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  人之始生,其得于天也。既生此人,则天亦在人矣。几语言视听动作皆天,故日顾提天之明命,常见得此道理,昭然在目也。下学者,事也。理在事中。若直能尽得,下学之事则上达,天理便在。此人之所生,理与气合而已。几思虑云为皆气也,而理存焉。故发为五常#47万善皆理也。西山真氏曰:穷理主知而言,无一物之不格。尽性主行而言,无一理之不体。知得尽,行得尽,便是至于命。命是天之赋#48于我者。圆外窍中是心之体,虚灵知觉是心之用,仁义礼智是心之理。五峰胡氏曰:大哉,性乎!.万善具焉。天地由是而立。有源之水,寒冽不冻。有德之人,厄穷不塞。日没见#49,讬于月。孔子亡#50矣,道讬于孟。

  周子曰:圣希天#51,贤希圣,士希贤。伊尹颜渊大贤也。伊尹耻其君不为尧舜,一夫不得其所,若挞于市。颜渊不迁怒,不贰#52过,三月不违仁。志伊尹之所志,学颜子之所学。过则圣,及则贤,不及则亦不失于令名。

  朱子曰:随其用力浅深,以为所至,远近不失令名,以其有为善之实也。故胡氏曰:周子息人以发策波#53科荣身肥家希宠为事也,则曰:志伊尹之所志。息人以知识闻见为得而自划,不待贾而沽也,故曰:学颜子之所学。人有真能立伊尹志,修颜子学,然后知《通书》之言,包括至大,而圣门之事业无穷矣。愚曰:学者欲变化其气质,莫大于希圣希天之学。然爻自希贤始,伊尹耕莘乐道,未尝无颜渊之学。颜渊居陋巷而有为邦之问,未尝无伊尹之志。二大贤易地则皆然。士能反身而诚,不事绿饰,希之则是必也。立志讲学以实,而无愧于身。事亲从兄以实,而无愧于家。忠信笃敬以实,而无愧于乡。进思尽忠以实,而无愧于官。有实胜之善,而无名胜之耻。由是复焉执焉,而贤可希。性焉安焉,而圣可希。发微不可见,充周不可穷,而天可希。志伊学颜者,可不及求诸身耶。

  程子曰:充广得去,则天地变化草木蕃充。广不去,则天地闭贤人隐。

  朱子曰:己所不欲,勿施于人。只管充广将去,则万物各得其所。充之于一家一国一天下,自莫不各得其所。如何天地不变化,草木不蕃。若充广不去,则出门便有碍。《孟子》一书,只是要人充广,日收其放心。此是外面收入裹来,日知皆广而充之。又要从裹面推出去,故曰:修其身而天下平,皆不出恕之一字。

  朱子曰:敬以直内,义以方外。八箇字,一生用之不穷。

  敬立则内直,义形而外方,这终身可以受用。义是心头断事底。心断于内,而外便方正,万物各得其宜。《丹书》曰:敬胜怠者吉,怠胜敬者灭。义胜欲者从,欲胜义者凶。敬便竖起,怠便放倒。以理从事是义,不以理从事是欲。又以敬字解直字,义字解方字。敬而无义,则做事便错了。只义无敬则无本。须是敬义立,方不孤敬以直内,是持守工夫。义以方外,是讲学工夫。直是直上直下,胸中无纤毫委曲,方是割截方整之意,敬譬如镜,义便是能照底敬。无义便是死杀了,不是活底敬。

  又曰:须是将来做箇本顾,涵养得贯通时,敬以直内,便义以方外。

  又如虽在静坐处,亦须验箇敬肆。敬便是天理,肆便是人欲。如居处便须验得恭与不#54恭,执事便须验得敬与不敬。有一般人,专要就寂然不动上理会。及其应事,却七颠八倒,又牵动他寂然底。又有专要理会事,却于根本上全无工夫。须是彻上彻下,表裹洞彻方可。

  又曰:敬,天德也。敬便彻上彻下,与天无问。

  程子曰:毋不敬,可以对越上帝。范氏曰:经礼三百,曲礼三千。一言以蔽之,日毋不敬。朱子曰:尧是初头出治第一箇圣人,《尚书□尧典》是第一篇典籍。说尧之德,都未下别字,钦是第一箇字。如今看圣贤,千言万语,大事小事,莫不本于敬。收拾得自家精神在此,方看得道理尽,然后修身齐家,举而措之天下尔。敬有甚形影,只是收敛身心。不容一物,便是主一。明道教人静坐,李先生亦然。须静坐始能收敛,临事方用,便有气力。又曰:敬字通贯动静。真氏曰:冬气闭藏不密,温暖无霜雪,则来年阳气无力,五谷不登。人心亦是如此。静时纷优,则动时安能中节。故周子以主静为本,程子以主敬为本,皆此理也。武夷胡氏曰:敬之一字,力行十年须别。朱子曰:天地似也有箇主宰,方始您他#55变易,便是天地底敬。成汤所以克配上帝者,盖自圣敬日跻始。愚按:东莱吕氏曰:敬是百圣相传第一箇字。圣学下工夫处,至顾命之书。又曰:周公精微之传,成王得之。将终,方以示韦臣。孔子精微之传,曾子得之。将终,方以示孟敬子。皆主于敬而已。圣人太极之全体,不假修为而尚存,'乎敬,况学者乎。夫知#56此而修之,君子之所以吉也,不知此而悖之,小人之所以凶也。修之悖之,亦在乎敬肆之问而已矣。敬则欲寡而理明,寡之又寡以至于无,则圣学可希矣。故朱子谓:程先生所以有功于后学者#57,最于敬之一字为有力者。此也,学者可不勉诸。

  天原发微卷之十八竟

  #1‘而’,原作‘面’,据《四库全书》本改。

  #2‘至元’,《四库全书》本作‘至今大元’。

  #3‘飞’,原作‘殊’,据《四库全书》本改。

  #4‘此’,原作‘比’,据《四库全书》本改。

  #5‘下惠跚跚’,《四库全书》本分别作‘柳下惠、盗跚’。

  #6‘柔’,原作‘桑’,据《四库全书》本改。

  #7‘消’,原作‘渭’,据《四库全书》本改。

  #8‘所’,原作‘听’,据《四库全书》本改。

  #9‘及亥后’,原作‘灾竟时’,据《四库全书》本改。

  #10‘如’,《四库全书》本作‘只’。

  #11‘就’,原作‘变’,据《四库全书》本改。

  #12‘自’,原作‘目’;‘反’,原作‘及’;均据《四库全书》本改。

  #13‘阳’,原作‘易’,据《四库全书》本改。

  #14‘与’,原作‘成’,据《四库全书》本改。

  #15‘衰了文武’句后,原有一大段论法卫之文,为《四库全书》本所无。该段文字,从文意上看,上下均不相衔接,疑有窜误。故删。

  #16自‘想地到成康也’至‘时节也’。诸句,均为原脱,据《四库全书》本补。

  #17自‘又曰:看人处天运中无一时闲’至此诸句,均为原脱,据《四库全书》本补。

  #18‘徒’,《四库全书》本作‘致’。

  #19‘之’,原作‘不’,据《四库全书》本改。

  #20‘夷’,《四库全书》本作‘盗’。

  #21‘作’,《四库全书》本作‘世’。

  #22‘夷’,《四库全书》本作‘盗’。

  #23‘于’,原作‘子’,据《四库全书》本改。

  #24‘齐’,原作‘春’,据《四库全书》本改。

  #25原脱‘次’字,据《四库全书》本补。

  #26‘太’,原作‘大’,据《四库全书》本改;‘伏’,原作‘玄’,据《四库全书》本改。

  #27‘炎’,原作‘火’,据《四库全书》本改。又原脱‘神农氏’三字,据《四库全书》本补。

  #28原脱‘黄帝’二字,据《四库全书》本补。

  #29‘于’,原作‘干’,据《四库全书》本改。

  #30‘父’,《四库全书》本作‘母’。

  #31‘六’,原作‘一’,据《四库全书》本改。

  #32‘昧’,《四库全书》本作一暗’。

  #33‘工’,原作‘王’,据《四库全书》本改。

  #34‘三’,原作‘二’,据《四库全书》本改。

  #35‘付’,《四库全书》本作‘赋’。"

  #36此句原作‘论性不论气不以’,据《四库全书》本改。

  #37‘之’,原作‘人’,据《四库全书》本改。

  #38‘朱’,原作‘诸’,据《四库全书》本改。

  #39‘挟’,原作‘狭’,据《四库全书》本改。

  #40‘才’,原作‘寸’,据《四库全书》本改。

  #41‘所’,《四库全书》本作‘能’。

  #42‘其’,原作‘具’,据《四库全书》本改。

  #43此句《四库全书》本作‘知天命是达天理也’。

  #44‘波’,《四库全书》本作‘流’。

  #45‘违’,原作‘建’,据《四库全书》本改。

  #46‘基’,原作‘其’,据《四库全书》本改。

  #47‘常’,原作‘当’,据《四库全书》本改。

  #48‘赋’,原作‘付’,据《四库全书》本改。

  #49‘见’,《四库全书》本作‘光’。

  #50‘亡’,原作‘士’,据《四库全书》本改。

  #51‘天’,原作‘大’,据《四库全书》本改。

  #52‘贰’,原作‘或’,据《四库全书》本改。

  #53‘波’,《四库全书》本作‘决’。

  #54‘不’,原作‘奉’,据《四库全书》本改。

  #55‘他’,《四库全书》本作‘地’。

  #56‘夫知’,原作‘未至’,据《四库全书》本改。

  #57《四库全书》本无‘者’字。