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  地薄者,大物不生。水浅者,大鱼不游。树秃者,大鸟不栖林疏者,大兽不居。

  此皆喻君德不广,贤人无所容也。

  山峭者崩,

  言山无基脚、峭拔而独高必。喻君无辅佐而必政危亡。

  泽满者缢。

  泽不及江海之广而易为满溢。喻量狭之君如泽之溢满也。

  弃玉如石者盲,

  玉石不分,贤愚不辫,如其盲瞽也。

  羊质虎皮者辱。

  不量才而用人,德不称其位。喻虎皮政于羊身,岂不辱其威仪哉?

  衣不举领者倒,

  举衣不从领叉倒,用人不量才铃乱。

  走不视地者颠。

  喻君子之德在乎宽审。不详不审,铃致颠坠也。

  柱弱者屋坏,辅弱者国倾。

  峻宇叉资于梁柱,明君须藉其良臣。辅佐非其人,如屋之无梁柱也,必致倾坏。

  足寒伤心,人怨伤国。

  国以人为本。明君能理民怨,常察民心,以遵所欲。太公曰:国将亡而民先困池。

  山欲崩者先亏基,国将衰者人先弊。根枯枝朽,人困国残。

  山以基为本,树以根为本。言亡其本,皆无以立也。

  与复车同轨者倾,与亡国同事者灭。

  前车已复,后车宜改辙。亡国之令,亦宜改之。反与同行,自贻倾灭也。

  见已往,慎将来,恶其迹者豫避。

  察彼兴亡之道,可见吉凶之源。恶迹之人宜改而避之,终无累也。

  畏危者安,惧亡者存。

  君子居安思危,所以长久。不思不虑,恣情所欲,自取倾亡也。

  夫人之所行,有道则吉,无道则凶。

  周公、文王以德伏诸侯而天下归之,有兵不战而取胜,有城不备而无敌,子孙相承八百馀年,谓之吉君。桀、纣之君纵彼凶暴,以酒为池,以肉为林,积财如丘,以募勇士能拔山扛鼎者、能陆地行舟者、能舒钧断索者,勇力之人可及数千,立见亡败,身首异处,子孙灭亡,无道虽纵于一时,丑名自彰于百代,岂不哀哉。

  吉者百福所归,凶者百祸所攻,

  君行仁德,众所归之而成福。君行暴虐,众所攻之而致祸。

  非曰神圣,自然所种。

  黄石公谦言云:非吾能致人之吉凶,乃随人之所为而致其祸福也。

  务善策者无恶事,能远虑者无近忧。

  君子不务善策,如木不从绳;不有远虑,其何免于忧乎?

  夫勇者可令进鬬,不可令持坚;

  坚者,坚守。

  重者可令固守,不可令凌敌;

  重,仁德深重是也。

  贪者可令攻取,不可令分财;

  既能责财,必能亡命。

  廉者可令主守,不可令进取;

  孤守清洁,难与众合。

  信者可令持约,不可令应变。

  执情守信,爻无变通也。

  五者各令随其才而消息之,即无不亨也。

  黄石公素书竟