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  第三玄台月华三斤口诀是雌黄也。

  第四青要玉女五斤口诀是空青也。

  第五灵华沉腴三斤口诀是薰陆香。

  第六北帝玄珠一斤口诀是消石。

  第七紫陵文侯五两口诀是紫石英,精#4好者。

  第八东桑童子七两口诀是青木香。

  第九白素飞龙八两口诀是白石英。

  第十明玉神珠七两口诀是真瑰拾芥者。

  第十一五精金羊五两口诀是阳起石。

  第十二雨华飞英五两口诀是云母,光明者。

  第十三流丹白膏九两口诀是粉霜。

  第十四亭炅独生六两口诀是鸡舌香,味辛者。

  第十五碧陵文侯五两口诀是石黛。

  第十六倒行神骨五两口诀是戎盐。

  第十七白虎脱齿四两口诀是金牙石。

  第十八九灵黄童三两口诀是石硫黄。

  第十九陆虚遗生五两口诀是龙骨,舐之著舌者佳。

  第二十威文中王六两口诀是虎头脑阴骨,擣用。

  第二十一沉明合景四两口诀是蚌中珠子,已穿者亦可用,但令新者。

  第二十二章阳羽玄四两口诀是白附子。

  第二十三绿伏石母五两口诀是磁石,取悬针者可用。

  第二十四中山盈脂七两口诀是太一余粮,取中央黄也。

  在二十四味合二十四神之炁,和九晨九阴之精,凝液结日月之明景也。以次别擣,从丹砂始,令各四千杵。药皆用精上鲜明者,擣药人当得温慎无多口舌者。当先斋戒三十日,讫,擣药别处盛室,洁其衣服,沐浴。合药可三四人,同心齐意,隐静而处。禁忌之法,亦如斋禁例,擣药都毕,以药安著釜中。安药次第之法,先内丹砂,次内雄黄,次内雌黄,次内空青,末后乃内太一余粮,太一余粮在众药之上也。二十四种都毕,皆当循次令竟釜中,以小柳篦子按令相薄。又以水银五斤灌诸药之上,都毕,又徐徐安上土釜,以黄丹泥泥其平际,以牡蛎泥泥其外际一寸,阴干十日取,□拆。又上泥之,毕,又通以牡蛎泥泥其外面,上下四边,厚六分。又应先作六一泥土釜内外#5。

  作泥法:东海左顾牡蛎、戎盐、黄丹、滑石、赤石脂、蚓蝼黄土,凡六物,皆令分等擣治,下细绢筛,和以百日苦酒极酸酽者,和毕,更擣二万杵,六一之泥成。以泥雨土釜内外,渐渐薄泥,日曝令干□,使经时,稍上泥,都毕,令釜内外各厚一寸半,如此泥釜了,作六一泥隐量取足用。凡作泥之法,皆以苦酒和泥。无戎盐者,河东大盐可用。又以东海细盐二斤内一斛苦酒中,搅之去滓,以和六一泥,计此为准。

  作灶屋,长四丈,南向,屋东头为户,屋南向为纱窗,屋中央作灶。灶令四方,四面开口,以大铁#6施四脚,以著灶之中央。上下相远,高下之法,以意裁量安隐#7之。所盛药土釜好安著上,以好糠火于下烧之,令去釜一尺许,调适视火。勿令暴猛,足十八日讫。更令火去釜卞一寸,复五日日足;更令火齐底二十七日,日足;更令半下釜之腹,三十日日足;更令火末下釜之上二寸,二十四日,日足;都毕,药成也。可复寒之七日,而徐发视,八景四蘂之华皆悬着上釜,以三岁白雄鸡羽扫之,盛以金银密器,其华当作景云之色,五十八种之气,流霞玄映,紫光郁曜,不可名字,名曰八景四蘂五珠降生神丹。以二月、八月朔平旦,向太岁王方再拜,以东流水服一两,即头有九晨之光,面#8有玉华,飞映宝曜,洞观天下。闭气则立致三素之云舆,唾地则化为日月之光,左啸则神仙启首,右啸则八景合真。于是腾空上造,以诣紫虚,出入玉清,寝宴神房。若药华未尽起者,可更合泥固济,如前法使密,更烧釜腹,顿六十日,万无不成。复寒之七日,开发如初。

  右以已鍊麻腴一斛,取四蘂华三两,合投之,以炭火于铜器下微煎之,三日药成,名日四蘂紫浆。日服一合,寿同天地,分形为万,乘虚而行,所欲随意。又以四蘂紫华#9涂掌及手爪甲,以镜细视之,则见万里之外物,欲觌之事,则随心所视而现之,亦照见方来之倣像,生死盛衰之至运也。此丹或名八景丹,或名四蘂紫华,或名太微紫玉腴,或名五珠华丹#10,或名降生晨华,或名三华上丹,或名太上飞纲,或名九晨上丹,凡八名也。

  鍊麻腴法

  鍊麻腴之法,用清水五斛,麻腴一斛,葱薤白各二斤,合水腴葱薤四物,合煎取一斛止。作紫蘂腴,当以寂静处发火,以木盖盖铜器上,勿令腴烟散出。鍊腴亦可单服,以致延年。凡糠火火八景神丹,日数既足,勿发,复更火之,如初,日时进火之日法,如先。都毕,寒之七日,乃发。药烟变成明月珠五枚,仰缀著上盖,皆里以绛幙。送以清水,则绛云见复,飞登上清。佩此五珠,则以映天下,与日月景同,名此丹五珠绛生。以行上清者,用一倍火之。五珠既成,勿发,复更火之,日如前。火毕,又寒之二十二日,乃开,明月五珠,又变成三华飞刚之龙。发釜之后,便恍惚长大,神光釆华,吐气兴云,所谓隐龙者也。既#11乘之而行,以#12造九晨之宫,故《高上经》曰:子乘隐龙,与天无穷。夫火之倍者,计先火一日,后火则应二日,又后火则应四日,又后火则应八日,又后火则应十六日,每事效此为数。

  取作虎脑之法,用马衔芎藭一斤,细擣为屑,以虎脑六两和此屑为饼而阴干。既干,更擣,而秤取六两,余者投之于东流水中。阴干虎脑,三年内亦可用也,不必新干而必佳也。干时以绢囊盛之,勿以尘附。用薰陆香而胶者,先多尘浊,当以汤水洗鍊去垢,取令光明而无滓者可用#13。

  取锡十斤,于铁镬熬之半日,投四蘂紫华一铢合搅,须臾、成萎蕤金,紫金屈伸在人,而用之,谓初成之时耳。投二铢成紫蘂玉,投三铢成玄梨绿景玉。

  取八景丹滓擣三万杵,日服一丸如小豆大,身生玉光,寿同九晨,体香闻三十里。烧一丸如小豆大,辟百疾、恶气、诸鬼不祥,而香芳十日不绝。取一丸如黍米,含之而唾,则变化随意任心,藏形蔽影,从横天下,欲止,即吞此丸乃息。已死未三日,服一丸如大豆,立活,当发口扣齿,送以水,又以一丸镇心,则魂魄自还,而四体温软也。

  取铅十斤于铁器中煎熬,投此二丸如鸡子黄,合搅,须臾成金。投三丸即成紫金。带一丸则山海之神来朝。以一丸涂门户,则一家无病,辟鬼精。日服一丸,百日则色如处子,三年而面反婴童也。以一丸如小豆大投水中,龙鱼浮出,而水沸。以一丸如大豆大投火中,而光停一日许。

  上清高圣中黄老君洞真金玄九阴九阳真《玉经》#14、《太上郁仪》、《结璘章》、《八景神丹文》,皆刻于东华仙台,不宣于世上,自非宿有仙名者,不闻见也。传授之法,皆对斋思神,审可付与立盟为誓,约无宣泄。其授《帝君九阴诀》,盟用青丝一结,以为盟誓。其受《太上郁仪文》,盟用绛纹二十四尺,此日晖之誓也。其受《太上结磷章》,盟用碧纹二十四尺,此月华之誓也。其受《八景丹经》,盟金镮三双,此无常童子圆变之誓也。今用四盟,引九晨以为约,指日月以为信,必无宣泄,心齐天地也。若不崇信誓,身为下鬼,七世父母受拷水火,摙蒙山之石,投积夜之河。案:经师之授盟物也,当施散于寒穷,救贫病之急厄,拯山川之饿夫,营神灵之公用矣;若私割以自赡,贪婪以为利者,则经师之七祖长受拷于地狱,身入风火,其痛也哉!又弟子经师私心相爱,所以见根本也。道德既厚,则人鬼无间;根本既亲,则魂魄自宁。若崇始慢终,不常其德者,何年命之能长?何神仙之可要乎?得其领会者,始可与言寻道之本末矣!

  九还金丹二章

  第一章六篇

  上证品含元章叙

  夫还丹本九阳之精,降受二十四真,真水真火,内外包含,含化五神,五神运气,积而为砂,积砂成丹,察积气极,乃号紫华红英大还之丹。大还丹皆因师师相承,传之口诀,灵文藏于洞府,金简祕在仙都。先人恐道绝源,演#15出隐文谜言,留传于世。遂使后来明俊,博采寻幽,旷日劬劳,终无所悟,渐溃沉溺,倏忽形腐神消,尸魄化为魔魅,深可悲哉!然大道所运,禀之专精,变通之功,必归于鍊汞。鍊汞要妙,备于二章。二章之中,分为九品:上三品,则抽砂出汞,鍊汞投金、修金合药,合于七篇;中三品,陈五石之金、四黄伏制、阳金变通;下三品和合大丹、炉鼎火候、成丹证真之诀,俱列于九品二章之中也。

  抽砂出汞品第一

  《大洞镇真宝经》皆隐祕真铅真汞。真汞者,则上品光明砂抽出汞,转更合内水火之法,然名为真。而光明砂一斤,其中含汞十四两。

  抽出汞诀:先取筋竹为筒,节密处全留三节,开孔如弹丸许,中节开小孔子如筋头许,而容汞溜下处。先铺厚腊纸两重致中节之上,次取丹砂细研,入于筒中,以麻紧缚其筒,蒸之一日。然后以黄泥包裹之,可厚三寸,埋入土中,令筒与地面平。筒四面紧筑,莫令漏泄其气。便积薪烧其上一复时,令火透其筒上节,汞即流出于下节之中,毫分不折。忽#16火小,汞出未尽,尚重而犹黑紫,依此更烧之,令其汞合大数,足如红马牙。紫灵砂抽汞,一同此诀。余别诀飞抽者,损折积多,而筒抽诀最妙,然#17具列于章上品也。

  鍊汞添金出砂品第二

  凡同类丹砂虽抽出汞,未可则添于合金化砂,砂终不出。七篇犹未周备。且投金化砂,祕于《鍊汞诀》,其汞则重受内水火气,遇本金相投,合化而便生砂。

  《鍊汞诀》:取汞一斤、石硫黄三两,先擣研为粉,致于瓷钵中,下著微,火,续续下汞,急手研之,令为青砂后,便将入于瓷瓶子,可受一升。以黄土泥紧#18泥其瓶外,厚可二分,以盖合之,紧密固济,致之炉中。用炭火一斤,于瓶子四面#19,养之三日,瓶子四面长须有一斤炭。三日后,更以文武火烧之,可用炭十斤,分为两分,每一分上炭五斤,烧其瓶子,忽有青焰透出,即以稀泥急涂之,莫令焰出,炭尽为度。寒三日,开之,其汞则#20化成紫砂,分毫无失。其紫砂用黑铅一斤,于鼎中熔成汁,次取紫砂研细,投入铅中,歇去火,急手炒,令和为砂,便就鼎中细研,盐复盖,可厚二分,紧按令实,固济,武火飞之半日,灵汞即出,毫分#21无失,然依七篇,反数投化合金生砂。如第二反其《化宝砂篇》中用汞,则两度#22用石硫黄烧令成砂,两度入黑铅却抽归汞,添金化砂;第三反英砂用汞,则三度烧令抽入;第四反出妙砂中用汞,汞则四度抽烧;第五反化灵砂用汞,还五度抽鍊;第六反出神砂用汞,汞亦须六度烧抽;如第七反化出玄真绛霞砂用汞,汞一依前七著石硫黄烧成紫砂,七度用黑铅抽归灵汞。每度烧皆用石硫黄三两,却抽归汞则用黑铅一斤,转转烧抽,火候依前一诀。其汞烧抽变鍊,则含其内水火之精气,亦合七篇之大数,自然水火金三光,禀气相合,会精而化灵证真也。

  修金合药品第三

  且阳元之魂,遇阴气所感,伏形成#23魄,谓之兑金。兑金则成见阴质更而含阳精#24,渐令去其滞气。灵汞投化,转转增光,反浊归清,然后正阳之体。其修金用药,穷真合无#25,令其灵通于七篇也。

  石盐本禀坤坎之精,阴极之气,结其成质#26,方而棱如片石,光白似颗盥之类,味微淡于颗盐,功则能伏制阳精,销化火石之毒,力与石硫黄敌,体变鍊,功性能发明金精,去麤滞飞升。七篇之中,假之为使。

  马牙消亦是阴极之精,形若凝石#27,生于蜀川,其功亦能制伏阳精,消化火石之气。独用伏制,则力稍微,合于石盐,阴毒则甚矣。

  北庭砂所禀阴石之气,性含阳毒之精,功能消败五石之金,各遣证于本性。能成能败,力颇并于硫黄,去秽益阳,其功甚著。本质亦作颗,生而浅红色,光明通透为上。七篇中用之为使,使引其阳金之精,破败阴魄。若合于大明砂、赤盐、硫黄用之,其变鍊功则高于造化。

  麒麟碣出于西胡,禀之于荧惑之气,生于阳石之阴,结而成质,色如紫铆#28,形若烂石,其功亦能添益阳精,消阴滞气,拘添其鍊,亦有大功。真者于火中烧之,赤汁涌流,火不易本色者,是其色真也。

  石胆所#29出于嵩岳蒲州,禀之灵石异气,形如琵琶,本性流通,精感八石,液化五金,阳#30遇之清归中宫。若欲识真,涂之铜铁,以火烧之,色似红金。伏制变鍊,颇最有功。又以铜器盛水,投少许入其水中,水色清碧,数日不异者,是真也。

  持明砂#31者,虽禀阳精,从阳所养#32,体如琥珀,质似桃胶。其性和,而能销漉阳金,革阴滞质。若合硫黄、赤盐,变鍊其阳精,转转增光。七篇之中,用御正阳之炁,复归真元,其功甚#33矣!

  夫赤盥戎盥是也。所出,西戎之上,味禀自然水土之气,结而成质。其方水土气本而黄赤,其盐亦#34随气而生,号言赤盐,味微淡于石盐,力则能鍊伏阳精,增明吐辉。若合硫黄用,功能反魂成魄,鍊魄增光,制伏四黄,定质还归戊己。欲辩其#35元,于火中烧,汁流红赤,凝定转益其色,则本元是#36。

  石硫黄本出波斯南明之境,禀纯阳火之精,精气结而成质#37。质性通流,含其猛毒,药品之中,号为将军,功能破邪归正,反浊还清,挺立阳精,消阴化魂#38,元真运转,偏假其功,铆金遇之,精消魄败。色微稍青,光者力大,凝黄色者力次,赤黄色者力小。合和大丹,伏鍊消化,须其力大者。用之,察元气,辨其高下#39。然合七篇,化金生砂,砂渐澄清明#40,威乃证于九丹也。

  中三品陈五石之金品第四

  夫五石之金,各皆禀五神之阴精,合于山泽异气,结而为魄。

  铁所禀南方丁阴之精,结而成形,铁形坚,服之伤肺。

  铜所禀东方乙阴之精炁,结而成魄。铜性戾#41,服之伤肾。

  银所禀西方辛阴之精,神炁而为之质#42。银性戾,服之伤肝。

  铅锡俱禀北方壬癸之气,锡受壬精,铅禀癸气。阴终于癸,故铅所禀于阴极之精也。铅锡性濡滞而多阴毒,服之伤心胃。

  金所禀于中宫阴己之魄,性本而刚#43,服之伤肠损肌。

  右金之五性,例多阴毒,久服之,即伤肌败骨,促寿损命。凡世之士,本求长生,不明五金之性,擅意将其铆石之金,转转修鍊。且其铆石之金,皆受五神阴浊之气,结而成质。质体沉重,虽遇四黄,能变易其体,阴毒之性,终不轻飞,纵令鍊化为丹,服之亦乃#44伤于五脏,乃其本性也#45。至理殊乖,欲服求仙,与道弥远。

  四黄制伏品第五

  四黄者,雄、雌、砒、硫,其质皆属于中宫戊土之位,性各含阳火之毒,能败五脏之金#46。若别制伏,去其火毒,则能成易变转五金之质。若能制伏,拒火色而不易本元,有汗#47流通,即其功能变铜银而化成黄金之质。若伏火色变白,如轻粉,泮液流利者,化五金尽成白银。而四黄功力,各禀本气,变化其五金。雄黄功能变铁,雌黄功能变锡,砒黄功能变铜,硫黄功能变银化汞。且四黄功能反铁为铜,反铜为银,反银为金,转转变化。其硫黄功力最高,能添阳益精,反浊归清,此乃是七十二石之将也。其四黄遇于赤盐、大朋砂、石胆,财伏质归本,不易其色;若遇石盐、马牙消、石胆,亦伏于火,则变质反而为白色如轻粉。是以《大洞宝经郑君唔真内传》论其七十二石制伏诀,皆须含元胞胎,以黄土等分,和铅粉及石脑作鼎伏之,缘土与四黄类。铅又能消火之毒,石脑伏石毒。其《修真传》中诸石变通之诀,文理稍烦,不能具载,且#48略陈四黄五金伏制之弘规,乃#49列之于品第耳。

  阳金变通品第六

  阳金者,所禀阳之精,五神吐符会气,讬形为丹砂。丹砂而外包八石,内含金精,金精先禀气于甲,受形为丙,出胎见壬,结魄成庚,增光归戊,阴阳升降,各归其类#50。且如铆石五金俱受五神阴之气,炁结亦分为五类之形,形质顽狠,至性沉滞。汞则禀五神阳之灵精,会符合为一体,故能轻飞玄化,感遇万灵。汞本讬胎于丹砂,位居南方,易胎乃为壬水。水则见形于北方,降魄成庚。庚则西方白金,鍊形来甲之东方青金,精增于戊。戍则中宫黄金也。化质归离,功成于九。以阳金迁变,动用化机,运质易胎,合其五方之体。然后受天地,革阴阳,超于三元,脱质归真,号之还丹。

  第二章三篇

  下三品丹砂叙

  夫合大丹,先须积阳之精,反#51紫金运动、变迁化五神,消形去质,轻化通流,假之真水,然火功,推演志精#52,九九数终。真水内火,黑铅、石硫黄是也。铅属北方壬癸水,硫黄性禀南方丙丁火。真铅者,含其元气,从铆石烧出,未经桮抽#53鍊之者,为其真铅也。

  合和品第七

  取其真铅一斤,反#54玄真绛霞砂中紫金十五两,二物各别于其锅内消为汁,乃均合一处,去火,急手炒,令为细沙,入硫黄五两,三物于钵中熟研之一日,然后迁于鼎中,运火烧之六转,每转添阳。鑪鼎火候,列在于《火候品》中。然大丹先受于天,运之于人,养育运鍊,累积正阳,内含水火,外含三光,五神混蒸,或#55乃轻扬。化赫成丹,还归南方。清澄优游,坐紫微堂。此亦犹内外火运转感化#56,而成大还丹也。

  鑪鼎火候品第八

  夫大丹鑪鼎,亦须合其天地人三才,五神而造之。其鼎须是七反中金二十四两,应二十四气。内将十六两铸为圆鼎,可受九合,八两为盖。十六两为鼎者,合一斤之数,受九合,则#57应三元阳极之体,盖八两则应八节。鼎并盖则为二十四,合其大数。然后将其合了紫金砂入于鼎中,紧密固济,莫令泄阳气,则致于鑪中。

  《造铸诀》#58:于甲辰旬中取戊申日,于西南申地取净土,先垒土为坛。坛高八寸,广二尺四寸,坛上为鑪。鑪高二尺四寸,为三台,象通气#59。上台高九寸,为天关,九窍象九星;中台高一尺为人关,十二门象十二辰,门门皆须具扇;下台高五寸为地关,八达象八风,其内须径一尺二寸。然致鼎于鑪中,可悬二寸,下为土#60台子承之。其台子亦高二寸,大小令与鼎相当,然后运火烧之。

  《火候诀》:夫用火之诀,亦象乎阴阳二十四气,七十二候。五日为一候,三候为一气,二气为一月。七十二候则应二十四气,为十二月。十二月为一周年,阴阳运足矣而丹成#61。夫起火之时,取十一月甲子日夜半甲子时动火,从子门起,火五日,用炭三两,须常有熟炭三两在其鑪中,不得增少;次开丑门,发火五日,用炭四两;次开寅门,下火五日,用炭五两;次开卯门,着火五日,用炭六两;次开辰门,着火五日,用炭七两;次开已门,着火五日,用炭八两。此六门#62是阳门,火须竖安炭,如阳气后发动。次至午门,着火五日,用炭九两;次开未门,着火五日,用炭八两;次开申门,着火五日,用炭七两;次开酉门,着火五日,用炭六两;次开戌门,着火五日,用炭五两;次开亥门,着火五日,用炭四两。此六门火须横安炭,亦象于阴阳气候。从子门起火至亥门,周旋十二时门,终计用炭七十二两,在鑪应七十二候之数,则成四象十二候。六十日两月为一转,则开看之,更添石硫黄二两,和紫金砂于钵中,以玉槌研之半日,却入鼎中,封闭固济,依前每门五日,运火烧之。

  《运火诀》:还从甲子日子时于子门起火,用炭五两,丑门用六两,寅门用七两,卯门用八两,辰门用炭九两,巳门用炭十两,至午门却退炭归九两,未门用炭八两,申门用炭七两,酉门用炭六两,戌门用炭五两,亥门用炭四两。此第二转,运火每门,五日为一候,周旋十二门,成十二候。六十日足,计有八十四两炭,鑪中增第一转炭十二两!应十二节之数。则候鑪中火歇开看之,色如褐土,金星璨然而在。又添石硫黄二两,和砂重研,却入鼎固济之。又依前运火,同#63遭十二门。每门五日为一候。

  还从子门起火#64,五日用炭七两,其炭长须,应七两熟炭在鑪中,不得增少。又丑门火五日,用炭八两;次寅门火五日,用炭九两;次卯门火五日,用炭十两;次辰门火五日,用炭十一两;次巳门火五日,用炭十二两;次至午门,火五日,却退炭归十一两;次未门火五日,用炭至十两;次申门火五日,退炭至九两;次酉门火五日,退炭至八两;次戌门火五日,退炭至七两;次终于亥门火五日,退炭至六两。其十二门皆须依本数着炭,周回十二门,匝合有一百八两炭在鑪中,增于第二转炭二十四两,应二十四气之数。终十二门六十日足,候鼎寒开看,色微欲紫。又添石硫黄二两,出金砂和研令相合,则却入鼎中固济之,亦依前,门门五日火候。

  亦从甲子日夜半甲子时子门起火五日,用炭九两。则开丑门着火五日,用炭十两;次开寅门,着火五日,用炭十一两;次开卯门,着火五日,用炭十二两;次开辰门,着火五日,用炭十三两;次开巳门,着火五日,用炭十四两;次至午门,却退炭至十三两;次至未门火五日,退炭至十二两;次申门,火五日,退炭至十一两;次酉门火五日,退炭至十两;次戌门,火五日,退炭至九两;次终亥门,火五日,退炭至八两。此转十二门周回,计鑪中有炭一百三十二两,又增第三转炭二十四两,亦应气候。足,寒之开看,其合砂色渐转金紫,光色若星,璀璨流辉。又添石硫黄二两,出金砂于钵中和硫黄熟研,却入于鼎中固济,令紧密,视之上下无罅漏泄,然后依前,门门运火。

  亦取甲子日子时起火,从子门先入炭十一两,亦五日;次丑门入火五日,用炭十二两;次开寅门,入火五日,用炭十三两;次开卯门,着火五日,用炭十四两;次开辰门入火五日,用炭十五两;次开巳门,入火五日,用炭十六两;次至午门,退运火五日,用炭却至十五两;次至未门,入火五日,用炭十四两;次至申门,入火五日,用炭十三两;次至酉门,入火五日,用炭十二两;次至戌门,入火五日,用炭十一两;次至亥门,入火五日,用炭十两。从子门终于亥门,巡十二门,周计用炭一百五十六两。炭在鑪中,旋绕其鼎,积运烧之六十日,数增于第四转炭二十四两。其鑪内鼎四外紫气回绕,看之如雾。候寒开鼎,见金砂色转化为紫光之丹?丹内红星点点,似欲轻涌。更添石硫黄二两,和于钵中,熟研半日,则却入鼎中封固济,然后依气候运武火,一转还丹。

  从甲子日甲子时子门起,火五日,用炭十七两;次丑门,火五日,用炭十八两;次寅门,火五日,用炭十九两;次卯门,火五日,用炭二十两;次辰门,火五日,用炭二十一两;次巳门,火五日,用炭二十二两;次午门,火五日,退炭至二十一两;次未门,火五日,用炭二十两;次申门,火五日,用炭十九两;次酉门,火五日,用炭十八两;次戌门,火五日,用炭十七两;次终亥门,火五日,用炭十六两。计从子门运武火终于亥门,合有炭二百二十八两,在鑪中增于第五转炭七十二两,应七十二候。足,其鑪鼎中紫气连天,日月失辉,山河震岌,乃是丹成之候也。歇鑪出鼎,于香坛之上寒之,然后开看:其丹赫然轻飞,脱离于质,如芙蓉花九层,连于鼎盖之上下,五日分毫无失#65。其鼎内有滞灰二十四两,如紫金#66色。其紫金一丸麻子大,亦制伏汞一斤及五石,五金尽化为至宝,然则迁其鼎于三洞,各镇其功,功合归真,迥然蝉蜕,此乃还丹之力,其宝伟哉!

  成丹归真品第九

  夫仙者有品格#67,真则一同。如七反之丹砂,功力甚著,服之亦得高仙,尚未证其真仙也。缘上#68有质碍之体,未能轻化,离于五神#69,犹为真水,世人#70所以销铸。且九还之丹成,飘飘轻化,迥脱去质,圆光洞焕,气耀冲天,遇物而化,无有碍也。千鼓万韛,终不销化,而精光转益#71。得服之者,当则羽化云飞,便为高上之真人也。故积精而致仙,积仙以成真者,则超于至阳,与天地长久,腾凌云雾,宰制万灵,役使群仙,巍巍高上,升于紫阙,乃号曰真人矣!然干坤不偷阳精#72,岂减世类沦化,惟真长存也。

  云笈七签卷之六十八

  ##1 几:丛刊本、四库本作‘机’。

  ##2 冥汉:丛刊本作‘冥汉’。

  ##3 键:原本作‘捷’,据丛刊本、四库本改。

  ##4 精:原夺,据丛刊本、四库本补。

  ##5 又应先作六一泥土釜内外:此句句意不通,疑‘泥’下夺一‘泥’字。

  ##6 :四库本作‘铹铹’。

  ##7 隐:当为‘稳’之误。丛刊本、四库本作‘稳’。

  ##8 面:原本作‘而’,据丛刊本、四库本改。

  ##9 华:原本作‘映’,据丛刊本、四库本改。

  ##10 华丹:丛刊本、四库本作‘丹华’。

  ##11 既:丛刊本、四库本无。

  ##12 以:丛刊本、四库本、辑要本作‘可以’。

  ##13 取令光明而无滓者可用:铁刊本、四库本作‘取光明而无滓者’。

  ##14 上清高圣中黄老君洞真金玄九阴九阳真玉经:此起至段末凡三百四十三字,丛刊本、四库本均无。

  ##15 演:四库本作‘湮’。

  ##16 忽:四库本作‘若’。

  ##17 然:丛刊本、四库本均无。

  ##18 紧:丛刊本、四库本作‘累’。

  ##19 面:原本作‘而’,据丛刊本、四库本改。

  ##20 则:丛刊本、四库本作‘即’。

  ##21 毫分:丛刊本、四库本作‘毫末’。

  ##22 度:原夺,据道藏本补。

  ##23 形成:二字原倒,据道藏本乙正。

  ##24 兑金则成见阴质更而含阳精:道藏本作‘兑金则见阴质而更含药精’。

  ##25 穷真合无:道藏本作‘穷真合元’。

  ##26 结其成质:道藏本作‘结成其质’。

  ##27 凝石:道藏本作‘凝水石’。

  ##28 色如紫鲫:色,原本误作‘也’,据道藏本改。

  ##29 所:丛刊本、四库本均无。

  ##30 阳:此下道藏本有‘精’字。

  ##31 持明砂:疑为‘特明砂’之误。《本草纲目□蓬砂》‘附录’引《本草拾遗》 有‘特蓬杀’。道藏本作‘大鹏砂’。

  ##32 从阳所养:道藏本作‘从阴所养’字。

  ##33 甚:此下道藏本有‘大’字。

  ##34 亦:原作‘赤’,据道藏本改。

  ##35 其:此下道藏本有‘真’字。

  ##36 则本元是:道藏本作‘则是本元也’。

  ##37 察纯阳火之精,精气结而成质:道藏本作‘察纯阳火之精气,结而成质’。

  ##38 消阴化魂:按道藏本当作‘消阴化魄’。

  ##39 察元气,辨其高下:丛刊本、四库本均无‘其’字;按道藏本,‘察’上有‘审’ 字。

  ##40 砂渐澄清明:道藏本作‘砂渐演精明’。

  ##41 铜性戾:道藏本作‘铜性利’。

  ##42 银所察西方辛阴之精,神炁而为之质:按道藏本当作‘银察西方辛阴之神,结精而为之质’。

  ##43 性本而刚:道藏本作‘性本至刚’。

  ##44 乃:丛刊本、四库本均无。

  ##45 乃其本性也:道藏本作‘知其本性则’。

  ##46 五脏之金:道藏本作‘五脏之气’。

  ##47 汗:道藏本作‘汁’。

  ##48 且:丛刊本、四库本作‘姑’。

  ##49 乃:丛刊本、四库本均无。

  ##50 类:道藏本作‘源’。

  ##51 反:此上道藏本有‘七’字。

  ##52 志精:道藏本作‘至精’。

  ##53 桮抽:道藏本作‘杯抽’。

  ##54 反:此上道藏本有‘七’字。

  ##55 或:道藏本作‘忽’。

  ##56 此亦犹内外火运转感化:道藏本作‘此亦独内外水火运转感化’。

  ##57 则:丛刊本、四库本作‘斯’。

  ##58 造铸诀:按道藏本当作‘造炉诀’。

  ##59 象通气:道藏本作‘上下通气’。

  ##60 土:原误作‘上’,据道藏本及丛刊本、四库本改。

  ##61 阴阳运足矣而丹成:道藏本同,丛刊本、四库本作‘阴阳运足而丹成矣’。

  ##62 此六门:此下道藏本有‘阴门’二字。

  ##63 同:按道藏本当作‘周’。

  ##64 还从子门起火:丛刊本、四库本并在‘从’后有‘甲子日夜半子时于’八字。

  ##65 连于鼎盖之上下,五日分毫无失:此二句句意不协,按道藏本当作‘连于鼎盖之上,十五两分毫无欠’。

  ##66 紫金:道藏本作‘紫灰’。

  ##67 品格:道藏本作‘品类’。

  ##68 上:通‘尚’。道藏本正作‘尚’。

  ##69 离于五神:于名意殊乖,按道藏本当作‘离于五浊’。

  ##70 世人:按道藏本当作‘世火’,‘人’为‘火’之误。

  ##71 益:此下道藏本有‘炎火之内并不能烧首’一句。

  ##72 然干坤不偷阳精;此起三句凡十八字,丛刊本、四库本均无。偷,道藏本作‘渝’ 。

  云笈七签卷之六十九

  金丹部

  七返灵砂论并序

  衡岳陈少微字子明撰

  予自天元之初#1,从衡岳游于黄龙,止于宾馆#2,忽于巖穴之中遇至真之人,授于灵砂要诀。告曰:吾自得许仙君之后,仙君授诀于吴天师,天师授于同郡丁真人,今本即真人所出也。假如丹砂之本诀玄理深奥,固难卒#3寻。好道之流,志慕神仙之者#4,若不究其真元,沉沦于尘俗。自上古仙经,文皆祕密,隐蔽不言,不显露于世。予常愍然,今述为《灵砂七返篇》#5及《金丹志诀》二章,并为序论矣。

  论曰:丹砂者,太阳之至精,金火之正体也,通于八石,应二十四气。丹者是金感于火,名之为丹,汞者是水去于金,而名汞。丹者受阳精而候足,汞则离本质而体不全,故丹砂是金火之精结成,含玄元澄正之真气也。此是还丹之基本,大药之根源。德合则万象生焉!体离黝杳冥难测。经曰:阳精赫赫,得之可以还魂返魄。故饵阳精者所以长生,服阴魄者死而为鬼。丹砂是阳之正气,赤帝之君,据于南方火之正位,只如丹砂之体数种,受气不同,惟三种堪为至药:上□ 者光明砂,中者白马牙砂,下者紫灵砂,余有溪砂,杂类之砂,不中入至药服饵所用。光明砂一两,服之力敌白马牙砂四两;白马牙砂一两服之,力敌紫灵砂八两;如溪砂、土砂之力,不可比量也。或曰:一等是丹砂,俱受太阳之精气,因何有溪土杂类之砂,力有小大者#6?答曰:光明砂者,受太阳清通澄朗正真之精气,降结而红光耀耀,名曰光明砂;白马牙砂者,受太阴平和明彻柔顺之精气,降结而白光璨璨,如云母色者,名曰白马牙砂;紫灵砂者,中受山泽之灵气,结而成砂,而色红紫,名曰紫灵砂。如溪土杂类之砂,俱受浊滞不真之气,结而成砂,即混沌无精光也,故不中入至药所用。且如光明砂一斤伏鍊得十四两,伏火鼓得至宝七两;白马牙砂一斤伏鍊得十二两,伏火鼓得至宝六两,,紫灵砂一斤伏鍊得十两,伏火鼓.得至宝六两;溪砂、土砂、杂色之砂一斤,伏鍊可得六七两,伏火鼓得至宝一二两。明知溪土之砂受气不清,滞浊参杂。高上贤明之士先拣其砂,次调火候,在意消息,而成七返七还#7。且金石之中,至灵至圣至明,无过于丹砂者也#8。怀袖致之一两,尚自辟邪魔,况乎伏鍊入于五藏者哉!且如七返七还,异名同体。而返者是丹砂化为金,还者是金归于丹。经曰:返我乡,归我常,服之白日朝玉皇。或曰:七返者,是丹砂属火,变鍊成金,假名为七返者乎!论曰:火之成数是七,七度变转,以应阳九之极体也。且七度变转者,是丹砂鍊治得伏火也,鼓成白银#9化出砂#10,令伏火鼓成黄花银,即是第二返;将黄花银化出砂,伏火鼓成青金砂,即是第三返;将青金变化出砂,伏火鼓成黄金,即是第四返;将黄金化出红砂,伏火鼓成红金,即是第五返;将红金还遣化出砂,伏火鼓成赤金,即是第六返;将赤金变化为砂,伏火鼓成紫金,至紫金即是第七返。灵砂之金,而含积阳精,真元之气足矣。而将紫金变化为砂,运火烧之一周,迥然通彻洞耀,即成紫金还丹。得服之者,形神合,当轻举。且世人多误取石硫黄,呼为太阳之精,和汞而烧七返。且硫黄受孤阳偏石之气,汞又离于元和,二物俱偏,如何得成正真之宝?切见世人伏鍊众多,终无成者,盖缘迷迷相传,至于后世,予甚哀之。只如第一返伏火丹砂,服饵一两,即去除万病;服之二两,即髭发玄青;服之三两,即颜色悦红;服之四两,即延年益寿。第二返砂,服之一两,即体和神清,返老归童。第三返砂,服之一两,虚夷忘情,心合至精。第四返砂,服之一两,即精神明彻,通于内外。第五返砂,服之一两,即身光满室,水不能溺,火不能烧。第六返砂,服之一两,即造化不能移,鬼神不能知。第七返砂,服之一两,即超然于九天之上,逍遥乎宇宙之间。更服九丹,即赴金阙,列位真人,故知丹砂之力,昭然而可观乎!自上古高仙,或昭其旨,祕其综,皆以隐言深密,好道之流,志慕轻举者,莫究其根源。自予得其奥旨,常欲周济为功,大道垂恩,咸愿同归玄境,遂作《灵砂》七篇,《金丹》二章,并述火候、次第、药物品数高下,列之于后章,以授贤明。至诚君子得而宝之,即福寿无疆。轻泄之人,殃其九祖。亦不可诬言而蔽道#11,慎莫写志,用则贤愚,可熟鉴而授之矣!

  第一返丹砂篇

  本经曰:丹砂者,是万灵之主,造化之根,神明之本。而居清玄,总御万灵,动之则离体,定之则干成。能变化者,故号曰青龙,若翱翔而为名,谓之朱鸟。上品者,生辰锦石穴之中,而有数色;中品者,生于交桂,亦有数类;下品者,生于衡邵。数种品类,皆缘清浊体异,真邪不同,降气分精,感通金石。受正气者;服之而通玄契真,为上仙矣;受偏气者,服之亦得长生留世。且上品光明砂者,出于辰锦山石之,中,白牙石状之上,十二枚为一座,生色如未开红莲华,光明曜日,亦有九枚、七枚、五枚、三枚、一枚为牀座者,十二枚、九枚者最灵,七枚、五枚生者其次。每一座当中有一大珠,可重十余两,为主君;四面小者亦重八九两,亦有六七两已下者,为臣,周绕朝揖中心大者于座四面。又有杂砂一二斗,回抱其玉座朱牀于其座外,杂砂中拣得芙蓉头成,夜安红绢中,光明通彻者,亦入上品。又有如马牙成#12白浮光明者,是上品。白马牙砂有如云母片白光者,是中品。白马牙砂圆长似笋,生而红紫色者,即上品。紫灵砂若是白片棱角生青光者,是下品。紫灵砂,如交桂所出,但是座生及打石中得者,形如芙蓉头,而光明者,亦入上品。如颗粒成三四枚,重一斤,通明者,为中品。片段成明彻者,为下品。如衡邵所出,总是紫砂,打破石中得红光者,亦是下品之砂。如溪砂有颗粒成而通明者,伏鍊饵之,亦得长生留世,未得为上仙矣。如土砂生于土穴之中,溪砂养于溪水之内,而土石相杂,故不中入上药服食使用。如座生者是最上品之砂,若得其座中心主君砂一枚,伏鍊入于五藏,则功勳便著,名上丹台,正气长存,超然绝累。更服至七返九还,自然魄鍊尸灭,神怡体清,阴气都消,则合而轻举,永为上真之飞仙也。故知阳之真精降气,而圆光周满,无有偏邪。但是伏鍊之砂,作芙蓉头成而圆光通明者,即是上品神仙服饵之药。

  经古:丹砂者,自然之还丹也。世俗莫测其元。只如玉座之砂,世人总知之。如金座、天座,是太上紫龙玄华之丹,非世俗凡夫之所见知也。其玉座则俗流志士,积功修鍊,服之致仙;其金座则宿有仙骨,清虚练神,隐之巖穴,则其神仙采与食之,便当羽化升腾高清矣;其天座则天上天仙真官,而所收采服饵,非下仙之药也。其玉座砂受得六千年阳灵之清精,则化为金座,黄堂中有五枚层层生#13,四面四十五小珠,珠周绕金座,受一万六千年,则化为天座。天座则座碧,当中有九枚层层而生,四面七十二枚周抱,在于飘飘太虚之中,常有太一之神护持。上元之日,真官下采,其山忽开,光明照一山如火,其天座砂,真官收之,其世人不可得而取采也。故丹砂之元深祕,贤明之士,志慕轻举者,切须辩其药品高下,然可调其火候,合其阴阳,伏制自然而契于高真矣。

  阴阳制伏及火候飞伏法:

  经言:阳精火也,阴精水也,阴阳伏制,水火相持,故知冰炭不同处,胜负终有归。且丹砂是阳精,而须阴制。阴制者,水也;当用#14石盐、马牙消、玄英、化石是也。如玉座光明砂一斤,制之用石盐六两、黄英、化石各二两。座外生光明砂一斤,丐用石盐及马牙消各四两,黄英、化石各一两。白马牙砂一斤,用石盐、马牙消各二两,黄英化石各三分;紫灵砂一斤,石盐、马牙消各二两,黄英、化石各三分;如溪土杂类之砂力小,每一斤可用石盐及马牙消各二两制之。其所#15用石盐和黄英化石,钿研为粉,入锅,以文火养一日,即鼓成汁。后和马牙消,重烧令赤。先用砂盐#16鼓成汁后,方入前药用之。其光明砂大者,须打碎如江荳大小#17,然后入于土釜中。先下石盐,次下马牙消,和水,文武火昼夜煮三十日,不得火绝。日满淘澄,取砂入于鼎中,用阴阳火候飞伏,其鼎可受一升。且鼎者有五:一曰金鼎,二曰银鼎,三曰铜鼎,四曰铁鼎,五曰土鼎。土鼎者,瓷器是也。入砂于鼎中,用阴阳火候飞伏之。

  《飞伏法诀》曰:五日为一候,三候为一气,用八气、二十四候、一百二十日周而砂伏火毕。每一候飞伏法#18:五日内,四日用坎卦,一日用离卦。坎卦者水煮四日,离卦者阳火飞之一日。初起阳火,用炭七两,竖安,鼎下须熟炭七两,不得增减。每一转后,却增炭一两飞之,增炭至五转后,忽有黑气和汞霜飞出。则收霜,和鼓了石盐半钱,重于钵中,以玉槌轻手研之,令汞入尽,即依前却安鼎中,用坎离火候飞伏。至十二转后,每转加炭二两,使入鼓了石盥半分,作粉铺安面上,合有汞霜可二两来飞出,其霜虚光,鼎中药色渐欲黄紫。收其霜及汞,和石盥一钱,重于钵中熟研了,入鼎,依前火候飞伏。伏至十八转,加炭三两,其药色欲赤。至二十转后,每转增炭四两,只有半两已下汞霜飞出,其霜坚硬如青金片,黄白光明,亦和石盐于钵中研之,入鼎飞伏。伏至二十四转,其砂候足,伏火毕矣,而色红赤,光明可观。其砂伏了,更须用盐花包之,重以黄土泥裹紧固济,入阳鑪,武火白烧之。三十日后,出砂,安淡竹筒中封之,入寒泉中深埋三十日,然后淘研,轻飞者分抽服饵;沉重者即鼓成金汁。且上品光明砂伏火了,其色红赤,淘澄,下可有金星砂六两,光明灿烂。中品马牙砂伏火了,色红鲜,淘澄,下有金星砂四两。下品紫灵砂伏火了,色稍紫赤,淘澄,下亦有金星砂三两。如溪土杂色之砂伏火了,色或赤,亦无光彩,下无金星砂。上古高仙,皆鍊服其真丹砂而道成也。其上品光明砂者,即是真砂也。贤明之者,须在意采索其真精,然可合还丹耳#19。且伏火丹砂出寒泉了,可便熔鼓,令见真宝。

  《镕鼓诀》:每一两伏火丹砂可用盐花半两,置盐花于锅底,次入伏砂于锅中,候锅及砂与火同赤,然后鼓之千下,即金汁流注,名曰白银,而面上黄花漠漠润泽,光芒可爱,是天地之中至真之宝也。如将服饵,分抽取一两,作三百六十丸,丸用枣肉和之为丸,每日服一两丸。欲服此丹砂,先须洁斋七日,然以#20晨朝东向,虔心叩请告:

  三清紫微真君、太一真人、先师仙官、水火之灵,愿服此灵砂丹于五内,永保形神,合于至真。咒毕,礼拜七拜,然后服之。凡服丹砂后,不得喫臭秽陈积之物,及诸生血家属之肉,生死之秽,尤不可观。故经云:阳精好洁,阴尸好秽。常须虚和其志,澡雪其形,以助阳灵之真气也。自然神怡体清,而神仙可俟也。

  第二返宝砂篇

  《本经》曰:鍊真合于祕妙,鍊妙合于至灵,鍊灵合于至神,至神者合于至道,道合则升腾玉清,而为高仙矣。且鍊砂而得宝者,是至真之药;化宝而生砂者,即成立感之灵丹也。

  《化宝成丹诀》曰:将其丹砂中白银四两打作锅子,安一通油瓷瓶子中,其瓶中可受一升,其宝锅子可瓶子底大小。先将此银锅子著北庭砂一两、石盐一两、麒麟竭一分,三物和研,以苦酒调如膏,涂于锅子四面,令干,以黄土为泥包裹之,可厚一、寸二分,便于糠火中烧三七日,然后白炭武火烧三日,去泥,取宝锅子安瓶子中,入真汞,须是本色丹砂中抽得者,同类感其气,而转转生砂。故上仙真经祕而不泄者,为此子母之法,恐凡愚之心见知也。然入真汞于瓶子中后,即著水五合,常须添瓶子中座五合,莫令增少,文火养一七日后,令干,固济其口,便以武火迫之三日,而红黄砂涌出于宝锅子之上,将其砂又依前添汞,常令有汞八两在瓶子中,不得增减,亦依前用文武火候养迫,令生砂出,即收之。每四两宝计收砂一斤,其宝即枯干焦脆,而精尽化为砂,瓶子中每只余二两青黑灰耳。将其砂依前篇入药,煮三十日后,淘取入鼎中,还以阴#21阳火候飞伏,五日为一候,一百日足,其砂伏火矣。火候加炭两多少,一依前篇。飞伏五日#22,为其砂伏了,不用着盐,包裹烧之,便可。镕鼓诀#23,得亦依前篇,盐为使,引令金汁流注。此宝砂#24一斤,修鍊而得十五两,伏火鼓得黄花银十三两,色黄光浮,容体润泽,而内外黄,名曰黄花银也。如将此砂服饵,入寒泉,出火毒。寒泉法:入土深埋三十日,出后淘研,用枣肉为丸,每两亦作三百六十丸,每日清晨东向,虔心服一丸,服此宝砂丹后,自然虑静神清,浊气不入,而志不扰,则渐证于神仙之阶也。

  第三返英砂篇

  《本经》曰:阳元积习,而英气自会于真精,真精感化,而神丹可得耳#25。故曰鍊真致华,真华通应,而化为金英之玄砂也。化宝砂中白金而生英砂诀曰:将其宝砂中黄花银四两打作锅子,还依前篇作用,可瓶子底大小为之。用蒲州石胆一两,石盐一两,硇砂一两,共三物,和苦酒研调如膏,涂其锅子四面,令药尽为候。候干,以黄泥为毬包裹,于糠火中烧二七日后,用白炭武火烧之一七日,去泥,出锅子,依前安入通油瓶子中,入真汞四两,清水五合,文火养之二七日后,更添汞四两,又文火养一七日,候干,紧固济,武火迫之一日,其砂涌出于宝锅之上,而红黄映彻,光耀不可言。而乃收砂添汞,计取砂可得一斤,则数足。便将其砂入于鼎中,依前篇用火候飞伏,亦五日为一转,内二#26日用坎卦,即水煮之,三日用离卦,即阳火飞之三日,初起阳火,可用炭七两,每一转后即增炭二两,至七转后,有汞霜飞出,可二两来,其色黄赫,紫光烁烁,飞在鼎盖之下。收其霜于钵中,用蒲州石胆一钱,重和苦酒及砂,以玉槌轻手熟研之,相入后,却入鼎中飞伏,伏经十八候,九十日足,其英砂伏火毕,分毫无少,便可镕铸,亦依前篇。用盐花引鼓之,即宝汁流下,而清英光润,名曰青金。青金者,是阳精渐著,从兑见震,然#27坤归离,此是阳精变转巡历之终始#28也。如将此英砂服食,每两先用余甘子半两,生甘草二两煎取汁,于白银器中煮二七日后,澄取砂,入安淡竹青筒中,入土深埋,三十日后出,以枣肉和为丸,每两亦分为三百六十丸,每日清晨东向,叩告三清上圣仙官,然后服#29此英丹后,自然嗜欲无婴,荤血不入,端居净室,而神和体轻,与真人为俦矣。

  第四返妙砂篇

  本经曰:干体阳曜,离精渐明,艮雪轻鲜,阴魄消化,乃是青金精液,感汞而生砂,英气相因,集而为妙,名曰妙化砂。

  《妙化砂诀》曰:将青金四两还打为锅子,用赤盥半两、石硫黄半两、大鹏砂半两、北庭砂一两、蒲州石胆一两,凡五物,和苦酒研为泥,涂其青金锅子四面,以炭火炙,渐渐逼令药泥尽干为候,一依前篇,用黄泥为毬包裹之,以糠火中烧二七日后,即白炭武火烧之一七日毕。去泥,出锅子,依前篇安瓶子中,入真汞四两,清水五合,不得增减,养之二七日后,更添汞四两,又火养经七日后,令干,固济之,以武火迫之一日,而妙砂涌出,可有四两,即收之。更添汞四两,亦依前文火养之,令生砂,出即收取,计收砂一斤,即数足矣。其砂入鼎中,依前篇用火候飞伏,亦#30五日为一转,内二日用坎卦,是水煮,三日用离卦,则阳火飞之。飞伏火候,一依英砂篇中用火加增炭数多少,经十六候八十日,而妙砂伏火毕,则金星光璨映彻,红耀不可言,为至英至妙之丹砂也。如将镕铸,亦须用盐花为使,引令金汁流出,便成黄金。其金凝黄皎洁,精彩光耀,既至坤形,离精渐见,故经曰:从阴而返归阳,自浊而返归清,此则是阳炁变鍊,合于真妙,而自然位至神仙也。若将服饵,每一两先须余甘子半两、生甘草一两、紫石英一两煎取汁,于宝器中煮二七日后,亦入淡竹青筒中,入寒泉埋之,三旬后出,以枣肉和为丸,每两分为三百六十丸,每日晨朝向东服一丸,自服此妙砂后,渐渐精思通彻,浊滞之气消革,则形神虚白,洞合于至真,自然超其玉京,而会金阙也。若志士得其含元鍊真之诀,如神仙之事岂远哉?

  第五返灵砂篇

  本经曰:阳德播功而垂光,运动其元精,元精流化为英砂,转而入妙,妙气变鍊,而生万灵。故知玄妙玄圣,转转而增光,感激真精,自然灵化。且灵砂者,是前妙砂中黄金转感汞而生,砂则红光焕赫,璨烂金星,而绛色清灵,乃号为灵砂者也。

  《化灵砂诀》曰:取砂中黄金八两打作圆鼎,可受四合,又将二两金为鼎盖,其鼎内先著石硫黄一两,赤盐一两,北庭、大朋各半两,共四物,和苦酒研如泥,涂于鼎内及盖内外,调匀,药尽候干。即以黄土为泥包裹之,可厚一寸,文火四面养之三七日,以#31不通手为候。三七日后,渐以武火迫烧一七日,昼夜不令绝火。七日满,寒之去泥,重以甘土泥其鼎外可二分,即悬安鑪中。其鼎下周回令通安火,便入真汞四两于金鼎中,著水二合,以盖合之,火养经七日,其鼎下常有熟炭火五两,不得增减。其鼎中续续添水,长须二合,不得令干,在意消息,莫遣失候。七日后,更添汞四两,又依前文火养之,七日后令干,紧固济其口,即武火迫之一日,便生红光灵砂,可收得五两红砂。即须臾入真汞五两于鼎中,鼎中常令有炭八两,不得多少,亦文火养之,七日后令干,即固济之,便武火迫之一日而生砂,砂出则收之。更添真汞于鼎中,又文火武火养迫,令生砂,砂出收之。此一鼎中,计收砂得三十两便止,则数足矣。其金出砂后,精竭而枯脆,无光泽之色,秤只可重四两以来耳。其精华与汞相感结,尽化为灵砂也。故经言#32:真汞者,皆是本色#33,丹砂中抽得汞添用之。若伏练光明,为药头者,即光明砂中汞,转转添用,如用白马牙砂为药头#34,取白马牙砂中汞添用变转。如将紫砂为药头者,即收紫砂中汞添合,如溪土砂中所出汞者,名为杂类,气色终不相感。且光明砂一斤,抽汞可得十四两,而光白流利,此上品光明砂,只含石气二两;白马牙砂一斤,抽汞得十二两,而含石气四两;紫灵砂一斤,抽汞得十两,而含石气六两;上色通明一斤,抽出汞只可得七两,而含石气九两。石气者,火石之空气也,如汞出后,可有石胎一两青白灰耳,亦于#35前宝砂篇中略述,真汞之诀而未周细,郑重言之,所是#36抽汞用事,具列于《金丹前章》之上品也。其黄金鼎中抽收得灵砂三十两,数足讫,不用阴煮,便依前篇用阴阳火候飞伏。还五日为一候。内一日用坎卦,是水煮一日;四日用离卦,即阳火飞之四日。初起阳火,用炭九两,每转后增炭二两,至五转后每转增炭三两,便有五彩金辉霜三两飞出。收其霜,和砂于钵中,著蒲州石胆半分,黄硇一分,和苦酒熟研之半日,依前安鼎中,用坎离二卦火候飞伏之。经十四候,七十日足,其霜砂伏火毕。砂既伏火,金彩光辉,色如石榴花,精彩璨璨,光曜日月,一切毒龙蛇神鬼见之港伏,目不敢举,可得言至灵哉!其砂灵而难鼓铸,若欲镕之,先于洁净之处,取净土为锅鑪,绝诸秽杂,用盐花和灵砂等入锅,鼓之二千辅,始得消镕,即金汁流注,凝而鲜焕,名曰红金。红金者,是阴魄之气,变鍊而尽#37,正阳之精,挺立而垂光,此是阳灵之真金也。如将服食,一依前篇,用余甘子、生甘草、紫石英煎取汁,于宝器中煮二七日,火候药数多少亦依前篇。煮了,入安竹筒中,固济其口,入土深埋三十日,出之,以枣肉和为丸,每两丸作三百六十丸,丸如麻子大。每日清晨洁心东向,启告。三清上帝君真仙官众,然后叩拜而服之,即得心神明达,彻视表里,身生红光,而调合于至#38真也。

  第六返神砂篇

  经曰:妙极则灵通,灵通则致神,神合则道全,道全则玄真降,便升玉清而为高仙矣。且神砂者,是九灵构精,宝风凝集,玄华标结而化为神砂,则焕灿玄黄,光辉照灼而名为神砂者也。

  《化神砂诀》曰:取前灵砂中红金九两,铸为宝鼎,可受五合,又将三两作宝盖盖之,其鼎内亦先著石硫黄一两,大朋砂一两,赤盐一两,北庭砂一两,共四物,和苦酒熟研如泥,涂其鼎内及盖周回,令匀尽为候,候干,以盖合之,著黄土泥包裹,可厚二分。为则一依前,文火养之二七日后,即武火迫烧之七日,令与火同色赤后。令去黄泥,重以甘土为泥,泥其鼎外,可厚三分,即置其鼎于鑪中,入真汞六两入鼎中,用水三合,徐徐添之,不得令干,文火养七日后,更入汞三两,文火养之三日,候冷,又固济封闭,令紧密,即武火迫,经二宿,即尽化为红光神砂,收砂。又添汞八两,依前文火养七日后,便武火迫二日,亦化为砂,收之。又添汞七两,亦以文火养之,武火迫之,令生砂,砂出即收。又添汞五两,亦文火养之,武火迫之,令出砂,收之。又添汞三两,亦依前法文武火候养迫之。计前后收得神砂,可三十二两,足即止。将其砂入石硫黄四两,蒲州石胆二两,和于钵中,熟研半日,便入安宝金鼎中,阳火飞伏。其阳火者,纯离卦火候伏之,还五日一候。初起火用炭九两,每一转后加炭二两,每转转出砂于钵中熟研之,却人鼎飞伏,至六转后,每转加炭三两,如有绛金霜飞出,其霜红赫照曜,光彩射目,收其霜于钵中,和砂用蒲州石胆一分,和苦酒熟研之半日,却入安鼎中,用火候飞伏,伏经十二转,六十日足,其神砂伏火毕矣。其色赫奕含辉,紫光洞彻,不可言尔。若得熔铸诀,一依前《灵砂篇》法度,和盐花鼓之,即宝汁流注,凝成赤金,精光如火,故号曰离,己之金者,神也。其丹砂便可以服饵,每两亦分为三百六十丸,以枣肉和之为丸,服饵诀一依前篇。且服此灵宝神丹后,自然神灵骨轻,身有光明,足蹈真境,而为上仙也。

  第七返玄真绛霞砂篇

  本经曰:灵宝禀运,则感应而神栖归真,积精自然,玄霜绛雪,腾跃流通,流通#39则为高真之灵仙也。且玄真绛霞砂者,是神砂中赤金宝鼎养汞而生砂,其砂则紫霞红英,五彩辉灼,乃号为玄真绛霞之砂。

  《化宝生砂诀》曰:取前篇神砂中宝金一斤,铸作圆鼎,可受七合,又将宝金五两为鼎盖。其鼎内先须用石硫黄四两、赤盐二两、北庭砂二两、大鹏砂一两,共四物,以苦酒和研如泥,涂其鼎内,以#40药尽为候,候干则盖合之,黄土为泥包裹,可厚一寸,依前《神砂篇》,文火养之二七日后,即武火烧七日,寒之,去其黄泥,重以甘土为泥,泥其鼎外周回,可厚二分半,即安炉中。入真汞十二两,于鼎中,著水三合,不得遣干,徐徐添水,则以盖合其鼎,文火养之七日,其鼎上常令通手为候。七日养,候干,紧固济其口,肌渐渐武火迫之三日,开鼎看之,其汞即尽化为绛霞玄砂也,其砂不得收之,便更添汞九两,,亦依前,文武火候养迫之,日满开看,又尽化为砂。又添汞六两,于鼎中固济,文武火候迫促之,日数足,又开看,亦化为砂矣。更添汞五两,还以七日文火养之后,即武火迫之一日而成,其砂红紫,五彩霞光晃耀在其鼎中可三十二两,分毫无失,又出其砂于钵中,用石硫黄七两,以玉槌细研之一日,却入于此神砂赤金宝鼎中,固济其口,令紧。用纯阳火候伏之,七日为一转,即开之,出砂,和苦酒一合熟研,而却入鼎飞伏,七日为一候。初起火用炭十三两,每转加炭一两,至三转每转加炭二两,便有五色轻#41鲜绛霞霜二两飞出,于鼎盖之上,连连如麦颗,即收之。和砂于钵中,用蒲州石胆半两、苦酒二合熟研,却入于鼎中飞伏,经七转,转转须开看,即入石胆、苦酒和研,方可入鼎中伏之,伏经七转四十九日足,其砂伏火毕矣。便以武火烧之一日,可用炭二十斤,分为四座迫烧之,然后开之。一日开鼎看,其玄真绛霞之砂,文彩辉赫杂错,霞光洞曜于日月,可言#42至灵哉!极阳玄元之砂丹也。如镕铸玄真诀,用盐花和,鼓引令宝汁流注,而凝紫光耀,名曰绛霞之紫金也。若将服饵,即以枣肉和为丸,每两亦分作三百六十丸,每日清晨东向服一丸。服此丹砂后,倏忽则合形而轻举,驾飞龙游于十天八极之外,岂不优游哉!此玄真丹砂一丸,点汞及铅锡铜铁一斤,立化成紫磨黄金,光泽不可言耳#43。余自神道设教,启于玄慈,愍在俗之贤明,而述为七篇二章,此篇本从《大洞宝经》中《仙君九品幽章隐文鍊真妙诀》所出#44,禁文甚重,非贤莫传,岂顽愚悖戾行尸秽质之徒见闻耳,深可忌之哉!恐泄上古仙圣之真妙也#45。

  云笈七签卷之六十九

  #1 予自天元之初:此起至‘并为序论矣’凡一百四十七字,丛刊本、四库本无。

  #2 宾馆:道藏本作‘宾府’。

  #3 卒:道藏本作‘思’。

  #4 者:道藏本作‘侣’。

  #5 篇:此上道藏本有‘七’字。

  #6 者:丛刊本、四库本均作‘耶’。

  #7 七还:道藏本作‘九还’。下同。

  #8 也:丛刊本、四库本均无。

  #9 鼓成白银:句意不完,按道藏本此下有‘即是一返’四字。

  #10 化出砂:此上道藏本有‘将白银’三字。

  #11 亦不可诬言而蔽道:此起二十三字,丛刊本、四库本均无。

  #12 成:这藏本作‘外’。

  #13 黄堂中有五枚历层生:文夺不协,按道藏本当作‘金座则座黄,当中有五枚层层生’。

  #14 ‘也;当用’三字原夺,今据道藏本补。另,制伏用药道藏本原有‘曾青、空青’等,本卷所录均无。

  #15 所:丛刊本、四库本均无。

  #16 砂盐:道藏本作‘沙盐’,丛刊本、四库本均作‘石盐’。

  #17 江荳大小:丛刊本、四库本均无‘小’字,道藏本作‘如麻颗许’。

  #18 法:原误作‘去’,据丛刊本、四库本改。

  #19 耳:丛刊本、四库本作‘也’。

  #20 以:丛刊本、四库本作‘彼’。

  #21 阴:原本无,据丛刊本、四库本补。

  #22 飞伏五日:此下四库本、辑要本有‘四日用坎卦水者,一日用离卦火飞’等十四字。。

  #23 诀:此下原本衍一‘得’字,据丛刊本、四库本删。

  #24 ‘此宝砂’二句:丛刊本、四库本作‘此实砂修鍊而得伏火丹砂十五雨,鼓得黄花银十二一两’。

  #25 耳:丛刊本、四库本无。

  #26 二:原误作‘三’,据丛刊本、四库本改。

  #27 然:丛刊本、四库本作‘由’,按道藏本此下脱一‘至’字。

  #28 终始:四库本作‘始终’。

  #29 然后服:原作‘然可’ ,据丛刊本、四库本改。

  #30 亦:此本下四库有‘依’字。

  #31 以:原误作‘似’,据道藏本、四库本改。

  #32 故经言:此起至‘前章之品也’凡二百三十八字,丛刊本、四库本在篇末‘余自神道设教’句前。

  #33 色:原本作‘也’,据丛刊本、四库本改。

  #34 头:此下丛刊本、四库本作‘者’字。

  #35 亦于:丛刊本、四库本无。

  #36 所是:丛刊本、四库本作‘其’。

  #37 尽:此下丛刊本、四库本均有‘去’字。

  #38 至:丛刊本、四库本均无。

  #39 流通:丛刊本、四库本无。

  #40 以:丛刊本、四库本无。

  #41 轻:丛刊本、四库本作‘转’。

  #42 可言:丛刊本、四库本无。

  #43 耳:丛刊本、四库本均无。

  #44 所出:丛刊本、四库本均无。

  #45 恐泄上古仙圣之真妙也:丛刊本、四库本均无。

  云笈七签卷之七十

  内丹诀法

  还丹内象金钥匙并序

  一名