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  有道者非己求福,而福自归之。无道者畏祸愈甚,而祸愈攻之。岂其有神圣为之主宰?乃自然之理也。

  务善策者无恶事,无远虑者有近忧。同志相得#26,

  舜则八元、八凯,汤则伊尹,孔子则颜回也。

  同仁相忧。

  文王之闳、散,微子之父师、少师,周旦之召公,管仲之饱叔也。

  同恶相党,

  纣之臣亿万,跖之徒九千是也。

  同爱相求。

  爱利则聚歛之臣求之,爱武则谈兵之士求之,爱勇则乐伤之士求之,爱仙则方衍之士求之,爱符瑞则矫诬之士求之。凡有爱者,皆情之偏、性之蔽也。

  同美相妬,

  女则武后、韦庶人、萧良娣#27是也。男则赵高、李斯是也。

  同智相谋。

  刘备、曹操、翟让、李密是也。

  同贵相害,

  势相轧也。

  同利相忌。

  害相刑也。

  同声相应,同气相感。

  五行、五气、五声散于万物#28,自然相感应也。

  同类相依,同义相亲。同难相济,

  六国合从而拒秦,诸葛通吴以敌魏,非有仁义存焉,特同难尔。

  同道相成。

  汉承秦后,海内凋弊,萧何以清静涵养之。何将亡,念诸将俱喜功好动,不足以知治道,惟曹参在齐尝治盖公黄老之衍,不务生事,故引参以代相。

  同艺相规。

  李醯之贼扁鹊、逄蒙之恶后羿是也。规者,非之也。

  同巧相胜。

  公输子九攻、墨子九拒是也。

  此乃数之所得,不可与理违。

  自同志下皆所行所可预知。智者知其如此,顺理则行之,逆理则违之。

  释己而教人者逆,正己而化人者顺。

  教者以言,化者以道。《老子》曰:法令滋彰,盗贼多有。教之逆者也。我无为而民自化,我无欲而民自朴,化之顺者也。

  逆者难从,顺者易行;难从则乱,易行则理。

  天地之道,简易而已。圣人之道,简易而已。顺日月而昼夜之,顺阴阳而生杀之,顺山川而高下之,此天地之简易也。顺夷狄#29而外之,顺中国而内之,顺君子而爵之,顺小人而役之,顺善恶而赏罚之,顺九土之宜而赋歛之,顺人伦而序之,此圣人之简易也。夫乌获非不力也,执牛之尾而使之部行#30,则终日不能步寻丈;及以环桑之枝贯其鼻,三尺之绹縻其颈,童子服之。风于大泽无所不至者,盖其势顺也。

  如此#31理身、理家、理国,可也。

  小大不同,其理一也。

  黄石公素书竟

  #1《四库》本无此‘求于权衡者’句。

  #2‘随’,《四库》本作‘垂’。

  #3《道藏》本原脱‘杰’字。今据文义及《四库》本补。

  #4‘彰’,《四库》本作‘张’,误。百子本亦作‘彰’。

  #5‘友直’,《四库》本作‘友也’。

  #6‘者’,《四库》本作‘也’。

  #7‘不已’,《四库》本作‘于已’。

  #8‘失’,《四库》本作‘失之’。

  #9‘王莽’,《道藏》本原作‘高莽’,误。今据《四库》本改。

  #10‘远疏’,《四库》本作‘远正’。

  #11《道藏》本原脱‘民”字。今据《四库》本补。

  #12‘敬’,《道藏》本原作‘能’,误。今据文义及《四库》本改。

  #13《四库》本无‘中之’二字。

  #14‘推’,《四库》本作‘惟’。又,《四库》本无‘谏之’二字。

  #15此句《四库》本作‘谗者合意多悦’。

  #16《四库》本无‘才’字。

  #17《四库》本无‘私徇并行’四字。

  #18‘失士心’,《道藏》本原作‘失天心’,误。今据文义及《四库》本改。

  #19‘岂’,《四库》本作‘非’。

  #20《四库》本无‘恶’字。

  #21‘之’,《四库》本作‘其’。

  #22‘捍’,《四库》本作‘弭’。

  #23‘操’,《四库》本作‘躁’。

  #24‘生’,《四库》本作‘无’。

  #25此句《四库》本作‘君不能用故也’。

  #26《四库》本‘同志相得’句前有:‘重可使守固,不可使临阵;贪可使攻取,不可使临阵;廉可使守主,不可使应机。此五者,名随其才而用之’。

  #27‘萧良娣’,《四库》本作‘张良娣’。

  #28《四库》本无‘五声’二字。

  #29‘夷狄’,《四库》本作‘边陲’。

  #30《道藏》本原脱‘行’字。今据文义及《四库》本补。

  #31‘如此’,《四库》本作‘详体而行’。