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  呼吸元气以求仙,

  探飞根,采玄晖,吞五牙,挹九霞,服食胎息之道,皆谓天地阴阳、四时五行之气。

  仙公公子已可前,

  此洞房诀也。洞房宫左为无英君,一名公子。仙公,直指黄庭学者。言学黄庭仙公,复行洞房之诀,而存见公子,故言在前。

  朱鸟吐缩白石源,

  朱鸟,舌象。白石,齿象。吐缩,导引津液。谓阴阳之气流通不绝,故曰源。

  结精育胞化生身,

  本已之所从来也。

  留胎止精可长生,

  《真诰》曰:上清真人口诀,夫学仙之人,安心养神,服食治病,使脑宫填满,玄精不倾。然后可以存神服气,呼吸三景。若数行交接,漏泄施写者,则气秽神亡,精灵枯竭。虽复玄挺玉箓,金书太极者,将亦何解于非生乎?在昔先师常戒于斯事云:学生之人,一交接则倾一年之药势,二交接则倾二年之药势,过此以往,则不止之药都倾于身。是以真仙常慎于此,以为生生之大忌也。

  三气右徊九道明,

  三气谓三丹田之气。右徊言周流顺绪,调和阴阳,则四关九窍,通流朗彻而无病也。

  正一含华乃充盈,

  存正守一,神气华荣,故能充满六合,乘物而变。

  遥望一心如罗星,

  存见赤城童子居在城中,如星之映罗谷。

  金室之下可不倾,

  谓心居肺下,肺主金,其色白,故曰金室。常能存之,长生不死也。

  延我白首反孩婴。

  内指事也。谓童颜不老也。

  琼室章第二十一

  琼室之中八素集,

  谓上元清真琼室,体骨之象也。

  泥丸夫人当中立,

  《经》云:洞房中有父母。母即夫人也。亦名道母。泥丸、洞房,上已释。

  长谷玄乡绕郊邑,

  长谷,鼻也。玄乡,肾也。郊邑,谓五藏六府也。言鼻中之气出入,下与肾连,周绕藏府,心居赤城,存想内外。郭外曰郊。故为象谕也。

  六龙散飞难分别。

  言六府之气,微妙潜通,难可分别,当审存之也。

  长生至慎房中急,

  气亡液漏,髓脑枯竭,虽益以畎浍,而泄以尾闾,不可不慎也。

  何为死作令神泣,

  房中不慎,伤精失明,故神泣也。

  忽之祸乡三灵殁,

  祸乡,死地。三灵,三魂也。谓爽灵、胎光、幽精殁亡者也。

  但当吸气录子精。

  呼吸吐纳,闭房止精。

  寸田尺宅可治生,

  谓三丹田之宅,各方一寸,故曰寸田。依存丹田之法以治生也。《经》云:寸田尺宅,彼尺宅谓面也。

  若当决海百渎倾,

  谓房中婬泄,不知闭止也。

  叶去树枯失青青,

  象人死无生气。

  气亡液漏非己形。

  《仙经》云:闭房练液,不多言,不远唾。反是矣。

  专闭御景乃长宁,

  专闭情欲,存服日光。《老子》曰:善闭者,无关楗而不可开。又《上清紫文灵书》有采飞根之法,常以日初出,东向叩齿九通,毕,阴咒日魂名、界中五帝字曰:日魂珠景照韬绿映回霞赤童玄炎颷象。祝呼此十六字毕,暝目握固,存日中五色流霞来绕一身,于是日光流霞俱入口中,名曰日华、飞根、玉胞、水母也。向日吞霞四十五咽毕,又咽液九过也。

  保我泥丸三奇灵,

  泥丸,上丹田也。《大洞经》云:三元隐化,则成三宫。一曰太清之中三君,二曰三丹田之神,三曰符籍之神,故曰三奇灵也。

  恬恢闭视内自明,

  谓存思三丹田之法,一如上说。

  物物不干泰而平,

  行道真正,邪物不干。

  悫矣匪事老复丁,

  猛兽不据,攫鸟不搏。老者反壮,病者皆强。悫矣必然。

  思咏玉书入上清。

  精研《内景》,必获仙道。

  常念章第二十二

  常念三房相通达,

  三房谓明堂、明房、丹田之房也。与流珠、玉帝、天庭、极真、玄丹、泥丸、太皇等诸宫,左右上下皆相通达。

  洞得视见无内外,

  存思三丹田,三三如九,合九为一,明玄洞彻,无有内外也。

  存漱五牙不饥渴,

  《灵宝》有服御五牙者,五行之生气以配五藏。《元精经》云:常以立春之日鸡鸣时入室,东向礼九拜,平坐,叩齿九通,思存东方安宝华林青灵始老帝君九千万人下降室内,郁郁如云,以复己形,从口中入,直下肝府。祝曰:九气青天元始上精皇老尊神,衣服羽青,役御天官,焕明岁星,散耀流芳,陶溉我形。上食明霞,服引木精。固养青牙,保镇朽零,肝府充盈,玉芝自生,延年驻寿,色反童婴。五气混合,天地长并。毕,引青气九咽止,便服东方赤书玉文十二字也。

  神华执巾六丁谒。

  神华者,《玉历经》云:太阴玄光玉女,道之母也。衣五色朱衣,在脾府之上,黄云华盖之下。六丁者,谓六丁阴神玉女也。《老君六甲符图》云:丁卯神司马卿玉女足曰之,丁丑神赵子玉玉女顺气,丁亥神张文通玉女曹漂之,丁酉神臧文公玉女得喜,丁未神石叔通玉女寄防,丁巳神崔巨卿玉女开心之。言服鍊飞根,存漱五牙之道成,则役使六丁之神也。

  急守精室勿妄泄,

  精室,谓三丹田。上下资运而不绝,制之在心。心即中丹田也,缓急之所由,真妄之根本也。

  闭而宝之可长活。

  积精之所致也。

  起自形中初不阔,

  调心使气,微妙无形。

  三官近在易隐括。

  谓三丹田真官近在人身,隐括精气,常以心为君主者也。

  虚无寂寂空中素,

  外指事也。素,有二说。

  使形如是不当污。

  使形轻净,如悬缣素于空中也。又云身中虚空,使如器之练素,虚静当然。污谓有其事也。

  九室正虚神明舍,

  九室谓头中九宫之室及人之九窍。使上宫荣华,九窍真正,则众神之所止舍也。《洞神经》云:天有九星,两星隐,故称九天。地有九宫,故称九地。人有九窍,故称九生,言人所由而生也。

  存思百念视节度,

  存念身中百神呼吸上下,一如科法。文云千千百百似重山,皆神象。

  六府修治勿令故,

  按《洞神经》云:六府者,谓肺为玉堂宫尚书府,心为绛宫元阳府,肝为清泠宫兰台府,胆为紫微宫无极府,肾为幽昌宫太和府,脾为中黄宫太素府。异于常六府也。

  行自翱翔入天路。

  谓升仙羽化也。

  云笈七签卷之十一

  #1斫:四库本、辑要本均作‘研’。

  #2充:当作‘永’。辑要本作‘永无灾患’。

  #3牙:为‘牙’字之讹。牙即‘互’的俗体。辑要本作‘互’。

  #4己:辑要本作‘我’。

  云笈七签卷之十二

  三洞经教部 经

  上清黄庭内景经

  治生章第二十三

  治生之道了不烦,

  无为清简,约以守志。

  但修洞玄与玉篇,

  谓洞玄灵宝玉篇真文《黄庭》也。

  兼行形中八景神,

  《玉纬经》云:五藏有八卦大神宿卫。太一八使者主八节日。八卦合太一为九宫。八卦外有十二楼,楼为喉咙也。脐中为太一君,主人之命也,一名中极,一名太渊,一名昆仑,一名特枢。主身中万二千神也。

  二十四真出自然,

  天有二十四真气,人身亦有之。又三丹田之所三八二十四真人,皆自然之道气也。

  高拱无为魂魄安,

  行忘、坐忘、离形、去智。

  清静神见与我言。

  能清能静,则心神自见。机览无外而与己言,即谓黄庭真人。

  安在紫房帏幕间,

  紫房帏幕,一名绛宫。谓赤城中童子所安之处。存思神其状如此。

  立坐室外三五玄,

  谓八景及二十四真神营护人身,则三田五藏真气调柔,无灾病也。

  烧香接手玉华前,

  玉华即华盖之前,谓眉间天庭也。百神之宗元,真人之窟宅,从面而存之也。

  共入太室璇玑门,

  《洞房经》云:天有太室、玉房、云庭,中央黄老君之所居也。玉房一名紫房一名绛宫,通名明堂。上有华盖,东西宫洞通左右黄庭之内,人身具有之,如上文说,璇玑,中枢名。

  高研恬恢道之园,

  研精恬恢,真气来游。

  内视密盼尽睹真,

  入静存思,百神森森。

  真人在己莫问邻,

  《玉历经》云:老子者,天地之魂,自然之君,常侍道君左右,人身备有之也。

  何处远索求因缘。

  《道经》曰:大道汎兮,其可左右。言不远也。

  隐影章第二十四

  隐影藏形与世殊,

  学仙之士,含光藏辉,灭迹匿端。

  含气养精口如朱,

  肌肤若水虚,绰约若处子。

  带执性命守虚无,

  虚静恬恢,寂寞无为。

  名入上清死录除。

  得补真人,列象玄名。

  三神之乐由隐居,

  理身无为则神乐,理国无事则人安。三神,三丹田之神也。

  倏欻游遨无遗忧,

  倏欻,疾发也。下文云驾欻接生宴东蒙。或云倏欻,龙名也。无遗忧,谓悬解。

  羽服一整八风驱,

  八风,八方之风,先驱扫路也。羽服,仙服也。按《上清宝文》,仙人有五色羽衣。又《飞行羽经》云:太一真人衣九色飞云羽章。皆神仙之服也。

  控驾三素乘晨霞,

  外指事也。三云九霞,神仙之所御也。

  金辇正立从玉舆,

  《元录经》云:上清九天玄神八圣,骖驾九凤龙车。玉舆,金辇,皆仙人之服器。

  何不登山诵我书,

  书即是《黄庭经》也。

  郁郁窈窕真人墟,

  山中幽邃。

  入山何难故踌躇,

  责志不决。

  人间纷纷臭帑如。

  人间世,不可居#1。帑,弊恶之帛也。

  五行章第二十五

  五行相推反归一,

  五行谓水、火、金、木、土。相推者,水生木,木生火,火生土,土生金,金生水,水又生木,周而复始。又相刻法:水刻火,火刻金,金刻木,木刻土,土刻水,水又刻火,周而复始。相推之道也。反归一者,水数也,五行之首,万物之宗。《道德》云:道生一,一生二,二生三,三生万物。又《易》有太极,是生两仪。太极者,一也。两仪,天地。天地生万物,又终而归一。一者无之称。万物之所成终,故云归一。

  三五合气九九节,

  《玄妙经》云:三者,在天为日、月、星,名曰三光。在地为珠、玉、金,名曰三宝。在人为耳、鼻、口,名曰三生。天、地、人凡三而各怀五行,故曰三五,其常精也。合三者为九宫。夫三五所怀,顺众类也。调和万物,理化阴阳,复载天地,光明四海。风雨雷电,春秋冬夏,寒暑温凉,清浊之气,诸生之物,不得三五不立也。故曰天道不远,三五复返。三五者,天地之枢带,六合之要会也。九宫之气节,九九八十一为一章云云。

  可用隐地回八术,

  九宫中有隐遁变化之法,《太上八素奔晨隐书》是曰八术。又《太微八录术》 云:太微中有三君:一曰太皇君,二曰天皇君,三曰黄老君。三元之气混成之精,出入上清太素之宫。能存思之,必得长生。

  伏牛幽阙罗品列,

  伏牛,肾之象。肾为幽阙。《中黄经》云:左肾为玄妙君,右肾为玄元君。罗品列,存思见之。

  三明出华生死际,

  天三明,日、月、星,人三明,耳、目、口,地三明,文、章、华,是生死之际。际音节也。

  洞房灵象斗日月,

  存三光于洞房。洞房、明堂已释于上者也。

  父曰泥丸母雌一,

  一明堂中有君臣,洞房中有夫妇,丹田中有父母。泥九,脑神名。《道经》云:知其雄,守其雌。雌、无为一也。

  三光焕照入子室,

  明白四达。

  能存玄真万事毕,

  《庄子》曰:通于一,万事毕也。

  一身精神不可失。

  常存念之,不舍须臾。

  高奔章第二十六

  高奔日月吾上道,

  吾,道君也。《上清紫文吞日气法》,一名《赤丹金精石景水母玉胞经》。其法常以日初出时,东向叩齿九通毕,微咒日魂名、日中五帝字曰:日魂珠景照韬绿映回霞赤童玄炎颷象。呼此十六字毕,暝目握固,存日中五色流霞来接一身,于是日光流霞俱入口中。又《上清紫书》有吞月精之法:月初出时,西向叩齿十通,微咒月魂#2名,月中五夫人字曰:月魂暧萧芳豔翳寥婉虚灵兰郁华结翘淳金清莹炅容素摽。咒呼此二十四字毕,暝目握固,存月中五色精光俱入口中;又月光中有黄气,大如目童,名曰飞黄,月华玉胞之精也。能修此道,则奔日月而神仙矣。

  郁仪结璘善相保,

  郁仪,奔日之仙。结璘,奔月之仙。同声相应,同气相求,故二仙来相保持也。

  乃见玉清虚无老,

  升三清之上,与道合同也。

  可以回颜填血脑。

  魂魄反婴,得成真人。

  口衔灵芒携五皇,

  口吐五色云气,光芒四照,与五皇老君同游六合也。

  腰带虎箓佩金珰,

  仙人之服也。《九真经》云:中央黄老君腰佩玄龙神虎符,带流金之铃,执紫毛之节。箓,符箓也。

  驾欻接生宴东蒙。

  欻,倏欻。言乘风气忽发而往。或云欻也,龙名也。东蒙,东海仙境之山也。接生,长生也。与生气相接连,欻然而游其处。

  玄元章第二十七

  玄元上一魂魄鍊,

  资一以鍊神,神鍊以合一。

  一之为物叵卒见,

  一者,无之称也。心恬惔以得之,知得之而不可见。

  须得至真始顾眄,

  守真志满,一自归己。

  至忌死气诸秽贱。

  凡飞丹鍊药,服气吞霞等事,皆忌见死尸,殗秽之事,此卫生家之共悉也。然至道冲虚,本无净秽;未获真正,则净秽有殊;殊而不齐,则是非起于内,生死见于外,则清净者生之徒,浊秽者死之徒,故为养生之所忌也。

  六神合集虚中宴,

  六甲、六丁、六府等诸神俱在身中,身中虚空则晏然而安乐,不则忧泣矣。

  结珠固精养神根,

  结珠,谓咽液,先后相次如结珠。固精,不妄洩。神根,形躯也。夫神之于身,犹国之有君,君之有人。人以君为命,君以人为本,手相资籍以为生主,而调养之也。

  玉茋金籥常完坚,

  《道经》云:善闭者,无关楗不可开。籥,锁籥。茋,或为匙也。

  闭口屈舌食胎津,

  屈舌导津液,食津而胎仙,故曰胎津。

  使我遂鍊获飞仙。

  积功勤诚之所政也。

  仙人章第二十八

  仙人道士非有神,

  修学以得之也。

  积精累气以为真。

  有本或无此句,遂阙注。

  黄童妙音难可闻,

  黄童,黄庭真人,一名赤城童子。妙音二谓黄庭真人之妙音也。

  玉书绛简赤丹文,

  《黄庭经》一名《太帝金书》,一名《东华玉篇》也。

  字曰真人巾金巾,

  真人即黄童也。金色白,在西方,主肺。肺白,在心上,故曰巾金巾。《九真经》曰:青帝衣青玉锦衣被苍华飞裙,芙蓉丹冠,巾金巾。又元阳子曰:真人凭午,居子、履卯、戴酉,酉者金也。

  负甲持符开七门,

  《老君六甲三部符》云:甲子神王文卿,甲戌神展子江,甲申神扈文长,甲午神卫上卿,甲辰神孟非卿,甲寅神明文章。存六甲神名,则七窍开通,无诸疾病。

  火兵符图备灵关,

  《赤章》、《斩邪箓》皆役使三五火兵。又《卫灵神咒》曰:南方丹天,三气流光;荧星转烛,洞照太阳;上有赤精开明灵童总御火兵,备守三宫。即火兵三五家事也。符者,八素六神、阳精玉胎、鍊仙阴精、飞景黄华、中景内化、洞神鉴干等诸符也。图谓《太一混合三五图》、《六甲上下阴阳图》、《六甲玉女通灵图》、《太一真人图》、《东井沐浴图》、《老君内视图》、《西升八史图》、《九变含景图》、《赤界》等诸图,可以守备灵关,即三关、四关等,身中具有之。

  前昂后卑高下陈,

  列位之形象也。

  执剑百丈舞锦幡,

  神兵、幡、剑之状。

  十绝盘空扇纷纭,

  空中作气,炜晔挥霍。

  火铃冠霄队落烟,

  金精火铃,冠彻霄汉。部伍队阵,状如落烟屯云之势。

  安在黄阙两眉间,

  存思火兵气,状俱在天庭。天庭一名黄阙,两眉间是。

  此非枝叶实是根,

  学仙之本。

  紫清章第二十九

  紫清上皇大道君,

  亦名玉晨君也。

  太玄太和侠侍端,

  太玄、太和、真仙之嘉号也。

  化生万物使我仙,

  道气之功勣也。

  飞升十天驾玉轮。

  乘欻而往。

  昼夜七日思勿眠,

  至诚则感。

  子能行此可长存。

  延年神仙之道。

  积功成鍊非自然,

  学以致其道也。

  是由精诚亦由专。

  守一如初,成道有余。

  内守坚固真之真,


上传人 欢乐鱼 分享于 2017-12-21 21:04:39