之在人,瞻至神之佑世。

  由是载稽茂典,恭益尊名,以为上帝之恒符,文考之真应,安可默而无述?故当垂之不刊。爰诏辅臣,俾诠灵训,询求斯至,编帙旋成。想风烈而昭然,思音徽而可觌,诚足镂之金板,祕于兰台。披封奏归美之心,愿裁于序引,属乙夜观文之暇,聊志于岁时。题曰《翊圣保德真君传》云尔。

  翊圣保德真君传

  推忠协谋同德守正佐理功臣、枢密使、开府仪同三司、行吏部尚书、同中书门下平章事、上柱国、太原#1郡公臣王钦若编集

  建隆之初,凤翔府整屋县民张守真,因游终南山,忽闻空中有召之者,声甚清彻。守真惊惧。四顾无所见,默行悚听,约数里,又闻语云:汝若先行,吾即在后。如是者数日,守真莫能测。既还其家,又闻于室中曰:吾受命降灵#2,汝何为顽梗如此,不听吾言?吾若不为宋朝大事,当已粉碎汝矣!守真方异之而且惧,因曰:未审是何星辰如此临降?守真性本愚戆且昧,神祇愿勿凭陵,必无事奉。乃曰:吾是高天大圣玉帝辅臣,授命卫时乘龙降世。但以非正真之士,无以奉吾教。汝有异骨,不类常流,汝可虔心奉吾道训也。守真曰:窃闻在男曰巫,在女曰觋。守真虽处凡庸,耻为玆#3类。又曰:吾上天之神,非鬼魅也。五岳四渎,吾能役使。汝若回心入道,勤奉香火,当令汝应大国之征命,受真主之恩遇,岂同巫觋之辈耶!守真曰:神人既若此教导,敢不虔事?乃设酒肉之馔以祀焉。又闻言曰:吾神人也,汝何为以腥秽渎我?以汝未晓,不欲罪汝。此去但以香茶及素食鲜果为供,吾虽不食,歆汝之意也。守真稽首而谢。又曰:吾为汝天上之师,汝别有人间之师,但访高士,以求度焉。

  守真乃礼古楼观先生梁筌为师,度为道士,遂于所居之侧择隙地出家,则于北帝宫内立殿以事神,旦暮崇奉,颇极精至。神谓之曰:观汝虔心,称吾教导,贞洁之士,可以驱邪。吾先将诲汝剑法,俾汝为民除妖。后当令汝结坛,俾汝为国祈福。守真再拜曰:守真本实凡庸,粗怀愚直,当缘夙生奉事,乃致今获归依。愿以至心,永奉灵德,坛仪剑法,恭俟灵训。真君曰:剑法有三。但以刚铁锻为利刃,吾目一视,便可用也。有疾之人,俾汝挥击,邪气销铄,其人无损。或地祇作孽,水族生妖,分野为灾,国家轸虑,当以上剑治之。或山泽之怪,飞走之雄,震骇闾阎,侵毒黎庶,当以中剑治之。或魑魅之徒,夔魖之辈,挟邪暴物,作祟害人,当以下剑治之。守真曰:三剑之法,已闻命矣。结坛之仪,伏俟指教。

  真君曰:结坛之法有九。上三坛则为国家设之。其上曰顺天兴国坛,凡星位三千六百,为普天大醮,旌旗鑑剑弓矢法物罗列次序,开建门户具有仪范。其中曰延祚保生坛,凡星位二千四百,为周天大醮,法物仪范,降上坛一等,其下曰祈谷福时坛,凡星位一千二百,为罗天大醮,法物仪范,降中坛一等。傥非时祷祀,不及备此三坛,亦当精洁词章,鲜异花果,扣鼓集神,恳祷而告,去地九尺,焚香以奏,亦可感应也。中三坛则为臣寮设之。其上曰黄箓延寿坛,凡星位六百四十;其中曰黄箓臻庆坛,凡星位四百九十;其下曰黄箓去邪坛,凡星位三百六十。此三坛所用法物仪范,各有差降。下三坛则为士庶设之。其上曰续命坛,凡星位二百四十;其中曰集福坛,凡星位一百二十;其下曰却灾坛,凡星位八十一。所用仪范,量有等差。此九坛之外,别有应物坛,或六十四位,或四十九位,或二十四位。法物所须,各以差降,士民之类,可量力而为之。如臣庶上为帝王祈祐,当作祈谷福时坛,凡一千二百位。或为父母师尊禳灾祈福,当为醮设坛,随仪增益也。守真拜而受之,自尔多有征验,不能备纪。

  干德中,太宗皇帝方在晋邸,颇闻灵应,乃遣近侍赍信币香烛,就宫致醮。使者斋戒焚香,告曰:晋王久钦灵异,欲备俸缗,增修殿宇,仍表乞勑赐宫名。真君曰:吾将来运值太平君,宋朝第二主修上清太平宫,建十二座堂殿,俨三界中星辰,自有时日,不可容易而言。但为吾启大王,言此宫观上天己定增建年月也,今犹未可。使者归以闻,太宗惊异而止。

  太祖皇帝素闻之,未甚信异。遣使赍香烛青词,就宫致祷,召守真诣阙,备询其事。守真具言之,且曰:非精诚恳至,不能降其神。仍以上圣降灵事迹闻奏。太祖召小黄门长啸于侧,谓守真曰:神人之言若此乎?守真曰:陛下#4傥谓臣妖妄,乞赐授验,戮臣于市,勿以斯言亵黩上圣。诏守真止于建隆观,翌日,遣内臣王继恩就观设醮,移时未有所闻。继恩再拜虔告,须臾,真君降言曰:吾乃高天大圣玉帝辅臣,盖遵符命降卫宋朝社稷,来定遐长基业,固非山林魑魅之类也。今乃使小儿呼啸,以比吾言,斯为不可!汝但说与官家,言上天官阙已成玉鏁开,晋王有仁心,晋王有仁心。凡百余言。继恩惶惧不敢隐,具录以奏,因复面言,神音历历,闻者兢悚。太祖默然异之,时开宝九年十月十九日之夕也。

  翌日,太祖升遐,太宗嗣位。寻召守真于琼林苑,为周天大醮,作延祚保生坛。醮罢,真君降言于内臣王继恩曰:吾有言,汝当为吾奏之。曰:

  建隆元年奉帝言,乘龙下降卫人君。扫除妖孽犹闲事,纵横整顿立干坤。国祚已兴长安泰,兆民乐业保天真。八方效贡来稽首,万灵振伏自称臣。亲王祝寿须焚祷,递相虔洁向君亲。吾有捷疾一百万,诸位灵官万垓#5人。若行忠孝吾加福,若行悖逆必诛身。赏罚行之既平等,天无氛秽地无尘。爱民治国胜前代,万年基业永长新。继恩录之于简,翌日以闻。太宗览之惊异,稽首谢曰:国家之幸,宗庙之庆,虔荷上圣,赐此格言。命缄藏于内殿,寻遣内供奉官王守节、起居舍人王龟从,就终南山下筑宫。

  方卜地于终南镇,真君忽降言于龟从等曰:此地乃修建上帝宫阙之地,不可易也。于是乃定。凡三年,宫成。中正之位列四大殿,前则玉皇通明殿,次紫微殿,次七元殿,次真君所御殿。东庑之外,有天蓬、九曜、东斗、天地水三官四殿。西庑之外,有真武十二元神、西斗、天曹四殿。又有灵官堂、南斗阁,并列星宿诸神之像。竖钟经二楼,斋道堂室,靡不完备。建碑以纪其事,题欧曰上清太平宫,一如真君预言之制。命常参官一人监宫,择道士焚修。每岁三元及诞节、上本命日,并遣中使致醮。祀神之夕,上望拜焉。岁或水旱,或国家将举事,率致祷焉。

  初官成,真君忽降言谓王龟从等曰:汝奉韶修宫,勤则至矣。然何为不开日月华门?不划八小殿壁?阶墀甓甃亦未严备,惟求速成,以冀恩宠。然上天亦不掩尔功,亦不赦尔罪。守节、龟从颇切惊惧,然已奏讫,役不及增备,惟稽首祈谢。及至阙,皆获增秩,赐白金千两,既而守节染疾而亡,龟从殁于兵刃,此乃不掩功不赦罪之戒明矣。

  太平兴国初,太宗皇帝亲征太原,真君忽降言于守真曰:官家已临汾晋,非久尅复城池,汝当令监官内臣等设醮,以谢胜捷于上帝。守真等曰:国家大事,乞俟捷音。真君曰:上天已定胜负也。踰旬而王师告捷,监宫等以闻,帝遣内臣卢文寿赍内库香药、御署词章,诣宫陈醮以谢上帝。是夕,真君降言曰:官家设此大醮,上帝与诸天皆喜,国祚延远,过于有唐矣。

  至六年,守真以干明节诣阙朝贺召见,因面奏曰:圣真下降,俯为昌朝,乞降诏加号以答灵贶。上允其奏。寻下诏曰:太平官神,受命上穹,降灵下土。苾芬致荐,肸蠁有征,大庇斯民,屡垂丕贶,宜加美号,以答神休,其封神为翊圣将军。诏命至宫,守真焚香以告,真君忽降言曰:汝当上问,官家所言翊圣者,翊于何圣?守真数日疑惧,不敢答。复言曰:汝但驰奏,官家不罪汝。守真遂具章以闻,太宗览之,召近臣谓之曰:玉帝辅臣所辅翊者,上帝也。当以此意报守真,令启白也。既而内臣传命到宫,守真诣殿,焚香以告真君,曰:此意是也。年,守真复诣阙朝贺,真君忽降言曰:吾有言,汝当闻于官家。曰:大道兴隆阴谋灭,诸天众圣皆欣悦。宋朝社稷甚年,太平#6景运初发。君上端心显明哲,爱民治国常须切。万年基业永长新,金枝玉叶无休歇。守真得之,到阙以闻。诏赐守真紫衣,号祟元大师。自后每遣使醮告,真君或有言,守真皆密以闻。

  至道初,忽降言谓守真曰:吾建隆之初,奉上帝命下降卫时,今基业已成,社稷方永,承平之世,将继有明君。吾已有期,却归天上,汝等不复闻吾言矣。傥国家祈祷,但严洁焚香,北面告吾,虽不降言,当授福卫护宗社。又曰:汝遇吾下降,至今三十五年,勤亦多矣,上帝已有符命,授汝为五土之主,此限满日,升汝仙官,汝亦不久住也。自是不复降言。

  明年闰七月十六日,守真谓门人等曰:吾已领符命,今将去矣。言讫而化。既而圣上嗣位,崇奉之典,率遵旧式。洎#7受元符,封泰山,建玉清昭应官,于宫中宝符阁之西北隅作凝命殿,殿后为凝命阁,以奉真君。

  大中祥符七年,诏曰:诞敷宝命,仰荷于至神;昭报殊征,虔增于懿号。盖为邦之大典,庇民之深旨也。而况翊宣元化,式表众灵,司阴骘于含生,播明威于福地。当王基肇启,固降治而已彰;洎文考钻承,复先期而斯应。由是亟营珍绾,备荐徽章,蒙介福于无垠,佐鸿图于累盛。顾惟眇质,绍抚绵区,属典礼之交修,实祺祥之沓委。缅怀幽赞,罔怠钦崇。是用益以丕称,奉之茂则,式达至精之恳,庶伸祇答之文。期克享于夤恭,永保宁于品汇。爰颁成命,俯告宰司,深体予怀,共宣其事,翊圣将军宜加号曰翊圣保德真君。

  自真君之降世也,或时有所□#8,人即传录。而岐、雍之间,有物魅妖怪为害之极者,皆投诚致告,则守真祈祷,奉教而往,靡不袪殄。凡所灵验,不可胜纪,今录其传闻者云。

  守真常朝礼至玉皇大殿,睹其题曰通明殿,不晓其旨,因焚香告曰:通明之理,窃所未谕,敢祈真教。真君曰:上帝在无上三天,为诸天之尊,万象群仙,无不臣者。常升金殿,殿之光明,照于帝身,身之光明,照于金殿,光明通彻,无所不照,故为通明殿。诸天帝君,万灵侍卫,仙众梵佛,悉来朝谒,仰视其殿,惟见大光明中,上帝俨然。仙班既退,光明徧彻诸天焉。

  有王叟者,年七十余,少事戎帅,老而退居终南镇,胆气雄杰,谈五代时事,历历可听。每闻妖怪诞妄之事,则扼腕切齿。自真君之始降,未甚信向。洎目睹灵异,欣然归仰。自后常日二时赴宫,焚香伏拜,虽风雨霜雪,未尝暂旷。一日忽告守真启殿门,瞻礼焚香,且泣曰:老夫本怀刚气,幼事军门,不信邪魔,常守正直。百生有幸,得遇上真。今已衰耗,大期将至。所愿归全之后,得在左右,以备驱使,为万足矣。真君降言而许之。未几,叟无疾而终。逾旬,守真忽于真君殿前,闻空中有呼其名者曰:我铁轮将军也,汝何以略不见录?守真仰而问曰:真君左右有四将军,常侍殿中。守真常所虔事,未知铁轮将军是何星辰名位?空中又曰:我即王叟也。曾有至愿,乞侍左右,今蒙收录,使掌铁轮,位在四将军之下。汝今后或有醮祭,勿忘吾名也。

  真君尝谓守真曰:吾每巡游周天,有诸位灵官,捷疾吏兵数逾百万。彗孛妖沴,知吾骑从所至,皆屏迹远避。岳镇海渎可以麾召,而世之物魅邪怪,岂足数耶!吾念汝正直,付汝剑法,俾汝为民救患禳灾。汝宜精勤,无或懈怠,积功立名,加惠及物,上天所鉴,当录汝名。若慢道轻教,不守虚寂,自有阴责矣!吾若一怒,万物立为埃尘,汝其可当乎!然汝每有责罚,乃吾小将军怒汝不专谨尔!汝自宜致恭于彼。汝所兴念,彼各预知,不可欺心,贻汝祸患。

  守真尝一日从容焚香,虔诚问曰:守真睹释氏之教,言天上天下无如佛者。未知三清之上,品位何若?愿赐真语,以蠲蒙滞。真君降言曰:佛即西方得道之圣人也,在三清之中,别有梵天居之,于上帝则如世之九卿奉天子也。守真曰:其教流演,颇盛于世,又何理也?真君曰:教流中夏,帝之念也。随世盛衰,亦帝之念也。守真曰:道释经典,并垂于世,未审崇奉何者,即获其福?真君曰:《太上道德经》大无不包,细无不纳,修身炼行,治家治国。世人若悟其指归,达其妙用,造次于是,信奉而行,岂惟增福,谅无所不至矣。释氏之四十二章经,制心治性,去贪远祸,垂慈训诫,证以千恶#9,亦一贯于道矣!奉之求福,固亦无涯。至于周公、孔子,皆列僊品,而五经六籍,治世之法、治民之术,尽在此矣。世虽讽诵,多不依从。若口诵而心随,心随而事应,仁义信行礼智之道常存于怀,岂惟正其人事,长生久视之理,亦何远矣!

  守真又尝启请云:终南山中赤谷神祠者,近乡之人多所祈祀。屠牛击豕,以为飨馔。酒乐喧沸,民氓鼓舞。若斯之事,其获佑乎?真君曰:终南山寔名山福地,人凡境圣,今古皆然。兴妖致邪,杀命祈福。以玆俟福,斯亦远矣!既而草窃濳匿其下,捕贼者积薪焚之,祠宇煨烬,寂无灵异。建隆末,长安进士刘顽颇有文学,出于流辈,尝诣宫再拜祷曰:顽欲知将来位秩高卑,愿赐灵语#10。真君降言曰:天赋汝文性,不赋汝禄位。汝若学道退闲,当犹延永。若妄求进身,虑促汝寿筭#11也。颃闻之,不悦而退。后三岁,果无成而卒。

  雍熙中,华山希夷先生陈搏卒于张超谷石室中,世多传其羽化。守真朝礼之次,因焚香启告曰:华山陈搏近卒,时人谓之尸解,未审其人功行证仙阶乎?敢希上真,略赐指谕。真君降言曰:搏之炼气养神,颇得其要,然及物之功未至,但有所主掌尔。端拱中,知凤翔府、比部郎中高凝祐尝就宫致礼。既去,真君忽降言于监官李铸曰:高凝祐行亏忠信,死非久矣。铸窃志之。俄而凝祐秩满还京,为三司判官。铸闻之,乃复焚香启告曰:高凝祐今为此职,又何福耶?真君降言曰:死将至矣。数月而凝祐卒。吏部尚书宋白,干德中家于盩厔。有弟显,小字曰岐哥。年十余岁,为狐魅所惑,号呼无度,举动失常,忽力敌数夫,家人莫能制。医砭之辈至者,必遭凌扑。白因斋心,遣所亲诣宫致祷,恳求卫护。真君降言曰:汝去,吾当令守真往彼。守真受教而往,方至其家,坐于客馆,而岐哥已觉,慞惶失次。家人遽出迎拜,守真具问之,因厉声呼其名。须臾,岐哥捽其首,从中唯唯而出,至守真前,战汗悚息。守真呵责移时,鬼乃露形,叩头伏罪。守真以术戮之,应手而毙。岐哥仆地良久而苏,即获平愈。

  真君尝忽谓守真曰:山下李靖庙中,有狐鬼数十,盘泊于彼,本方地神适有驰报,虑其为妖害民,汝可速往逐之。守真禀命,仗剑而去。须臾坐于庙前,震呼数四,俄而狐鬼数十悉出,徧列于前,惶惑惊悸。守真乃责之曰:此上真下降之地,汝辈岂宜杂处!今未欲戮,汝可速返林莽,无以血污我灵剑!鬼等相顾,狼狈匍匐而散。守真自往至还,曾不移时。寓宫道士王德渊问其所适,守真具道之。德渊曰:自此至彼,往复二十里,何其速耶?守真曰:我离庙时,以剑挥下庭树低枝在地,可验也。德渊俟晓,跃马而观焉。果于庙前闻腥秽之气,不可近,得断枝而还,始再拜称异。时又有妖狐数百,在邠州城中,颇为怪异。守真闻之,因焚香致告,具道其事,愿奉教往彼除之。真君降言曰:此狐妖辈尝于长安南山中,化形为菩萨之状,诱彼居民,舍财为寺#12,其间回心归善,亦十有八九。上帝以此故授其符命,俾为邠州土地,亦有限数,俟其岁满,当自远去,无能为害,汝不必往也。

  开宝中,凤翔府民陈英美家有山魈为怪。投掷瓦砾,日盈其庭。时放烟焰,欲焚其舍。财物耗散,亲族愁苦。召术士禳禁,命僧徒课诵,皆不能止,乃移居远遁。亦蹑综而至。英美计无所出,因斋戒持香,躬诣宫庭,精虔以告。真君降言,谓守真曰:汝今速受吾命令,往为除。守真再拜,负剑跃马,再宿而至其家。而掷瓦之声,喧嚣如故,观者填隘,皆曰:此道士必不能去此怪。守真乃盥涤严洁,整衣引剑而入,其怪忽然而止。是夕,为坛于庭中,守真噀剑立其上,厉声徐呼曰:山魈鬼何在乎?傥为妖未已,当出与吾较胜。不然,则当去万里之外,释汝之罪。如是移时,悄无影响,自是其家安肃,乃随守真诣宫,陈醮以谢焉。

  又长安富民杨氏家有鬼物为怪,掷瓦纵火一日万变,聚族忧惶,莫可宁处。时有术士李捉鬼者,尤善符禁。杨氏召之,方及其门,若为物所击,匍匐而起,俄复颠陨,如是者三,遂狼狈而走。杨氏复召僧众为道场,诵经作梵呗以袪之。俄又若有物攫其道具,或投于屋,或弃于井,群僧惶惧而去。乃至捣衣砧石,亦自空中腾起,三三两两,相逐而落中庭,遇物凌触,而物无所损。如是之怪尤众,不可具纪。杨氏素闻真君之灵,乃躬持香烛等,驰赴焚祷,具言其怪,且求驱殄。真君降言曰:汝当速归,吾令守真继往也。守真寻再拜而往其家,士民观者填隘其户。守真易衣整冠,咒水挥剑,行于四隅,其怪即寂然无声。守真谓杨氏曰:此妖伏矣!请为醮以袪之。向夕,结坛焚章,礼毕而去。一城之众,稽首称歎。守真既归,杨氏随诣宫中,陈醮以谢。

  又富民刘文璨者,忽为狐鬼所惑,心神恍惚,动止不宁。市中逢道流,语之曰:子面有妖气,必为邪物所著。真君下降,可虔心祷之,必愈斯疾。文璨乃自赍香烛,晨夕驰赴,中路为鬼物所追,或为僧尼妇女,或为商贾,万端诱惑不进。文璨既迷且惑,复遇道流于路,具告其故。道流曰:是皆鬼物也。汝宜迳往,无或退志,为羣妖所害。文璨心悟,不数日奔迫至宫,洁斋恳至,百拜殿下。真君降言曰:知汝远来,吾今令守真为汝除邪。是夕,守真立文璨于庭中,守真仗剑噀水,呵叱数四,文璨懵然踣于地,移时而起,曰:适先生呵叱之际,见数人若神将者,各擒二鬼而去。文璨惶骇,不觉颠仆。今神思清爽,如酣醉之始醒也。百拜而去。

  自真君之临降,官吏民庶,不远千里,或驰诚遥祷,或斋戒朝拜,以祈真口受。时有所闻,大抵多随其性习,加以训勖,人臣依于忠,人子依于孝,清淳者示之格言,贪酷者警以要道,词甚平易,颇叶音韵,然获闻之者至寡。今据其所传,录之如左。

  干德中,骊山白鹿观道士冯洞元朝礼之次,焚香虔告曰:洞元讲孔子之书,依老氏之教,积有年矣。而修身炼行,未得真旨,幸逢上真,敢求一言。真君降言曰:到境始知安,形忘灵物闲。真空须照达,幽微即大还。动观无障碍,希夷合自然。功成神莫测,变化可冲天。去住由自己,三官赦旧愆。命曹除罪簿,六丁奏上天。众生要修道,须知无上源。洞元百拜,虔谢而去。

  开宝中,侍御史路冲奉诏知凤翔府,就官礼请守真,就府署中陈醮祈降。是夕,洁斋致祷曰:冲身居职守,阻拜真仪,辄以苹藻,虔祈降鉴,乞赐真语,以导蒙昧。真君降言曰:尽力事君#13,以为忠臣,浊财勿顾,邪事莫闻。整雪刑狱,救疗人民。动合王道,终为吉人。积愆累咎,必有沉沦。众生本无形之性,配有形之躯。旷劫以来,不能自悟,自有无极世界,不夜之乡,混合太虚,杳冥同理。又曰:六合干坤内,众生多不会。造业向前行,如盲蓦江海。如将智慧观,自越千重海。冲再拜,录而奉之。左补阙王龟从,一日斋心诣宫,焚香恳祷曰:凡庸贱类,衅咎无涯,幸逢上真,愿赐灵诲。如何修身,以获遐寿?真君降言曰:劝汝修鍊,莫如精勤。精勤不怠,上圣皆闻。太平降世,用武兴文。无文则不正,用武则益君。食禄利勿违王命,行吉善但守清贫。清贫者响合天地,浊富者像火投冰。投冰者火缘渐灭,积恶者自贯其身。自贯者殃及七祖,地府下痛害及亲。吾悬千尺之索,提钓有缘之人。道之尊,德之贵,大道能生一切物。众生头象天,足象地,中心空然合真理。凿户牖,以为室,房室之中有一物,亦无形,亦无影,杳杳冥冥人不识,若能识者得长生。阳在天,阴在地,二气同和诚有谓,空中造化乃自然,自然之中生万类。天不高,地不卑,大道混合虚无理,学道众生审欲闻,此是修行崇妙门。

  开宝中,丞相沈伦尝连绵卧疾,虔心遣使诣宫,陈醮致告曰:伦浊秽之质,病恼所侵,如何修行,得兔玆#14患?敢期圣语,以导愚蒙。真君降言曰:灵物不病,形躯自安。形躯有病,返照而看。来人录之,归致于伦。伦捧览之,惊喜曰:吾得之矣。寻而疾愈,复遣人诣宫醮谢。

  道士王德渊因游终南山,寓止宫中,勤奉香火,好养生而性褊,多所恚怒。忽一日,真君降言谓之曰:汝学道修真,先当调习其性,以顺天和。忘诸有为,勿耗心识。融怡凝湛,道乃可见。复戒之曰:莫管内,莫管外,来往真灵无罣碍。所居安乐是汝家,各自勤行莫相待。莫相待,先达之人无滞碍。真空妙乐有天堂,与圣相同灭诸罪。

  又曰:妙理须行到,周旋皆合道。举措见真空,真空无烦恼。混合太虚中,自有无声乐。地鑪天灶间,皆同凡圣道。常将智慧观,可向今生了。德渊曰:上感真君降言教示,不晓前篇内与圣相同灭诸罪,愿垂诲谕。真君曰:汝若除烦入静,鍊心修真,积累其功,数盈之后,泥丸百节,元神灵通,而自同于圣。天堂妙乐,无所不至,岂更有诸罪也?故言与圣相同灭诸罪。太平兴国中,驾部员外郎李铸尝知凤翔府,备睹灵应。俄复奉诏监宫,凡十馀年,志颇严洁。真君前后降语仅十余篇,其所录者数首。一曰:建隆之初,方禀希夷。上帝命吾,众圣皆知。乘龙下降,列宿相随。五岳受命,主张地祇。濳扶社稷,密佐明时。吾要李铸,知吾降期。不得轻泄,免漏天机。

  又曰:与吾独异佐国,与吾以道理民,与吾慈善理家,与吾不饮自醉。醒时理民,醉时理神。此语是延年益寿之法,吾劝府主记取。

  又曰:为官求理在贞明,智慧俱通临事清。观天行道合阴德,食君爵禄常若惊。为吾洗心复换骨,背凡入圣奔长生。天宫快乐胜凡世,不夜之乡挂一名。

  又曰:府主累世为人生中国,与吾清直,莫行斜曲,与吾积善累功,与吾辅佐明主。与吾洗雪黎民,与吾挂心刑狱。上帝若知名天官也,尅取舍住世转流之财,但修取有形之像,获随身之功,得无量之福。与吾不得因循,不奈时光迅速。灵官赏汝功勳,天曹与汝添福。若一一依吾圣言,必得延年益寿。

  又曰:年登七十余,住世不久居。饶君寿百岁,问汝得几秋?地府直须怕,冥司难请求。有功无惊惧,积罪必遭诛。子孙难替代,早觉莫癡愚。

  又曰:有缘无缘,福业相牵。有缘福至,无缘业缠。三业大罪,信根不圆。若遵吾语,如倚太山。

  又曰:听吾之语必延年,亦将康健保安然,至诚不退修真理,今生若在玉皇前。

  又曰:为汝虔心,星辰下降。来驾于玄风,去乘于法雨。开盲愚之耳目,回积恶之人心,尽归投于正路。因汝醮告上玄,恶人尽来归敬,此汝之功也。吾已与汝闻于上帝,俾汝获福也。汝宜清者重清,白者重白,明者重明。勿初勤末怠,中路变异,回清为浊,回善为恶。设灵官奏闻,上帝若知,有误于吾也。又七月十日夜,真君降言:汝忠勤奉国,惠爱临民,更要用心,勿违吾诫。未遇吾之前,所作诸恶,吾与汝并销除也。遇吾之后,况无诸业,左右已录汝功也。更须晨夕,与吾积其善功,勿得怠惰吾圣言也。

  又曰:但行王事,洗雪冤沉,常差灵官,护助汝也。或有诸事,常行平

  正,依吾圣言。况是太平君治化,诸事前程,汝但莫忧。

  又曰:托托莫忧烦,军府自然安。每事依王道,从他天下传。

  又曰:为主虔诚拜上玄,宋朝社稷保长安。不久太平天下乐,一家受福镇如山。

  又曰:为主合虔诚,将心助太平。天宫系其职,每事更宜精。众圣皆知汝,举措直须惊。一朝功满后,永住看三清。

  又曰:生前莫乱忧,已后亦无愁。主判阳间事,凡人得几秋。但依圣言著,长生上天求。

  铸每受一篇,未尝不晨夕讽诵焉。又尝谓铸曰:汝年及八十,别无修鍊之功,未免掩形升魂,亦当有所主掌尔。铸再拜曰:此生得遇上真下降,屡受祕语。他日傥获主掌,愿与守真同列。真君曰:人间官职,守真不及汝。天上名位,汝不及守真也。但心归真正,升仙阶亦有时矣。

  淳化中,西京留守中书令赵普,尝遣使备礼,致醮虔祈,愿闻休咎。真君降言曰:赵普扶持社稷,甚有功勳,上帝所知,赐汝福寿。然以大妨小,幽府亦有冤对。当启诵真经。告祈天地。首忏前非,吾亦与汝达于上帝,庶解玆咎,汝官职寿数,已有限矣。其使录之而去。普跪读感涕,因焚香谢过,复遣人诣宫设醮。

  给事中、参知政事贾黄中,尝遣人投诚致祷,以祈圣诲。真君降言曰:圣主命臣,臣之事君。道佐当代,心依古人。善恶无隐,奸邪必闻。君臣合道,可立功勳。又曰:爱民用心,赏罚平等,但依吾语,合家保安。

  殿中丞#15张卓尝乞圣言,真君曰:大道养汝性,阴阳生汝身。为吾勤行道,为吾勤修真。公廉常用意,忧恤在乎民。遇时佐明主,清浊上帝闻。浊富终不久,清贫为天人。莫教人道富,从他人笑贫。自有真家富,清高不愧贫#16。又曰:形凡性不凡,为国显清廉。家积千余口,有罪自家担。又曰:但服阳和气,天灶再熏蒸。地鑪别有用,道德日日新。延年积福应,真空若至清。虚无有妙理,度脱有缘人。

  道士周务本尝诣宫奏词一通,乞降真语。真君降言曰:汝有词言慕上天,其如心意隔关山。仙宫不远如指掌,内外工夫全未圆。阴官察录无谴过,免坠酆都数百年。依吾所语合吾道,要复三清应不难。

  张守真子元济,常斋戒诣官。真君降言曰:汝父守真遭逢于吾,故令子孙受福。汝岂不闻信州龙虎山张道陵,至今子孙不绝,亦逢于上圣,得道之后,应及后世。汝亦于吾有缘,直须在家孝于父母,食禄忠于帝王,立身扬名,岂非好事!又诲之曰:无事莫街行,勤学必立名。扬名在天下,道廕有长生。又曰:为过自家知,善恶日相随。分明违天道,问汝阿谁癡?

  淳化中,真君降言示守真曰:当今显圣明,修德动三清。上天归正道,四海息交兵。八方钦睿圣,五谷尽收成。劝君须修德,上帝赐长生。又曰:关西贼寇,缘应时数,官家须指挥招捉,使臣莫杀平人。官家修德之际,正贼须剪灭。

  又尝降言诫辅道士曰:千人心不同,万人心皆错。举意不相通,与圣难相约。

  真君又尝降言诫官吏等曰:每存忠信齐其天,文武班行自有贤。为主万年定基业,常忧黎庶恐饥寒。长行德行合其道,烧香虔祝告虚玄。但愿国安君长久,齐心辅佐太平年。

  又尝降言诫朝臣等曰:擎天之柱著功勳,包罗大海佐明君。文王治世及尧日,辅弼干坤在忠臣。为主直须行决烈,死生齐却戴皇恩。常行吉善合其德,慎终如始莫忧身。

  进翊圣保德真君事迹表

  臣钦若言:臣闻高穹睠命,元圣膺期,必有至神,聿彰幽赞,《谟》《训》标于保乂《雅》《颂》载于监观,考古今之宜符,见天人之交感。臣钦若诚庆诚抃,顿首顿首。伏以灵源锡羨,炎德嗣兴。景祚有开,丕征允赫。帷玉晨之元辅,奉金阙之明威。降精爽不贰之民,显阴阳莫测之造。佐大邦之启运,告神宗之绍图。兆自几先,耸乎闻听。繇是增隆靖馆,茂荐徽称,钜典崇严#17,纯禧响答。乃至搢绅卿士,横目蒸黎,稽首以瞻#18眸容,洗心以伫灵诰。随其性之远近,视其器之浅深,时亦戒以徽音,警其蒙惑。谆谆之诲,咸洞其隐微。蚩蚩之氓,濳识其真正。或魑魅为孽,夏鼎之所未刊;或膏育致妖,秦医之所难究。亦复俯聆虔恳,遥授指踪。真教猥临,羣邪必殄。窈冥之象,既炳于人寰;飚欻之游,亟还于霄极。永载苾芬之纪,濳施睠祐之祥。凡厥祕言,悉存旧录,将伸伦次,以示方来。

  敢谓微臣,猥承明诏,齐心仰诵,盥手兢持,莫究渊冲#19,粗伸䌷绎#20。窃念上真之茂躅,实为昭代之明征。岂夫庸琐之材,辄敢形容其事?伏望皇帝陛下,垂旒注览,援翰摛文,赐名以纪芳蕤,作序以冠篇首,式彰夤奉,永耀洪休。臣无任赡天望圣,战汗屏营之至。其所录成《真君事迹》三卷,谨随表上进以闻。臣诚惶诚惧,顿首顿首,谨言。

  批答

  省表具之。夫妙道为大,本于若冲;至神无方,昭乎善应。惟玉虚之元辅,冠琼简之真阶。幽赞裁成,禀彰阴骘。当艺祖之受命,降福壤而炳灵,逮文考之绍休,告帝期而前兆。式申美报,肇建殊庭。奉禳桧之严科,介苍黔之丕祉。若乃夷微委鉴,肸蠁攸凭。示谆诲以惟勤,昭明威而叵测。恍兮之应犹响泠然之驭亟旋。自朕慕承,夤加崇奉。俨睟仪于恭馆,荐嘉号于元都,念祕诰之具存,表格思之攸盛。期于综缉,以耀休征。卿任寇枢衡,道熙邦釆,雅资博洽,庶就编联。而能细缃帙以惟精,封缥囊而来上。恳求制序,复冀命名。再循浅昧之辞,曷叙直聪之烈。勉从勤请,良积腼慙。嘉尚之怀,寤兴无舍。所请宜依。

  云笈七签卷之一百三

  #1 太原:原作‘大原’,据丛刊本、四库本、辑要本改。

  #2 灵:丛刊本、四库本、辑要本均作‘临’。

  #3 玆:原本作‘慈’,据丛刊本、四库本、辑要本改。

  #4 陛下:‘下’字原作‘十’,据丛刊本改。

  #5 垓:丛刊本讹为‘垓’,四库本作‘辈’,辑要本作‘亿’。

  #6 太平:原作‘大平’据丛刊本、四库本、辑要本改。

  #7 洎:原作‘泊’,据丛刊本、四库本、辑要本改。

  #8 □:丛刊本、四库本、辑要本均作‘授’。

  #9 千恶:千,原本作‘于’,据四库本、辑要本改。

  #10 灵语:原作‘灵讶’,据丛刊本、四库本、辑要本改。

  #11 算:丛刊本、四库本、辑要本均作‘算’。

  #12 寺:原作‘俟’,丛刊本同,辑要本作‘供’,据四库本改。

  #13 事君:四库本、辑要本同,丛刊本作‘是君’。

  #14 玆:丛刊本、辑要本同,四库本作‘灾’。

  #15 殿中丞:原作‘殿申丞’,据丛刊本、四库本、辑要本改。

  #16 愧贫:‘贫’字原脱上二笔,据丛刊本等改正。

  #17 崇严:‘严’字原脱,据丛刊本、四库本、辑要本补。

  #18 瞻:原作‘赡’,据丛刊本、四库本、辑要本改。

  #19 渊仲:‘冲’字原作‘冲’,据丛刊本、四库本、辑要本改。

  #20 细绎:‘细’字原作‘绅’,辑要本作‘细’,据丛刊本、四库本改。

  云笈七签卷之一百四

  传

  玄洲上卿苏君传周季通集

  先师姓苏,讳林,字子玄,濮阳曲水人也。少禀异操,独逸无伦,访真之志,与日弥笃。常负担至赵,师琴高先生,时年二十一,受炼气益命之道。琴高初为周康王门下舍人,以内行补精术及丹法,能水游飞行。时已九百岁,唯不死而已,飞仙也。后乘赤鲤入水,或出入人间,而林托景丹霄,志不终此。后改师华山仙人仇先生。仇先生者,汤王时木匠也,服胎食之法,还神守魂之事,大得其益。先生曰:子真人也,当学真道,我迹不足蹑矣!乃致林于涓子。

  涓子者,真人也。既见之,遂授以真诀,告林曰:欲作地上真人,必先服食药物,除去三尸,杀灭谷虫。三尸者:一名青古,伐人眼,是故目暗面皱,口臭齿落,由是青古之气穿凿泥丸也。二名白姑,伐人五脏,是故心耄气少,喜忘荒问,由白姑贯穿六府之液也。三名血尸,伐人胃管,是故肠轮烦满,骨枯肉燋,志意不开,所思不固,失食则饥,悲愁感歎,精诚昏怠,神爽杂错,由血尸流噬魂胎之关也。若不去三尸,而服药者,谷食虽断,虫犹不死也。徒绝五味,虽勤吐纳,亦无益者。盖其虫生,而求人不死,不可得也。是故服食不辟于死生,由青古、白姑、血尸三鬼不去所致尔!虽复断谷,人体重滞,奄奄淡闷,又所梦非真,颠倒翻错,邪淫不除,由虫在内,摇动五神故也。凡欲求真,当先服制虫丸。制虫丸者,一名初神去本丸也。欲作真人,当先服制仙丸。制仙丸者,太上八琼飞精之丹也。夫#1求长生不死,仙真之初,罔#2不先服制虫丸,以除尸虫,建长生之根矣。若人腹中有虫,宁得仙乎?形中饶鬼,安得真乎?其虫凶恶,速人之死,故当除之。

  涓子后告林曰:我被帝召,上补中黄四司大夫,领北海公,去世无复日也。后林诣涓子寝静之室,得书一幅,以遗林也。其文曰:五斗三一,太帝所祕。精思二十年,三一相见,授子书矣!但有三一,长生不灭,况复守之乎!能存三一,名刊玉札,况与三一相见乎!加存洞房为上清公,加知三元为五帝君。后圣金阙帝君所以乘景迅雷,周行十