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主匿罪不通,不宜出行也。此凶神之卦,再遇凶将,尤凶也。

《心镜》

用起昴宿为虎视,秋分在酉知生死。出入关梁日月门,举事稽留难进止。刚日出身身不归,柔日伏匿忧难起。女人淫泆问何因,此地名为难禁止。

《袖中金》

刚日看酉所得之神为用,是虎视转蓬也;柔日视从魁所临地盘之神为用,是冬蛇掩目卦,此论昴星也。占主人事稽留伏匿,阳日如虎睛光,转运不息,主病多惊恐,转蓬不已;阴日如冬蛇蛰藏,掩目不动,主事多暗昧,进退迟疑惊恐。阳日稽留于外,阴日隐伏于内。酉为天之私门,肃杀之地,故仰俯取之为用。昴日鸡酉中之宿,刚日昴星者,取鸡鸣必仰之象,西方白虎亦昴宿也。柔日虎视者,是取虎视必伏之义,尤忌子午卯酉日得之,昴星虎视必灾危也。

别责课

凡三课无克,别取一神为用,曰别责格。盖阳干常动而易位,故刚日初传用干合上神,如戊癸合,癸寄丑,即丑上神为用。阴支常静而守位,故柔日以支三合前一辰,如未日三合前一辰即亥字为初传,中末俱并日上。此三课不备,别从其类,责取一合神为用,故名别责,占者凡事不备,主有留连之体。

象曰:“谋为处正,财物不全。临兵选将,欲渡寻船。求婚别娶,胎孕多延。损而能益,事遇神仙”。如神将凶,日用休囚,则应凶象。神将吉,日用旺相,则应吉象也。

如丙辰日卯时辰将占,昴星四课不备,刚日取丙合辛,辛寄于戌,即戌上亥发用。

亥 贵

午 龙

午 龙

龙 空 勾 龙

午 巳 未 午

巳 辰 午 丙

午未申酉

巳 戌

辰 亥

卯寅丑子

《订讹》

别责,亦名芜淫。不备课无克又无遥克者,别取一合神为用,中末传重并干上。阳日取干合上神为用。如戊日合癸,癸课寄丑,取丑上神为用。丙日合辛,辛课寄戌,取戌上神为用是也。阴日取支前三合神为用。如未日取未前三合亥,酉日取酉前三合丑为用是也。盖四课不全,又不克,欲如昴星取酉,而课又不备,只得别从其类,责取一合神为用,故名别责。阴阳全无克制,二阳一阴如二男争一女,二阴一阳,如二女争一男。舍正而别求合,夫妇各得无淫泆之意乎?故亦名芜淫。

占主凡事不备,谋为欠正,且合神事主留连,临兵欲进不进,胎孕多延。凡事倚仗他人,借径而行,吉凶多系于人,不干己也。求婚另娶,占家宅夫妻事,当以淫断。

此课外又四课备有日辰互克各生者,亦名芜淫。如甲子日,戌甲、午戌、申子、辰申,三传戌午寅。甲干夫也,子支妻也,甲欲从子忧申克,子欲就甲畏戌克,然申子又自相生,乃妻与人有私,夫上戌为用,传逢三合,内外生奸,各相背也。

戊午、戊辰与丙辰,干上皆午是为亲。辛丑、辛未各二日,干上皆是丑未真。丁酉当为巳丁是,辛酉原来是酉辛。

法云:皆以天上作初传,刚日人皆知取天盘矣,柔日人皆取支前三合,独不用三合上之神,何也?如巳日取酉上神非取酉也,存疑。

别责虽亦名芜淫,其实芜淫乃另一取三课有克者是也,别责无克。

八专课

凡干支同位无克,取阳顺阴逆三神为用,曰八专课。盖八专日有五,除癸丑日俱有克,无克者甲寅、庚申。刚日从阳,主超进顺布。己未、丁未柔日主退缩,逆行。中末传俱并日上神。如甲寅日干上阳神亥,顺数至丑,乃丑亥亥也。丁未日辰上阴神卯,逆数三辰至丑,乃丑巳巳也。皆日辰阴阳共处论。伏吟四课,八字干支神同一位,如八家同井事专,故名八专。占理家务,重轻易举,不利奔波于外。统同人之体,乃诸侯会盟之课也。

象曰:“二人同心,其利断金。阳进男喜,阴进女淫。兵资众捷,物失内寻。成功异路,显擢士林”。此八专为两课,阴阳并,虽主事乖疏,凡事以两课决之。阳日尊长欺卑幼,则主超进,主事欲速出。阴日夫妻怀背及奴婢反主,柔主退缩,主事迟欲归。占婚姻进人口,主口舌分离,则应九三“三岁不兴”之凶象。若龙常天乙吉将及天月二德善神,则应同人九五“大师克相遇”吉象也。

如甲寅日辰时丑将占,刚日顺数至丑用,曰八专课。

丑 贵

亥 阴

亥 阴

虎 阴 虎 阴

申 亥 申 亥

亥 寅 亥 甲

寅卯辰巳

丑 午

子 未

亥戌酉申

凡八专课遇天后、六合、元武一将入传,为帷簿不修格。盖重门树塞,以限内外。讲堂设帐,以别男女。今阴阳共处,男女混杂,又遇后合阴私之神,郑风尤甚,故名帷薄不修。主私泆不明,内失其礼也。

如丁未日丑时辰将占,八专课遇天后入传,名帷薄不修格。

亥阴

戌后

戌后

常 后 常 后

丑 戌 丑 戌

戌 未 戌 丁

申酉戌亥

未 子

午 丑

巳辰卯寅

凡八专课逆数到日,中末相并,为独足格。夫三传皆归一神,如路遥驿递,无人传送,独展一足难行,故名独足格。凡事不能动移,自己尤多费力,或中末传皆空亦然也,惟利乘舟。

如己未日未时酉将占,三传皆日上神归,为独足格。

酉六

酉六

酉六

蛇 六 蛇 六

亥 酉 亥 酉

酉 未 酉 己

未申酉戌

午 亥

巳 子

辰卯寅丑

《订讹》

八专,四课缺二,止有两课,克克照常,以克、贼、比、涉等项论。干支同位,专聚一处,故名八专。

占主二人同心,其利断金,兵资众捷,物失内寻。阳日尊长欺卑幼,主事超进迅速。阴日妻奴背夫主,主事退缩迟缓。占婚及进人口,主口舌分离。占忧喜事俱重叠。

此课若逢龙常天乙吉将,及天月二德,则有同人协力,众轻易举之象也。

帷簿不修,八专无克又无遥克,刚日从干之阳神连根顺数第三位为用,柔日从支之阴神连根逆数第三位为用,中末俱重并干上。如甲寅日干之阳神亥,顺数三位至丑,乃丑亥亥也。丁未日支之阴神卯,逆数三位至丑,乃丑巳巳也。八专之课,巳为尊卑共室,人宅不分矣。但有克者尚有制缚,不可以淫泆断。独此无克者,任顺逆数去伸缩而用之,全无克制防范,故名帷薄不修

占主外不隔内,不备事多重叠,忧喜再来,干涉妇人,久而反背。若后全元阴入传,淫必矣。

独足,八专课内己未日未时酉将占,三传皆日上酉酉酉。盖三传皆归一处,如路遥驿递,无人传送,独占一足难行,故名独足。占主不能动移,极是费力,商贾不可行,占胎不成,远行宜舟。

此课外有八专中末传皆空者亦如此断。

《观月经》

两课无克名曰八专

日辰同一位,便是八专门。五日阴阳配,

五日者,癸丑、甲寅、丁未、己未、庚申是也。

三传逆顺存。阳来顺数去,阴至逆行奔。

凡八专两课无克者,是刚日从日上之神顺数三辰为用传也。

伏观日辰上,中末此处论。

如阳日八专,庚申日亥将申时占,一课亥庚,二课寅亥,下二课俱同,无克,从申上亥顺数三辰得丑为初传,日辰上见亥为中末也。又如己未日亥时酉将占,一课酉己,二课亥酉,辰上二课同无克,从亥逆数三辰至酉,复以本日所得之神见酉为中末传也,此课三酉,是独脚课也。

奸邪惊怪起,淫欲乱乾坤。

主阴罪是也,凶将自不教觉,吉将事不彰露,重审卦注也。

逆到日辰上,三传别起根。神仙隐秘法,此课少人温。

逆行三辰者,神仙隐秘之术,诸人错用,不得明显,术人少得温寻,今已明之尽矣。

《心镜》

日值八专为两课,阴阳并杂不分明。不修帷薄何存礼,夫妻占之总不宜。厌翳合门元武袭,

天后为厌翳,六合是私门。初传见此二神,或见元武,主淫乱之兆。

嫂通于叔妹淫兄。人间密事难推测,元女留经鉴此情。

传见元武阴后主淫乱也。

《袖中金》

帷薄,八专卦。干支共位,阴阳两课,尊卑同处,人品不分,凡事忧喜再来,事干妇人。帷薄不修,多有不正也。支干共位,阴阳两课,五日四辰,表里拱于八极,故曰八专。尊卑共室,人伦不分也,又曰帷薄不修。内不隔而外不遏,事多重叠,忧喜再来,干涉妇人,久而反蔽,后合入传,则男不知耻,女不知守,门墙生茨之兆也。

《指要》

八专日顺逆数为用者,曰帷簿不修,名为芜淫卦。盖日辰一位而无别,奸邪之所由生。凡占遇之多主不正,又不能分析,须当以存心正大。若占婚及进人口,当有口舌离别之兆。尤忌太阴六合临日辰。凡有所占,只于日辰上神将决之无不应也。

《曾门》

一神二神,阴阳共焉。日辰重之,惟用二神。阴阳不克,逆顺数之。数至三辰,上神为用。中末二传,日上神当。此之时,内乱淫泆,父子同妻,姑嫂共夫。

定章曰,此谓日辰合为一神,阴阳不相克,刚日从阳,顺数至三神。柔日从阴,逆数至三神,中末在日上,名曰八专,主父子同妻,姑嫂共夫,尊卑不分也。

伏吟课

凡课月将加时,十二神各居本宫,取神克日为用,曰伏吟。如子加子之类,则以神克日干为初传,取刑为中末传。此六癸日初传丑,中戌,末传未是也。其天地神自居本家,日辰阴阳伏而不动,自相克贼,独隐呻吟,故名伏吟。占事静中有动,统艮之体,守旧待新之课也。

象曰:“科举高中,求名荣归。病忧土怪,讼争田庐。春冬灾浅,秋夏势危。律身谨慎,动作无虞”。如春占木旺能克土鬼,冬令水旺不畏土克,季忧土鬼乘旺气,至秋鬼为崇,更乘凶将,其势危也,当应艮九三“危厉,熏心”凶象。或天马、天喜、恩德吉神入传,日辰旺相,科举主中魁,求官职等事,则应上九“敦艮”吉象也。

如癸丑日午时午将占,日上神丑加癸用,为伏吟课。

丑勾

戌白

未阴

勾 勾 勾 勾

丑 丑 丑 丑

丑 丑 丑 癸

巳午未申

辰 酉

卯 戌

寅丑子亥

凡伏吟课无克,刚日自以日神为用,曰自任格。刚者阳也,日辰阴阳各居本家,并无相克。如甲日自用寅,三传寅巳申;丙戊日自用巳,三传巳申寅;庚日自用申,三传申寅巳。然自任未免强暴用刑,故以刑为中末传。此天地神不动不克,无所取,择自任己之刚进用于时,故名自任。占者自强出头,此当闭塞,为柔顺吉而事可成。

象曰:“任己刚暴,必成过愆。行人近至,逃亡眼前。胎孕哑聋,祸患留连。干谒不出,株守吉言”。如甲日春占,丙戊日夏占,庚日秋占,三刑全有气无克,传逢驿马劫煞,主守己待时,或不获已而动,亦动中有成,则应吉象。惟庚寅日三传申寅巳,末太乙为勾陈刑克日干,非秋占者多凶象也。余详神将吉凶推之。

如丙辰日申时申将占,伏吟无克,刚日以巳为用,曰自任格。

巳空

申元

寅六

青 青 空 空

辰 辰 巳 巳

辰 辰 巳 丙

巳午未申

辰 酉

卯 戌

寅丑子亥

凡伏吟无克,柔日以支神为用,曰自信格。柔者阴也,天地神不动不克,如丁巳、辛巳、己巳,自用巳,三传巳申寅;丁丑、辛丑、己丑用丑,三传丑戌未;丁未、辛未、己未用未,三传未丑戌,此自信其己之柔进用于人,故名自信。凡事不能动身,家宅不宁之体也。

象曰:“潜藏伏匿,身不自由。逃亡近觅,盗贼内搜。病人喑哑,行者淹留。检身谨恪,无不优悠”。如三刑全有气,主不获己协动事,四季全争讼及田土事。日用休囚,神将凶,则主凶象。日用旺相,神将吉,则有吉象也。

假如丁丑日未时未将占,伏吟无克,柔日用丑,为自信格。

丑朱

戌后

未常

朱 朱 常 常

丑 丑 未 未

巳 午 未 申

丑丑未丁

辰 酉

卯 戌

寅丑子亥

凡伏吟用起自刑之神,传行杜塞,为杜传格。盖用日则终投于辰,用辰则终投日。次传复自刑,以冲为末传。次传非自刑,以刑为末传。如壬辰日三传亥辰戌,壬午日三传亥午子,乙亥日三传辰亥巳,乙酉日三传辰酉卯,皆初传用日自刑,中传用辰。次传支又自刑,取冲为末也。丁卯、己卯、辛卯日卯子午,皆柔日用辰,取卯支刑子为中传,子卯两刑,不复再传,以子冲午为末传也。壬申日亥申寅、壬戌日亥戌未,壬子日亥子卯,壬寅日亥寅巳,乙丑日辰丑戌,乙未日辰未丑,乙巳日辰巳申,乙卯日辰卯子,皆用日自刑,中传支辰,以刑为末传也。丁酉、己酉酉未丑,辛酉酉戌未,丁亥、己亥亥未丑,辛亥亥戌未,皆用支辰自刑,中传用日,及日刑为末传也。盖用起辰午酉亥自刑,传刑杜塞,故名杜传。占事中止,改求则可成也。

象曰:“居者将移,合者将离。道由中止,事宜改为。传阳人至,传阴未归。占人求物,不出庭除”。如将乘龙常贵人,身吉坐而获喜。见虎合二马,静中有动,人信到门。见勾陈沉屈不伸,动止稽留。见太阴,阴私难明。见天空,主虚诈。见六合孟神,传阳生男子,或子午全,则主道路及望信事。卯酉全,主门户事。四季全,主争讼田产事。四孟全,主不获已与人协动事。日用旺相有吉象。

假如壬辰日酉时酉将占,刚日用自刑,中传支辰,又自刑,取冲戌为末传,曰杜传格。

亥空

辰蛇

戌白

蛇 蛇 空 空

辰 辰 亥 亥

辰 辰 亥 壬

巳午未申

辰 酉

卯 戌

寅丑子亥

《订讹》

伏吟,十二神各居本位,如子加子、丑加丑之类。有克以克者为用,中取初传所刑,末取中传所刑。盖俯伏本家不能变动,只有呻吟愁叹而已,故名伏吟。

占主屈不得伸,静中思动。

自任者,伏吟课阳日无克,取干上神为用,中末传取刑。盖天地鬼神不动不克无所取,择自任其己之刚进用于时,故名自任。

占主自强出头而当闭塞,惟柔顺守静吉而事成也。若任己过刚,必成愆咎。行人立至,然亦本家暂出之人,原非远也。失物逃亡,俱不远。胎孕哑聋,祸患流连。病主不语而呻吟,淹滞岁月,干谒不出。

此课如甲日春占,丙日夏占,庚日秋占,壬日冬占,三刑有气无克,传逢驿马,或不得已而动,亦动中有成也。

自信者,伏吟课阴日无克,取支上神为用,中末传取刑,自信其在己之柔而自用,故名自信。

占主不能动身,乃家宅不宁之兆。

此课与自任课占病产盗逃俱同,讼狱俱主土田,关梁俱主杜塞,惟行人则自任立至,自信难期。出行则自任欲行中止,自信潜藏不出。若有丁马俱可言动。

杜传者,伏吟课发用干自刑,则次传取支;发用支自刑,则次传取干。次传非自刑,末传仍取刑。次传复自刑,则末传取冲,盖传行杜塞,故名杜传。

占主事中止,改图则可成。

《观月经》

自任卦,刚日伏吟,名隔山照水。

天地伏吟卦,阴阳归本家。

十二神将各归本家,如子加子、丑加丑是也。

刚以日来用,刑处作中涯。

刚日取日为用。如甲用寅、丙戊用巳、庚日用申、壬日用亥为初传,刑处为中传也。

末在刑冲处,三传立爪牙。

中传刑处为末传,若遇自刑,更用冲处也。

居者将离析,逃亡路不遐。

刚日伏吟自任,主家中不宁,的有哭泣,定主分离之事,若占逃亡不远也。

自信卦,柔日伏吟。

自信伏吟体,同前分两者。六辰柔日用,

柔日用辰为初传,巳酉丑亥卯未是也。

刑处作中程。末在刑冲处,

以初传刑处为中传,中传刑处为末传。中传自刑以冲处为末传也。假令丑日丑为初传,丑刑戌为中传,戌刑未为末传。

三传为兄弟。忽然值恶将,破散别离情。

值恶将者,主破散、哭泣、逃亡、离别之兆也。

刚日刑中正,柔日宅内惊。

刚日伏吟卦欲刑中正,柔日伏吟卦主家宅动摇不宁也。

《心镜》

任信伏吟神,行人立到门。失物家内盗,逃者隐乡邻。病合难言语,占胎聋哑人。访人藏不出,行者却回轮。

《袖中金》

伏吟,支干各居其位,日辰只有两课,用刑以起传。刚日自任,柔日自信,占事静则宜,动则滞,藏匿不动之象。主事屈不得伸,静中鬼动,且藏伏而呻吟,岂能已哉。考用见日则舍阴,用辰则舍阳,故天地不备,阴阳独彰,实为不足之体。然有克无克,三刑自刑,至于六乙日财多害己,六癸日否极泰来,六甲丙庚有禄有马,六戊日有三奇,六壬日自刑,壬辰、壬午重犯,壬申日不为空亡,丁巳、辛日用支无德。阳日先刑后冲以见伏外,阴日刑害破冲以见伏内,皆是刑中有害,破中有合,凶中有吉,祸福倚伏,不可一概而推,更有助刑戕德,岁月、日辰、冲破、空亡,全在五行德、马、天官、神煞、刑冲破害,详之可也。

《指要》

自任自信,天地如一,隐伏未发之象。静则宜,动则滞。一云主事藏匿不动,静中求劳,有屈不得伸之象。失物不远,访人不出,病主不言语而呻吟。《心镜》云:行人立至门者,是本家暂出之人,非远行人至也。阳日尚可言立归,阴日则难期矣。盖所主皆迟也。

返吟课

凡课十二神各居冲位,取相克为用,曰返吟课。盖诸神返其位,坎离交易,震兑互换,日辰阴阳往来克贼,反复呻吟,故名返吟。凡占来者思去,离者思归,得失未可一定,惟有利复旧事。统震之体,重重震惊之课也。

象曰:“高岸为谷,深谷为陵。得物乃失,败物反成。安营离散,出阵虚惊。得生于外,害人自承”。如巳亥巳返吟,多主改动取索,财物文章事。卯酉卯,占家宅门户道路事。寅申寅,占远行移动争讼事。遇凶神凶将,主损失,虽动无益,有重重惊恼,则应六五“往来,厉亿”凶象。遇吉神将,主赴省求恩,转官之喜,则应初九“笑言哑哑”吉象也。

如庚戌日寅时申将占,十二神各居冲位,为返吟格。

寅白

申蛇

寅白

六 元 蛇 白

戌 辰 申 寅

辰 戌 寅 庚

亥子丑寅

戌 卯

酉 辰

申未午巳

凡返吟课无相克,以支辰傍射敌上神为用,曰井栏格。盖返吟多相克,无克惟四日,己丑、丁丑、辛未、辛丑。然丑无克,以丑宫癸水遥射巳宫丙火;未无克,以未宫己土遥射亥宫壬水。故丑日以巳上亥神为用,未日以亥上巳神为用。如傍井倚栏,斜冲射之,不易井外,故名井栏射。井栏无来去,必中投辰上神,而末投日上神为传,此其法也。占者无事依倚,一身两用之体也。

象曰:“行人阻遏,盗贼相攻。内外多怪,上下不恭。傍求事就,直求道穷。三传救护,喜见青龙”。如神将凶则有凶象,吉则有吉象。

假如正月辛丑日巳时亥将占,反吟无克,以丑支遥射巳上亥为用,曰井栏射格。

亥青

未蛇

辰阴

白 蛇 勾 阴

丑 未 戌 辰

未 丑 辰 辛

亥子丑寅

戌 卯

酉 辰

申未午巳

《订讹》

返吟,亦名无依,十二神互换其位,有克照常克贼比涉等项论。彼此相冲往来,咨嗟不宁,故名返吟。且十二神各易本位,无所凭借依附,故名无依。

占主事带两途,远近系心,往返无常,欲动不动。祸自外来,事从下起。背逆分离,有疑莫决。安营离散,出阵败奔。来者思去,去者复来。得失未有一定,巢穴改宫易位,亲情无始终,病亦两症相侵,行多反复。惟利复旧事。大都凡动无凭,但当久动思静而已。巳亥巳占改动、取索、财物、文字事,卯酉卯占家宅、门户、道路事,寅申寅占远行、移动、争讼事。神将凶俱主凶动,有重重惊恼。

此课多主动,若去来空亡又不以动论。

井栏射,亦名无亲。返吟课无克,以支辰斜射为用,中传取支,末传取干。盖无克者,惟丁未、己未、辛未、丁丑、己丑、辛丑六日。丑无克,以丑宫癸水遥射巳宫丙火,未无克,以未宫己土遥射亥宫壬水。故丑日以巳上亥神为用,未日以亥上巳神为用。如傍井倚栏,斜冲射之,不出井外,故名井栏射。全是冲开涣散不属,故又名无亲。

占主内外多怪,上下睽隔,井上架木,易欹易斜,不能长久之象。动则宜,静则扰。事无凭依,一身两用,傍求易就,直道难容,凡事速成易破。

此课如遇吉神良将,凡事半遂,尤喜见青龙救护也。

《观月经》

返吟无依卦

己未连丁未,返吟是两般。

此二卦为无依也。假令亥将巳时占,丁未日,一课丑丁,二课未丑,以未直中亥上见太乙为初传也。此二课犹属八专,阴日逆退三辰为用,初传日上丑,辰上亦是丑作中末传也。己未日同。

臣背明君意,子欺怨父心。无端须绝后,有罪自相擒。更若逢凶将,乖狡祸尤深。

此返吟二课更逢凶将,故主灾祸也。

返吟

返吟居易位,坎户入离宫。返吟有不克,柔日以辰冲。

无克者,丁丑、辛丑、丁未、己未、辛未、己丑,以辰直冲为用也。

冲处初传发,临辰却作中。虽然看日上,所见乃为终。

假令正月将辛丑日巳时占,一课辰辛,二课戌辰,三课未丑,四课丑未,俱不相克,用丑直冲,巳上见登明为初传也,以辰上见小吉为中传,日上见天罡为末传也。

此是课家法,学人莫乱攻。

看是辰冲何神为用,辰中、日末是课法也。

凶卦盗贼起,

凶卦为伤,盗贼以应也。

去者路难通。父子不和睦,

主父子分离,有路难通不和顺也。

亲情无始终。三传如有救,翻祸见青龙。

青龙是卦中喜神,重审卦注。定主反祸为福者也。

《心镜》

无依是返吟,逃者远追寻。合者应分散,安巢别改林。守官须易位,结友也分襟。臣子俱怀怨,夫妻有外心。所为多重复,占病两般侵。

《袖中金》

返吟,阴阳各异其位,刑冲破害,事带两端。天地乖隔,南北相违。睽而复合,反而复往。欲不动则扰乱。又云,无依是返吟,刑冲破害,事带两途,远近系心,更相仇怨。且反复而呻吟,是无预夺而叹息也。睽而复合,反而更往,欲动不动,疑贰不决,事从外起,臣慢其君,子逆其父,夫妻离背,朋友失义,凡动无得,何以依恋。惟当久动思静。柔日非一事,须有两事,事成亦破。子午乘蛇,官病灾凶。卯酉乘合,人离财散。寅申乘龙,隔墙有祸。巳亥辛日减德,辰戌多凶,不论空亡。丑未不吉。惟癸日约期不爽。六阴日谓之井栏课,如井上架木,易欹易斜,不能长久之象也。

《指要》

天地乘隔,南北相违之象。占事动则宜,静则扰,主两事。俱阴主滞,用旺相始宜。所主皆速。卯酉上发用,主门户动摇。若遇井栏射取传,占事难成易破,虽遇吉神,亦是半遂。一云反复不定,病主两症。

三光课

凡课用神、日辰旺相,吉神在中,为三光课。盖日为人,旺相,不但诸鬼不能胜,而人口又能峥嵘,一也;辰为宅,旺相,不但宅居广宽,而诸邪又不能入,二也;用神为日用动作,旺相,不惟所干无阻,而又事得光耀,三也。此三处神更乘吉将,又光其身,又光其宅,又光其动作,三者皆有光华,故名三光。占者万事任其所为,皆无费力而成,且有吉利,统贲之体,乃光明通达之课也。

象曰:课入三光,万事吉昌。刑囚释放,疾病安康。市贾得利,谋干俱良。福佑自至,凶祸消亡。如神将俱和合相生,日神用神旺相,主迁官进职之荣,终始获喜,必有庆贺,万事吉昌。纵年命凶杀亦不为凶,则应贲六五“束帛戋戋,吝,终吉。”象。若日辰居天乙后,中末囚死,则应三光失明之象,前有功德虚喜,后复抑塞难通,当应贲六四欲与初九婚姤,乃为九三间隔,未获相贲之象也。

如甲日未时酉将春占,日辰旺相,用神旺相,上乘吉将,为三光课也。

辰六

午青


上传人 欢乐鱼 分享于 2017-12-21 13:48:35