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  主适寒热荣卫和,

  寒热,阴阳静躁之义也。人当和适以荣卫其身。老子《经》云:躁胜寒,静胜热。清静以为天下正。

  丹锦飞裳披玉罗,

  象心藏之色也。有肺之白气象玉罗。

  金铃朱带坐婆娑,

  金铃,肉蘂之象。朱带,血脉之象。坐婆娑者,言神之安静也。《九真经》云:黄老君带流金之铃,仙服也。

  调血理命身不枯,

  心安体和,则无病矣。

  外应口舌吐五华,

  心主口舌吐纳五藏之液,辨识五行之味,故言外应。

  临绝呼之亦登苏,

  人有病厄,当存丹元童子朱衣赤冠以救护之也。

  久久行之飞太霞。

  常行此道,能获飞仙。

  肝部章第十一

  肝部之中翠重裹,

  木宫也。肝色苍翠,大小相重之象也。

  下有青童神公子,

  肝,东方木位,主青,故曰青童。左位为公子。公子一名含明。上有华盖,故曰下。

  主诸关镜聪明始,

  于时主春,青阳之本始;于窍主目,五行之关镜,故曰聪明之始。

  青锦披裳佩玉铃,

  青锦,肝之色。玉铃,白脉垂之象也。《升玄经》云:三天玉帝,带火玉之珮。《素灵经》云:灵耀君衣青锦单裳。皆神仙之服也。

  和制魂魄津液平,

  内指事也。东春和煦,万物生成。

  外应眼目日月清,

  肝位属眼,象日月明。

  百疴所钟存无英,

  左为无英,肝神在左,故存之。一本为无英。无英者,物生之象也。

  同用七日自充盈,

  五藏兼在,故言同用。七日为一竟。一竟,一复也。故《周易》曰七日来一复是也。

  垂绝念神死复生,

  存念青衣童子,形如上说。

  摄魂还魄永无倾。

  《太微灵书》云:每月三日、十三日、二十三日夕,三魂弃身游外,摄之者当仰眠,去枕,伸足,交手心上,暝目,闭气三息,叩齿三通,存心中有赤气如鸡子,从内出于咽中。赤气转大,复身;变成火以烧身,使匝。觉体中小热,呼三魂名曰:爽灵、胎光、幽精。即微咒曰:太微玄宫,中黄始青。内鍊三魂,胎光安宁。神宝玉室,与我俱生。不得妄动,鉴者太灵。若欲飞行,唯诣上清。若有饥渴,得饮玄水玉精。又每月朔、望、晦日,七魄流荡,交通鬼魅。制检还魄之法,当此夕仰眠,伸足,掌心掩两耳,令指相接于项上,闭息七遍,叩齿七通,心存鼻端白气如小豆大,须臾渐大,冠身上下九重。气忽变成两青龙,在两目中;两白虎在两鼻孔中,皆向外;朱鸟在心,上向人口;苍龟在左足下,灵蛇在右足下。两玉女著锦衣,手把火光,当两耳门。毕,咽液七过,呼七魄名曰:尸苟、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。即微咒曰:素气九回,制魄邪奸。天兽守门,娇女执关。鍊魄和柔,与我相安。不得妄动,看察形源。若有饥渴,听饮月黄日丹。

  肾部章第十二

  肾部之宫玄阙圆,

  水宫也。玄阙圆者,肾之形状也。玄,水色。内象谕也。

  中有童子冥上玄,

  肾为下玄,其神玄冥,字育婴。心为上玄。上玄幽远,气与肾连,故言冥上玄。

  主诸六府九液源,

  五藏六府,九液交连,百脉通流,废一不可。六府如上说。九液,九窍关之津液。

  外应两耳百液津,

  肾宫主耳,气衰则聋。阴阳和合,血液流通。

  苍锦云衣舞龙幡,

  苍锦,肾色之象也。云衣,肾膜之象也。龙幡,青脉之象也。《九真经》云:道君服青锦衣、苍华之裙也。

  上致明霞日月烟,

  肾气充足,耳目聪明,阴阳不衰。外象谕也。

  百病千灾急当存。

  元阳子曰:寒暑相生,男女相形。肾中二神常衣青,左男戴日,右女戴月,存想见之,则充#2无灾息者也。

  两部水王对生门,

  肾藏双对,故曰两部。肾官水王,则化为赤子,故曰对生门。

  使人长生升九天。

  赤子化为真人而升九天者,谓九气青天,其气主生者也。

  脾部章第十三

  脾部之宫属戊己,

  土宫也。戊己,中央之辰也。

  中有明童黄裳里,

  明童谓魂停。黄裳,土之色。

  消谷散气摄牙齿,

  脾为五藏之枢。脾磨食消,性气乃全。齿为罗千,故摄牙齿。

  是为太仓两明童,

  太仓,肚府。此明童谓肚神,神名混康。

  坐在金台城九重,

  注念存思,神状当然。

  方圆一寸命门中,

  即黄庭之中,丹田之所也。

  主调百谷五味香,

  口中滋味,脾磨之所致也。

  辟却虚羸无病伤,

  内指事也。食消故也。

  外应尺宅气色芳。

  尺宅,面也。饥饱虚羸,形乎面色。

  光华所生以表明,

  亦知虚实。

  黄锦玉衣带虎章,

  脾主中黄,谓黄庭真人服锦衣也。《玉清隐书》云:太上道君佩神虎大章也。

  注念三老子轻翔,

  三老谓元老、玄老、黄老之君也。念脾中真人自然变化。子谓受黄庭之学。

  长生高仙远死殃。

  《庄子》曰:方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可。以此而谈,其理均也。故长生者不死,寂灭者不生。不死不生,则真长生;不生不死,则真寂灭。何死殃之所及也。

  胆部章第十四

  胆部之宫六府精,

  胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦,为六府也。《太平经》云:积清成精。故胆为六府之精也。

  中有童子曜威明,

  又云胆神龙曜,字威明。勇捍之义也。

  雷电八振扬玉旌,

  八方雷震,有威怒之象也。玉旌,则气之色也。

  龙旂横天掷火铃,

  胆,青龙之色。旌旂,威战之具也。火铃者,胆边肉珠之象也。怒则奋张,故言掷也。

  主诸气力摄虎兵,

  胆力牙用,主于捍难,故摄虎兵。

  外应眼童鼻柱间,

  内指事也。心之喜怒,形于眉目之间。

  脑发相扶亦俱鲜,

  人之震怒,发上冲冠。

  九色锦衣绿华裙,

  青锦,东方九气之色也。绿华裙,胆膜之象。

  佩金带玉龙虎文,

  胆神,威明之服饰也。

  能存威明乘庆云,

  内象谕也。思存胆神不倦,则仙道可致也。

  役使万神朝三元。

  三元道君各处三清之上,诸天神仙并朝宗之故也。

  脾长章第十五

  脾长一尺掩太仓,

  太仓,青也。《中黄经》云:胃为太仓君。元阳子曰:脾正横在胃上也。

  中部老君治明堂,

  脾,黄庭之宫也,黄老君之所治。上应明堂,眉间入一寸是也。

  厥字灵元名混康,

  脾磨食消,内外相应。大肠为胃之子,混元而受纳之,康,安也。

  治人百病消谷根。

  胃宫荣华则无病伤。

  黄衣紫带龙虎章,

  脾居胃上,故曰黄衣也。紫带龙虎章,胃络之象。

  长精益命赖君王。

  太仓混康,为君为王。

  三呼我名神自通,

  存思胃府之神,则心虚洞鉴也。

  三老同坐各有朋,

  上元老君居上黄庭宫,与泥丸君、苍华君、青城君及明堂中君臣、洞房中父母、及天庭真人等共为朋也。又中玄老君居中黄庭宫,与赤城童子丹田君、皓华君、含明君、玄英君、丹元真人等为朋也。下黄老君居下黄庭宫,与太一君、魂停君、灵元君、太仓君、丹田真人等为朋也。常存三老和合,百神流通,部位营卫,无有差失也。

  或精或胎别执方,

  《玉历经》云:下丹田者,人命之根本,精神之所藏,五气之元也。在脐下三寸附着脊,号为赤子府。男子以藏精,女人以藏胎。主和合赤子阴阳之门户也。其丹田中气,左青右黄,上白下黑。

  桃孩合延生华芒,

  桃孩,阴阳神名,亦曰伯桃。《仙经》曰:命门脐宫中有大君,名桃孩,字合延。衣朱衣,巾紫芙蓉冠。暮卧存之,六甲、六丁来侍人也。生华芒,谓阴阳之气不衰也。

  男女徊九有桃康,

  男女合会,必存三丹田之法。桃康,下神名,主阴阳之事。徊三为九,故曰佪九。《大洞真经》云:三元隐化,则成三宫。三宫中有九神,谓上、中、下三元君,太一、公子、白元、无英、司命、桃康,各有宫室,故曰有桃康。

  道父道母对相望,

  阴阳两半成一,故曰相望。

  师父师母丹玄乡,

  道为宗师,阴阳之主也。丹玄乡,谓存丹田法也。

  可用存思登虚空,

  学仙之道。

  殊途一会归要终,

  合三以为一,散一以为三,道之要。《玄妙内篇》云:兆欲长生,三一当明。

  闭塞三关握固停,

  《经》云:口为天关精神机,手为人关把盛衰,足为地关生命扉。又脐下三寸为关元,亦曰三关,言固精护气,不妄施泄。

  含漱金醴吞玉英,

  金醴、玉英,口中之津液。《大洞经》云:服玄根之法,心存胃口有一女子,婴儿形,无衣服,正立胃管,张口承注魂液,仰翕五气。当漱漏口中内外津液,满口咽之,遣入玄女口中。五过毕,叩齿三通,咽液九过也。

  遂至不饥三虫亡,

  《洞神诀》云:上虫白而青,中虫白而黄,下虫白而黑。人死则三虫出为尸鬼,各化为物,与形为殃,击之冲破也,其余众虫,皆随尸而亡。故学仙者精谨备于五情之气,服食药物以去三虫。又云:上尸彭琚,使人好滋味,嗜欲癡滞;中尸彭质,使人贪财宝,好喜怒;下尸彭矫,使人爱衣服,耽淫女色。亦名三毒。

  心意常和致欣昌,

  道通无碍。

  五岳之云气彭亨,

  五藏之气为五岳之云。彭亨,流通无拥之称也。

  保灌玉庐以自偿,

  玉庐,鼻庐也。言三虫既亡,真气和洽,出入玄牝,绵绵不绝,故曰自偿。

  五形完坚无灾殃。

  五体、五藏,自然相应故也。

  上睹章第十六

  上睹三元如连珠,

  三元谓三光之元,日、月、星也。非指上、中、下之三元也。

  落落明景照九隅,

  三光在上而下烛九隅。九隅,九方也。言常存日月,洞照一身也。

  五灵夜烛焕八区,

  五灵谓五星也,炳焕罗列一身。常能存之,则与天地同休也。

  子存内皇与我游,

  大道无心,有感则应。

  身披凤衣御虎符,

  仙官之服御也。

  一至不久升虚无,

  一者,无之称也。学道专一,与灵同体,神仙可致也。《庄子》云:人能知一万事毕。

  方寸之中念深藏,

  方寸之中,下关元,在脐下三寸,方圆一寸,男子藏精之所。言谨闭藏之。

  不方不圆闭牖窗,

  方止圆动,不动不静;但当杜塞,不妄洩也。

  三神还精老方壮,

  还精神于三田,则久寿延年也。

  魂魄内守不争竞,

  魂阳魄阴,各得其一,故《易》曰:一阴一阳之谓道。

  神生腹中御玉珰,

  腹心内明,口吐珠玉。按《五辰行事诀》云:两眉间直上一寸、入一寸为玉珰紫阙。窃观文意,未应是此也。

  灵注幽阙那得丧,

  存神守一,无横夭也。

  琳条万寻可荫仗,

  外象谕也。琳条,玉树。万寻,高远象。身形同真,则神明之所庇荫者也。

  三魂自宁帝书命。

  真道既成,名书帝录。

  灵台章第十七

  灵台郁蔼望黄野,

  灵台,心也。谓心专一存见黄庭,则黄野也。

  三寸异室有上下,

  三丹田上、中、下三处各异,每室方圆一寸,故云三寸。今人犹谓心为方寸,即一所。

  间关营卫高玄受,

  三田之间各有关,关营卫分部,至高至玄。心当受以存念之也。

  洞房紫极灵门户。

  《大洞经》云:两眉直上却入三分为守寸双田。入骨际三分有台阙明堂。正深七分,左为青房,右为紫户。却入一寸为明堂宫,左有明童真君,右有明女真官,中有明镜神君。却入二寸为洞房,左有无英君,右有白元君,中有黄老君。却入三寸为丹田宫,亦名泥丸宫,左有上元赤子,右有帝卿君。却入四寸为流珠宫,有流珠真人居之。却入五寸为玉帝宫,有玉清神母居之。其明堂上一寸为天庭宫,上清真女居之。洞房上一寸为极真官,太极帝妃居之。丹田上一寸为玄丹宫,中黄太一真君居之。流珠上一寸为太皇宫,太上真君居之。故曰灵门户也。

  是昔太上告我者,

  我者,扶桑大帝君自谓也。言我道成,昔承道君授以黄庭之术也。言此道不远,止在丹田,故却言是昔也。

  左神公子发神语,

  按《大洞经》云:左有无英。此云公子,亦牙#3言耳。发神语者,用心专一,则教之以道。

  右有白元并立处,

  右为学道者之侍者也。

  明堂金匮玉房间。

  皆上元之宫。释如下说也。

  上清真人当吾前,

  上元部神,想在天庭之际。

  黄裳子丹气频烦。

  谓中元童子处于赤城。频烦气盛不衰竭。

  借问何在两眉端,

  明堂之前。

  内侠日月列宿陈,

  《五辰行事诀》云:太上真人招五辰于洞房,南极元君受传。每夜半坐卧,心存西方太白星在两眉间,直上一寸,入一寸为玉珰紫阙,左日右月。又次存北方辰星在帝乡玄宫,在发际下五分直入一寸也。又次存东方岁星在洞阙朱台,洞阙朱台在目后一寸直入一寸是也。又次存南方荧惑星在玉门华房,玉门华房在两目毗际直入五分是也。又次存中央镇星在金匮黄室长谷,黄室长谷在人中直入二分是也。存之缀悬于上。毕,叩齿五通,咽液二十五过,微咒曰:高元紫阙,中有五神。宝曜敷晖,放光冲门。精气积生,化为老人。首巾素容,绿帔绛裙,右带流铃,左佩虎真,手把天刚,散绛飞晨,足蹑华盖,吐芒练身。三景保守,令我得真。养魂制魄,乘飚飞仙。是其事也。内象谕。

  七曜九元冠生门。

  七曜,七星;配人之七窍。九元,九辰;配人之九窍。废一不可,故曰生门。

  三关章第十八

  三关之中精气深,九微之内幽且阴,

  谓关元之中,男子藏精之所也。又据下文,口、手、足为三关。又元阳子以明堂、洞房、丹田为三关。并可以义取而存之,则成三宫,是名太清、太素、太和。三三如九,故有三丹田,又有三洞房,合上三元为九宫中精微,故曰九微,言九微幽玄而不可见也。

  口为心关精神机,

  言发于情,犹枢机也。

  足为地关生命业,

  言运用己身而生也,棐或为扉。

  手为人关把盛衰,

  纵舍由己。

  若得章第十九

  若得三宫存玄丹,

  三丹田之宫,故曰三宫。玄丹,丹元;谓心也。存思在心,故偏指一所也。

  太一流珠安昆仑,

  太一流珠谓目精。《洞神经》云:头为三台君,又为昆仑,指上丹田也。又云:脐为太一君,亦为昆仑,指下丹田也。言心存三丹田,诸神皎然在目前。本经曰:子欲不死修昆仑。昆仑,山名也。

  重中楼阁十二环,

  谓喉咙。十二环相重,在心上。心为绛宫,有象楼阁者也。

  自高自下皆真人。

  高下三田,十二楼阁,皆有真神。文如上说。

  玉堂绛宇尽玄宫,

  绛宫、明堂,上下,相应,皆宫室也。

  璇玑玉衡色兰玕,

  喉骨环圆动转之象也。兰玕,其色也。

  瞻望童子坐盘桓,

  存见赤城童子丹皇真人坐,言其神安静。

  问谁家子在我身?

  言己有之。

  此人何去入泥丸?

  与上元诸神上下相应。《洞神经》云:脑为泥丸宫。

  千千百百自相连,

  神本出于一。一生二,二生三,三生万物。变化不离身心。

  一一十十似重山。

  存见万物,重叠安坐。山象坐形。

  云仪玉华侠耳门。

  云仪、玉华,鬓发之号。言耳居其间。《经》曰:发神名苍华。凡言华者,上敷荣之义,犹草木之花。

  赤帝黄老与己#4魂,

  赤帝者,南方之帝君也。黄老者,中黄老也。魂为阳神,魄为阴神,阴阳相推,故言与我魂。《太微灵书》云:人有三魂:一曰爽灵,二曰胎光,三曰幽精。常呼念其名,则魂安人身也。

  三真扶胥共房津,五斗焕明是七元,

  五斗,五星。七元,北斗也。又《灵宝经》有五方之斗,亦为五斗。《洞房诀》云:存九元、七元者,眠起初卧及食毕,微咒曰:五星开道,六合紫房,回元隐道,豁落七辰。生魂者玄父,变一成神;生魄者玄母,化二生身。摄吾筋骨者公子,为吾精气者白元。长生久视,飞仙十天。

  日月飞行六合间,

  天地内为六合。存念身中日月星辰,森罗万象,一如天地户间,了了然也。

  帝乡天中地户端,

  眉上发际五分直入一寸,亦为帝乡。又明堂上一寸为天庭,天庭即天中也。又鼻为上部之地户。心存日月星辰等诸神,皆当在其端。端谓鼻之上,发际之下也。

  面部魂神皆相存。

  内外星神,自相应也。

  呼吸章第二十


上传人 欢乐鱼 分享于 2017-12-21 21:03:39