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戌白

酉常

申元

六 朱 常 白

寅 卯 酉 戌

卯 辰 戌 壬

辰巳午未

卯 申

寅 酉

丑子亥戌

断曰:此课天魁官鬼乘白虎发用,主事由家奴起祸,中致妇女衣服食物失盗,终可捕获,在西邻也。盖三传戌为奴,酉为妇女,太常为衣服食物,元武为失盗,比用为近,秋占旺气,失物可获也。

《订讹》

知一亦名比邻,择课之阴阳与日干比者为用神,阳日阳比,阴日阴比,二爻皆动,事有两岐,必知择而定于一,故名知一。课中或二上克下或二下克上故亦名比邻。

占主事起同类,祸自外来,失物寻人俱在邻近,兵讼宜和。凡事狐疑不决,若是吉神比者为近,不比为远。若是凶神比者为喜,不比为忧。此课大端舍远就近,舍疏就亲,恩中有害之象。

《观月经》:

二下贼上为比用

欲知比用卦,四课里头生。二体原来别,分身是两名。甲壬庚戊丙,比阳子戌呈。申午辰寅类,可应五阳精。

甲丙戊庚壬是阳日,若天盘内见申子辰寅午戌为阳神,有克者是比,若阴神有克者是不比。

乙丁己辛癸,比阴卯酉成。登明丑未巳,可应五阴精。

此五阴干若天盘上四课中见亥卯未巳酉丑,有克为比,见阳有克是不比。

要用求相克,不比亦得行。

如阳日无克,有阴克,便以阴神相克者为用。

下克先取用,无下上神凭。

四课之中下贼上为用,故曰下克先取用。无下贼上取上克下者为用,故曰无下上神凭。

二下双克上,比者是亲情。俱比俱不比,涉害卦详明。

或有二下贼上,俱比俱不比,以涉害取用也。

双上来临下,亦依此路行。

四课无下贼上,只有二上克下,与日是比者亦依先克为用,亦仿此而取之。

二上克下为知一

课中知一卦,体是相比邻。二上来临下,贼盗在逡巡。小心须准备,看看惹祸迍。若言失脱事,闭口卦中寻。

四课之中二上克下,取比者为用,是知一卦,主贼盗亡失事。若追寻遗失,得不得在闭口课内寻也。

《心镜》

知一卦何如,用神今日比。婚姻失谐和,事因同类起。逃亡不远离,失物邻人取。论讼和笑好,为事尚狐疑。

《袖中金》

二上克下,二下贼上,以比为用,舍远就近,舍疏就亲,恩中生怨,凡事狐疑。仍看上下克贼,全在变而通之,消而息之。

《金匮经》

欲知其一,必知其日。二上克下,同类相加。朋友谗佞,祸从外来。利客不利主,二下贼上,妻财争讼,咒诅不宁。

涉害课尉山人云:“上克下取天盘孟仲为验。”存之。

凡课有二上克下或二下克上,与今日俱比俱不比,则以涉地盘归本家受克深处为用,为涉害课。涉者,度也;害者,克也。若五行属土,则以土为深浅。如亥加丑土,前行历辰、戊、未、己、戌土位五重,归本家亥位,不论孟仲季比用,止取涉度害克位之最深者,故名涉害。占者凡事艰难,必有稽迟,然历尽风霜而后得。统坎之体,乃苦尽甘来之象也。

象曰:“风波险恶,度涉艰难。谋为利名,多费机关。婚姻有阻,疾病难安。胎孕迟滞,行人未还”。如神将凶,三四克,灾深难解,则应坎初六“习坎,入坎”象也。或我克他,日辰旺相,神将吉,受克浅,忧浅易解,事难终成,则应坎卦辞:“有孚心亨”象,以是而行必有功矣。

如正月丁卯日丑时亥将占,二下贼上,若论仲季,则丑加卯前行,只历辰中乙木一重归本家丑位;以亥加丑前行辰、戊、未、己、戌土位五重归本家亥位,此涉害深者当取亥加丑为用,为涉害课。

亥 朱

酉 贵

未 阴

勾 常

亥 丑 卯 巳

丑 卯 巳 丁



卯辰巳午

寅 未

丑 申

子亥戌酉



断曰:此课得涉害,亥岁占,朱雀发用,事干奏章,论讼犹豫,时宜见机而作,可行则行,可止则止,失计妄动,决如重险,始获宁家。

凡课有二上克下或二下克上,甚至四克贼,俱比俱不比,以寅申巳亥孟神用为见机格。如课中有仲季必必待用孟之机深者,盖事之初起,祸福随之,见事必知机而作,故名见机。占事疑急须改变,若守旧则有稽留难解之患也。

象曰:“利涉大川,有孚贞吉。动作知机,不俟终日。名利难遂,胎孕未实。疑事急改,犹豫有失”。如神将吉以吉言,凶以凶论,乃多算胜,少算不胜,将涉水不轻进之象也。

如四月庚子日戌时申将占,二上克下,以午加庚四孟位者用,为见机格。

午 蛇

辰 六

寅 龙



申 戌 辰 午

戌 子 午 庚

卯辰巳午

寅 未 贵

空丑 申

子亥戌酉

凡课有克贼俱比俱不比,无孟取仲季用,为察微格。盖孟深、仲浅、季作微分。课克无孟,必审察仲季之微克者,故名察微。占者恐人不仁,或有小人谋害之意,必思虑提防,无可患也。

象曰:“笑中有刀,蜜中有砒。大人利见,旧德微施。人情浅薄,世事难披。防范机密,物欲必齐”。凡事详神将吉凶言之,乃少算胜而无算不胜。尚中正,不利涉大川之象也。

如庚戌日辰时申将占,得二上克下,以辰加子四仲位用,曰察微格。

辰 玄

申 玄

子 蛇



午 寅 辰 子

寅 戌 子 庚

酉戌亥子

申 丑 贵

未 寅

午巳辰卯

凡课涉害者复相等,以四课中先见者用,为缀瑕格。盖涉害数归本家,又复相似,则日以日上先见神为用,柔日取辰上先见神为用。如二物相并,深中取先,高中取捷,冠上有缀瑕玉饰之,故名缀瑕格。占事艰难,首尾牵连,惟才德服众者吉也。

象曰:“两雄交争,经延岁月。人众牵连,灾耗不绝。君子宜亲,小人可辍。胎孕逾期,行人失约”。如月建吉神入传吉,日辰有气,虽事迟延有成之象也。

如六月甲午日辰时午将占,课得辰加寅,历卯木一重归本家辰位;申加午,历丁火一重归本家申位,乃涉害相等,刚日以日上先见神为用,柔日以辰上先见神为用,名曰缀瑕。

辰 合

午 龙

申 虎

元 虎 龙 六

戌 申 午 辰

申 午 辰 甲

未申酉戌

午 亥

巳 子

辰卯寅丑

凡涉害课,用神畏日干所胜,以比和者为用,曰比用格。如甲戌日,论孟用辰加寅,辰土畏甲木克,则取子加戌,子生甲木,比者为用也。戊辰丙子日例同此推。又如甲辰三传戌午寅为脱气,凡谋难成,惟忧可解,殊不知戌土畏甲木为不比,不取涉害,当取子水比和者为用,三传子申辰生日,凡为吉事皆成,惟凶事难散。戊子日午卯子,壬戌日申丑午,庚子日戌申午,乙卯日亥酉未,皆用比,不用涉害,故名比用,若妄用三传,而灾祸异也。

假如乙卯日寅时子将占,二下贼其上,当取亥加丑为用,乃为比用格。

亥 后

酉 玄

未 虎

亥 丑 子 寅

丑 卯 寅 乙

卯辰巳午

寅 未

丑 申

子亥戌酉

《订讹》

涉害二三或四上下相克,俱比俱不比,以涉害深者为用。涉,渡也;害,克也。从地盘历数归本家受克深者。假如庚子日午加庚,戌加子,两上克下,俱与阳日比。午加庚金,前行历酉辛金二重归本家地盘午位。戌加子水,前行历癸水一重归本家地盘戌位。二重者较一重为深,取午发用。丁卯日丑加卯、亥加丑,两下克上俱与阴日比。丑加卯木,前行历辰中乙木一重归本家地盘丑位;亥加丑土,前行历辰、戊、未、己、戌土五重归本家地盘亥位,五重者较一重为深,取亥发用,此皆遍历艰难险阻,故名涉害。

占主疑难迟滞,欲行不得,行事有两而取一,历尽风霜而后已,乃苦尽甜来之兆也。上克下忧轻,下贼上忧重。二克又神将吉忧轻,三四克又神将凶忧重。

见机,涉害俱深则四孟上神发用。孟为时令之首,一季之气候悉已胚胎,如事之初起,祸福藏焉,须见机详慎可也,故名见机。

占主事有疑,急须改变,若守旧则愈稽留难解矣。此多算胜少算,趋安避危,先难后易之兆。若魁罡加日辰,官事欲起。

察微,涉害俱深,无孟则取仲上神发用。孟为四生地,生处见克,受害独深,由孟及仲,害渐浅而微矣。无孟必审仲季而察其微,故名察微。

占主恐人不仁,或有计算谋害意,必思虑提防可无患也。此少算胜无算,乃思患预防之兆。若魁罡加日辰,妇人产难。

缀瑕,亦名复等。涉害俱深,孟仲季复又相等,则阳日取干上神为用,阴日取支上神为用。干上神乃干两课之先见者;支上神乃支两课之先见者,二物相并,深中取先,高中取捷,冠上缀有瑕玉饰之为裹,故名缀瑕。

占主两雄交争,经延岁月,人众牵连,惟才德服众者吉也。切宜亲君子而远小人。

无缀瑕取法,姑存之易无思按:戊辰日亥时午将之课即缀瑕格。

《观月经》

涉害卦相争,还从比用生。前头看同类,路涉阿谁同。有克旺重数,偏多得用情。

假令甲辰日亥将卯时占,河魁加寅下贼上,看地下前去离河魁本宫有八辰,路涉前头一重卯木、二重乙木,为涉害。其神后加辰下贼上,看前去神后本家亦八辰,巳上戊土、未土、未上己土,前又戌土,共四重,为受克多,故当以神后发用为精也。又神后为仲,河魁为季,孟深仲浅季无取,用戌者非也。

忽然涉害起,先举莫相争。

俱孟俱仲,受克地盘俱同,为复等卦。如六月甲午日申加午下贼上,路涉丁火一重;辰加寅下贼上,前涉卯木一重,此受下贼俱同丁火,为涉害复等,辰加日为先举,当以辰为用,三传辰午申也。

卦入谁家体,相随灾福生。

看卦入何体,随卦吉凶断之也。

见机察微:用孟为见机,仲季为察微。

二上双克下,卦元分两名。见机起四孟,求事后须成。

四课之中有二上克下,分见机察微也。假令正月己丑日卯时占事,系二上克下,卯临未、巳临酉,以巳为初传,是巳为孟故,以巳为用。求事先难后易也。

用起季兼仲,察微产妇惊。魁罡临四孟,必定举哀声。

涉害用仲季者为察微也,主产妇惊恐。如魁罡临四孟发用,即主伤产妇也。如正月庚寅日卯时占事,戌加寅为初传,是河魁临孟也。又酉时占事,天罡临寅亦是也。

《心镜》

神有两比两不比,上天垂象见人机。涉害发用为初传,作事稽违多忧疑。患难消散经几日,占胎伤孕忌当时。失物定知家内窃,逃亡亲隐已非迟。

《袖中金》

涉害浅深为见机,欲用不用,欲言不言,事有两件而取一也。事主迟疑艰难,进退不定,难于先而易于后也。其法以受克神往前数至本位止,遇地所克深多者即起用传。若所克俱多,先取孟神,如无即取仲神为用,如无孟仲方取季神。或俱孟俱仲季,受克又同,此之谓复等,阳日用日上神,柔日用辰上神也,故曰孟深仲浅季无取,复等柔辰刚日拟。

《指要》

舍轻就重,趋安避危之象,事宜见机而作。涉在孟,事多反复。四仲四季,进退无定,《心镜》云:略举课体而巳,吉凶便以五行天将定之。一应四课取象克贼为用,惟有元首、重审决事有准,余者各详之。经云:“入不入,事最急。”凡课以克贼发用者为入,无克贼发用者为不入。

遥克课

凡课无克,取日干与四课上神相克者为用,曰遥克课。遇有两克,相比为用,遥相克贼,故名遥克。如蒿矢无镞,弹射无丸,射物难中,不足为畏。凡事祸福不测,忧在西南而在西北有喜,干阳方也。盖此课先尽四课上神克日干为用,曰蒿矢格。如遥神克日,缓而且轻,折蒿为矢,力弱难伤,故名蒿矢。占事始而雷吼惊恐,终却无妨。统睽之体,乃狐假虎威之课也。又睽,乖异也,小事吉。

象曰:“始有凶势,愈久愈休。忧喜未实,文书虚谋。外祸干己,有客为仇。兵利为主,不利他求”。如神将凶,贵逆,日辰用神无气,主盗贼阴谋,有“载鬼一车”之凶象。若神将吉,贵顺,日辰用神有气,则干贵有喜,行人来,来访人见事有成,灾祸渐小而安,有婚媾遇雨吉象也。凶吉应在睽上九推之。

如壬辰日巳时申将占,课上下俱无克,取遥克,则以辰上阴神戌土克日干壬水为用,曰蒿矢格。

戌 龙

丑 常

辰 后

龙 朱 贵 元

戌 未 巳 寅

未 辰 寅 壬

申酉戌亥

未 子

午 丑

巳辰卯宙

如课上下无克,又无神克日,则以日干遥克课上神为用,曰弹射课。盖我去克他,以致远如弹丸,当箭遥射,傍物难中,故名弹射。占者事远难就,纵成虚名虚得,不得实用。或日克两神,为箭中双鹿,事尤多心两意。

象曰:“己谋他事,祸从内施。兵用客利,事宜后为。访人不见,行人未归。空亡发用,动作尤虚”。如神将凶带刑害,贵逆,主事不睦,多冤仇盗贼凶象。神将遇德合、贵顺,则亲朋和气吉象也。

如壬申日申时亥将占,用日克神、巳加寅为用,曰弹射。

巳 贵

申 合

亥 空

元 空 贵 元

寅 亥 巳 寅

亥 申 寅 壬

申酉戌亥

未 子

午 丑

巳辰卯寅

《订讹》

蒿矢,上下俱无克,取神遥克日为用。神虽遥克,力弱难伤,不能为害,如折蒿为矢,故名蒿矢。

占主始如雷吼惊恐,终却无事,愈远逾小,渐渐消磨。此时有客不可容纳,主小人口舌。凡事忧在西南,喜在西北,干天门也。占事人谋己,利主不利客,利后动,利小不利大。神将凶,日辰无气,主盗贼阴谋。神将吉,日辰有气,则干贵有喜,行人来,访人见。

弹射,无神遥克日,则取日遥克神为用,日虽克神,终不能害神,如弹丸为箭,故名弹射。

占主己谋人,利客不利主,利先动,利上不利下。神将吉,遇德合、顺贵,主亲朋和气。神将凶,带刑害、逆贵,主事不睦,及冤仇、盗贼,访人不见,行人不来。若克两神,为一箭射双鹿,事尤多心两意也。

此二课俱主远事,虚惊不实,纵有成就,亦虚名虚利。带金土煞则能伤人,盖蒿矢见金为有镞,弹射见土为有丸,主蓦然有灾。若传空又名遗镞失矢,不能成事,大端祸福俱轻。若见太阴、元武、天空,当有欺诈之事而祸起。

二课有近射、有远射。第二课发用为近射,是日之两课自战,多主外事,不干于内,凶势略大,不可出尖。第三课第四课发用,为远射,凶势渐小,盖第三课乃辰阳,与日干相竞,尚觉凶重有力,不可先动。若第四课无力也。

遥克中克多论比,涉害论深,以后凡克多者皆如此论。

《观月经》:

蒿矢卦

神遥克日名蒿矢

四课俱无克,须看日本因。

四课无克者,以神遥克日为用。日本者,即十干也。

三神何地类,

三神者,日之阴神,辰之阳神辰之阴神也。

类内阿谁嗔。俱比俱不比,先举用为真。

四课之中两课克日干,以今日比者为用也。比者乃举也。

吉将朝天去,

初传及中末俱见吉将,乃出外朝天去也,触类而言之。

凶神祸到身。

若三传凶将动者,阴将主有盗贼阴谋,阳将主有人来害己身。吉凶灾祸在重审卦注定矣。

弹射卦

日遥克神名弹射

欲知弹射卦,日克卦中神。

四课无克又无神遥克日,以日遥克神为用,或有日克两神,以今日比者为用。

求财合吉将,

三传不比,与今日是三合或六合,逢吉将者必为喜庆之事也。

凶害遇仇人。

若凶将与六害动者,主欲为报仇人也。六害者,合冲助仇也。如甲日冲申,得巳为六害发用是也。丙戊日得寅为发用,亦是害。日上六害乘凶将发用,为外动,仇怨是他人也。辰上六害乘凶将发用,为内动,仇怨是己身也。

刑动阴谋窃,

日干克神更与三刑并,又用凶将,主窃盗贼也。

相生各自伸。

相生或吉将主各自伸舒也。

谋刑劫盗贼,

若三刑有杀害之意。如子日得卯,为子刑卯也,为内动,己身谋害他人也。

合来喜事频。

若三合六合主喜庆之意。如甲子亥发用为六合,或寅午戌为三合,更得吉将,主内动喜事或青龙财帛喜庆婚姻,逐类推之。

分明是两卦,体段一般陈。

陈,说也。一名蒿矢,一名弹射。支德亦喜,子日在巳顺十二支也。

《心镜》

神遥克日名蒿矢,射我虽端不足畏。日克课神名弹射,纵饶得中还无利。贵神逆转子无良,天乙顺行臣不义。家有宾来不可留,每忧口舌西南至。

《袖中金》

神遥克日名曰蒿矢,日克神名曰弹射。然事多动摇不定,主人情倒置。若带金土煞,足能伤人。占人祸福俱轻,求事难成。以蒿为矢,以泥为丸,无利势也。若第二课为用,乃日上两课自战,作事无力多虚,不干内事,不可出尖。第三课为用,乃辰之阳神自战,两阳相克,作事凶重有力,不可先动。用第四课又无力。蒿矢利主不利客,利小不利大,利后动。占行人来,访人见。若朱雀勾陈,当有官事,祸从外来。

弹射利客不利主,利上不利下,利先动,不利占讼,行人不来,访人不见,忧事主散。若见太阴、元武、天空,当有欺诈虚诞之事,祸从内起。蒿矢传金为有镞,弹射传土为有丸,事主蓦然有灾。若传空亡,又名遗镞失丸,不成事也。

昴星课

凡四课上下无相克,又无遥克,取从魁上下神为用,曰昴星课。夫昴星者,酉中有昴宿也。酉位西方白虎金位,性主刑杀,义司决断,死生出入之门户。此从酉立传,从魁酉之神名,故名昴星。刚日仰视地盘酉上神为用,中传辰上神,末传日上神,为虎视转蓬格。一曰春虎视,夏转蓬,秋昴星,冬蛇掩目。刚者,阳也,夫阳性从天,男子气浮,仰视之,如虎视之转蓬而动,故名虎视转蓬。占事惊恐,守静则吉。统履之体,乃蛇虎当道之象也。履有所蹑而进之意,履虎尾而不见伤之象。

象曰:“关梁闭塞,越度稽留。行人作禁,孕男无忧。事恐惟外,祸起无由。家居守静,方免闲忧”。如用囚死,罡乘死气,蛇虎入传,大凶,病者死,讼者狱,见龙亦凶,应六三履虎尾咥人凶象。或日用旺相见魁罡龙虎为吉,占科举主高中,则有上九视履“考祥,元吉”之象。

假如戊申日卯时辰将占,刚日昴星取酉上戌为用,曰虎视格。

戌 元

酉 常

午 龙

元 常 空 青

戌 酉 未 午

酉 申 午 戊

午未申酉

巳 戌

辰 亥

卯寅丑子

凡昴星课,柔日伏视天盘酉下神为用,曰冬蛇掩目格。中传日神,末传辰上神。柔者阴也,阴性从地,女子气沉,则伏视之,如冬日蛇之掩目,故名冬蛇掩目。刚日本乎天者亲上,末传归干,从天类也。柔日本乎地者亲下,末传归辰,从地类也。占者事多暗昧,犹豫难行,惟欲潜藏者吉也。

象曰:“人情失意,进退无凭。女多淫泆,内有忧惊。访人不见,作事难成。行者淹滞,逃亡隐形”。如螣蛇尤多怪梦忧疑,或申加卯为车轮倒斫,传见虎武甚凶。惟午加卯为明常,主万事昌隆,盖午为离明,卯为天驷,房心明堂之宿,纵遇衰败凶神亦主吉象也。

假如丁丑日辰时丑将占,柔日昴宿取酉下神为用子。

子 蛇

辰 龙

戌 后

常 后 朱 龙

未 戌 丑 辰

戌 丑 辰 丁

寅卯辰巳

丑 午

子 未

亥戌酉申

《订讹》

虎视转蓬,则日四课无上下克,又无遥克,取酉宫上神为用,中传支上,末传干上。酉中有昴宿,属秋分,为天地关梁,为日月出入门户,且属白虎金位,性主肃杀,义司决断,取以为用。故总以昴星名之。刚者阳也,阳性从天,男子气浮,则仰视之如虎视转蓬而动,故名虎视转蓬。

占主惊恐,关梁闭塞,津渡稽留。出行身不得归,恐死于外。大抵祸从外起,惟家居守静则吉。

此课如日用囚死,罡乘死气,蛇虎入传,大凶,病者死,讼者狱。若日用旺相,又不在此论。

冬蛇掩目,柔日四课无克,又无遥克,取酉下神为用,中传干上,末传支上。柔者阴也,阴性从地,女子气沉,则俯视之如冬日蛇之掩目,故名冬蛇掩目。

占主事暗昧不明,进止两难,女多淫泆,祸从内起,访人不见,行者淹滞,逃亡隐形。

此课如螣蛇入传,尤多怪梦忧疑,或申加卯为车轮倒斫,传见元武,凶甚。惟午加卯为明堂,主万事昌隆。盖午为离明,卯为天驷,房心明堂之宿,遇凶亦吉也。

上二课刚日本乎天者亲上,传终归干上,从天类也。柔日本乎地者亲下,传终归支上,从地类也。以天道言,昴星阴气用事,微霜始降,枯槁皆死,此决断万物、收敛精神之时也。以人事言,昴星于五行为金,五常为义,当其言不必信,行不必果,惟义所在,然后决之,故以昴星作课,然虽断之以义,亦归责于己,斯可矣,故终末从其日辰也。酉为天狱,二课最忌,刑狱大端,惟潜藏稍吉耳。

《观月经》

虎视转蓬,阳日昴星,名蓬游无止

四课无遥克,神仙立此门。五阳看酉上,见发卦基根。

四课无克贼又无遥克,刚日看酉上所得天盘之神为发用初传也。

辰作中传用,末传日上论。

看辰上所得之神为中传,日上所得之神为末传也。

出行遭禁系,淫乱暗乾坤。

昴星主淫乱奸邪之事也。

冬蛇掩目卦,柔日昴宿,名蝙蝠遇昼

冬蛇交掩目,万事不相从。五日柔为用,从魁初传临。中传在日上,末传在辰宫。

五柔日看天上从魁临地盘下之神为用也。假如乙未日寅时辰将占,一课寅乙,二课子寅,三课巳未,四课卯巳,上下无克又无遥克,当以昴星观之,从魁加亥,亥为初传,寅作初传,巳作末传,取上卦为例也。

伏罪何须出,无劳西与东。


上传人 欢乐鱼 分享于 2017-12-21 13:47:35