智培中文


  阴家木,亦准夬。致果为毅,夬扬于王庭,故毅兼有言语之象。阳气方良,毅然敢行,物信其志。信,与伸同。宋曰:善而不桡为良。初一,怀威满虚。测曰:怀威满虚,道德亡也。一为思始,而当夜。小人怀威满心,恃力灭义者也。次二,毅于心腹,贞。测曰:毅于心腹,内坚刚也。二为思中,而当昼。君子守正,坚刚不可夺也。次三,戴威满头,君子不足,小人有余。测曰:戴威满头,小人所长也。三为成意,而刚毅外露,故曰戴威满头。君子居之,则自以为不足;小人居之,则自以为有余。次四,君子说器,其言柔且毅。测曰:君子说器,言有方也。范本言作人,今从宋、陆、王本。四为下禄而当昼。君子之言,皆有法度,适用如器,柔而不懦,毅而不愎也。次五,不田而谷,毅于拣禄。测曰:不田而谷,食不当也。宋、陆、王本拣作栋,今从范本。五当日之夜。无德而享盛禄,刚果所施,施于择禄而已。故曰:不田而谷,毅于拣禄。《诗》云:不稼不穑,胡取禾三百鏖兮?次六,毅于栋柱,利安大主。测曰:毅于栋柱,国任强也。六为上禄,而当昼。国之大臣,忠力强毅,能胜其任,以安社稷者也。次七,觥羊之毅,鸣不类。测曰:觥羊之毅,言不法也。范曰:觥羊,大羊也。光谓:羊,很物也。类,善也。七为祸阶,而当夜。小人刚很,言无所择,不顾法度也。次八,毅于祸贞,君子攸名。测曰:毅于祸贞,不可幽蔀也。宋、陆本蔀作都,王作却,今从范本。那,蒲口切。王曰:八居祸中,故毅于祸。而当位当昼,不失其贞,是君子之所名也。光谓:君子守正,遇祸刚毅不挠,身虽可杀,而名不可掩也。蔀,复也。上九,豨毅其牙,发以张弧。测曰:豨毅其牙,吏所猎也。王本吏作人,今从诸家。豨,立曰喜。王曰:居毅之极位,且当夜,若野豕之毅其齿牙,必有张弧之毙也。光谓:豨,大豕也。小人极毅以取祸,如豕毅其牙,适足自招射猎而已。

  二方一州二部一家装#3

  阳家金,准旅。入装次四,三十八分三十二秒,日次实沈,立夏气应。斗建巳位,律中仲吕。装,治行也。阳气虽大用事,微阴据下,装而欲去。陆曰:阴气据下,故阳装束,志在去也。初一,幽装,莫见之行。测曰:幽装莫见,心已外也。一为思始,而当昼。君子见微,潜有去志,而人莫知之也。次二, 鹅惨于冰,翼彼南风,内怀其乘。测曰: 鹅之惨,怀忧无快也。宋、陆本惨作掺,今从范、王本。 ,音哥,又音加,或作 。乘,时证切,又食陵切。王曰: ,鴈也。失侣后时惨于寒冰,然后翼风之南,内怀其侣,忧而无快。乘者,四鴈也。光谓:《方言》飞鸟曰双,鴈曰乘。乘,匹也。鴈避寒就温,自北祖南,犹人之去危就安也。二为思中,而当夜。小人怀宠耽禄,不能避患于微,如鴈之内怀其乘,而不能远游也。《易》曰:系遁有疾,厉。次三,往其志,或承之喜。测曰:往其志,遇所快也。三为思上,而当昼。虽为羁旅,往得其志,故或承之喜也。次四,鶤鸡朝飞,碎于北;嘤嘤相和,不辍食。测曰:鶤鸡朝飞,何足赖也?宋、陆本踤作咵,王作跨,今从范本。鶤,与鹍同,古魂切。踤,与萃同,又慈恤切。王曰:大乌朝飞,宜就阳以自安#4。反之于北,失其所向。虽相和嘤嘤,然终不辍其求食之意。既失其道,亦何利焉?次五,鸿装于淄,饮食颐颐。测曰:鸿装于淄,大将得志也。次六,经六衢,周九路,不限其行贾。测曰:经六衢,商旅事也。王曰:六衢九路;无所不历。劳而求利者,小人之事异也。光谓:六为盛多,而当夜。小人周流天下,不限其行,非为行道也。其志徇利而已,与商贾无异也。次七,装无 ,利征,咎。测曰:装无 ,祸且至也。宋、陆、王本 作离,今从范、小宋本。 ,与俪同,音丽。次八,季仲播轨,泣于道,用送厥往。测曰:季仲播轨,送其死也。范、王本泣于道作泣于之道,今从宋、陆本。上九,装于昏。测曰;装于昏,尚可避也。王曰:处装之道,宜处于先。今居极位,颇失违难之道。然得位当昼,如整装避祸于昏昧之时,虽云太晚,犹可避也。光谓:九为祸终,而当昼。君子遇祸之穷,装而去之,虽于时已晚,犹愈于宴安不去者也。

  二方一州二部二家众

  阴家土,准师。入众次四,日舍觜觿;次八,日舍参。阳气信高怀齐,万物宣明嫭大众多。信,与伸同。嫭,音护。陆曰:嫭,美貌。初一,冥兵始,火入耳。农辍马谷,尸将班于田。测曰:冥兵之始,始则不臧也。王本毅作毂,今从诸家。王曰:班,布也#5。光谓:一以幽微,在兵之初,兵端已萌,而未著者也,故曰冥兵始。夫兵者,不祥之器,人闻之惊遽,故曰火入耳。农辍其耕,为给馈饷。食马以毅,为将用之。尸布于田,言死者多也。次二,兵无刃,师无陈,麟或宾之,温。测曰:兵无刃,德服无方也。王本麟作邻,今从诸家。陈,直刃切。范曰:麟,兽,有角不触。王曰:二居下体之中,而又得位当昼。得众之宜,故能兵不交刃,师不置陈,而强邻敌国皆或宾之。光谓:二为思中,而当昼。君子修德于心,而四海率服,兵无所用,故曰兵无刃,师无陈。宾者,自外来者也。麟或宾之,象有武而不用也。温者,不威暴也。次三,军或累车,丈人摧孥,内蹈之瑕。测曰:军或累车,庙战内伤也。宋、陆本丈作大,孥作弩。王本摧作推,孥作奴。今皆从范本。三为思终,未战而先谋于内者也。车被累絓,复所载也。丈人,家之长也。孥,妻子也。谋之不臧如丈人而自摧毁其家也。夫败岂外来哉,由在内之时,已践瑕衅,故敌人得而乘之。孙子曰:未战而庙算,不胜者,得算少也#6。次四,虎虓振厂,豹胜其私,否。测曰:虎虓振廞,如鹰之扬也。王本胜作腾,今从宋、陆、范本。二宋、陆、范本私作秘,今从王本。虓,许交切。廞,许金切。否,方九切。范曰:虓,怒声也。振廞,盛怒貌。王曰:处众而近尊位,将帅之任也#7。得位当昼,善用其众,如虎之虓,振起廞兴也。光谓:四为下禄得位;用众者也。虎豹,皆武猛之象。用兵者虽阚如虓虎,时惟鹰扬。然不以之争利决忿,能自胜其私心,故可用而不用也。《法言》曰:或问武,曰:克。能胜其私曰克。次五,躆战喈喈,若熊若螭。测曰:躆战喈喈,恃力作王也。躆,与踞同,当作剧。剧,甚也。五居盛位而当夜,恃力取胜,不足以服天下也。次六,大兵雷霆,震其耳,维用诎腹。测曰:大兵雷霆,威震无疆也。王本维作候,今从诸家。诎,与屈同。屈腹,犹言服其心也。六为极大而当昼。王者之兵,非务杀伤,惮之而已。故如雷如霆,以威声震之,使其心服也。《诗》云:震惊徐方,如雷如霆,徐方震惊。《白虎通》曰:战者,惮也。次七,旌旗絓罗,干钺蛾蛾。师孕唁之,哭且 。测曰:旌旗絓罗,大恨民也。范、王本钺皆作戈,今从宋、陆本。絓,户卦切。唁,音彦。 ,莫佳切。范曰:吊生曰唁,窃视称 。光谓:七为祸始而当夜,师之复败者也。旌旗絓罗,干钺蛾蛾,败乱之貌也。师,众也。夫死妇孕,民之愁苦尤剧者也。众孕相唁,既哭且窃视其上,怨恨之也。次八,兵衰衰,见其病,不见舆尸。测曰:兵衰衰,不血刃也。衰衰,罢弊貌。八为疾瘀,为耗,为剥落,为祸中,而当昼。能罢弊敌国,不战而屈人兵者也。上九,斧刃缺,其柯折,可以止,不可以伐。往血。测曰:刃缺柯折,将不足往也。王曰:往必见血而自伤也。光谓:九为用兵之极,逢祸之穷,穷兵而不知止者也。

  二方一州二部三家密

  阳家水,准比。密者,比近也,周密也。阳气亲天,万物丸兰,咸密无间。王本咸作盛,今从诸家。王曰:丸兰,盛大貌。万物乘阳气皆盛大,周密而无间隙也。光谓:阳气上而亲天,高之极也。初一,窥之无间,大幽之门。测曰:窥之无间,密无方也。宋曰:事事皆密,故以无方言之。光谓:一为思始,而当昼。君子潜心于密,以立事定功,人莫能窥者也。《易》曰:几事不密则害成#8。次二,不密不比,我心即次。测曰:不密不比,违厥乡也。比,频寐切,下同。君子爱近以怀远,小人反是。二为思中,而当夜。不能怀近,而劳心于远。即,就也。次,旅舍也。违去其乡,而欲就次于旅舍,舍近而图远者也。《诗》云:无田甫田,维莠骄骄。无思远人,劳心忉忉。次三,密于亲,利以作人。测曰:密于亲,为利臧也。三为思上,而当昼。君子爱其亲,则知爱人之亲,推其心以及他人,故曰利以作人。次四,密于腥躁,三日不觉殽。测曰:密于腥臊,小恶通也。王曰:密于腥臊,亲恶德也。光谓:四为外佗而当夜,与不善人相亲者也。与不善人相亲,久则化之矣。孔子曰:与不善人居,如入鲍鱼之肆,久而不知其臭,则与之为一矣。小恶通者,始于小恶,弗去,久则与之通,而为一也。殽,混般也。次五,密密不罅,嫔于天。测曰:密密不坛,并天功也。罅,呼嫁切。嫔,音频。王曰:居中体正,得位当昼。为时明君亲于可亲,故曰密密不罅,谓无间隙也。如此,则能功配于天矣。光谓:密密不罅者,君臣百姓靡不亲密,无有间隙也。次六,大恶之比,或益之恤。测曰:大恶之比,匹异同也。六为福终而近于祸,故比于大恶,而或益之忧也。非我族类,其心必异。异类相匹,适足自累也。《易》曰:比之匪人。次七,密有口小鳃,大君在无后。测曰:密口小鳃,赖君达也。王本无无字,小宋本无作其,今从宋、陆、范本。范、小宋本达作逢,今从宋、陆、王本。鳃,苏来切。次八,琢齿依龈,三岁无君。测曰:琢齿依龈,君自拔也。龈,语斤切。王曰:齿之与龈,相亲者也。或琢其齿,而依其龈,则失其所亲矣。上九,密祸之比,先下后得其死。测曰:密祸之比,终不可夺也。九为祸极,而当昼。君子同志相比,坚不可夺。先相谦下,则其志益亲。故虽遇大祸,而终得其死力也。

  二方一州三部一家亲#9

  阴家火,亦准比。入亲次八,日舍东井。一十六分七秒,小满气应。亲者,相爱厚也。阳方仁爱,全真敦笃,物咸亲睦。阳气纯碎,故曰全真。初一,亲非其肤,其志龃龉。测曰:亲非其肤,中心闲也。王本无亲字,今从二宋、陆、范本。王曰:居亲之初,而失位当夜,失其亲道。非其肤,谓疏远之人,非其肌肤之亲,而或亲之,则其志龃龉,不相入矣。心相防闲,失其亲道。光谓:一为思始而当夜,亲非其亲者也。外虽相亲,内志不合,终必乖离。闲者,隔碍不通之谓也。次二,孚其内,其志资戚。测曰:孚其内,人莫间也。范本内作肉,间作闻;王本内作肉,间作闲;今从宋、陆本。王曰:资,取也。戚,亲也。其志惟取于相亲附也。光谓:二为思中,而当昼。君子以诚信相亲之深者也,故曰孚其内。次三,螟蛉不属,蜾羸取之,不迓侮。测曰:螟蛉不属,失其体也。王本不迓侮作蠃侮,今从宋、陆、范本。蜾,音果。蠃,郎果切。螟,音冥。蛉,音零。属,之欲切。螟蛉,桑虫。蜾蠃,蒲卢也。属,缀也。近侮,犹言御侮也。三为思终,而当夜。小人不能属缀其亲,以御外侮,而使之乖离,与佗人相合。如螟蛉不能自育其子,而为蜾蠃所取也。《诗》云:螟蛉有子#10蜾蠃负之。教诲尔子,式谷似之。次四,宾亲于礼,饮食几几。测曰:宾亲于礼,宾主偕也.王曰:几几,有法度也。光谓:四为条畅,而当昼。君子以飨燕之礼,交通亲爱者也。宾所以亲,亲其有礼,不在饮食也。孔子曰:吾食于少施氏,而饱。少施氏食我以礼。宾主偕,言皆有礼也。次五,厚不厚,比人将走。测曰:厚不厚,失类无方也。比,频寐切。王曰:五虽居中,而失位当夜。当厚者不厚,则其所比附之人,皆将去之。光谓:不能亲其所当亲,厚其所当厚,使比近之人,皆弃之而走。失类孤立,危无日矣。子太叔曰:晋不邻矣,其谁云之?次六,厚厚,君子秉斗。测曰:厚厚君子,得人无疆也。六为盛多而当昼,能亲其所亲,厚其所厚者也。夫君子厚近而远者至,亲亲而疏者附。如斗居中央,而众星拱之,故曰君子秉斗。次七,高亢其位,庳于从事。测曰:位高事庳,德不能也。宋、陆本从作周,范作同,今从王本。庳,便是、必至二切,又音卑。王曰:七居过满之地,失位当夜,位虽高亢,而所行之事则甚庳细也。次八,肺附干糇,其干已良,君子攸行。测曰:肺附之行,不我材也#11。宋、王本肺作脯,干作干,行作往。王本附作腑。今从范、小宋本#12。糇,音侯。范曰:削曰肺。肺附,如肺之附木。王曰:有肺附之亲,而生干糇之怨,故君子去之#13。《诗》云:民之失德#14,干糇以愆。光谓:肺附,以谕族人附着宗主也。民虽微贱,犹当分干猴以济其亲也。肺附之亲,至薄也,犹当以干糇收恤之,况良干而弃之乎?此微子所以归周也。上九,童亲不贞。测曰:童亲不贞,还自荄也。荄,古哀切。宋曰:谓自尽其根黄也。王曰:居亲之极,而失位当夜,若童昏之人,所亲者必不正矣。

  二方一州三部二家敛

  阳家木,准小畜。阳气大满于外,微阴小敛于内。陆曰:谓阴小敛万物之根荄。初一,小敛不贷,利用安人正国。测曰:小敛不贷,其道当也。贷,它代切。自一至三,微而未著,故皆有铁小之象。一当日之划,君子赋敛薄而有常,不称贷于民,故利用安人正国。一曰:贷,当作货#15,吐得切。次二,墨敛签签, 我匪贞。测曰:墨敛签签,非所以光也。小宋本铁作截,王本 作寝,今从宋、陆、范本。铁,息廉切。范曰:铁铁,少也。光谓:墨,贪也。小人贪于聚敛,喜见小利,渐而入于匪正,非所以为光美也。次三,见小勿用,以我扶疏。测曰:见小勿用,俟我大也。王曰:三得位当昼,得敛之宜。见小勿用,是因我滋息#16,以至扶疏盛大也。光谓:物方微小,君子养之,以俟其大#17,而后取之。《礼》:不夭,不卵,不杀胎#18,不殀夭。草木零落,然后入山林。皆此意也。次四,敛利小刑,小进大退。测曰:敛利小刑,其政退也。范本政作正,今从宋、陆、王本。次五,畜槃而衍,茧纯于田。测曰:畜槃茧纯,不夺时也。槃,乐也。纯,美也。五为茧,又居盛位而当划。赋叙不妄,生之有时,用之有节,故六畜蕃衍,蚕桑饶美也#19。次六,闵而绵而,作大元而,小人不戒。测曰:闵绵之戒,不识微也。王本闵绵之戒作闵绵不戒,今从宋、陆、范本。闵绵,小貌。元,始也。六在敛家,过中而当夜,敛怨者也。怨始于小,而至于大。小人不戒,故怨及之,而不自知也。次七,夫牵于车,妻为剥荼,利于王姑,不利公家,病。测曰:牵车剥荼,敛之资也。陆曰:资,财。夫妻敛财,利家不利国也。王曰:牵车,重役而其利微;剥荼,苦菜而其功寡。可以给私室,利于王姑,不足以供公上也。光谓:《尔雅》王父之姊妹为王姑。次八,大敛大颠。测曰:大敛之颠,所敛非也。陆、范、王本颠作巅,今从二宋本。王曰:八居敛极,而失位当夜,大敛者也。处祸之中,而求大敛,必有颠脐之患矣。上九,敛于时,利圉极菑。测曰:敛于时,奚可几也。王曰:圉,与御同。光谓:九为祸极,而当昼。君子当丰穰之时,重敛而民不以为暴,所以豫备凶岁,御此极灾也。几,当作讥。言敛得其时,虽重无讥也。孟子疾狗彘食人食而不知检;涂有饿莩而不知发。

  二方一州三部三家彊

  阴家金,准干。阳气纯刚乾乾,万物莫不彊梁#20。范、王本纯作统,今从宋、陆本。初一,彊中否贞,无攸用。测曰:彊中否贞,不可与谋也。否,方久切。一为思始而当夜,彊心而不正者也,故无所可用。次二,凤鸟于飞,修其羽;君子于辰,终莫之圉。测曰:凤鸟于飞,君子得时也。范曰:圉,止也。光谓:辰,时也。二为思中,而当昼。君子得时,彊于为义,人莫之止。如凤乌之飞,其羽修长,人不能制也#21。凡中者,皆有得位得时之象。次三,柱不中,梁不隆,大厦微。测曰:柱不中,不能正基也。三居下体之首,而承于上,梁柱之象也。当日之夜,小人不彊而弱,不胜其任者也。不胜其任,则国基坠矣。次四,爰聪爰明,左右 。测曰:爰聪爰明,庶士方来也。宋、陆、王本搔皆作橿,小宋作彊,今从范本。王本方作永,今从诸家。范曰:四在其行,行数相扶。 ,盛也。王曰: 然,众扶之貌也。吴曰: ,从手,字书无之,从木者,音姜。范以四为金,而本首为金,故云行数相扶,不以彊为扶也。光谓:四为条畅,而当昼。君子有聪明之德,故庶士方来,左右助之,所以为彊也。次五,君子彊梁以德#22小人彊梁以力#23。测曰:小人彊梁#24得位益尤也。王曰:五居君位,而失时当夜。无君之德,小人之彊梁也#25。彊梁以力#26,必有颠危。次六,克我彊梁#27,于天无疆#28。测曰:克我彊梁#29,大美无基也。王本无基作无疆,今从宋、陆、范本。宋曰:无基,谓无疆界,言广远也。王曰:六为彊,主得位当昼,能克彊梁#30自彊其德,则君道益光,故至于天而无穷也。光谓:五以上作消#31六过乎中而当昼。君子能与时消息,自胜其彊者也。如是,则享有遐福,与天无疆矣#32。次七,金刚肉柔,血流于田。测曰:金刚肉柔,法太伤也。王本无流字,今从诸家。七为败损而当夜,小人用法太伤者也。以刚金断柔肉,无有不胜。血流于田,不仁之甚也。次八,彊其衰,勉其弱。测曰:彊其衰,勉自彊也。八为疾瘀而当昼,君子能彊衰勉弱,不自沦溺者也。上九,太山拔,梁柱折,其人颠且蹶。测曰:山拔梁折,终以猛也。王本太山拔作大枝拔,今从诸家。王曰:处彊之极,而失位当夜,彊而过亢者也。光谓:小人彊梁过甚#33山拔梁折#34自取颠蹶者也。

  二方二州一部一家睟

  阳家水,亦准干。睟,与粹同。陆曰:干,纯。粹,精也。阳气袀睟清明,物咸重光,保厥昭阳。王本袀作初,今从诸家。袀,与均同。宋曰:保,安也。是时阴气敛藏于下,阳气袀睟清明,故万物高者下者皆重光华,安其性命,而煦阳之德矣。陆曰:袀睟,犹纯眸也。初一,睟于内,清无秽。测曰:睟于内,清无秽也。一为思始,而当昼。君子纯粹在心,清明不杂,故能总群元,成万务也。次二,冥駮冒睟, 于中。测曰:冥駮冒睟,中自瘱也。 ,与恧同,女六切。瘱,于计切。陆曰:瘱,隐也。范曰: ,惭也。駮,不纯也。光谓:二为思中,而当夜。小人于冥昧之中,以駮杂之心,冒没纯粹。虽外以欺物,而心不免惭也。次三,目上于天,耳下于渊,恭。测曰:目上耳下,聪察极也。王本无恭字,今从诸家。三为思终,而当昼。君子思虑纯粹,则聪明无所不通,故曰目上于天,耳下于渊。虽然不敢以此自恃,犹严恭寅畏,所以能全其粹也。次四,小人慕睟,失禄贞。测曰:小人慕睟,道不得也。王曰:失位当夜,其道已駮。虽慕纯粹之道,而失其福禄与贞正也。次五,睟于幽黄,元贞无方。测曰:睟于幽黄,正地则也。陆曰:则,法也。王曰:居中体正,得位当昼,为睟之主。纯德大明,睟于幽玄之中,而有黄中通理之德,元始贞正,其道无方,不可名也。光谓:元者,善之长也。五为中和,而当昼。君子虽有幽隐,不失中和之道,所以为粹也。守其元正,以应万务,无施不适。如地之德,亦以幽黄元贞成万物也。次六,大睟承愆,易。测曰:大睟承愆,小人不克也。王本赞云:大睟承愆,小人不克。测云:大睟之道,小人不克。今从诸家。王曰:六居盛位,睟之大者;而失位当夜,故承之以愆。光谓:五以上作消,六过中而当夜,不能全其纯粹者也。夫白玉易瑕,清水易污,故大碎者,非小人之所能全,必将承以过差也。次七睟辰愆,君子补愆。测曰:睟辰愆,善补过也。王曰:七居祸始,是睟时之愆。然以得位当昼,不失君子之德,故能补过无咎也。光谓:时之有过,惟君子能补之,以成其粹也。《诗》云:衮职有阙,惟仲山甫补之。次八,睟恶无善。测曰:睟恶无善,终不可佐也。王曰:失位当夜,纯于恶德,则善无由而入矣。光谓:八为疾瘀而当夜,纯恶无善之人,何可辅也?上九,睟终永初,贞。测曰:睟终之贞,诚可嘉也。王曰:九居数极,而得位当昼,是能保其纯粹,不失善道,永如初之正也。光谓:九为粹极,能慎终如始,全其纯正者也。

  二方二州一部二家盛

  阴家火,准大有。入盛次二,三十三分三十秒,日次鹑首,芒种气应。斗建午位,律中蕤宾。阳气隆盛充塞,物实然尽满厥意。王本窴作冥,今从宋、陆、范本。窴,音田。宋曰:窴然,满也。初一,盛不墨,失冥德。测曰:盛不墨,中不自克也。宋、陆本中作终,今从范、王本。陆曰:克,胜也。不能自胜其嗜欲。王曰:一居盛始而当夜,盛而不能默者也。如此,则失其暗然之德矣。光谓:墨,法也。凡盛之道,非致盛之难,处盛难也。一为思始,而当夜。盛而无法以自制约,则丧其幽隐之德也。次二,作不恃,克大有。测曰:作不恃,称玄德也。称,尺证切。王曰:居盛之时,得位当划,明乎自然之道,是有作为之功,而不侍其功。如此,则能至于大有矣。光谓:二为思中,而当昼。作而不恃,为而不有。惟其不有,故能大有也。称,当也。次三,怀利满匈,不利于公。测曰:怀利满匈,不私门也。三为思上,而当夜。君子谕于义,小人谕于利。小人思虑求盛,不过营利而已。故曰怀利满匈。利于私,斯害于公矣?次四,小盛臣臣,大人之门。测曰:小盛臣臣,事仁贤也。王本仁作人,今从宋、陆本。四为福始,故曰小盛也。臣臣,自卑贱之意也。君子当小盛之初,能自卑贱,承事仁贤,以致大盛。凡为大人者,未有不由此道而出,故曰大人之门也。次五,何福满肩,提祸挥挥。测曰:何福提祸,小人之道也。宋本掸掸作阐阐,今从范、王本。何,胡可切。王曰:掸,音缠,义亦取其相缠不去之象。陈:掸#35,音丹,又徒丹切#36。曰:五居盛位,故云何福。福至盛,故云满肩。极盛必反,故云提祸。光谓:凡赞当夜者,皆小人之道也。以小人而享盛福,祸必随之,故曰何福满肩,提祸掸掸。次六,天赐之光,大开之彊,于谦有庆。测曰:天赐之光,谦大有也。范、王本赐作锡,今从宋、陆本。六为盛多极大,而当昼。君子受天明命,大启上宇者也。夫极盛难处也,故必用谦,然后有庆。次七,乘火,寒泉至。测曰:乘火寒泉,祸不遂也。范本测曰:乘火泉至,祸不远也。今从宋、陆、王本。王曰:当盛之时,七居过满,又与本首同为火数,二火之盛,炎炎上干#37,为六所忌,故寒泉将至,而有扑灭之忧也。光谓:七为祸始,而当夜。乘火者,盛之极也。寒泉至者,灭不久也。次八,挹于满荧,几后之倾。测曰:挹于满,几不免也。宋、陆本挹作拘,今从范、王本。王本无荧字,今从宋、陆、范本。范本几不免也作几危也,今从宋、陆、王本。几,音畿,又音机。王曰:得位当昼,善于处盛满而能挹,必后之倾危而不倾,盖谦挹以免也。处盛之极,非挹满之道,殆不免乎。上九,极盛不救,祸降自天。测曰:极盛不救,天道反也。九居盛极,当日之夜,逢祸之穷,盛极必衰者也。

  二方二州一部三家居

  阳家木,准家人。阳方躆肤赫赫,为物城郭,万物咸度。范本万物咸度作物咸得度,今从宋、陆、王本。躆,音据。宋曰:为物城郭,欲万物皆安其居。陆曰:躆,充实貌。阳为城郭,万物皆居其中,故曰:咸度也。王曰:城郭,在外之象。光谓:肤,亦当作躆。躆躆#38,动作彊梁貌。为物城郭者,言养卫万物,使阴气不得伤也。度,当作 。 ,古宅字。宅,居也。初一,匪誉匪咎,克守厥家。测曰:匪誉匪咎,其道常也。一居家之最下,子孙之象#39,当日之昼。能守常道,无咎无誉,保家之主也。次二,家无壶,妇承之姑,或洗之涂。测曰:家无壶,无以相承也。壶者,承上以养人者也。家无壶,下不供养也。二居下体之中,有妇之象。妇者,所以承姑也。今反使姑承之,为之洗涂,服劳辱之事,上下失序,逆莫大焉。次三,长幼序,子克父。测曰:子克父,乃能有兴也。范本作长幼序序,今从宋、陆、王本。王曰:得位当昼,故居室有伦,长幼各得其序,子能干父之业者也。光谓:三居下体之上,而当昼。幼能事长,子能任其父事者也。次四,见豕在堂,狗击之迒。测曰:见豕在堂,其体不庆也。迒,音刚,又户郎切。系,与系同。迒,兽迹也。狗、豕皆污秽之物。堂,尊者之处也。四为下禄#40,而在中体,位稍尊矣。然当日之夜,小人之道也。凡为家之道,正其身,然后可以齐家。今四在堂,自有豕行,则在下者,亦如狗系迹而进,不可止也。庆,善也。次五,舳舻调安,利富贞。测曰:舳舻安和,顺其疆也。舳,直六切。舻,落胡切。王曰:不失其居,而无远不适,处舟之义也。五既得位当昼,为居之主,往必济者也。故舳舻调安,而有所利富,不失其居室之道乎?光谓:舳,船后用柂处也;舻,船前刺棹处也心五居盛位,而当昼,君子能治其家者也。舳舻调安,则众赖以宁;上下和顺,则家赖以齐。富者,家之福也。富不失正,所以为美也。其,当作无。次六,外其井灶,三岁见背。测曰:外其井灶,三岁不享也。王曰:三岁,数之终也。光谓:井灶者,饮食之资,家之要务也#41。而外之,则家何以养矣?六过中而当夜,小人不能睦其宗族之贤者,而疏外之,不过三岁,则亲皆叛之矣。不享者,不得饮食也。次七,老父擐车,少女提壶,利考家。测曰:老父擐车,其体乃庄也。王本考作于,今从宋、陆、范本。拟,音患。擐,贯也。以手贯车辕而行之,所以载物也。提壶者,承上以养也。考,成也。七居上体,有尊长之象。老父者,家之至尊也。少女者,家之至卑也。尊能载众,卑能承上,故利以成家也。夫齐家者,不可以不严也,故其体庄严,然后能载众也。《易》曰:家人嗃嗃,悔厉吉。妇子嘻嘻,终吝。次八,反其几,双其朼,其家不旨。测曰:反几双,家用不臧也。二宋、陆本朼皆作牝,王作牡,今从范本。其家,宋、陆作九家,范、小宋作几家。按:古其字作丌,因此致误耳。今从王本#42。朼,与匕同。几当上承,匕当用一,理之常也。八为祸中而当夜,反其几者,幼不承长,而上不获安也。双其匕者,家不统于尊,而用事者众也。旨,美也。幼不承长,尊不统卑,家道壤乱,故不美也。上九,株生蘖,其种不绝。测曰:株生蘖,其类乃长也。蘖,鱼列、五葛二切。种,章勇切。王曰:九居过亢,枯朽之象,得位当昼,株而生蘖者也。光谓:木斩而复生曰蘖#43。九为祸极,家已绝矣。而当日之昼,是尚有遗种,能复兴其家者也。

  二方二州二部一家法

  阴家金,准井。改邑不改井,无丧无得,往来井井有法之象。阳高县厥法,物仰其墨,莫不被则。县,音玄。宋曰:墨者,法之绳墨也。光谓:是时阳气极高,物咸象之,莫不蒙被其法。初一,造法不法。测曰:造法不法,不足用也。王曰:作法之初,而失位当夜,不足法者也。光谓:一为思始,故曰造法。《法言》曰:模不模,范不范,为不少矣。次二,摹法以中,克。测曰:摹法以中,众之所共也。摹,与模同。摹,犹制也。二为思中,而当昼。制法以中,然后能成也。《洪范》皇极,众之所共由也。次三,准绳不甫,亡其规矩。测曰:准绳不甫,其用爽也。甫,美也。爽,差也。不能正其身,如正人何?次四,准绳规矩,莫违我施。测曰:准绳规矩,由身行也。君子先修其身。其身正,不令而行。次五,谲陆陆,瓶窴腹,井潢洋,终不得食。测曰:瓶窴腹,非学方也。宋、陆本宾作冥,今从范、王本。繘,音橘。窴,音田。潢,音黄。陆曰:方,道也。王曰:瓶窴腹,不可以盛也。井潢洋,水多之貌也。终不得食者,汲引之道非也。光谓:繘,汲索也。陆陆,索下貌。瓶腹先实,则水不得入。井虽潢洋,终不得食也。学者虚以受人,则人乐告之。五居井之盛,而当日之夜,小人先自骄满,不能纳物者也。次六,于纪于纲,示以贞光。测曰:于纪于纲,大统明也。王曰:以贞正光明之道,俾人不惑。光谓:六居上禄,以施其法,能纪纲天下,示人正光之道者也。次七,密网离于渊,不利于鳞。测曰:密网离渊,苛法张也。王曰:七居过满,而当夜。作法太密,网丽于泉,而鳞不宁,法施于国,而人不便者也。光谓:七为网,又为败损而当日之夜,法苛民骇者也。故曰:密网离于渊,不利于鳞。次八,正彼有辜,格我无邪。测曰:正彼有辜,敺而至也。敺,与骊同。宋曰:敺百姓,使至无邪也。王曰:八居上体之中,而当昼。能用其法,正其有罪,以至于人无邪心也。光谓:格,至也。正有辜,以至无邪,用刑之善者也。舜曰:刑,期于无刑。上九,井无干,水直衍,匪溪匪谷,终于愆。测曰:井无干,法妄恣也。王本匪溪匪谷作利心匪溪,今从宋、陆、范本。干,音寒。范曰:干以检扞于井,泄取有时。王曰:处法之极而当夜,无法者也。国而无法,则人易犯。井而无干,则水衍溢也。光谓:九为祸极,而当夜。法妄恣无常,与无法同。民志迷惑,不知所从,则冒犯而终乱耳。如井无干,水将衍溢,非溪非谷,而注射妄行,终于愆过而已矣。

  二方二州二部二家应

  阳家土,准咸。入应次六,一十八分五秒,夏至气应,故兼准离。阳气极于上,阴信萌乎下,上下相应。信,犹声兆也。初一,六干罗如,五枝离如。测曰:六干罗如,附离君也。次二,上历施之,下律和之,非则否。测曰:上施下和,匪其真也。范本真作肯,今从宋、陆、王本。和,胡卧切。历,谓十二辰也。律,谓十二管也。斗建十二辰于上,律布十二管于下,上下相应。苟非其合,则不应也。次三,一从一横,天网 。测曰:一从一横,经纬陈也。从,即容切。 ,陈音郎吴、郎岩切。范曰: ,广大貌。王曰:天网 者,疏而不漏之义。光谓:三为思上,而当昼,君子能经纬天地者也。离为文明,又有网罟之象。次四,援我罘罟,絓罗于野至。测曰:援次罘罟,不能以仁也。援,音爰。罘,音浮。絓,胡卦切。四者,阳气将熄,阴气将生,德去而刑至者也。又离有网罟之象,故曰援我罘罟,絓罗于野。至者,言其事将至,如云履霜,坚冰至也。次五,龙翰于天,贞栗其鳞。测曰:龙翰之栗,极惧坠也。翰,胡安切。王曰:居中体正,得位当划,为应之主,故象龙飞于天#44。光谓:龙以论阳。翰,飞也。五为纯阳,盛大之极,故曰龙翰于天。君子居盛大之极,不可不正,不可不惧,故曰贞栗其鳞。次六,炽承于天,冰萌于地。测曰:承天萌地,阳始退也。王本炽承作 烝云#45,垄,古炽字,今从宋、陆、范本。炽,阳之盛也。冰,阴之极也。六当夏至之初,阳极阴生之际;小人道长,君子道消,故曰:炽承于天,冰萌于地。敬戒之微,尽在于是也。次七,日彊其衰,应蕃贞。测曰:自彊其衰,恶败类也。恶,乌故切。七为祸始,而当划。君子能自彊其衰,则应之者蕃多,而不失其正也。次八,极阳征阴,不移日而应。测曰:极阳征阴,应其发也。王本征作微,其作时,今从宋、陆、范本。治极召乱,盛极召衰,福极召祸,不移日而应也。上九,元离之极,君子应以大稷。测曰:元离之极,不可遏也。范本作不可遏,今从宋、陆、王本。陆曰:遏,止也。王曰:大,日将暮也。吴曰:稷,音义与吴同。光谓:元离,大明也。大明之极,极盛必衰。君子应时,与之消息#46 ,故曰君子应以大吴。

  集注太玄经卷之三竟

  #1‘冥’原作‘宜’,据范本和备要、全书本改。

  #2‘二’ 原作‘之’,据备要、全书本改。

  #3 ‘二方’原作‘一方’,据范本和备要、全书本改。

  #4‘安’原残,据备要、全书本补。

  #5‘也’原脱,据备要、全书本补。

  #6‘得’原残,据备要、全书本补。

  #7‘帅’原作‘师’,据备要、全书本改。

  #8‘《易》曰’原残,据备要、全书本补。

  #9‘二方’原作‘一方’,据范本和备要、全书本改。

  #10‘有’原作‘之’,据《十三经注疏》和备要、全书本改。

  #11‘我’原残,据范本和备要、全书本补。

  #12‘小宋’原残,据备要、全书本补。

  #13‘故’原残,据备要、全书本补。

  #14‘民’原作‘人’,据《十三经注疏》和备要、全书本改。

  #15‘作’原脱,据备要、全书本补。

  #16‘息’原残,据备要、全书本补。

  #17‘其’原残,据备要、全书本补。

  #18‘杀’原作‘刳’,据《十三经注疏》和备要、全书本改。

  #19‘蚕’原作‘蠢’,据备要、全书本改。

  #20‘梁’原作‘粱’,据范本和备要、全书本改。

  #21‘人’原残,据备要、全书本补。

  #22#23#24#25#26#27‘彊梁’原作‘彊粱’,据范本和备要、全书本改。

  #28‘疆’原作‘彊’,据范本和备要、全书本改。

  #29#30‘彊梁’原作‘彊粱’,据范本和备要、全书本改。

  #31‘上作’原残,据备要、全书本补。

  #32‘疆’原作‘彊’,据备要、全书本改。

  #33‘彊梁’原作‘彊粱’,据范本和备要、全书本改。

  #34‘梁折’原作‘粱折’,据备要、全书本改。

  #35‘掸’原脱,据备要、全书本补。

  #36‘徒’原作‘使’,据备要、全书本改。

  #37‘干’原作‘于’,据备要、全书本改。

  #38‘躆躆’脱一字,据备要、全书本补。

  #39‘象’原作‘家’,据备要、全书本改。

  #40‘下’原作‘家’,据备要、全书本改

  #41‘家之’原残,据备要、全书本补。

  #42‘王本’原作‘范本’,据备要、全书本改。

  #43‘生’原作‘坐’,据备要、全书本改。

  #44‘龙飞’原作‘龙龙’,据备要、全书本改。

  #45‘ 需云’原脱,据备要、全书本补。

  #46‘息’原脱,据备要、全书本补。

  集注太玄经卷之四

  二方二州二部三家迎

  阴家水,亦准咸。入迎次二,日舍舆鬼。阴气成形乎下,物咸溯而迎之。溯,音素。宋曰:溯,向也。初一,迎他匪应,无贞有邪。测曰:迎他匪应,非所与并也。王曰:处迎之初,而失位当夜,迎之不以其道者也。物之非其宜,应而往迎之,则失正而陷邪也。光谓:迎,准咸。咸,感也。一为思始而当夜,感于外物,而非正应者也。次二,蛟潜于渊,陵卵化之。人或阴言,百姓和之。测曰:蛟潜之化,中精诚也。王本或作有,小宋本人或阴言作人言或阴,今从宋、陆、范本。和,胡卧切。范曰:蛟潜于水,产卵高陵,下复于渊,气应相感,然后剖化。光谓:二为思中,而当昼。君子精诚之至,无所不通也。《易》曰:呜鹤在阴,其子和之。次三,精微往来,妖先灵觉。测曰:精微往来,妖咎征也。三为思终,而当夜。天人之际,精祲相感,人失其道,妖灵先觉也。次四,裳有衣孺,男子目珠,妇人啑钩,贞。测曰:裳有衣襦,阴感阳也。王本感作盛,今从诸家。襦,音儒,短衣也。啑,色甲切。吴本作嚏,音帝。次五,黄乘否贞。测曰:黄乘否贞,不可与朋也。乘,时证切。王曰:五虽居中,而处阴当夜,不正而乘中位,故曰黄乘否贞#1。光谓:不正当位,不足合也。次六,玄黄相迎,其意感感。测曰:玄黄相迎,以类应也。范曰:天玄地黄。天地相迎,则风雨时调;君臣相迎,则政教以度。光谓:六为极大,感之盛也。自天地至于万物,君臣上下,夫妇朋友,无不以类相应也。次七,远之 ,近之掊,迎父迦逅。测曰:远 近掊,失父类也。小宋 作 ,今从诸家。 ,许候切,怒目视貌。掊,普后切,击也。迦,与邂同,音蟹。逅,音后。不期而会也。次八,见血入门,俯迎中庭。测曰:见血入门,以贤自卫也。宋、陆本捬作椒,今从范、王本。捬,音府,捍也。八为祸中,故曰见血入门,伤之者至也。当日之昼,能以贤自卫,迎拒之于中庭,物不能伤,故曰捬迎中庭。上九,湿迎牀足,累于墙屋。测曰:湿迎牀足,颠在内也。小宋、王本湿作泽,今从宋、陆、范本。范、王本累作罦。范曰:罦,复也。今从宋、陆本。宋、陆、范本颠作愿,今从王本。累,良瑞切。九为祸极,而当夜。小人女子所以能倾国家者,非一朝一夕之故,其所由来者渐矣。如湿气之迎牀足,浸润而上,将累及墙屋,而不可如何。究其颠沛之原,自内兴也。

  二方二州三部一家遇

  阳家火,准姤。入遇初一,日舍柳。阴气始来,阳气始往,往来相逢。初一,幽遇神及师,梦贞。测曰:幽遇神,思得理也。王曰:居遇之初,神遇而未形,冥交神会之象。光谓:一为思始,而当昼。精诚感通,故遇神及师,虽或发于梦寐,而不失其正,若高宗梦傅说是也。梦者,事之难据者也。精诚之至,犹得正而可据,况佥谋师锡者乎?次二,冲冲儿遇,不定之谕。测曰:冲冲儿遇,不肖子也。范本不定之谕作不受定之谕,今从诸家。王曰:无心而遇曰冲冲。儿者,童昏无知之称也。则其所遇,何定之有乎?所以然者,失位当夜,不得遇之宜也。不肖子者,明非有知之儿。次三,不往不来,得士女之贞。测曰:不往不来,士女则也。范、王本不往不来作不往不来不求,测曰不往不求,今从宋、陆本。宋曰:则,法也。光谓:自炫自媒者,士女之丑行。故不往不来而自遇,乃士女之正也。次四, ,兑人遇雨,厉。测曰:兑人遇雨,还自贼也。王曰: ,勇而无礼之貌。次五,田遇禽,人莫之禁。测曰:田遇禽,诚可勉也。五为盛福,而当昼。如田遇禽,获则取之,谁能御也?次六,俾蛛罔罔,遇蠭。利虽大,不得从。测曰:蛛之罔,害不远也。蠭,与蜂同。范曰:使蜘蛛设罔,而得于蠭。蠭,螫虫也,所以不能制。虽以为利,不得从而取也。光谓:六为上禄,而当夜。小人见利,锐于进取,而不得所欲者也。次七,振其角,君父遇辱,匪正命。测曰:振其角,直道行也。七为祸始,而当昼。如君父不幸遇辱,则君子振角,直道而行,死之可也。虽非正命,而死义不得不尔。次八,两兕斗,一角亡,不胜丧。测曰:两兕鬬,亡角丧也。胜,诗证切。丧,息浪切。八为祸中,而当夜。如两兕相遇方斗,而一亡其角,必不胜而丧身矣。角,以谕御侮之士也。上九,或氏其角,遇下毁足。测曰:或氏其角,何可当也。范、王本或氏其角作觝其角,今从宋、陆本。觝,都礼切。

  二方二州三部二家灶

  阴家木,准鼎。入灶次九,二十八分二十八秒,日次鹑火,小暑气应。斗建未位,律中林钟。鼎大烹以养圣贤,故灶多养贤之象。阴虽沃而洒之,阳犹执而龢之。龢,古和字,下同。宋曰:灶以和阴阳者也,故或沃之,或和之,于是乎在。光谓:阴洒阳和,有炊爨之象。初一,灶无实,乞于邻。测曰:灶无实,有虚名也。王曰:处灶之初,失位当夜,无实者也。既失烹饪之道,无以供食,故乞于邻。光谓:一为思始而当夜,小人内无其实,窃它人之善以为己名者也。次二,黄鼎介,其中裔,不饮不食,孚无害。测曰:黄鼎介,中廉贞也。王曰:鼎者,灶之器也。介然,特立之貌。其中裔者,宽容虚受之义也。光谓:二在下体之中而当昼,位为方沮,未及下禄。君子守其中道,隐居自养,而不苟食者也。内养其志,不慕外物,故虽不饮不食,亦信无所害也。次三,灶无薪,黄金濒。测曰:灶无薪,有不用也。濒,音频。次四,鬲实之食,得其劳力。测曰:鬲实之食,时我奉也。鬲,音历。王曰:鬲,釜之小者。光谓:鼎款足者,谓之鬲。四为下禄,而当昼。君子以禄养贤,虽少亦得其劳力也。时我奉者,贤者得时则仕也。次五,鼎大可觞,不齐不庄。测曰:鼎大可觞,飨无意也。齐,侧皆切。王曰:无大飨齐庄之意。光谓:觞,当作觞,音商,煮也。五居盛位,可以养贤,故曰鼎大可觞。而当日之夜,不能以礼待天下之士,则士皆莫肯归之矣。《洪范》曰:凡厥正人,既富方谷。次六,五味龢,调如美如,大人之飨。测曰:味龢之飨,宰辅事也。王本美作羹,小宋本作五味和调,滋如美如,今从宋、陆、范本。王曰:宰相之事,调和五味,大人任得其人,飨之而已。光谓:六为上禄,而当昼。君子辅佐国家,献可替否,进贤退不肖,燮和其政,调美如羹,献之于君。而君飨之,则天下大治矣。高宗命说曰:若作和羹,尔惟盐梅。三公承君,有鼎之象。次七,脂牛正肪,不濯斧而烹,则欧鴃之疾至。测曰:脂牛欧鴃,不洁志也。肪,音方。欧,乌后切。鴃,衰都切。范曰:欧鴃,吐逆之声也。王曰:脂牛,肥牛也。光谓:肪,脂也。欧,吐也。鴃,心有所恶而吐也。肥牛之脂,以谕美禄也。人君虽以美禄养士,若不以诚洁之志将之,则士斯恶之矣。七为祸始,始失士心之象也#2。次八,食其委,虽噭不毁。测曰:食其委,蒙厥德也。委,于伪切。噭,与叫同。上九,灶灭其火,唯家之祸。测曰:灶灭其火,国之贼也。灶灭火,以谕不养贤也。不养贤者,自贼其国者也。桀杀关龙逢,纣杀比干,夫差杀伍员,项羽逐范增之类,皆是也。

  二方二州三部三家大

  阳家金,准丰。阴虚在内,阳蓬其外,物与盘盖。范、王本在内作其内,今从宋、陆本。范本蓬作逢,今从二宋、陆、王本。宋曰:蓬,犹盛也。光谓:与,皆也。物皆如盘盖,外隆大而内虚也。初一,渊潢洋#3;包无方,冥。测曰:渊潢洋,资裹无方也。王本裹作怀,今从诸家。潢,音黄。一为水,又为思始,而当昼。君子之心,如渊潢洋,无所不包,所以为大也。居下体之下,冥者隐而未见也。次二,大其虑,躬自鑪。测曰:大其虑,为思所伤也。鑪,音虑。王曰:处大之时,失位当夜,乖于其宜,徒欲广大其虑,而智不能周,反伤其躬也。鑪者,错磨之具。错磨太过,必有所伤。光谓:二为思中,而当夜。小人智小而谋大者也。《诗》云:无田甫田,维莠骄骄。无思远人,劳心仞仞#4。次三,大不大,利以成大。测曰:大不大,以小作基也。王曰:得位当昼,故能大不自大,以谦虚自保,利用积小,以成其高大。光谓:三为思上,而当昼。君子志大而心小,故能成其大也。次四,大其门郊,不得其刀,鸣虚。测曰:大其门郊,实去名来也。王曰:有声无实,故曰呜虚。光谓:门在外,郊在远。刀,所以断。呜者,名闻之谓也。四为外佗,而当夜。小人不治其内,而务大其外,故曰大其门郊。言遗近而务远也。不得其刀,不能断也。虽声名远闻,其实内虚也。次五,包荒以中,克。测曰:包荒以中,督九夷也。王本九作四,今从诸家。范曰:克,能也。光谓:五居盛位,而当昼。圣人执大中之道,能怀服四海者也。次六,大失小,多失少。测曰:大失小,祸由微也。王本测作祸中发,今从诸家。范曰:六,水也。水之所失,在于隙穴。事从细生,祸由微起。光谓:六过中而当夜,大之始失者也。次七,大奢迂,自削以觚,或益之餔。测曰:奢迂自削,能自非也。觚,奇孤。餔,博孤切。范曰:觚,法也。光谓:奢,犹哆也。迂,远也#5。餔,食也。七为祸始,而当昼。大已过甚,至于哆远。君子见微,知祸将至,能以法自裁制,则更受福禄,故曰或益之餔也。次八,丰墙峭址,三岁不筑,崩。测曰:丰墙之峭,崩不迟也。址,与趾同。范曰:丰,大也。峭,峻也。址,足也,谓基也。三,终也。墙大基峻,若不终岁加之板筑,则有崩坠之忧。犹君子之道,不隆其本,末必危也。光谓:八处祸中,而当夜。小人不知祸至,务自张大,而不顾其本者也。三者,数之成也。上九,大终以蔑,否出天外。测曰:大终以蔑,小为大资也。王本无以字,测曰:大终蔑否,今从诸家。宋、陆、范本资皆作质,今从虞、王本。

  二方三州一部一家廓

  阴家水,亦准丰。入廓次四,日舍七星。阴气瘗而念之,阳犹恢而廓之。宋、陆本作阴应匿而 之,今从范、王本。陈曰:瘱,苦协切。 ,音合。是以瘱为 字也。吴曰:瘱,于计切,静也。然则字当从 #6 。宋曰: 之,言翕也。谓是时阴气应时翳匿之于下,阳气犹盛壮而廓之于上也。图曰:虚中弘外存乎廓。范曰:瘱,协也。 ,合也。王曰:阴气尚弱,潜瘱而 合之。 ,古歙字。光谓:阴气翳匿,闭合万物,而阳气尚务恢廓之,故曰廓也。廓者,张大之意也。初一,廓之恢之,不正其基。测曰:廓之恢之,始基倾也。王曰:处廓之初,而失位当夜,虽然恢廓之而不能自正其始。光谓:一为思始,而当夜。小人务自恢廓,而不正其基,故动则倾也。次二,金干玉桢,廓于城。测曰:金干玉桢,蕃辅正也。范曰:金玉者,皆其美质也。王曰:二居下体之中,得位当昼。金玉以为桢干,得贤之谓也。桢干者,板筑之具也。光谓:板筑之具,旁曰干,题曰桢。二为思中,而当昼。君子能以贤哲为辅,恢廓其德,以自卫也。次三,廓无子,室石妇。测曰:廓无子,焉得后生也?王曰:室于石女,无复嗣续之道。光谓:三为思上,而当夜。小人思虑恢廓,而后不能继,故曰廓无子也。室石妇,谓求室而得石妇也。次四,恢其门户,用圉寇虏。测曰:恢其门户,大经营也。范本用圉作以御,王本作用固,小宋本作用御#7,今从宋、陆本。圉,与御同。四为外它,而当昼。君子恢其礼义,以御小人者也,故曰恢其门户,用圉寇虏。次五,天门大开,恢堂之阶,或生之差。测曰:天门大开,德不能满堂也。王本恢堂作恢当,二宋、陆、王测无堂字,今从范本。五在廓家而当盛位,故曰天门大开,恢堂之阶,言通达而尊高也。然当日之夜,小人不能享此盛福,德不能充其位,必有差失,以致颠复也。次六,维丰维崇,百辟冯冯,伊德攸兴。测曰:维丰维崇,玆太平也。王本玆作欲,今从诸家。冯,古凭字。冯冯,盛多貌。六为极大,而当昼。君子恢廓其德,以致太平。丰大崇高,万邦率服,冯冯盛多,骏奔辐凑者也。次七,外大杚,其中失。君子至野,小人入室。测曰:外大杚,中无人也。范、小宋本杚作扢#8,今从宋、陆、王本。宋、陆本入室作至室,王作在室,今从范本。陈曰:扢,音讫,摩也。王曰:杚者,斗概木也。吴曰:扢,与概同,柯爱切。《说文》古没切,平也。光谓:杚,当作圪,鱼乙切,高壮貌。七在廓家而居上体,故曰外大圪,言廓大而高壮也。然当日之夜,小人处大而骄,远贤能近不肖,乱自内兴者也,故曰其中失,君子至野,小人入室也。一曰:扢,许讫切,喜也。次八,廓其外,虚其内,利鼓钲。测曰:廓外虚内,乃能有闻也。八居外,而当昼。君子廓外以昭德,虚内以纳物,故能令名远闻。譬如鼓钲,亦外廓内虚,而能有声也。君子之德在外,而恢廓者,惟令名也。上九,极廓于高庸,三岁无童。测曰:极廓高庸,终无所臣也。庸,与塘同。王曰:处廓之极,失位当夜。虽能恢廓其垣塘,而中无童役可使。高而无人,悔可知矣。光谓:九居上极,而当夜。小人务自恢廓崇高,而不知止者也,故曰廓于高庸。不能降意接下,则下将叛之,故曰三岁无童。

  二方三州一部二家文

  阳家火,准涣。扬子盖以涣为焕,故名其首曰文。入文次九,日舍张。阴敛其质,阳散其文。文质班班,万物粲然。初一,祫 何缦,玉贞#9。测曰:拾 何缦,文在内也。袷,乞洽切。 ,与缋同,音会。何,下可切。缦,莫旦切。袷,衿也。 ,划也。何,被也。缯无文曰缦。一为思始,而当昼。君子内文外质,如施划于衿,而被以缦服。纯素含章,如玉之正,美之至也。《中庸》曰:衣锦尚䌹,恶其文之著也。次二,文蔚质否。测曰:文蔚质否,不能俱碎也。王曰:文之为体,当文质彬彬。二位当夜,既无其质,文虽蔚然,不足美也。睟,纯美也。光谓:蔚,细缛貌。二为思中,而当夜。小人文华虽美,而实不能副也。宁嬴谓阳处父#10:华而不实,怨之所聚也。次三,大文弥朴,孚似不足。测曰:大文弥朴,质有余也。王本弥作珍,朴作璞,今从二宋、陆、范本。孚,大信也。三为思终,而当昼。君子大文似朴,大信似不足。次四,斐如邠如,虎豹文如。匪天之享,否。测曰:斐邠之否,奚足誉也。邠,与彬同。否,音鄙。范曰:虎豹之兽,以其文贵。斐邠者,文盛貌也。王曰:四失位当夜,盖同虎豹,以文害其躬,匪天所享,故曰否也。享,向也。次五,炳如彪如,尚文昭如,车服庸如。测曰:彪如在上,天文炳也。王本尚文作质文,今从宋、陆、范本。王曰:五居中体正,得位当昼,为文明之主,焕然可观也。光谓:尚文昭如,圣王贵尚礼文,昭然明辨也。车服庸如,言以车服表显贤者之功庸也,用文之大,莫过于此。《舜典》曰:敷纳以言,明试以功,车服以庸。次六,鸿文无范,恣于川。测曰:鸿文无范,恣意往也。范曰:范,法也。光谓:鸿雁之飞,偶有文字之象,而无法也#11,遇川则自恣而已。六过中,而当夜。小人之文,无法而妄为者也。次七,雉之不禄,而鸡盖谷。测曰:雉之不禄,难幽养也。宋、陆本而鸡盖谷作而不鸡盖谷,王本无而字,测不禄皆作不鸡,今从范本。荩,徐刃切。王曰:七虽过满,而得位当昼。如翟雉有文釆而怀耿絜之性,不受人之驯养,故曰不禄,终不若鸡之进食其谷也。荩,进也。光谓:七在外体,而当昼。君子有文而耿介,避世而不仕者也。七为祸阶,故贤人隐也。次八,雕签,谷布亡于时,文则乱。测曰:雕韱之文,徒费日也。王曰:八居将极,而失位当夜。若务其雕韱之文,无事费日,俾谷之与布俱亡于时,其文之弊,乃为乱也。光谓:八为耗而当夜,故有是象。上九,极文密密,易以黼黻。测曰:极文之易,当以质也。王曰:九居文极而得位当昼,能易极文之弊者也。文工之极,至于密密。然至韱至微,而能易之,使如黼黻之有制度也。光谓:九为尽弊而当昼#12;故有是象。白与黑谓之黼,黑与青谓之黻。黼黻虽文,校于雕签,则为质也。

  二方三州一部三家礼

  阴家木,准履。入礼次四,六分三秒,大暑气应。阴在下,而阳在上,上下正体,物与有礼。小宋本阳在上作阳益高#13;今从诸家。初一,履于跂,后其祖祢。测曰:履于跂,退其亲也。宋、陆本歧作跛,今从范、王本。王曰:居礼之初,失位当夜,是始而乖礼者也。履于跂,非敬之道也。光谓:跂,举踵也。一居下体之下,履之至卑者也,乃欲举踵彊高,居下而僭上之象也。凡臣之事君,犹事父也;事大君,犹事祖也。在下位而礼僭于上,是犹退其祖父使居己后也,不亦悖乎?次二,目穆穆,足肃肃,乃贯以棘。测曰:穆穆、肃肃,敬出心也。王曰:棘,取赤心也。光谓:穆穆、肃肃,皆恭谨貌。二为思中,而当昼。外貌之恭,必贯之以诚,然后善也。次三,画象成形,孚无成。测曰:画象成形,非其真也。王曰:忠信,礼之本。既乖于本,何礼之有?光谓:三为思末而当夜,饰外貌而无内实者也,故曰画象成形,孚无成。女叔齐谓鲁昭公:屑屑焉,习仪以亟,不可谓礼。次四,孔雁之仪,利用登于阶#14。测曰:孔雁之仪,可法则也。虞曰:雁飞成行,孔雀亦成行也。光谓:孔雀有文章,雁有行字,皆威仪之象。阶,谕进而登位也。四为下禄,而当昼。君居位有威可畏,有仪可象,其下畏而爱之,则而象之。是以其教不肃而成,其政不严而治也。次五,怀其违,折其匕,过丧锡九矢。测曰:怀违折匕,贬其禄也。王本过丧锡九矢作过鬯锡,今从诸家。范、小宋本贬其禄作贬天禄,王本作败其禄,今从宋、陆本。次六,鱼鳞差之,乃大施之,帝用登于天。测曰:鱼鳞差之,贵贱位也。范、小宋本大作矢#15,今从宋、陆、王本。六为极大,而当昼。君子制礼,使贵贱有序,差若鱼鳞。执此道而大施之于天下,天下莫不治也。帝者用此,则可以格于皇天矣。次七,出礼不畏,入畏。测曰:出礼不畏,人所弃也。七为祸始,而当夜。小人逾越礼法而不顾者也。由其不畏,所以入畏,谓陷刑戮也。《书》曰:弗畏入畏。次八,冠戚 ,履全履。测曰:冠戚履贱,不可不上也。二宋、陆、王本全作金,今从范本。宋、陆本测曰冠戚履贱,不可不正也。范本冠戚 ,明不可上也。王本冠戚 ,不可不上也。今从小宋本。范曰:戚 ,以谕败也。冠虽败,宜加之首;履虽全,宜践之足。光谓:八在上体而为祸中,冠败之象也。当日之昼,故下不能陵也。上九,戴无首,焉用此九?测曰:无首之戴,焉所往也?焉,于虔切。九,阳之盛也。礼主卑让,故虽天子,必有礼也。九为亢极而当夜,上无所戴,高而必危。譬如戴冠而无首,焉用此盛极之位哉?

  二方三州二部一家逃

  阳家金,准遁。阴气章彊,阳气潜退,万物将亡。宋曰:谓万物与阳盛衰者也。于七分消,卦为遁。微阴在内,欲出地矣。王曰:章,明彊,大。初一,逃水之夷,灭其创迹。测曰:逃水之夷,迹不创也。一为思始,而当昼。君子避祸于未萌,逃恶于未形,制之于思虑之初,人不见其迹,则患难何由及焉?譬如逃于水中,水从而平夷,其创迹皆合,人不能见其际也。次二,心惕惕,足金舄,不志沟壑。测曰:心惕惕,义不将也。范本作 ,王本作 ,云古惕字,今从二宋、陆本。宋、陆金作含,王本作望,今从范、小宋本。宋曰:将,行也,不能以义断心而行也。光谓:金者,坚固之象也。二为思中,而当夜。小人虽睹祸之将至,惕惕而惧,不能以义自断,怀其宠禄,滞留不去,不知沟壑在于足下,俄则颠踬也。孔子曰:见义不为,无勇也。次三,兢其股,鞭其马,寇望其户,逃利。测曰:兢股鞭马,近有见也。范本望作 ,今从宋、陆、王本。陈曰: ,古望字。宋曰:近有见,谓见寇已近也。光谓:三为思终,而当昼。逃,得其宜者也。兢其股,惧也。鞭其马,欲速去也。寇望其户,患将至也。当是之时,利于逃也。次四,乔木维摐,飞乌过之,或止降。测曰:乔木之鸟,欲止则降也。宋、陆、王本摐作枞,今从范本。或止降,宋、陆本作止之,范本作或降,今从王本。范曰:上撩称摐。上撩之木,鸟所不集,故过之而去。光谓:摐,长密之貌。四为下禄,而当夜。小人遁逃之志不坚,遇美禄则止而不去,故未免于患也。次五、见 踤于林,獭入于渊,征。测曰:见 及獭,深居逃凶也。范本 作 ,王本作鹭,今从二宋、陆本。王本征作利征,今从宋、陆、范本。 ,古年字,一本作鹰。踤,慈恤切。宋曰: 害鸟,獭害鱼。吴曰#16 踤,蹋也。光谓:五为中禄,而当昼。君子虽居显位,食厚禄,见小人用事于朝,知其必为祸乱,则行而去之矣。次六,多田不娄,费我 功。测曰:多田不娄,费力无功也。宋、陆本费作会,今从范、王本。 ,户佳切。范曰:孰食为 。王曰:六居过满,失位当夜,不得处逃之宜。若田于多田,而不娄理之,徒费食与功,而无益也。光谓:六为上禄,为盛多,为极大,而当夜。小人德薄位尊,力少任重,虽有盛大之资业,不能修治,贤者皆弃之而逃,徒费食力,安得成功也?次七,见于累,后乃克飞。测曰:见于累,几不足高也。几,音畿。宋曰:几,近也。已见累索,仅然得免,此用明近也。王曰:逃难之时,而七居祸始,逃而后时者也,故见于累。然得位当昼,能保终吉,故后乃克飞,免其患也。君子虽见縻缀,然乱邦不居,终当自引远去,故曰后乃克飞也。次八,颈加于矰,维 其绳。测曰:颈加维 ,无自劳也。王曰: ,与翼同。八失位当夜,不能避患,故首加于矰。虽鼓翼于绳罔之中,终无克飞之理。光谓:矰,弋射之矢也。八为祸中而当夜,不能遁逃远祸。矰已加于颈矣,虽复奋翼掣曳其绳,安得去哉,徒自劳也。上九,利逃跰跰,盗德婴城。测曰:盗德婴城,何至逃也。王