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  造炉第十一

  夫炉者,是鼎之城郭,如无城郭,为邪气所侵。高象蓬壶,横象五岳。坛有三层,炉有八门,十二支月随斗建,厚薄尺寸,高下,一一自有图样,莫不开露圣意者乎。

  华池炉象此炉也

  高四尺,厚六寸,内围三尺五寸,门周二寸,亦有八门也。

  太一炉于坛上,高二尺,厚六寸,内围不一尺五寸,门高二寸,阔半寸,十二支周迥一寸,阔坛随便宜。又华池炉高四尺,厚六寸,八门,周回二寸。坛随便宜,余象图也。

  火候第十二

  日月凡一斤药有十六两,每两有二十四铢;一斤有三百八十四铢;《易》有六十四卦,每卦六爻,六十四卦有三百八十四爻;一年有三百六十日,有二十四气。每月合一两一铢半。一絫阴阳之气候,从冬至建子日辰起火,此年日月大小数,至阳生合得多少两分锱铢,分毫如爻,动时开闭,门户相应,月随斗建,生杀有时,不逾月例之如后。若仙如线贯珠,明者省悟矣。

  开惊门应杜门斗建子支应午

  其一日冬阳生一两一铢半絫

  其年三百六十日此、月终阳

  气合得三十二两初九龙濳也

  候时而行确乎其不可拔也小

  数三日

  开伤门应塞门斗建丑支应未

  其月终阳气六十四两时象九

  二见龙在田君德也小数六日

  开开门应生门斗建寅支应申

  其月终阳气九十六两时象九

  三君子进德可存义其小数九日

  开休门应杀门斗建卯支应酉

  其月终阳气一百一卜八两时

  象九四或踌在渊欲及时也药

  中水银上下无定小数十二日

  开休门应杀门斗建辰支应戌

  其月终阳气一百六十两时象

  九五飞龙在天得其志也药积

  阳为天小数十五日

  开伤门应塞门斗建巳支应亥其月终得阳气一百六十二两时象上九亢龙有悔此时药火

  盛须密防护其日积在前月耳

  开开门应生门斗建午支应子其月一日阴生一两一铢半一絫阳灭亦然至月终阴生三十二两时象初六履霜坚冰系于金棍#3明药花凝也小数十八日

  开休门应杀门斗建未支应丑其月终阴生六十四两时象六二直方大明药至此欲成白金地道光也小数二十一日

  开开门应生门斗建申支应寅其月终阴生九十六两时象六三含章可贞智光大也药不动

  如山岳小数二十四日

  开伤门应塞门斗建酉支应卯其月终阴生一百二十八两时

  象六四括囊无咎药至此否泰未定须劳心力未相形即慎之吉也小数二十七日

  开开门应生门斗建戊支应辰其月终阴生一百六十两时象

  六五黄裳元吉此#4药物文而自美亨之极也小数三十日后日月亦寄此也

  开休门应杀门斗建亥支应巳时象上六龙战于野其道穷也

  阴生一百九十二两并阳之数三百八十四两日积在前月至此生药周毕也

  已上从子月冬至日起火至亥月,有三百六十日,都计得一百六十四两。阴阳气候#5,内外两月沐浴,即三千六百年。此以小明大,大还丹之功毕。

  歌曰

  圣人夺得造化意,手搏日月安炉里。微微胜倒天地精,钻簇阴阳走神鬼。日魂月魄若箇识,识者便是真仙子。鍊之饵之千日期,身已无阴那得死。

  又歌曰

  九还七返三五一,龙虎相将入神室。灰池闭鍊天地间,方知大还功已毕。干坤不合相违避,志士元知在天地。十月怀胎母子分,贤者何曾更运气。

  此先圣之象,莫令凡俗轻闻,恐不晓其真道之情,错#6毁微祕,前人暗销福寿,神仙考罚,折筭夺纪,殃及九玄七祖,慎之。

  又歌曰

  不须劳力别求仙,碧落云梯在眼前。曾效鼎湖延日月,岂嗟东海变桑田。三清未降苍梧印,五帝惊书火候篇。深属瑶台珠珮客,还丹莫妄与人传。

  真元妙道修丹历验抄

  草衣洞真子凝#7述

  夫至道真旨,以凝性鍊形,长生为上。所谓凝性者,心灵也。乃内观不动,湛然无为焉。虽云凝心一也,乃有二德。二德者,谓住心、空心。若凝住心,则身境与道同,形性俱超,此真得长生不死,高真妙道也;若凝空心,即性超而身沉,此得脱腔尸解之下法也。盖住心、无心,即真道自会,名虚无之身,实有之质矣。此得性遗形之妙,不得鍊形之要,名为清虚善爽之鬼,故经云:下仙者,即脱腔尸解之法是也。凡此二说,成道之旨。若得性遗形,虽速成,然不契道旨,盖上士保生者,以为毙法而不修也。凝住心神,形气俱得,得者寿延万岁,名曰仙人。又鍊身成炁万年,名曰真人;又万年鍊气成神,名曰神人;又鍊神三千年,名曰至人;又鍊至人三千年成道人,而证高真之果。此道为上品之真尔、及三万六千年,至真方具。然初学凡人,习之者如毛,成之者如角。于是无上法母为太上道君说《元精经》,令救度好生保命之人?盖古有《龙虎经》,旨天地自然。野生还丹者、案上经说,一千八十年生真金矿,真金矿一千八十年生真丹砂,真丹砂一千八十年生真水银,真水银一千八十年成还丹,为得天地阴阳五行真气,都合四千三百二十年,元精结成,出名山幽静岩石之间,自成。成时,光照千里,上真仙官降下采之。凡学者难得之。又无上元精法母愍念修行之人,遂令以时代年,采虚无之气成真金,真金成丹砂,丹砂成水银,合三才为用,以法促捉四千三百二十年阴阳元气,就十二个月感应而生成,还丹备矣。服之,便登无上至道,白日升天。又古仙得道圣人,犹恐初学之士,一年之内,寒暑侵伤。又令将初地圣药成制凡药成灵药,生小紫河车、天生黄牙,为延驻还丹。服饵者定命长生,渐可登真,唯未有羽化之大功。此并依师口诀,及解真经之要妙不显者,今略而显之,以凡证圣,以外晓内,述易鉴难,集为图论,将俟好生君子比验。立十二图表,十二辰位,全圣功神明之道。《阴符经》云:日月有数,大小有定,圣功生焉!神明出焉!此之谓也。乃各证注如后。

  三十辐共一毂图第一

  经曰:三十辐共一毂。河上公曰:古者之车,三十辐共一毂,毂中有孔,故辐共辏之,法一月之数也。盖以小制大,以寡御众。《阴符经》云:日月有数,大小有定是也。经曰:当其无,有车之用。《庄子》曰:无用之用矣!一辐者,凡车亦无用也。

  《日月要诀》三十七字法曰

  一爻、三爻、五爻、七爻、九爻、十一爻、十三爻、十五爻、十七爻、二十爻、二十三爻、二十五爻、二十七爻、三十爻,周而复始,四千三百二十年,元气生此。歌曰:时代日月应替年,周而复始道自然,十月脱胎九转满,卯卯者玉兔之位。火木为赤日,阳符用事酉酉者,金鸡之位。金水为黑月,阴符用事二意左旋右转对相看。三万六千神炁足,正元在内正#8元者,四千三百二十年元气也共成丹,驱除邪毒因玆尽,服之便上大罗天。

  日火月火法曰

  今法及元君、阴君、古嵩子、碧通子等行符,开落三花在上弦,花即符也。古法:开落三花在下弦。法曰:律吕者,阴阳之位也,阳为律,阴为吕。青霞子曰:一阳生为春夏,一阴生为秋冬,阴终坤,阳终干。子丑寅为春,卯辰巳为夏,午未申为秋,酉戌亥为冬。

  凡此图者,日月火镜之妙也。若不悟此法象,即还丹远矣哉!

  从外,第一晕黄、地卦炁红,第二晕白,第三晕青,第四晕浅红,第五晕白,卦炁并心并红色。

  采真铅汞图第二

  夫铅者,玄元之泉;泉者,水之源也。人但见泉水流出于石窟之中奔腾,莫知泉源,自何而至?亦如元气生有万物成熟,莫见元气从何而来也!故《道经》云:微妙玄通,深不可识。夫惟不可识,故强为之容,是无状之状焉。夫天轮左旋,五星与日月右转。火铅象日;珠汞象月。月行疾,一日一夜行十二度,日行迟,一日一夜行一度。月一月一周天,日一年一周天。凡日月一年十二合成岁,生化万物,要在十二卦,周而复始,九还气足,铅汞神具,而成金丹矣。故经云:日月有迟疾,药性有燥慢,此之是也。歌曰:

  迟为日,疾为月,何用多罗乱分别!真铅本是火宗精,真汞好飞含赤血。男精女血既相包,血生肉兮精产骨。全籍良媒与结婚,养成赤子方堪悦。

  经云:汞者,洪元之光,万物之宗也;汞宗者,赤龙也;赤龙者,即丹砂也。非凡丹砂,乃太玄流液,二千一百六十年元气所成,号曰虚无真丹也。

  六通图第三

  六者,六候,一月之法也;通者,通十二辰,知龙虎行藏,六合六律,六吕,产见十二周之要也。

  知阴阳六候升降诀

  三日兑,越于庚,微明;八日震,坤起戏于上弦,暂停;十五日干,健见满于田,享#9十六日巽,损入于辛;二十三日,艮上离,丽于丙下弦;三十日坤,顺恂陷于坎革,革者隔也。夫此日魂月魄,若交精万化,在天生万象,在地生万物,在人生万神,在药生万灵矣。要假三花力,四子共相经。欲知黄老意,祕妙在中庭。此言俱说毕,学人醒不醒。

  阴阳交映图第四

  外青中心黄色日月交,铅汞合,故经曰:和其光,同其尘,是谓玄同。又日:复归其明,此之谓也。

  古今大同小异配合

  崔君使天镇星呼辰星,会干坤,立两弦,生育万物。三姓子与崔君法同。又元君亦有此法者,使此法当日,天地元气交,立道之本。本即丹田也。经曰:本立而道生。此是也。

  诸仙君使荧惑星呼辰星两个,七十终三旬,元气始交,大同不离,辰星为元首。

  埏埴图#10第五

  埏者,和也;埴者,土也。经曰:埏埴以为器,当其无,有器之用。为,和土为内外之器。内者,鼎器也,非凡用之器鼎也。乃受神汞之鼎器也。故《阴符经》曰:爰有奇器,是生万象。八卦甲子,神机鬼藏,此之谓也。鬼者,癸气也;无用者,乃不用之器焉。留精于鼎内成三魂,魂者龙,龙者;木精之神光也。按《元精经》云:大道君曰:太阳元精,是左正之灵,与道合并。服之身轻而长生。又曰:火能固物,坚存元气。服元精者,气质永固,神合元和,以通灵焉。元者,则真火之精也。

  炉郭图#11第六

  炉郭者,外埏埴也。如人之城邑,居君民也。故阴阳万神,凭炉郭感应而立圣功,而成还丹,三极#12之道备矣。

  鼎白炉红色,台青色,日月星纲取宜。

  夫北斗随天轮,一日一夜一周,行八方,鼎转八门,同游十二神,生化万灵,二精交感,四象相生,五行相尅相反,万物生矣。龙虎还丹,万灵具矣。留随于鼎内七魄,魄者,虎也;虎者,金精金液之神也。故玄女谓太一帝君曰:金液金水,流注五脏,坚滑四肢,调养百神,润泽六腑,变易毛骨,延久生形,其力至神足矣。

  神室图第七

  大九转

  第一品紫晨室

  经曰:凿户牖以为室,当其无,有室之用。服上九转丹,居上三天;服

  中九转丹,居中三天;服下九转丹,居下三天。盖道气神感如然矣。

  中九转

  第二品紫霞室

  夫室者,非凡室也,谓三清神室也。经云:三清者,太清、上清、玉清之宫室也。谓紫微宫、紫霞宫、紫晨宫。三宫者,三丹田也。上中下三品也。三品者,小还、中还、大还。三丹立三宫,宫中各三神,三三成九,宫生三九,为大九转之室。小九转之田,中九转之宫,乃神道所居。真人出入,居游之门户,睹视之窗牖也,皆有八卦大神营卫,扶持圣道,制恶兴善之境也。

  下九转

  第三品青真室一曰紫微室

  《内景经》曰:琼室之中八素杂。素者本也。八者,川#13也;室者,青真之室也。琼霞晨微,同体异名也。夫晓之者即修生,修生者,必成真人焉。又杂者,九天之炁,合集之景也。

  周易七十二候图第八

  周者,三周也。三三生九周;九周者,九还也。要者,三周,日周、月周、年周。产七十二候、四时、八节、二十四气。二十四气者,旦暮一月二气,十二月法产足,即运育铅汞,成还丹之功也。

  七星朱书

  周易七十二候缠度诀

  鹖鸟#14不鸣,《未济卦》,斗宿五度。

  虎始交,水山《蹇卦》,斗宿五度。

  荔挺出,山雷《颐卦》,斗宿六度。

  蚯蚓结,《中孚卦》,斗宿五度。

  麋角解,山火《贲卦》,斗宿三度。

  水泉动,地雷《复卦》。

  雁北乡,水雷《屯卦》,牛宿三度。

  鹊始巢,地山《谦卦》,牛宿四#15度。

  野鸡始雊#16,火泽《睽卦》,女宿十一度半。

  鸡始乳#17,地风《升卦》,虚宿七度。

  鸷鸟厉疾,地泽《临卦》,虚宿三度二十五分半。

  水泽腹坚,地泽《临卦》。

  东风解冻,雷山《小过卦》,危宿六度。

  蛰虫始振,山水《蒙卦》 ,危宿四度。

  鱼上冰,风雷《益卦》,危宿八度。

  獭祭鱼,风山《渐卦》,室宿十二度。

  鸿雁来,地天《泰卦》,室宿五度。

  草木萌动,地天《泰》#18。

  桃始华,水天《需卦》,壁宿五度。

  仓庚#19鸣,泽雷《随卦》,壁宿五度。

  鹰化为鸠,火地《晋卦》,奎宿九度。

  乙鸟#20至,雷水《解卦》,奎宿八度半。

  雷乃发声,雷天《大壮卦》,娄宿二度。

  始电,雷天《大壮卦》。

  桐始华,雷地《豫卦》,娄宿十一度。

  田鼠化为鴽#21,天水《讼卦》,胃宿五度。

  虹始见,山风《蛊卦》,胃宿九度半。

  萍始生,泽火《革卦》,昂宿二度。

  鸣鸠拂其羽,泽天《夫卦》,昂宿九度。

  戴胜#22降于桑,泽天《夬卦》。

  蝼蝈鸣,火山《旅卦》,毕宿十一度。

  蚯蚓出,地水《师卦》,毕宿五度。

  王瓜生,水地《比卦》,觜宿一度。

  苦菜秀,风天《小畜卦》,参宿六度。

  靡草死,《干卦》,参宿三度。

  小暑至,《干卦》。

  螳螂生,火天《大有卦》,井宿八度。

  鵙#23始鸣,风火《家人卦》,井宿十度。

  反舌#24无声,水风《井卦》,井宿二度。

  鹿角解,泽山《咸卦》,井宿一十度。

  蜩#25始鸣,火风《鼎卦》,鬼宿三度。

  半夏生,天风《姤卦》。

  温风至,《巽卦》。

  蟋蟀居壁,雷火《丰卦》,柳宿七度。

  鹰始挚,风水《涣卦》,柳宿七度。

  腐草化为萤,天泽《履卦》,星宿三度。

  土润褥暑,天山《遁卦》,星宿四度。

  大雨时行,天山《遁卦》。

  凉风至,雷风《常卦》,张宿十度。

  白露降,水择《节卦》,张宿九度。

  寒蝉鸣,天火《同人卦》,翼宿八度。

  鹰乃祭鸟,山泽《损卦》,翼宿七度。

  天地始肃,天地《否卦》,翼宿四度。

  禾乃登,天地《否卦》。

  鸿雁来,《巽卦》,轸宿四度。

  乙鸟归,泽地《萃卦》,轸宿十度。

  群鸟养羞,风天《大畜卦》,轸宿十五度半。

  雷乃收声,山火《贲卦》,角宿五度。

  蛰虫逐户,风地《观卦》,角宿八度。

  水始涸,风地《观卦》。

  鸿雁来宾,雷泽《归妹卦》,亢宿九度。

  雀入大水化为蛤,天雷《无妄卦》,氏宿七度。

  菊有黄花,地火《明夷卦》,氏宿九度。

  豺乃祭兽,泽水《困卦》,房宿五度。

  草木黄落,山地《剥卦》,心宿五度。

  蛰虫咸俯,山地《剥卦》。

  水始冰,《艮卦》,尾宿二度。

  地始冻,水火《既济卦》,尾宿八度。

  野鸡#26入水,化为蜃,火雷《噬嗑卦》,尾宿七度。

  虹藏不现#27,泽风《大过卦》,箕宿四度。

  天气上腾,地气下降,《坤卦》 箕宿六度。

  闭塞而成冬,《坤卦》。

  胞胎证混元图第九

  在胎成人证,在药成神证。

  并金色

  夫包者,爻也。爻者,五阴之下一阳,濳龙建子之初卦也。谓一生二,二者,丑也;一者,子也。子至丑,丑即临卦也;至寅,三阳成胎。胎者,泰也。

  阴阳二气并和气,三也。故云一生二,二生三,三生万、物。三谓子丑寅,发生之气也。故胎者,泰也,在混沌为天地间,在人为精血气,在药为水火土。鼠化牛,牛化虎,此三象者,希微也。三者混沌,出《太一经》云尔。

  鸡子石英证含光图第十

  在人证精血成形 在药证铅汞成丹

  并白色

  鸡者,证金也。子者,证水也。金水者,铅汞也。《 阴符》 中男少女之道。石者,坚汞#28止止,《艮卦》也。谓残金衰木,含光之喻也。英者,暑也,清净一物,含五色玄英之令象也,故引凡而喻。此英出蜀岷山及中国华山,即白石英是也。映日而光生矣。

  瑾瑜证神宝图第十一

  瑾瑜者,五色玉,出西海密山,即生还丹之类也。以证本色之真铅矣。《山海经》云:瑾瑜之玉为良,黄帝是食是飨,乃轩辕服而仙也。又经曰:五色发作,说宝玉之符彩,《玉子灵符》曰:应赤如鸡冠,黄如蒸栗,白如凝脂,青如秦碧,黑如点漆。说此之玉德五气,以喻还丹五行金木水#29火土之象。故引为神宝之证。神宝,即铅汞也。

  还丹五行功论图第十二

  还者,还其本质;丹者,赤色之名;五者,五星、五帝、五脏、五性、五经、五味、五金、五气、五方、五色、五岳也;五行者,亨布也;功者,通晓之用论之如后。

  图青色下黄五脏

  随五方余取宜

  西方庚辛金,色白,五音商,卦兑,神白虎,令主秋,五金主银,五味主辛。气臭腥,象伤,星太白,岳华,五脏肺口,性主义。五经《书》,始数四,成数九,此白元精,服之补肺《腑》经曰:玉堂尚书府,制鍊七魄,益言气,增性义,

  可通外五金,邪气并害气不能伤滞,能间德伏虎。金宿不能窥,谓金精神帝灵元之益也。

  东方甲乙木,色青,五音角,卦震,神青龙,令主春,五金主铅,五味主酸,气臭羶,象生,星岁,岳泰,五脏肝、胆,性主仁,五经《诗》,始数三,成数八,青元精,服之补目及内二肝胆也。经曰:肝为清泠宫,兰台府,胆为紫微宫,无极府,滋三魂,明目,令人远视,益性仁,木气不能淘,并害气不能击隔,得伏龙,木曜无能窥,盖因木精神帝灵元之益也。

  北方壬癸水,色黑,五音羽,卦坎,神玄武,令主冬,五金主铁,五味咸,臭腐,象闭,星辰、岳常、五脏肾,外耳,性主智,五经《易》,始数一,成数六,黑元精,服之补耳,益智神。经曰:肾为出,故宫太和府,固添髓血,滋洞听,令人性智聪润,鍊肌,毛发绿,阴邪惧,水不能漂溺,通太阴而合隐,出不游户,月辉中无影,水曜不能见,盖恃水玉铅精紫微帝君灵元之益也。

  南方丙丁火,色赤,五音征,卦离,神朱雀,令主夏,五金主铜,五味主苦,气臭焦,象盛,星荧惑,岳衡,五脏心,通目,性主礼,经亦《礼》,始数二,成数七,赤元精,服之补心神,益阳光,补固肌骨,化阴滞。经云:心为绛宫元阳府,内滋此府,外滋目威,令人性礼,真行不践迹,轻腾陵阳,是火不能烧,是阳毒不能热,身与太阳通元而合,现化日光,类中无影,火曜不能察,盖恃炎帝灵元之益也。

  中央戊己土,色黄,五音宫,卦坤,神后土,令四季,五金主黄金,味主甘,气臭香,象含,星镇,岳嵩,五脏脾,通,性主信,五经主《乐》,始数五,成数,黄元精,服之补中,黄宫太素府,脾神益志气,滋性信,鍊五形,和九气,加圣惠,伏万凶,亲五老,地岳不能埋闭,土曜不能傍窥,盖恃五星帝威,得灵元之益也。

  夫还丹者,极一、冲二、和三、誉四、旋五、通六、达七、政八、灵九、极十,具无上之真#30道,岂不明明可睹其义乎?凡人有才貌不可学,若遇大丹即变见如意。故经云:无可无不可,皆可矣!按《参同契太易志图》言:一象,此图含象众美,方得通灵。又古经及《元君诀》,并草衣子,碧通子《变化图》,皆鍊丹之名,或号如意珠。天帝得之为绛宫珠,天龙得之为顶上珠,铸剑则伏万邪万凶,寿杖则煞活自由。以一粒磨凡铜铁镜,能别一切精魅魍魉古藏之物,昔黄帝宝镜亦是也。元君以一粒书符作法,尸解及召集五岳灵神立至,驱策自由。

  元阳子曰:干动而还丹成,枯树得再荣,人服而长生,云游紫府。

  又古先真曰:土石,五金,悉化成宝。枯骨再返,朽肉重苏。

  又古嵩子曰:服之者,日月长而命益延,大海竭而神转壮。

  又真白先生曰:服之,飞腾于太清之上,逍遥于造化之中,看海水为丘陵,睹凡生如聚沫,此非天地之功,实是还丹之力。

  又葛洪曰:余学道三十馀年,览诸经诀数万余卷,上古以来高真上仙,无有不以还丹金液为大要也。

  又《元君金液诀》曰:服一橡斗子,立成黄金色身。故《黄庭经》云:五行参差同根节。

  又曰:三五合气本一。《八仙歌》曰:一物含五彩,永作仙人禄。

  又《三景诀》云:至药一气不足,与瓦砾无殊。何以言之?盖人五脏元神生命扶身。若五脏皆真,则脏腑气和,身命昌鍊,质存精元,气全角固,肌肤神明凝现,灵性相并,永无沉荡之昧矣。若五气不和,则胜负相刑,性超而形堕,性既归空,身即沉朽。是以强弱奔散,阙足欺伤,不交冲和,终无久视之道。且如凡人身也,一脉乖,即众脉乱而患生,况五行灵元阙一者乎?夫四黄八石五金等,非不是天地之精,盖缘五气不全,孤阴寡阳,顽滞之物,不拒#31五行,皆无定性,故得不可为至药也,可以理病之小药,终无长水羽化之用。若要长生,须服五色铅汞、丹砂、黄芽之药,包含五色、五味、五行者,乃是内明始无而真有也。

  盖《道经》曰:视之不足见,听之不足闻,用之不可既。

  又魏君曰:绵绵不断,谓之黄芽;变化无穷,名曰丹砂。

  又云:服之一生不死,造化汞了留根。

  又青霞子曰:汞是砂之精,牙是铅之脚,但了宗枝,用即不错。

  又古经曰:金丹留身,至道全神,万般别法,徒劳苦辛。然若不遇师传,不易措手。是故石药损命,悔奚及哉!学人君子,幸请审之!真证旨略,无缪述矣。

  云笈七签卷之七十二

  #1 即:丛刊本、四库本均无。

  #2 日:原误作‘月’,据丛刊本、四库本改。

  #3 柅:原误作‘桾’,据丛刊本、四库本改。

  #4 此:原误作‘比’,据丛刊本、四库本改。

  #5 候:丛刊本、四库本均无。

  #6 错:丛刊本、四库本均作‘销’。

  #7 凝:丛刊本、四库本均作‘子玄’。

  #8 正:原误作‘亚’,据丛刊本、四库本改。

  #9 享:四库本作‘亨’。

  #10 埏埴:和土制作陶器。

  #11 图:原缺,据文例补。

  #12 三极:谓火、水、候。

  #13 川:丛刊本、四库本均作‘别’。

  #14 鹖乌:即寒号鸟。

  #15 四:原误作‘曰’,据丛刊本、四库本改。

  #16 雊:雉鸣叫。

  #17 乳:产子。此谓产孵。

  #18 泰:按文例,此下当有‘卦’字。

  #19 仓庚:即莺。

  #20 乙鸟:燕。

  #21 鴽:鹌鹑类小鸟。

  #22 戴胜:鸟名。状似雀,头有冠,五色如方胜。

  #23 鵙:即伯劳鸟。

  #24 反舌:即百舌鸟。

  #25 蜩:蝉。

  #26 鸡:四库本作‘雉’。

  #27 现:四库本作‘见’。

  #28 汞:原误作‘永’,据丛刊本、四库本改。

  #29 水:丛刊本、四库本作‘肾水’。

  #30 真:四库本作‘贞’。

  #31 拒:丛刊本、四库本均作‘利’。

  卷七十一内丹

  云笈七签卷之七十三

  内丹

  古龙虎歌

  阴君真人注

  四者混沌,五行之祖一曰曾青为使,使为气,气为筋;二曰阴中阳,为日之魂;魂为日之精,精为阳,阳为父,父为胞衣;三日从白液化为坚冰,冰是阴中阳,阳为骨,骨凭气而化白液,白液化为髓;四曰水银,为内之炁化#1为血,血化毛发,毛发凭皮肤为匡郭而成质。可知三个月成形,十个月生,余两个月沐浴,合一年终。质察天成象,递用五行而轮转,得名天地至宝。如人受天地正气,亦为至人。我大道仙人药宝,不同在世有价之宝。祇如世间所用金、银、珊瑚、玛瑙、真珠之类,并量其功价,以贵贱论之。唯我仙丹,象日月之光明彻,此时法天象地之宝,令人服之,可得长生,天地齐毕。皆是凭自然混沌之气,在天为雾露,在地为泉源,如在碧潭之中,即是自然之道也。学仙之士,勿令错用意,妄将变黄白药错服食。如道士得我自然之道,四气混沌至药,但服食一千日,则知神化#2路不远矣。如四气不足,即为神化无凭,亦象至人,日月不足,岂为至人?乃知至人合天地文理为圣,世人以时物文理为哲。哲者,自为圣人乎?乃自明其道,采世间机运动,以功成法焉。量其作事根性远近,时至尽化为灰烬。唯我三清宫神化药宝,即得保命长生,天地齐毕。其道不合传之,如传在得人,付之。缘道本无形,以五行气相侵为根。人本无志#3,而心为志。如心恶即言凶,言凶即行疏,行疏即道不成。所以三品之丹,付贤不付愚。愚者心暗于世,终日览仙方书诀而念之,不得其道性,性由心也。休粮、服气、导引、忘治、谷神魂魄,魄#4凝神定思一法,已上并是道之空门,宝非长生之理。九鼎之丹,用四时火气,张设文武,不绝火侯,而晚成大器,实贵难货,至人难识也。

  铅为匡郭,周遭祐助。青瑶为使,能调风雨曾青能为一切金丹使,使为气,气为筋,筋成大力焉。夫药不至者;由曾青之力为使。如人不食即无力,食象气,气象使,无食力,乃事不解矣。夫功皆从力而生成大壮矣,药无力,即无灵而安身。白液金花,水生龙虎龙虎本从虚无气中相承,龙虎正道#5感化,运得四时大地,成象之器。然龙虎#6自然生,犹四时薰蒸,各有所归。生于无始,启道本元者,得名龙虎。龙虎缘阴阳二性和合相吞伏之气所知,从虎气中生有象之质,自然修善去恶,即成之﹞,三一升腾,必定规矩三者,准上三丹田,各有归魂守一之法,论至药门中四气,筋骨血肉相承之法,不差毫屋,勿令其阴阳时侯差错。每月初发火,从一日数九九之法,此三一法,并是内三一之法,用十二个月火侯,管十二时,配十二位,行九宫,象八卦,合五行。黄帝于皇人处请问三一之门,因此流传口诀,受之如世世有仙士付之,亦勿令载于书,方诀止#7以口付之。若不依此三一规矩,纵解万般小法,能变黄白救世,财宝如积山,亦未免身死矣!终不是保命之法,学而知之者为善矣!。赫然还丹,日月光顾。星辰透明,云中见路其还丹成,赫然分明。亦如木中有火,火虽不露其色,如青中带赤气,服之一千日,化肉质,换骨通灵,安身定魂,反老成少,感天神助之通神明,不得辄妄泄露,却如未得道之日,可以成道矣。虽未满阴功之间,且得度世不死矣。可知大道无边,不失其根本二人不失其父母之遗体。阴此一方外,其妄制伏水银黄白,不得为真道之门也。诀中思深,会者有数。百岁之间,生死不住。仙士传之,递相保护。哀哉流言!更无别故诀中至药,教人长生之门。至药与世宝别,仙人药宝,千鍊万化。金丹再鍊,令人服食,可得神灵,得长生之路,所以我惜时、贵命、轻财也。愚者即惟贵世之有财宝,救一朝一夕妻妾荣华,行尸走鬼轻命,而时至自灭亡,百岁之间,死者莫知其数。元君所以哀哉!世人流行药中,妙道已化,真人勿令妄运动,各令四人归业,守道安贫,共成实命之药。亦名卯酉二八,二八成一斤之数。白液,白雪是也,白雪压冰是也。所以言将卯酉二八,合入二性,同于丹砂,勿令常人知之。以火候九九,午之位也。然三一中云,三日一候,三三如九数足,其紫带黑色者,元君赞之,惜于后世仙士所论歌诀,原明于师,勿令心二,可以长生备矣。可知天本无亲,以心为亲;天本无私,以心为私;天本无灾,由人与,非天与。人学不违于师,子莫逆于父母,即天道长久矣,即人师转备矣。所以论至事不二,至药无双,天人合道,明然可增其福,大不杂矣。若骨多即肉不胜骨,肉多即骨不胜肉,骨肉俱由筋可壮,其力犹增也。如无力,即如有袋不盛物,岂能立焉?无婴儿不恋母,婴儿失母,即如药无筋,为药由主力也,无力自无神化之功。如会者,一言见三枝枝条;不会者,即经历千书万诀,不免为愚人。好求仙求黄白,不寻读仙书,究其至宝者多,好黄白,未见一两,不觉身亡。贤者好其至药,虽未见药之玄门,且积善如然。神无爱利之心,守道安贫,天不可罚矣。善庆从人师,自感其至,且从羲轩之前后。累代求仙者,得之几人哉。

  又歌曰

  生成数极一百八,阴气相从自凝结。赫然紫色成还丹,服饵长生不可说。

  又歌曰

  丹砂一味更无别,子母相生无休歇。人世不知费财宝,悟者为之大还诀。

  源真铭

  有诀不彰,有序不述。得之感之,可传可说。

  药异名

  一名土之父,二名水之母,三名号黄牙,四为七十二石晶。

  又歌曰

  黄芽天生物,子母相汨没,子母不相抛,母向子中出。

  和合相假歌

  玄之又玄在眼前,阴中有阳道自全。阴阳不离得和合,练之服之得神仙。


上传人 欢乐鱼 分享于 2017-12-21 21:21:40