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  #70 勿:道藏本在‘自’上。所不足:道藏本作‘所笑’。

  #71 得:此下道藏本有‘万’字。

  #72 常当祝愿:道藏本作‘常呪愿’ 。

  #73 常时、人:道藏本无。

  #74 常时:道藏本无。妄:此下道藏本有‘多’字。

  #75 若入佗处:道藏本作‘入他国’。

  #76 国:道藏本无。

  #77 凡:道藏本无。

  #78 亲:道藏本作‘老’。

  #79 凡:道藏本无。

  #80 主:此上道藏本有‘万姓’二字。

  #81 不得与女人同行:道藏本作‘女人不得与男子同行’。

  #82 不得与男女:道藏本作‘男不得与女人’。

  #83 凡衣物:道藏本作‘男女衣’。

  #84 凡:道藏本无。

  #85 凡天时:道藏本作‘天有’。

  #86 不得患厌及其评议:道藏本作‘勿得患厌’。

  #87 ‘凡居世人’两句:道藏本作‘世人恶多善少,忽悒悒’。

  #88 若:道藏本无。以下各条同。

  #89 汝但听服,不得应答:道藏本作‘汝但服,勿应答’。

  #90 启白:道藏本作‘修启’。

  #91 不:道藏本作‘勿’。

  #92 第一百六十九戒’条:道藏本作‘人恶向汝,汝重以善往’;‘往’字下另有注文‘善之禳恶,犹水浇火’。

  #93 不得便恨人不与己:道藏本作‘有恨人不与已’。

  #94 怒:道藏本无。

  #95 ‘第一百七十三戒’条:道藏本作‘见杀不食’。

  #96 ‘第一百七十四戒’条:道藏本作‘见羶不食’。

  #97 不得食:道藏本作‘可食不可思美’。

  #98 ‘第一百七十六戒’条:道藏本作‘能断众生六畜之肉为第一,不能则犯戒’ 。

  #99 不得食:道藏本作‘不可’。

  #100 不得言己能,崇贤重圣:道藏本作‘能崇贤重圣习贤’。

  #101 文:道藏本无。

  #102 不得少有怠慢:道藏本无。

  #103 ‘五拜神真’三句:道藏本作‘吾拜神真,神真成汝’。

  #104 本:道藏本无。

  #105 道可师度:道藏本作‘道不可度’。

  #106 老君曰:丛刊本、四库本、辑要本皆作‘又曰’,以下同。

  #107 贞:丛刊本、四库本、辑要本皆作‘真’。

  #108 化胡经十二戒:丛刊本作‘老君化胡经十二戒’,四库本作‘老君化人经十二戒’。

  #109 老君曰:丛刊本、四库本无。

  #110 负誓:四库本作‘口过’,丛刊本缺二字。

  #111 泆:丛刊本、辑要本并作‘失’,四库本作‘泆’。

  #112 修斋求道当奉十戒:丛刊本、四库本、辑要本无此篇。

  #113 说戒喻:丛刊本、四库本、辑要本无此篇。

  云笈七签卷之四十

  说戒

  说百病

  老君曰:救灾解难,不如防之为易;疗疾治病,不如备之为吉。今人见背,不务防之而务救之,不务备之而务药之。故有君者不能保社稷,有身者不能全寿命。是以圣人求福于未兆,绝祸于未有。盖灾生于稍稍,病起于微微。人以小善为无益,故不肯为;以小恶为无损,故不肯改。小善不积,大德不成;小恶不止,以成大罪。故摘出其要,使知其所生焉,乃百病者也。

  喜怒无常是一病。忘义取利是一病。

  好色坏德是一病。专心系爱是一病。

  憎欲令死是一病。纵贪蔽过是一病。

  毁人自誉是一病。擅变自可是一病。

  轻口喜言是一病。快意逐#1非是一病。

  以智轻人是一病。乘权纵横是一病。

  非人自是是一病。侮易孤弱是一病。

  以力胜人是一病。威势自愶是一病。

  语欲胜人是一病。贷不念偿是一病。

  曲人自直是一病。以直伤人是一病。

  恶人自喜是一病。喜怒自伐是一病。

  愚人自贤是一病。以功自与是一病。

  名人有非是一病。以劳自怨是一病。

  以虚为实是一病。喜说人过是一病。

  以富骄人是一病。以贵轻人是一病。

  以贫妬富是一病。以贱讪贵是一病。

  谗人求媚是一病。以德自显是一病。

  败人成功是一病。以私乱公是一病。

  好自掩意是一病。危人自安是一病。

  阴阳嫉妬是一病。激厉旁悖是一病。

  多憎少爱是一病。评论是非是一病。

  推负著人是一病。文拒钩锡是一病。

  持人长短是一病。假人自信是一病。

  施人望报是一病。无施责人是一病。

  与人追悔是一病。好自怨诤是一病。

  骂詈虫畜是一病。蛊道厌人是一病。

  毁訾高才是一病。憎人胜己是一病。

  毒药酖饮是一病。心不平等是一病。

  以贤唝嗃是一病。追念旧恶是一病。

  不受谏喻是一病。内疏外亲是一病。

  投书败人是一病。谈愚癡人是一病。

  烦苛轻躁是一病。擿捶#2无理是一病。

  好自作正是一病。多疑少信是一病。

  笑颠狂人是一病。蹲踞无礼是一病。

  丑言恶语是一病。轻易老少是一病。

  恶态丑对是一病。了戾自用是一病。

  好喜嗜笑是一病。喜禁固人#3是一病。

  诡谲谀谄是一病。嗜得怀诈是一病。

  两舌无信是一病。乘酒歌#4横是一病。

  骂詈风雨是一病。恶言好杀是一病。

  教人堕胎是一病。干预人事是一病。

  孔穴窥视#5是一病。借不念还是一病。

  负债逃窃是一病。背向异辞是一病。

  喜抵捍戾是一病。调戏必固是一病。

  故迷误人是一病。探巢破卵是一病。

  刳胎剖形#6是一病。水火败伤是一病。

  笑盲聋暗是一病。教人嫁娶是一病。

  教人擿捶是一病。教人作恶是一病。

  含#7祸离爱是一病。唱祸道非是一病。

  见便#8欲得是一病。强夺人物是一病。

  老君曰:能念除此百病,则无灾累,痛#9疾自愈,济度苦厄,子孙蒙祐矣。

  崇百药

  老君曰:古之圣人,其于善也,无小而不得;其于恶也,无微而不改。而能行之,可谓饵药焉。所谓百药者:

  体弱性柔#10是一药。行宽心和是一药。

  动静有礼是一药。起居有度是一药。

  近德远色是一药。除去欲心#11是一药。

  推分引义是一药。不取非分是一药。

  虽憎犹爱是一药。好相申用是一药。

  为人愿福是一药。救祸济难是一药。

  教化愚蔽是一药。谏正邪乱是一药。

  戒敕童蒙是一药。开导迷误是一药。

  扶接老弱是一药。以力助人是一药。

  与穷卹寡是一药。矜贫救厄是一药。

  位高下士是一药。语言谦逊是一药。

  恭敬卑微是一药。不负宿债是一药。

  愍慰笃信是一药。质言#12端悫是一药。

  推直引曲是一药。不争是非是一药。

  逢侵不鄙是一药。受辱不怨是一药。

  推善隐恶是一药。推好取丑是一药。

  推多取少是一药。称叹#13贤良是一药。

  见贤自省是一药。不自彰显是一药。

  推功引苦是一药。不自伐善是一药。

  不掩人功是一药。劳苦不恨是一药。

  怀实信厚是一药。复蔽阴恶是一药。

  富有假乞是一药。祟进胜己是一药。

  安贫不怨是一药。不自尊大是一药。

  好成人功是一药。不好阴私是一药。

  得失自观是一药。阴德树恩是一药。

  生不骂詈是一药。不评论人是一药。

  好言善语是一药。灾病自咎是一药。

  苦不假推是一药。施不望报是一药。

  不骂畜生是一药。为人祝愿是一药。

  心平意等#14是一药。心静意定是一药。

  不念旧恶是一药。匡邪弼恶是一药。

  听谏受化是一药。不干预人是一药。

  忿怒自制是一药。解散思虑是一药。

  尊奉老者是一药。闭门恭肃是一药。

  内修孝悌是一药。蔽恶扬善是一药。

  清廉守分是一药。好饮食人是一药。

  助人执忠是一药。救日月蚀是一药。

  远嫌避疑是一药。恬淡宽舒是一药。

  尊奉圣文是一药。思神念道是一药。

  宣扬圣化是一药。立功不倦是一药。

  尊天敬地是一药。拜谒三光是一药。

  恬恢无欲是一药。仁顺谦让是一药。

  好生恶杀是一药。不多聚财是一药。

  不犯禁忌是一药。廉洁忠信是一药。

  不多贪财是一药。不烧山木是一药。

  空车助载是一药。直谏忠信是一药。

  喜人有德是一药。赴与穷乏是一药。

  代老负担是一药。除情去爱是一药。

  慈心愍念是一药。好称人善是一药。

  因富而施是一药。因贵为惠是一药。

  老君曰:此为百药也。人有疾病。皆有过恶。阴掩不见,故应以疾病。因缘饮食、风寒、温气而起。由其人犯违于神,致魂逝魄丧,不在形中,体肌空虚,精炁不守,故风寒恶炁得中之。是以圣人虽处幽间,不敢为非;虽居荣禄,不敢为利。度形而衣,量分而食。虽富且贵,不敢恣欲;虽贫且贱,不敢犯非。是以外无残暴,内无疾痛,可不慎之焉!

  初真十戒#15

  天真言:出家超俗,皆宿有良契,故能独拔常伦。若慎终如始,精至修练,当福延七祖,庆流一门。所谓九层之台,起于累土,千里之行,始于足下,乃至功成德就,白日升天。于是乎,开度之时,宜受初真之戒。其戒有十尔,当受之。

  第一戒者,不得阴贼濳谋,害物利己,当行阴德,广济群生。

  第二戒者,不得杀害含生,以充滋味,当行慈惠,以及昆虫。

  第三戒者,不得淫邪败真,秽慢灵气,当守贞操,使无缺犯。

  第四戒者,不得败人成功,离人骨肉,当以道助物,令九族雍和。

  第五戒者,不得谗毁贤良,露才扬己,当称人之美善,不自伐其功能。

  第六戒者,不得饮酒过差,食肉违禁,当调和气性,专务清虚。

  第七戒者,不得贪求无厌,积财不散,当行节俭,惠卹贫穷。

  第八戒者,不得交游非贤,居处秽杂,当慕胜己,栖集清虚。

  第九戒者,不得不忠不孝,不仁不信,当尽节君亲,推诚万物。

  第十戒者,不得轻忽言笑,举动非真,当持重寡词,以道德为务。

  能保此十戒,始终无亏,则天道祐之,神明辅之,欲求凶横,不可得也。若朝为夕替,泄慢正真,自贻其殃,无怨咎于高灵也。凡初入道之子,可不勗之。

  清戒

  太玄部卷第八《老君传授经戒仪注诀》云:凡受戒及经毕后,月晦日半夜,不可不斋。斋则清戒。清戒竟夜,诵之百遍千遍,限外无数。未堪如此者,不可减九遍。他日斋静行来,出入得诵,更不必斋。时宜谘师访友,思而行之,不须高声,心口相知,在人众中,勿发于口,审能感通上圣。

  《正一法文》下卷云:凡为道民,便受护身符及三戒,进受五戒、八戒,然后受录。从前未受戒者,受箓之后,依次受之,诵习通利,恒存思行持忆不谬忘,则不犯科。未受箓之时,无所呼召。受箓已后,动静呼神。不行戒者,呼之不至。破戒之人,吏兵远身。还上天曹,考官便逮。致诸厄疾,公私灾横,轗轲衰否,所作不成。成功立德,舍闇入明,施善禳恶,以吉除凶,要在行戒,神即祐之。戒有别文,精详修习。或有不解,或有遗忘,或有谬误,或冒禁故,或尊上逼迫,或畏死犯之,皆是招愆,悉名破戒,即应忏悔,首谢自新也。凡违戒者,背负鞫言#16,协#17道信邪,杂事佛俗,此为不专,中心怀贰,愚迷犹豫,惑障缠深。师三诲之,必能改革,守一不回,召神有效。三诲不悛,是为叛道。乖逆师尊,法应夺箓。入佛奉俗,及元所事,师慈愍之,不追咎责。怨慧事他,弃本逐末,虽名奉道,实犯正科#18,诸官不得容受,积久知悔,更立功乞还,许依听升迁矣!

  太玄都中宫女青律戒

  凡修上清之法,不得北向及本命之上二处便溺,触忤玉晨,秽慢本真。五犯不得入仙也,十#19犯被考左官,死入地狱三涂之中,万劫还生不人之道。

  凡上学之士,受三天正法,四明之科,佩带真文,出入三光,及宜卧息不得露头,不着巾帽,及脱衣露形,毁慢身神,耻辱真文,令真灵远逝,空尸独在。三犯不得入仙也,五犯死入地狱,万劫还生不人之道。

  凡上学之士,受三天正法,四极明科,妄入殗秽,哭泣悲,吊问死丧。五犯伐功断事,不得入仙也。十犯死入地狱,万劫还生不人之道。

  太上黄素四十四方经戒

  凡道士存思上法,及修学太一事,皆禁见死尸血秽之物。当以真朱一铢,散入水中,因以洗目漱口,并洗手足,微咒曰:

  三元上道,太一护形。司命公子,五神黄宁。血尸散灭,凶秽沉零,七液缠注,五脏华生。令我仙度,长亨利贞。

  凡道士受学长生法,不得称死事。称死事者,则生气变动,不居常宅;故炁运入,魂神离弃。是以恶炁游尸陈,其间孔矣。持病将死之渐也。

  《真一条检经》云:夫立功德者,不得触禁犯忌,当与身神相和,不可更相尅贼。更相尅贼,则生灾起祸也。夫消灾散祸,不得用本命行年,如用本命行年,贼害汝身。

  金书仙志戒

  夫学仙之人,勿北向便曲,仰视三光。勿北向理发,解脱衣裳。勿北向唾骂,犯破毁王。破谓岁下辰也,王谓王炁之所在也。勿怒见日月星辰,勿以八节日行#20威刑,勿以月朔日怒志,勿以三月三日食百草心,勿以四月八日杀草伐树,勿以五月五日见血物,勿以六月六日起土,勿以七月七日思存恶事,勿以八月四日市履屐附足之物,勿以九月九日起将蓆#21,勿以十月五日罚责人也#22,勿以十一月十一日不沐浴,勿以十二月三日不斋烧香念仙也。诸如此忌,天人大禁,三官告察,以是为重罪矣。或令人三魂七魄流竞,或胎神所憎,三官受恶之时也。是以恶梦交于丹心,妖魅乘其朱阙,精液触犯神真,烦恼流变多禁,莫识其术。子能奉修,则为仙才,不奉天禁,则为伤败。

  受法之身,不入产妇之户及不见尸者,谓异处断隔于来往,则乃朝礼无废,不拘日数之限。若家无隔异者,四十五日外,方得朝礼。

  《正一法文》下卷云#23:协道信邪,此为不专,中心怀贰,愚迷犹豫,是为叛道。乖逆师尊,法应夺筭。

  《太上黄素四十四方经》云#24:凡修太一之事及行上法存神之道,慎不可见尸及血秽之物。见一尸则一年不得行事,又却倾一年之功。然此帝一之科常,却罚于既往,又进塞于将来。若一年三见尸者,则罚功断事各三年也。若过见二十四尸者,皆不得复行太一,以求仙也。

  凡修受上法及雌一太一之事者,兆身中三魂五神之炁,常薰于巾服之中;七魄九灵余精,常栖于履屐之下。是以道士学长生不死,不得杂席而寝;故衣褐之服,不借非己之炁,履屐之物,常恶土秽之粪,亦不故使杂人犯触,以惊三魂。

  凡道士吐纳和炁,存神服霞,修求长生之事,慎不可食#25五荤之菜,及为酒色之病败也。是故古之神人云:五荤为伐藏之斧斤,酒色为丧身之棺椁。夫能断斧斤之所伤,塞棺椁之死宅者,然后可以陆长生之途径,渐神仙之蹊路乎!

  凡存修太一之事,欲有所礼愿,慎不可叩头。叩头者,则倾九天,动千真,神官回复,泥丸倒悬,天帝号于上府,太一泣于中田。数如此者,则存念无益,三真弃宫,七神漂散,玄宅纳凶,是为太一五神之至忌也。故古之真人,但心存叩头,运精感而行事,不因颊颡以祈灵也。

  凡修行太一之事,真人之道,不得有所礼拜。礼拜亦帝君、五神之所忌也。若有所精思行礼愿之时,但心拜而已,不形屈也。

  上清大洞戒

  凡修雌一之法,不得哀哭。哀哭感则五神号于上府,太一泣于中田,神丧精亡,灵真去身,空尸独立,复何仙冀哉?不得见尸,一年不得行事,却倾一年之功。若一年见三尸者,则三年不得行事,亦却三年之功。见二十四尸,子失道矣。前文太素亦与此大同小异矣。亦不得言称死事,恚怒愿己之死,言满四十,不得为真人,以为弃生之罪,三年身亡灭矣。不得衣五色衣裳,敷华好服则真灵去身,淫邪内发驰心,猖獗濳逸,赤子飞飚,长离玄宫,破形解骸,身死名灭。若衣服,勿杂色兰布之服,可以终日咏诵洞章,奚求不得乘云驾龙,逍遥太极。

  灵宝戒

  《真仙内科》云:玄功之人,常布衣草履,不得荣华之服,犯者失道。祖父母、己父母同法可拜,不同法不得拜,叔伯#26以下,不同法亦不得拜,犯者身亡。父母吉会,不得预#27坐。父母兄弟妻子同契,虽有骨血之亲,皆不得同牀而坐,同盘而食。其法不同,皆为尸秽,犯者失道。夫妻#28不得同室而寝,若邪念在心,长失道矣。自非同盟,不得同室而寝。自非同契,不得同牀而坐,同盘而食,同衣而服,犯者失道。

  凡身荷仙官灵箓,不得妄拜妄哀,不得妄哭。凡于父母、国君、官长二千石、刺史、三公,皆设敬,不得即误礼拜。

  受持八戒斋文

  刘宋朝陆先生脩静上启:

  元始天尊,无极大道,感应灵圣,一切神明。今有善男子、善女人等,求欲受持八戒清斋一日一夜,用以检御身心,灭诸三业罪恼者#29。故《洞神经》第十二云:夫斋以齐整身心为急。身心齐整,保无乱败。起发多端,大略有八:

  一者,不得杀生以自活。

  二者,不得婬欲以为悦。

  三者,不得盗他物以自供给。

  四者,不得妄语以为能。

  五者,不得醉酒以恣意。

  六者,不得杂卧高广大钵。

  七者,不得普习香油,以为华饰。

  八者,不得躭著歌舞,以作倡伎。

  今日善男子、善女人等人,若能不犯此之八事,则八败无从以起,则八成自然而立。立久不失,则延年保命,神通洞达。是故斋者,受持八戒,思真行道,通而无穷,显验必速,皆如所期也。今请受既毕,再拜起,奉戒而退。

  云笈七签卷之四十

  #1 逐:四库本作‘遂’。

  #2 捶:丛刊本、四库本作‘摇’。

  #3 喜禁固人:《遵生八笺》引作‘当权任性’。

  #4 歌:《遵生八笺》引作‘凶’。

  #5 孔穴窥视:《遵生八笺》引作‘钻穴窥人’。

  #6 剑胎剖形:《遵生八笺》引作‘惊胎损形’。

  #7 含:四库本、辑要本作‘舍’,《遵生八笺》引作‘含’。

  #8 便:《遵生八笺》引作‘货’。

  #9 痛:丛刊本、四库本、辑要本无。

  #10 体弱性柔:《遵生八笺》引作‘思无邪僻’。

  #11 除去欲心:《遵生八笺》引作‘清心寡欲’。

  #12 质言:《遵生八笺》引作‘语言’。

  #13 叹:丛刊本、四库本、辑要本均误作‘难’。

  #14 等:原误作‘寺’,据丛刊本、四库本改。

  #15 初真十戒:丛刊本、四库本、辑要本无该篇。

  #16 鞠言:四库本正作‘誓言’。

  #17 协:四库本作‘疑’。

  #18 科:丛刊本、四库本作‘利’。

  #19 十:原误作‘士’,据丛刊本、四库本改。

  #20 行:丛刊本、四库本作‘以’。

  #21 蓆:同‘席’。丛刊本、四库本、辑要本皆作‘席’。

  #22 也:丛刊本、四库本、辑要本无。

  #23 ‘正一法文’一段:丛刊本、四库本无。

  #24 《太上黄素四十四方经》云:此段丛刊本、四库本无。

  #25 食:丛刊本、四库本、辑要本无。

  #26 叔伯:四库本缺。

  #27 得预:四库本缺。

  #28 夫妻:四库本缺。

  #29 者:丛刊本、四库本、辑要本无。

  云笈七签卷之四十一

  七签杂法

  沐浴

  《太上素灵经》云:太上曰:兆之为道,存思《大洞真经》,每先自清斋,沐浴兰汤。

  《太上灵宝无量度人上品妙经》云:道言,行道之日,皆当香汤沐浴。

  《黄箓简文经》云:奉经威仪,登斋诵经,当沐浴以精进。若神气不清,则魂爽奔落。

  《紫虚元君内传》云:夫建志内学,养神求仙者,常当数沐浴以致灵气,玉女降祥,不沐浴者,故气前来,三宫秽污#1。

  《仙公请问经》云:经洿#2不以香水洗沐,则魂魄奔落,为他鬼所拘录。

  《三元品戒》曰:常以正月十五日、七月十五日、十月十五日平日一、中夜沐浴,东向以杓回香汤,左转三十二遍,闭目思日光在左目上,月光在右目上,五星缠络头上,五云盖体,四灵侍卫。讫,便叩齿三十二通,祝曰:

  天澄气清,五色高明。日月吐晖,灌我身形。神津内澳,香汤鍊形,光景洞曜,焕映上清。气不受尘,五府纳灵。罪灭三涂,祸消九冥,恶根断绝,福庆自生。今日大愿,一切告盟。身受开度,升入帝庭。毕,仰咽液三十二通止,便洗沐。毕,冠带衣服,又叩齿十二通,祝曰:

  五浊以清,八景以明,今日受鍊,罪灭福生。长与五帝,齐参上灵。祝毕,便出户入室,依法行道。夫每经一殗,皆须沐浴,修真致灵,特宜清净,不则多病。侍经真官,计人罪过。沐浴香汤,用竹叶、桃枝、柏叶、兰香等分内水中,煮十数沸,布囊滤之去滓,加五香,用之最精。

  《太丹隐书洞真玄经》云:五香沐浴者,青木香也。青木华叶五节,五五相结,故辟恶气,检魂魄,制鬼烟,致灵迹。以其有五五之节,所以为益于人耶。此香多生沧浪之东,故东方之神人,名之为青木之香焉。又云:烧青木、薰陆、安息胶于寝室头首之际者,以开通五浊之臭,绝止魔邪之炁,直上冲天四十里。此香之烟也,破浊臭之炁,开邪秽之雾。故天人玉女,太一帝皇,随香炁而来,下憩子之面目间焉。烧香夜,特亦常存而为之。

  《黄气阳精三道顺行经》云:上学之士,服日月皇华金精飞根黄气之道,当以立春之日清朝,煮白芷、桃皮、青木香三种,东向沐浴。

  《西王母宝神起居玉经》云:数澡浴,要至甲子当沐浴,不尔,当以几音羁月日旦,使人通灵浴。不患数,患人不能耳。荡练尸臭,而真气来入。

  又云:太上九变十化。

  《易新经》曰:若履掩秽及诸不净处,当洗澡浴盥,解形以除之。其法用竹叶十两、桃皮削取白四两,以清水一斛二斗于釜中煮之,令一沸出,适寒温,以浴形,即万殗消除也。既以除殗,又辟湿痹、疮痒之疾。且竹虚素而内白,桃即却邪而折秽,故用此二物以消形中之滓浊也。天人下游既返,未尝不用此水以自荡也。至于世间符水,祝漱外舍之,近术皆莫比于此方也。若浴者盖佳。但不用此水以沐耳。

  《三皇经》云:凡斋戒沐浴,皆当盥汰五香汤。五香汤法,用兰香一觔,荆花一觔,零陵香一觔,青木香一觔,白檀一觔。凡五物切之,以水二斛五斗煮取一斛二斗,以自洗浴也。此汤辟恶,除不祥炁,降神灵,用之以沐,并治头风。