《洞真三元玉检三元布经》，
一名全二元玄台玉检紫文》，
一名《九天真书元始检地之录》，
一名《三元虎书》，
一名《飞天上真》，
一名《检仙真书》，
一名《太真阴阳灵箓三元章》。
右出《洞真三元玉检三元布经》
《洞真黄气阳精三道顺行经》，
一名《藏天偃月》。
右出《洞真黄气阳精三道顺行经》
《洞真九丹上化胎精中记》，
一名《琼胎灵跃》。
右出《洞真九丹上化胎精中记》
《洞真太丹隐书》，
一名《帝君七化变景九形》，
一名《太一三度帝宝五精》。
右出《洞真太丹隐书》
《洞真玉珮金珰太极金书上经》，
玉珮以九天魂精，九天之上名曰晨灯，
一名《太上隐玄洞飞宝章》。
金珰以九天魂灵，九天之上名曰虹映，
一名《上清华盖阴景之内真》。
右出《洞真玉珮金珰太极金书上经》
《洞真琼宫左右灵飞六甲上符》，
一名《玉精真诀》，
一名《景中之道》，
一名《白羽乌翮》。
右出《洞真琼宫左右灵飞六甲上符》
《隐元上经》，
《洞真经》三十九章，高上元皇道君元始自然玉章。
一名太真道经，
一名三天龙书。
右出《隐元上经》
《洞真神州七转七变舞天经》，
一名《藏景匿形》，
一名《出有入无》。
右出《洞真神州七转七变舞天经》
《洞真太微黄书八坦上经》，
第一名《八坦四门高上经》，
第二名《九灵中华紫素》，
第三名《上元录金安明》，
第四名《玉室宝云中曜》，
第五名《三气九变水火母》，
第六名《太微中神五道步空飞行》，
第七名《石景金阳素经》，
第八名《九天八录交带真文》，
一名《八威制天文》。
右出《洞真太微黄书八坦上经》
《洞玄太极隐注经》
《太上玉经隐注》曰：上清之高旨，极真之微辞，飞仙之妙经也。《灵宝经》，或曰《洞玄》，或云《太上升玄经》，皆高仙之上品，虚无之至真，大道之幽宝也。《三皇天文》，或云洞神，或云洞仙，或云《太上玉策》。此三洞经符，道之纲纪，太虚之玄宗，上真之首经矣，岂中仙之所闻哉！
右出《洞玄太极隐注经》
无上祕要卷之三十竟
无上祕要卷之三十一
经德品
五老灵宝五篇真文，元始天书，生于空洞之中，为天地之根，灵尊妙贵，法教威严，三元开张，德冠诸天，有一十四德：
一者，其德如太虚空无荡荡，为元始之宗；
二者，其德如虚无，无中生有，有中归无；
三者，其德如大道，威灵恢廓，为神明之宝；
四者，其德如天，澄清高虚，广复无边；
五者，其德如地，开张广纳，无毫不载；
六者，其德如三光，照耀诸天，普受光明；
七者，其德如高真，敷演玄教，为天中之尊；
八者，其德如神人，广度一切，普受自然；
九者，其德如大玄，清开广置，为神仙之都；
十者，其德如云雨，一切万物普受其荫润；
十一者，其德如风，一切万物受其施洩；
十二者，其德如四时，一切万物受其成生；
十三者，其德如泰山，保固元祚，安灵镇神；
十四者，其德如大江，荡荡无碍，莫不开容
灵文妙重，斯一十四德。其德如之，巍巍高范。量难可胜，岳荫神流。万劫无穷，开明元化，莫不由焉。
右出《洞玄赤书经》
老子曰：太上灵宝，常先天地始生，从本无数劫来，混沌自然，道真者也。在道为道本，在法为法先，十方神人皆始于灵宝。
老子曰：混沌之初，微妙之源，开辟以前，如有灵宝自然真文，象帝之先，吾为灵宝大道之渊门，受其精妙即为天地人之神。
老子曰：太上灵宝生于天地万物无象空洞，大道之常运于无极无为而混成自然，贵不可称，尊无有上，故曰太上。大无不包，细无不入，理妙叵寻，天地人所由也。在天五星运炁，日月耀光；在地五岳致镇，山高海渊；在人五体安全。
夫天无灵宝，何以耀明？地无灵宝，何以表形？人无灵宝，何以得生？是故万物芸芸，以吾为根，以我为门。何以为根门？吾有灵宝文。
老子曰：蛇得灵宝化为神龙，乌得之变为凤凰，凡兽得之改为麒麟，凡夫得之号曰圣人。何谓圣人？子有通圣真文，能服之游戏五岳，逍遥于空，改易五内，变化形容，役使鬼神，通微十方，隐见无常，登高乘云，远游高清。
老子曰：灵者，通道也，能通大道至灵，致役万神。宝者，能与天地相保。故曰灵宝太上，道之极尊。
老子曰：国之将兴，修致此文；人欲富贵不老，能致灵宝。天子得之，凤凰来仪，五星合度，日月光耀，四方宾伏，天下清晏，妖恶不生，诸侯同归，寿与天地，万兆不衰。诸侯得之，列宿合光，利国宜家，位主升迁，长生久视，终保无殃。大夫得之，长延无穷，贵位重禄，升进王侯。
右出《洞玄五称经》
《高上三元布经》，乃上清三天真书，上真玉检飞空之篇，上元检天大录，下元检地玉文，中元检仙真书。
《三元篇》曰：玉检之文，出于九玄空洞之仙，结自然之炁，以成玉文，九天分判，三道演明。
天无此文，则三光昏翳，五帝错位。九运翻度，七宿奔精。
地无此文，则九土沦渊，五岳崩溃，山河倒倾。
学无此文，仙官不降，地官不营，九天之上不书玄名，徒劳为学，道无由成。其法高妙。三元祕篇，有得其文，位加仙卿。
右出《洞真三元玉检经》
道言：《升玄经》者，盖天地之要，道德之宗，上圣所尊贵，鬼神所畏服。其高则出九天之上，其深则通九地之下，千变万化，道尽于此。
太上曰：吾前世为求神仙，鍊石服芝，正得延年，虽寿千年万岁，死辄更苦，虽有力能移山驻流，怀藏日月，故不免三涂八难。后遇无上天尊，得闻《 灵宝经》 并斋法，案经修行，千有七载，得成真道，遂见过去、将来、现在三世善恶之事。
道陵曰：不审升玄以何义，故愿垂哀念，分别解说，使将来有缘得了幽奥。
道言：汝所谘问，甚为真要。吾当判说，谛听勿忘。夫升者，上也。是诸十方大圣，不生不死真人。得道者，莫不升度三界，上登金阙，身生水火，与空合德，弥纶至精，辽豁无穷，上包诸天罗于无涯，下入无底妙于细微，升上无形湛体自然。
玄者，无光之象，无物之状，迎之无首，追之无后，近不可以亲，远不可以疏，总统大妙、天中之天，真中之真，神中之神，有得之者，即名升玄。
道陵曰：弟子成真以来，身登玄宫，经今九载，方得受闻《升玄妙经》
右出《升玄经》
高上老子曰：道家经之大者，莫过五千文，洞玄洞真之咏也。此书虚远诵之，致大圣为降云车宝盖，驰骋龙驾，白日升天。五千文是道德之祖宗，真中之真，不闻秽贱，终始可转读，敷演妙义则王侯致治，斋而诵之则身飞仙。
右出《洞玄请问经》
经文存废品
天尊言：我历观诸天，从亿劫以来至于今日，上天得道高圣大神及诸天真人、九宫五岳飞仙之人，莫不悉从灵宝受度而得为真。斯经尊妙，度人无量。大劫交周，天崩地沦，四海溟合，金玉化消，万道势讫，而此经独存，其法不绝。凡是诸杂法、导引养生法术、变化经方、支散杂俗并系六天之中，欲界之内，遇小劫一会，其法并灭，无复遣余。其是太清杂化符图、太平道经、大小品经，并周旋上下十八天中，在色界之内。至大劫之交，天地改度，其文仍没，无复遗余。其玉清上道三洞神经、神真虎文、金书玉字、灵宝真经，并出元始，处于二十八天无色之上。入劫周时，其文并还无上大罗天中玉京之上七宝玄台，灾所不及。
右出《洞玄灵书度命经》
道言：吾法轮妙经，从无数劫来，有如尘沙历劫，不足为譬，天地成败非可胜数，众经尽消，而吾经不灭，随运转轮，开化日隆，广度无极，经中之尊，犹如诸天开化，无有是经，其法不行。如是一切施张教法，此经最为其先。如众星普耀，此经如月盛，最为其明照耀十方，犹如三界闻冥不消，是经如日之出，普照诸天，无不朗清。犹如万川之流，是经如汤谷之渊，为巨海之源，无不归宗。犹如须弥之高，是经如玉京之山，无不包藏。此经微妙，与天地长存，诸天元王、高仙上真、无亿数量，莫不奉命。此经如是普济众生，学与不学，广开法门，上理三光，中调阴阳，下开万生，皆从受复荫，拔度七祖，开济穷魂，生死伤败，莫不成就，轮转不灭，如船渡人。
右出《洞玄法轮妙经》
遇经宿分品
《七圣玄纪》，回天上文，或以韵合，或支类相参，或上下相会，以成字音，或标其正讳，或单复相兼，皆出玄古空洞之中。高圣撰集，以明灵文，后学之士，名参其篇，得受宝诀，自然上仙。然有六合，复有七伤，宝之则合，忽之则亡。有分之身，勤加精诚，长斋灵阜，远寻幽山，烧香行礼，晨夕诵经，弃诸杂想，心注太真，尅得玄降，白日飞腾。
凡后学之士，或名不书玄简而备得宝经者，皆以己身有宿世重德丰柯，垂荫庆逮其身，或身有冥功，志分出群，单心苦行，上感玉皇，四极所奏，五岳记名，致遇经师，得受宝文。如使精勤不犯七伤，则致真人下降，授其真文，得见上圣玄纪之文者，皆以玄古有飞仙之分，尅书于未生之象，逆注于玄虚之篇，既禀人道，青宫疏名，四司所保，五帝所证，玉虚结藏，紫络植根，骨有奇光，举形合仙，四极潜降，阴授宝文，太一定籍，司命改年，魂固魄安，六骨结真，万神总具，尅成上仙。
高圣帝君曰：凡得《七圣玄纪》，回天九霄，虽未升腾，皆青宫疏名，告下五岳符，诸灵山河海司官防卫其身，玉童玉女各十二人侍卫灵文，奉经行真。此玄挺应会，理合自然，上圣皆以逆注青箓，位淮仙卿，须以道备，四真诣房，降下灵舆，白日登晨，俯仰之格，随品进仙，此道遐妙，非以常学所可闚闻。
高圣帝君曰：凡有玉骨丹文，列名帝图，得见《七圣玄纪》。
凡有金髓紫脏，名题金札。得见《隐书内文》。
凡有神奇异毛，紫胞玉络，名标上必清，得见白简上篇。
诸有流精紫光，内照外缠，宝藏金容，名书玉虚，得见青箓之文。
诸有神挺应图，琼胎紫虚，名题东华，得见七伤检文。
高圣帝君曰：后学有好尚务勤修，人和行柔，包弘四大，触类有容，如此之人皆玄名题于帝籍，紫字结于玉篇，纳炁启于神图，德尚显于合仙，内则太极监映，外则总大匠之宗，功满道备，则自然白日升天。
右出《洞真七圣元纪经》
紫微夫人说王母言曰：九炁陶铸，太一运神，子既得为人，人亦众矣，自无太一灵简、三元金名、司命隐符、五老紫籍，虽受天炁而生，皆不得闻见至道。
子又无玄官紫札#1上皇宝名、太一玉箓、东华隐图、三元铭神、太帝参魂者，虽受天之性，既得暂闻至道，亦不能修为、为不能久，久如不固，固而不专，专不能洞，适可忆存五岳，登行常生之涂耳！不得八景超霄，浮烟控晖，飞腾灵羽，踊跃太无。
又无琼台羽札、流云五板#2、太一金阁、五皇隐箓、后圣七符、空山石函，丹台素章、玄黄五行、天母抱图、太上图名保真、秀景光鍊#3神躯之录者，皆不得见洞真玄经，睹帝君之变，又不得闻消魔神虎智梵之咏#4，又不得闻太上隐书八素之辞，又不得闻太洞真经三十九章、金真玉光豁落七元。
诸学真之人而受此书皆有太帝目名，西华宫有琅简蘂书于紫宫，当为真人者乃得此文，乃是子未生之前五千岁已有玄名定录。当遇此经，子勿以始受此书而谓非宿命之分。
右出《洞真太丹隐书经》
凡名参上清金书玉箓者，得见太上众文箓。
凡名参太极白简青文者，得见除六天文三天正法。
凡名参方诸玄素紫名者，得见太微灵都婉转真文。
凡名参金阙玉名者，得见九老仙都玄流紫极元君真书。
凡名参太清玉籍绛名者，得见清和宫天帝君真书。
凡名参太素琼简金字者，得见紫微玄宫玉帝飞天真书。
凡名参玄都丹台白玉金字者，得见玄洲仙伯开天万仙真书。
凡名参南极丹文紫箓者，得见昆仑墉台飞天真文。
凡名参玄宫青金赤书者，得见蓬莱高上真书。
凡名参三元宫琳札青书者，得见天帝丈人黄上真书。
右出《洞真三天正法经》
若有金名东华绿字存上清者，得遇此符。
右出《洞真神虎内符》
非有琼箓玉名刻简三清者，皆不得金虎内符及闻太上之玉篇。
右出 洞真太微天帝君金虎真符》
自无金名兰台丹字紫房，不得见闻此书。
右出《洞真金元羽章玉清隐书》
有金名玉字列图者，骨藏生华，当得此文。
右出《洞真消魔大王白神内祝文》
若有金骨玉名，名参清宫，得有此文。
右出《洞真高上灭魔神慧隐文》
若有玄图帝简，绿字上清，金骨玉藏，当得此文。
右出《洞真金房度命内真经》
凡有金名帝简，紫字上清，得受此文，皆宿挺应仙青宫记名。
兆身无奇炁，特钟自然合神神光，内照羽晖，映玄太素，生五藏七灵，入泥丸骨，有五帝之玉晖，血有流金之浩泉，如此皆天仙之相，自无此天相，亦终不与此经师相遇。
右出 洞真高圣金元八景玉箓经》
上相青童曰：凡有金骨玉体，名参青宫，得有此文。
右出《洞真素灵大有妙经》
自非有金阙玉名及绿字东华，皆不闻见此二章之篇目。
又云：自非宿有飞玄天仙之骨录者，莫得而见闻。
右出《洞真郁仪奔日赤景玉文太上玉晨结璘奔月黄景玉章》
若有金书东华，得见此文，则宿运应仙。
又云：自非金名玉格，莫得闻见。求仙之夫无五符佩身，五岳仙官不卫兆形。
右出《洞真紫度炎光神元经》
若有骨相值合，或精求苦念感彻上清，得见此文。其名便已逆注青宫，依科奏简，便成真明矣。
右出《洞真青要紫书金根众经》
玄映上道玉清高灵之文，皆授宿一有玄名，九天刻简，来生金书玉箓琅此琼文。应为真人者。
右出《洞真回元九道飞行羽经》
若有金名东华，绿字紫庭，得受妙篇，位登玉清。
又云：子有玉骨，得见此文。
右出《洞真三九素语经》
若有玄图帝简，录字紫清，金骨玉髓，名书青宫，九天王自当遣四极真人下授兆身琼文帝章也。若有宿缘，遭遇明师，玄挺运会，应得此文，克成上仙。
右出《洞真太霄琅书琼文经》
夫有宿命，应得见此文者，皆玄挺开会，必有神仙定分。
右出《 洞真黄炁四十四方经》
有金名玉骨，宝字上清，得有此符，佩之三年，便得为五岳真人。
右出《洞真九赤斑符五帝内真经》
宿有玉名，应为神仙真人者，有能究其篇者，有金名东华，书字凤阙，乃得见此文。
右出《洞真玉晨凤台曲素上经》
若有金名玉字，列奏玄图，应得此文。
右出《洞真黄炁阳精三道顺行经》
南极上元宝祕玉检之文，自无金骨玉髓玄名帝图，不得见其篇第。
右出《洞真三元玉检布经》
有骨相合仙，名书帝箓之人，乃得有其文。
右出《洞真九丹上仙胎精中记经》
当传骨相合仙之人，有得见者，太极书名，奏之上清。
右出《洞真玉佩金珰太极金书上经》
有金名列于上清，精丹感于九天，得见此经。
右出《洞真元真洞飞二景宝经》
#1官：教煌写本作‘宫’
#2云：教煌写本作‘灵’
#3鍊：教煌写本作‘鍊’
#4得：教煌写本无。梵：教煌写本作‘慧’。
卷三十二众圣传经品传经年限品
无上祕要卷之三十二
众圣传经品
黄帝曰：大洞玉清之文，皆皇上高真所修，不传地上之士。洞玄上清之经，时当下教，以授至学之士。洞神三皇之书，传下世，镇化佐国，扶济兆民。
右出《洞神经》
高上帝君告上相青童君曰：凡诸天文三十六国九地之音，皆玄古洞空之书自然之音，诸天上真帝皇以下及学仙得道，莫不受音于太空，佩文以游行。
右出《洞真外国放品经》
结九元正一之炁，以成忧乐之辞，明于玄台之上，字方一丈，文蔚焕烂，洞明九天，七宝华光，流曜上清。玄都丈人受之于太空，后以凤文真书玄授于太上大道君，道君传太极真人，太极真人以传东海方诸青童大君。
右出《洞真凤台曲素上经》
虎真符，太真九天父母所出，太真丈人以传东海小童，九天真王以传太上道君。
右出《洞真神虎真符》
上玉帝以传太微天帝，太微天帝以授后圣太平道君。
右出《洞真高上神慧隐书》
上相青童君曰：九天丈人、三上玉童同时传太帝君，太帝君以传南极上元君，上元君以传西王母，西王母以传太微天帝君，天帝君以传金阙圣君，金圣君以传上相青童君，青童君传西城王君，使付后学，应为真人者。
右出《洞真三元素语玉精真诀》
太霄琅书者，乃九天仙王飞霄之曲；琼文帝章者，乃九天之上文，并以元始之初生于自然虚洞之中，虚皇玉帝受之于九玄，经万劫传于太真王，太真王以传太华真人，三天长生君、太和真人、东华老子、南极总司禁君、西台中候、北帝中真、大灵王子、太灵真妃、赤精玉童、玄谷先生、南岳赤松、中山王乔、紫阳真人、西城王君、中皇先生、赵伯玄等，并修受此经。
右出《洞真太霄琅书经》
《金铛太霄隐书》、《玄真洞飞二景宝经》以传高圣玉晨太上大道君，三天玉童、西龟王母、紫精 太素、三元君、中央黄老帝，太帝以传天帝君、太微帝君、南极上元禁君、皇天上清金阙帝君。
右出《洞真玉佩金珰经》
太真、九都、上皇、太极四真人，受之于太上玉晨高圣道君。
右出《洞真灵飞六甲内文经》
九天丈人曰：九丹上化胎精中记，太帝君以传南极夫人，南极夫人以传太微帝君，太微帝君以传后圣金阙帝君，金阙帝君以传上相青童君，青童君更撰集施用上下次第，付西城真人。
右出《洞真胎精中记》
太上玉晨高圣君受之于九玄，七千年乃传太极真、人东华大神、方
诸青童、扶桑旸谷神王、清虚真人，告盟于上清，裂金以誓，身有其文者即隐沦八方，有修其术则乘虚驾空。口口而受，不得妄传。
右出《洞真丹景通精隐地八术经》
凡上清宝经三百卷，玉诀九千篇，符图七千章，皆出高上玉帝，禀
承自然之章，玄古之道。其道祕在九天之上，大有之宫。相传玉文以付上相青童君。
右出《洞真七转七变舞天经》
八素真经者，乃玄清玉皇之道也。上皇天帝以此书授太微天帝君、三元紫精道君、真阳元老君。此三君受书施行，道成后以付太上道君，太上道君以传后圣李君，李君以传太虚真人南极赤松子，使下授学道宿有金名者。
服日月皇华之道，元始以经传高上玉皇九夭王，九天丈人于空玄之中表文于西龟之山，玄授于西王母，太上大道君受之于九玄，以传扶桑大帝君，金阙帝君受之于北元，以传上相青童君，大帝以传四极真人，玄古之道，炁炁相胤，真真相传。
右出《洞真太上八素真经》
太帝、天帝、太微，天帝三君昔受玄丹上经于太上大道君，施行道成，上补玉帝之真，临升霄之日，太帝以经传西王母，太上天帝君以经传南极上元君，太微天帝君以经传金阙圣君，圣君传上相青童君，青童君传涓子。
右出《洞真太微天帝君玄丹上经》
太上宝章传于太帝君，太帝君传天帝君，天帝君传太微天帝君，天帝传金阙帝君，金阙帝君付东海青童君。
右出《洞真素灵下有妙经》
九赤者，乃九天之炁，飞玄羽章，结成玉文。元始丈人以传太上大道君，元始天王以传南极上元君，太上以传扶桑太帝，太帝以传太微天帝君，太微天帝君以传后圣金阙帝君，金阙帝君以传上相青童君，青童君以传南极上元君，上元君以传洪崖先生，洪崖先生以传太极四真人，皆炁炁相传。
右出《洞真九赤斑符内真经》
如是九天凤文，忧乐之曲，玄丘太真，皆九天自然之炁结而成焉，灵文表异于空玄之中，经九万之劫，玄都丈人受之于太灵，以传太上大道君，道君传太极真人，真人以传东海方诸青童君。
右出《洞真凤台曲素上经》
昔上元夫人以隐文授太和玉女，太和玉女授幼阳君。
右出《洞真玉清隐书经》
玄都仙王昔受之于太微三老，西城王君昔受之于龟山王母。
右出《洞真太微黄书经》
青要，紫清帝君之别号，受元皇帝紫书妙诀，皆众经之要祕，九天之上书，八会之隐文也。玉帝命高上总仙君科集宝目，合为众经，以紫光缯文金简为篇，皆出上皇玄古之道，高圣所撰集以成，传于青要帝君，帝君传上虚皇九灵道君，道君传太素高灵洞耀道君，道君传南极上元君，上元君传天帝君，天帝君传太微天帝君，天帝君传后圣九玄帝君，帝君传上相青童君。披九天三关之大法，太帝之上篇，以传天帝君，天帝君以传南极上元君，上元君以传太微天帝君，太微天帝君以传金阙帝君，金阙帝君以付上相青童君，使教 后学应为真人者。
右出《洞真青要紫书经》
《金真玉光八景飞经》乃生九天之上，元景之先，玄光流映，若亡若存，玄精晴霭，洞耀琼宫，积七千余劫。其文甚明，仰着空玄之上、太虚之中，览之不测，毁亦不亡，于是九天丈人以建始元年受之于空玄，以传元始天王、广生太真、太上大道君、青真小童、五老上真、三十九帝、上皇先生、万始道君、南极上元紫素三元君、西龟王母、太素三元君、太真夫人。上皇先生以传紫清帝君，元始天王以传黄石先生，三天玉童，太上太道君以传东海小童、紫微夫人。后圣九玄金阙帝君以付上相青童君、太极四真人、西城王君。如是，宝诀皆上真口口相传。
右出《洞真金真玉光八景飞经》
如是宝文，太帝君常所宝祕，以传天帝君。天帝君以传南极上元君，南极上元君以传太微天帝君，太微天帝君以传金阙圣君，金阙圣君以付上相青童君，使教应仙之人。
右出《 洞真天关三图七星移度经》
八天虚皇帝君受之于九空，太上以传玉清帝君，帝君以传消魔大王，大王以传五常上真君，真君以传高上玉皇，玉皇以传太帝，太帝以传太上大道君，大道君以传太微天帝君，天帝君以传后圣九玄金阙帝君，帝君以付上相青童君。
玉清郁悦郍林昌玉台天《九晖大晨隐书金玄内文》，元始先生所佩，以传郁罗真人。
玉清高桃厉冲龙罗天《观灵元晨隐书金玄内文》，九老仙都所佩，以传广灵丈人。
玉清碧落空歌浮黎天《总晨九极隐书金玄内文》，玉清高元君所佩，以传南极上元君。
玉清摩坦娄于翳天《沓曜旋根隐书金玄内文》，九天真王所受，以传太上大道君。
玉清扶刀盖华浮罗天《玄景晨平隐书金玄内文》，太素三元君，受之于元始天王，以传太和玉女。
玉清贝渭耶渠初默天《合晖晨命隐书金玄内文》，扶桑大帝受之于大霄真王，以传太微天帝君。
玉清冲容育郁敌沙天《齐晖晨玄隐书金玄内文》，西王母受之于北极皇上先生，以传赤精上真君。
玉清单缘察宝轮法天《高上龙烟隐书金玄内文》，后圣九玄金阙帝君受之于高元虚皇淳景君，以传上相青童君。
右出《洞真高上金玄羽章经》
太上大道君告北极真公曰：九星上法玄映之道，吾昔受之于元始，于今七亿万劫，经天地成败，万品衰灭，而其道独存，今犹修之于云景之上，而不能忘之于时节者，意玩此道高妙，爱乐夫人之接遇也。尸来生始学飞鷃之举，而不知幽寻步空之法，何由得重霄之门，观天地之始终？子既无此道，特与九晨乖域夫人绝游也，徒有玄名帝录，超卓高腾，正可得策驾云龙，游眄五岳，但不死而已矣！如望践斗魁，游步华晨，腾景玉清，当未期也。当匡御劫运，封掌十天，科简玄箓，理判神仙，宜受此法以综万生。今出相付，子祕而修焉！真公于无量寿天以金羊银鴈列帛华晨之下，奉受诀文，修之以传方诸青童君。
右出《洞真回元九道飞行羽经》
太上大道君昔受《飞行羽经》、《九真升玄上记》、宝言紫文绿金之字、超空蹑虚浮景之道于玄清上宫虚皇真道君，后太上道君以其要传上清帝君，帝君传上元太素君，又传太微天帝君，帝君施行真祕，以传晨中黄景君，黄景君以传皇初紫灵君，紫灵君以传中央黄老君，黄老君以传九微太真、玉保金阙上相、大司命高晨师，青童大君以此文教授当为真人者。
右出《洞真太上飞行羽经》
上清清微天始青正法六天文，元始传九天父母万始先生。
《三天真书》，一名《金阳洞灵文》，三天玉章所出，传皇上先生。
《太上众文箓》，太上传金阙帝君。三元玄台告六天符，传太上玄老。
《三天正法》，传郁绝真王。
《三天九微玄都太真阴阳灵箓上元章》，太帝丈人受之于太虚无上真君。
《太微灵都宛转真炁三方文》，九天真王以授太上丈人。
《九老仙都玄流》，紫极真元君受之于三天玉童。《驱虎豹符》，
一名全二元玄台玉检紫文》，
一名《九天真书元始检地之录》，
一名《三元虎书》，
一名《飞天上真》，
一名《检仙真书》，
一名《太真阴阳灵箓三元章》。
右出《洞真三元玉检三元布经》
《洞真黄气阳精三道顺行经》，
一名《藏天偃月》。
右出《洞真黄气阳精三道顺行经》
《洞真九丹上化胎精中记》，
一名《琼胎灵跃》。
右出《洞真九丹上化胎精中记》
《洞真太丹隐书》，
一名《帝君七化变景九形》，
一名《太一三度帝宝五精》。
右出《洞真太丹隐书》
《洞真玉珮金珰太极金书上经》，
玉珮以九天魂精，九天之上名曰晨灯，
一名《太上隐玄洞飞宝章》。
金珰以九天魂灵，九天之上名曰虹映，
一名《上清华盖阴景之内真》。
右出《洞真玉珮金珰太极金书上经》
《洞真琼宫左右灵飞六甲上符》，
一名《玉精真诀》，
一名《景中之道》，
一名《白羽乌翮》。
右出《洞真琼宫左右灵飞六甲上符》
《隐元上经》，
《洞真经》三十九章，高上元皇道君元始自然玉章。
一名太真道经，
一名三天龙书。
右出《隐元上经》
《洞真神州七转七变舞天经》，
一名《藏景匿形》，
一名《出有入无》。
右出《洞真神州七转七变舞天经》
《洞真太微黄书八坦上经》，
第一名《八坦四门高上经》，
第二名《九灵中华紫素》，
第三名《上元录金安明》，
第四名《玉室宝云中曜》，
第五名《三气九变水火母》，
第六名《太微中神五道步空飞行》，
第七名《石景金阳素经》，
第八名《九天八录交带真文》，
一名《八威制天文》。
右出《洞真太微黄书八坦上经》
《洞玄太极隐注经》
《太上玉经隐注》曰：上清之高旨，极真之微辞，飞仙之妙经也。《灵宝经》，或曰《洞玄》，或云《太上升玄经》，皆高仙之上品，虚无之至真，大道之幽宝也。《三皇天文》，或云洞神，或云洞仙，或云《太上玉策》。此三洞经符，道之纲纪，太虚之玄宗，上真之首经矣，岂中仙之所闻哉！
右出《洞玄太极隐注经》
无上祕要卷之三十竟
无上祕要卷之三十一
经德品
五老灵宝五篇真文，元始天书，生于空洞之中，为天地之根，灵尊妙贵，法教威严，三元开张，德冠诸天，有一十四德：
一者，其德如太虚空无荡荡，为元始之宗；
二者，其德如虚无，无中生有，有中归无；
三者，其德如大道，威灵恢廓，为神明之宝；
四者，其德如天，澄清高虚，广复无边；
五者，其德如地，开张广纳，无毫不载；
六者，其德如三光，照耀诸天，普受光明；
七者，其德如高真，敷演玄教，为天中之尊；
八者，其德如神人，广度一切，普受自然；
九者，其德如大玄，清开广置，为神仙之都；
十者，其德如云雨，一切万物普受其荫润；
十一者，其德如风，一切万物受其施洩；
十二者，其德如四时，一切万物受其成生；
十三者，其德如泰山，保固元祚，安灵镇神；
十四者，其德如大江，荡荡无碍，莫不开容
灵文妙重，斯一十四德。其德如之，巍巍高范。量难可胜，岳荫神流。万劫无穷，开明元化，莫不由焉。
右出《洞玄赤书经》
老子曰：太上灵宝，常先天地始生，从本无数劫来，混沌自然，道真者也。在道为道本，在法为法先，十方神人皆始于灵宝。
老子曰：混沌之初，微妙之源，开辟以前，如有灵宝自然真文，象帝之先，吾为灵宝大道之渊门，受其精妙即为天地人之神。
老子曰：太上灵宝生于天地万物无象空洞，大道之常运于无极无为而混成自然，贵不可称，尊无有上，故曰太上。大无不包，细无不入，理妙叵寻，天地人所由也。在天五星运炁，日月耀光；在地五岳致镇，山高海渊；在人五体安全。
夫天无灵宝，何以耀明？地无灵宝，何以表形？人无灵宝，何以得生？是故万物芸芸，以吾为根，以我为门。何以为根门？吾有灵宝文。
老子曰：蛇得灵宝化为神龙，乌得之变为凤凰，凡兽得之改为麒麟，凡夫得之号曰圣人。何谓圣人？子有通圣真文，能服之游戏五岳，逍遥于空，改易五内，变化形容，役使鬼神，通微十方，隐见无常，登高乘云，远游高清。
老子曰：灵者，通道也，能通大道至灵，致役万神。宝者，能与天地相保。故曰灵宝太上，道之极尊。
老子曰：国之将兴，修致此文；人欲富贵不老，能致灵宝。天子得之，凤凰来仪，五星合度，日月光耀，四方宾伏，天下清晏，妖恶不生，诸侯同归，寿与天地，万兆不衰。诸侯得之，列宿合光，利国宜家，位主升迁，长生久视，终保无殃。大夫得之，长延无穷，贵位重禄，升进王侯。
右出《洞玄五称经》
《高上三元布经》，乃上清三天真书，上真玉检飞空之篇，上元检天大录，下元检地玉文，中元检仙真书。
《三元篇》曰：玉检之文，出于九玄空洞之仙，结自然之炁，以成玉文，九天分判，三道演明。
天无此文，则三光昏翳，五帝错位。九运翻度，七宿奔精。
地无此文，则九土沦渊，五岳崩溃，山河倒倾。
学无此文，仙官不降，地官不营，九天之上不书玄名，徒劳为学，道无由成。其法高妙。三元祕篇，有得其文，位加仙卿。
右出《洞真三元玉检经》
道言：《升玄经》者，盖天地之要，道德之宗，上圣所尊贵，鬼神所畏服。其高则出九天之上，其深则通九地之下，千变万化，道尽于此。
太上曰：吾前世为求神仙，鍊石服芝，正得延年，虽寿千年万岁，死辄更苦，虽有力能移山驻流，怀藏日月，故不免三涂八难。后遇无上天尊，得闻《 灵宝经》 并斋法，案经修行，千有七载，得成真道，遂见过去、将来、现在三世善恶之事。
道陵曰：不审升玄以何义，故愿垂哀念，分别解说，使将来有缘得了幽奥。
道言：汝所谘问，甚为真要。吾当判说，谛听勿忘。夫升者，上也。是诸十方大圣，不生不死真人。得道者，莫不升度三界，上登金阙，身生水火，与空合德，弥纶至精，辽豁无穷，上包诸天罗于无涯，下入无底妙于细微，升上无形湛体自然。
玄者，无光之象，无物之状，迎之无首，追之无后，近不可以亲，远不可以疏，总统大妙、天中之天，真中之真，神中之神，有得之者，即名升玄。
道陵曰：弟子成真以来，身登玄宫，经今九载，方得受闻《升玄妙经》
右出《升玄经》
高上老子曰：道家经之大者，莫过五千文，洞玄洞真之咏也。此书虚远诵之，致大圣为降云车宝盖，驰骋龙驾，白日升天。五千文是道德之祖宗，真中之真，不闻秽贱，终始可转读，敷演妙义则王侯致治，斋而诵之则身飞仙。
右出《洞玄请问经》
经文存废品
天尊言：我历观诸天，从亿劫以来至于今日，上天得道高圣大神及诸天真人、九宫五岳飞仙之人，莫不悉从灵宝受度而得为真。斯经尊妙，度人无量。大劫交周，天崩地沦，四海溟合，金玉化消，万道势讫，而此经独存，其法不绝。凡是诸杂法、导引养生法术、变化经方、支散杂俗并系六天之中，欲界之内，遇小劫一会，其法并灭，无复遣余。其是太清杂化符图、太平道经、大小品经，并周旋上下十八天中，在色界之内。至大劫之交，天地改度，其文仍没，无复遗余。其玉清上道三洞神经、神真虎文、金书玉字、灵宝真经，并出元始，处于二十八天无色之上。入劫周时，其文并还无上大罗天中玉京之上七宝玄台，灾所不及。
右出《洞玄灵书度命经》
道言：吾法轮妙经，从无数劫来，有如尘沙历劫，不足为譬，天地成败非可胜数，众经尽消，而吾经不灭，随运转轮，开化日隆，广度无极，经中之尊，犹如诸天开化，无有是经，其法不行。如是一切施张教法，此经最为其先。如众星普耀，此经如月盛，最为其明照耀十方，犹如三界闻冥不消，是经如日之出，普照诸天，无不朗清。犹如万川之流，是经如汤谷之渊，为巨海之源，无不归宗。犹如须弥之高，是经如玉京之山，无不包藏。此经微妙，与天地长存，诸天元王、高仙上真、无亿数量，莫不奉命。此经如是普济众生，学与不学，广开法门，上理三光，中调阴阳，下开万生，皆从受复荫，拔度七祖，开济穷魂，生死伤败，莫不成就，轮转不灭，如船渡人。
右出《洞玄法轮妙经》
遇经宿分品
《七圣玄纪》，回天上文，或以韵合，或支类相参，或上下相会，以成字音，或标其正讳，或单复相兼，皆出玄古空洞之中。高圣撰集，以明灵文，后学之士，名参其篇，得受宝诀，自然上仙。然有六合，复有七伤，宝之则合，忽之则亡。有分之身，勤加精诚，长斋灵阜，远寻幽山，烧香行礼，晨夕诵经，弃诸杂想，心注太真，尅得玄降，白日飞腾。
凡后学之士，或名不书玄简而备得宝经者，皆以己身有宿世重德丰柯，垂荫庆逮其身，或身有冥功，志分出群，单心苦行，上感玉皇，四极所奏，五岳记名，致遇经师，得受宝文。如使精勤不犯七伤，则致真人下降，授其真文，得见上圣玄纪之文者，皆以玄古有飞仙之分，尅书于未生之象，逆注于玄虚之篇，既禀人道，青宫疏名，四司所保，五帝所证，玉虚结藏，紫络植根，骨有奇光，举形合仙，四极潜降，阴授宝文，太一定籍，司命改年，魂固魄安，六骨结真，万神总具，尅成上仙。
高圣帝君曰：凡得《七圣玄纪》，回天九霄，虽未升腾，皆青宫疏名，告下五岳符，诸灵山河海司官防卫其身，玉童玉女各十二人侍卫灵文，奉经行真。此玄挺应会，理合自然，上圣皆以逆注青箓，位淮仙卿，须以道备，四真诣房，降下灵舆，白日登晨，俯仰之格，随品进仙，此道遐妙，非以常学所可闚闻。
高圣帝君曰：凡有玉骨丹文，列名帝图，得见《七圣玄纪》。
凡有金髓紫脏，名题金札。得见《隐书内文》。
凡有神奇异毛，紫胞玉络，名标上必清，得见白简上篇。
诸有流精紫光，内照外缠，宝藏金容，名书玉虚，得见青箓之文。
诸有神挺应图，琼胎紫虚，名题东华，得见七伤检文。
高圣帝君曰：后学有好尚务勤修，人和行柔，包弘四大，触类有容，如此之人皆玄名题于帝籍，紫字结于玉篇，纳炁启于神图，德尚显于合仙，内则太极监映，外则总大匠之宗，功满道备，则自然白日升天。
右出《洞真七圣元纪经》
紫微夫人说王母言曰：九炁陶铸，太一运神，子既得为人，人亦众矣，自无太一灵简、三元金名、司命隐符、五老紫籍，虽受天炁而生，皆不得闻见至道。
子又无玄官紫札#1上皇宝名、太一玉箓、东华隐图、三元铭神、太帝参魂者，虽受天之性，既得暂闻至道，亦不能修为、为不能久，久如不固，固而不专，专不能洞，适可忆存五岳，登行常生之涂耳！不得八景超霄，浮烟控晖，飞腾灵羽，踊跃太无。
又无琼台羽札、流云五板#2、太一金阁、五皇隐箓、后圣七符、空山石函，丹台素章、玄黄五行、天母抱图、太上图名保真、秀景光鍊#3神躯之录者，皆不得见洞真玄经，睹帝君之变，又不得闻消魔神虎智梵之咏#4，又不得闻太上隐书八素之辞，又不得闻太洞真经三十九章、金真玉光豁落七元。
诸学真之人而受此书皆有太帝目名，西华宫有琅简蘂书于紫宫，当为真人者乃得此文，乃是子未生之前五千岁已有玄名定录。当遇此经，子勿以始受此书而谓非宿命之分。
右出《洞真太丹隐书经》
凡名参上清金书玉箓者，得见太上众文箓。
凡名参太极白简青文者，得见除六天文三天正法。
凡名参方诸玄素紫名者，得见太微灵都婉转真文。
凡名参金阙玉名者，得见九老仙都玄流紫极元君真书。
凡名参太清玉籍绛名者，得见清和宫天帝君真书。
凡名参太素琼简金字者，得见紫微玄宫玉帝飞天真书。
凡名参玄都丹台白玉金字者，得见玄洲仙伯开天万仙真书。
凡名参南极丹文紫箓者，得见昆仑墉台飞天真文。
凡名参玄宫青金赤书者，得见蓬莱高上真书。
凡名参三元宫琳札青书者，得见天帝丈人黄上真书。
右出《洞真三天正法经》
若有金名东华绿字存上清者，得遇此符。
右出《洞真神虎内符》
非有琼箓玉名刻简三清者，皆不得金虎内符及闻太上之玉篇。
右出 洞真太微天帝君金虎真符》
自无金名兰台丹字紫房，不得见闻此书。
右出《洞真金元羽章玉清隐书》
有金名玉字列图者，骨藏生华，当得此文。
右出《洞真消魔大王白神内祝文》
若有金骨玉名，名参清宫，得有此文。
右出《洞真高上灭魔神慧隐文》
若有玄图帝简，绿字上清，金骨玉藏，当得此文。
右出《洞真金房度命内真经》
凡有金名帝简，紫字上清，得受此文，皆宿挺应仙青宫记名。
兆身无奇炁，特钟自然合神神光，内照羽晖，映玄太素，生五藏七灵，入泥丸骨，有五帝之玉晖，血有流金之浩泉，如此皆天仙之相，自无此天相，亦终不与此经师相遇。
右出 洞真高圣金元八景玉箓经》
上相青童曰：凡有金骨玉体，名参青宫，得有此文。
右出《洞真素灵大有妙经》
自非有金阙玉名及绿字东华，皆不闻见此二章之篇目。
又云：自非宿有飞玄天仙之骨录者，莫得而见闻。
右出《洞真郁仪奔日赤景玉文太上玉晨结璘奔月黄景玉章》
若有金书东华，得见此文，则宿运应仙。
又云：自非金名玉格，莫得闻见。求仙之夫无五符佩身，五岳仙官不卫兆形。
右出《洞真紫度炎光神元经》
若有骨相值合，或精求苦念感彻上清，得见此文。其名便已逆注青宫，依科奏简，便成真明矣。
右出《洞真青要紫书金根众经》
玄映上道玉清高灵之文，皆授宿一有玄名，九天刻简，来生金书玉箓琅此琼文。应为真人者。
右出《洞真回元九道飞行羽经》
若有金名东华，绿字紫庭，得受妙篇，位登玉清。
又云：子有玉骨，得见此文。
右出《洞真三九素语经》
若有玄图帝简，录字紫清，金骨玉髓，名书青宫，九天王自当遣四极真人下授兆身琼文帝章也。若有宿缘，遭遇明师，玄挺运会，应得此文，克成上仙。
右出《洞真太霄琅书琼文经》
夫有宿命，应得见此文者，皆玄挺开会，必有神仙定分。
右出《 洞真黄炁四十四方经》
有金名玉骨，宝字上清，得有此符，佩之三年，便得为五岳真人。
右出《洞真九赤斑符五帝内真经》
宿有玉名，应为神仙真人者，有能究其篇者，有金名东华，书字凤阙，乃得见此文。
右出《洞真玉晨凤台曲素上经》
若有金名玉字，列奏玄图，应得此文。
右出《洞真黄炁阳精三道顺行经》
南极上元宝祕玉检之文，自无金骨玉髓玄名帝图，不得见其篇第。
右出《洞真三元玉检布经》
有骨相合仙，名书帝箓之人，乃得有其文。
右出《洞真九丹上仙胎精中记经》
当传骨相合仙之人，有得见者，太极书名，奏之上清。
右出《洞真玉佩金珰太极金书上经》
有金名列于上清，精丹感于九天，得见此经。
右出《洞真元真洞飞二景宝经》
#1官：教煌写本作‘宫’
#2云：教煌写本作‘灵’
#3鍊：教煌写本作‘鍊’
#4得：教煌写本无。梵：教煌写本作‘慧’。
卷三十二众圣传经品传经年限品
无上祕要卷之三十二
众圣传经品
黄帝曰：大洞玉清之文，皆皇上高真所修，不传地上之士。洞玄上清之经，时当下教，以授至学之士。洞神三皇之书，传下世，镇化佐国，扶济兆民。
右出《洞神经》
高上帝君告上相青童君曰：凡诸天文三十六国九地之音，皆玄古洞空之书自然之音，诸天上真帝皇以下及学仙得道，莫不受音于太空，佩文以游行。
右出《洞真外国放品经》
结九元正一之炁，以成忧乐之辞，明于玄台之上，字方一丈，文蔚焕烂，洞明九天，七宝华光，流曜上清。玄都丈人受之于太空，后以凤文真书玄授于太上大道君，道君传太极真人，太极真人以传东海方诸青童大君。
右出《洞真凤台曲素上经》
虎真符，太真九天父母所出，太真丈人以传东海小童，九天真王以传太上道君。
右出《洞真神虎真符》
上玉帝以传太微天帝，太微天帝以授后圣太平道君。
右出《洞真高上神慧隐书》
上相青童君曰：九天丈人、三上玉童同时传太帝君，太帝君以传南极上元君，上元君以传西王母，西王母以传太微天帝君，天帝君以传金阙圣君，金圣君以传上相青童君，青童君传西城王君，使付后学，应为真人者。
右出《洞真三元素语玉精真诀》
太霄琅书者，乃九天仙王飞霄之曲；琼文帝章者，乃九天之上文，并以元始之初生于自然虚洞之中，虚皇玉帝受之于九玄，经万劫传于太真王，太真王以传太华真人，三天长生君、太和真人、东华老子、南极总司禁君、西台中候、北帝中真、大灵王子、太灵真妃、赤精玉童、玄谷先生、南岳赤松、中山王乔、紫阳真人、西城王君、中皇先生、赵伯玄等，并修受此经。
右出《洞真太霄琅书经》
《金铛太霄隐书》、《玄真洞飞二景宝经》以传高圣玉晨太上大道君，三天玉童、西龟王母、紫精 太素、三元君、中央黄老帝，太帝以传天帝君、太微帝君、南极上元禁君、皇天上清金阙帝君。
右出《洞真玉佩金珰经》
太真、九都、上皇、太极四真人，受之于太上玉晨高圣道君。
右出《洞真灵飞六甲内文经》
九天丈人曰：九丹上化胎精中记，太帝君以传南极夫人，南极夫人以传太微帝君，太微帝君以传后圣金阙帝君，金阙帝君以传上相青童君，青童君更撰集施用上下次第，付西城真人。
右出《洞真胎精中记》
太上玉晨高圣君受之于九玄，七千年乃传太极真、人东华大神、方
诸青童、扶桑旸谷神王、清虚真人，告盟于上清，裂金以誓，身有其文者即隐沦八方，有修其术则乘虚驾空。口口而受，不得妄传。
右出《洞真丹景通精隐地八术经》
凡上清宝经三百卷，玉诀九千篇，符图七千章，皆出高上玉帝，禀
承自然之章，玄古之道。其道祕在九天之上，大有之宫。相传玉文以付上相青童君。
右出《洞真七转七变舞天经》
八素真经者，乃玄清玉皇之道也。上皇天帝以此书授太微天帝君、三元紫精道君、真阳元老君。此三君受书施行，道成后以付太上道君，太上道君以传后圣李君，李君以传太虚真人南极赤松子，使下授学道宿有金名者。
服日月皇华之道，元始以经传高上玉皇九夭王，九天丈人于空玄之中表文于西龟之山，玄授于西王母，太上大道君受之于九玄，以传扶桑大帝君，金阙帝君受之于北元，以传上相青童君，大帝以传四极真人，玄古之道，炁炁相胤，真真相传。
右出《洞真太上八素真经》
太帝、天帝、太微，天帝三君昔受玄丹上经于太上大道君，施行道成，上补玉帝之真，临升霄之日，太帝以经传西王母，太上天帝君以经传南极上元君，太微天帝君以经传金阙圣君，圣君传上相青童君，青童君传涓子。
右出《洞真太微天帝君玄丹上经》
太上宝章传于太帝君，太帝君传天帝君，天帝君传太微天帝君，天帝传金阙帝君，金阙帝君付东海青童君。
右出《洞真素灵下有妙经》
九赤者，乃九天之炁，飞玄羽章，结成玉文。元始丈人以传太上大道君，元始天王以传南极上元君，太上以传扶桑太帝，太帝以传太微天帝君，太微天帝君以传后圣金阙帝君，金阙帝君以传上相青童君，青童君以传南极上元君，上元君以传洪崖先生，洪崖先生以传太极四真人，皆炁炁相传。
右出《洞真九赤斑符内真经》
如是九天凤文，忧乐之曲，玄丘太真，皆九天自然之炁结而成焉，灵文表异于空玄之中，经九万之劫，玄都丈人受之于太灵，以传太上大道君，道君传太极真人，真人以传东海方诸青童君。
右出《洞真凤台曲素上经》
昔上元夫人以隐文授太和玉女，太和玉女授幼阳君。
右出《洞真玉清隐书经》
玄都仙王昔受之于太微三老，西城王君昔受之于龟山王母。
右出《洞真太微黄书经》
青要，紫清帝君之别号，受元皇帝紫书妙诀，皆众经之要祕，九天之上书，八会之隐文也。玉帝命高上总仙君科集宝目，合为众经，以紫光缯文金简为篇，皆出上皇玄古之道，高圣所撰集以成，传于青要帝君，帝君传上虚皇九灵道君，道君传太素高灵洞耀道君，道君传南极上元君，上元君传天帝君，天帝君传太微天帝君，天帝君传后圣九玄帝君，帝君传上相青童君。披九天三关之大法，太帝之上篇，以传天帝君，天帝君以传南极上元君，上元君以传太微天帝君，太微天帝君以传金阙帝君，金阙帝君以付上相青童君，使教 后学应为真人者。
右出《洞真青要紫书经》
《金真玉光八景飞经》乃生九天之上，元景之先，玄光流映，若亡若存，玄精晴霭，洞耀琼宫，积七千余劫。其文甚明，仰着空玄之上、太虚之中，览之不测，毁亦不亡，于是九天丈人以建始元年受之于空玄，以传元始天王、广生太真、太上大道君、青真小童、五老上真、三十九帝、上皇先生、万始道君、南极上元紫素三元君、西龟王母、太素三元君、太真夫人。上皇先生以传紫清帝君，元始天王以传黄石先生，三天玉童，太上太道君以传东海小童、紫微夫人。后圣九玄金阙帝君以付上相青童君、太极四真人、西城王君。如是，宝诀皆上真口口相传。
右出《洞真金真玉光八景飞经》
如是宝文，太帝君常所宝祕，以传天帝君。天帝君以传南极上元君，南极上元君以传太微天帝君，太微天帝君以传金阙圣君，金阙圣君以付上相青童君，使教应仙之人。
右出《 洞真天关三图七星移度经》
八天虚皇帝君受之于九空，太上以传玉清帝君，帝君以传消魔大王，大王以传五常上真君，真君以传高上玉皇，玉皇以传太帝，太帝以传太上大道君，大道君以传太微天帝君，天帝君以传后圣九玄金阙帝君，帝君以付上相青童君。
玉清郁悦郍林昌玉台天《九晖大晨隐书金玄内文》，元始先生所佩，以传郁罗真人。
玉清高桃厉冲龙罗天《观灵元晨隐书金玄内文》，九老仙都所佩，以传广灵丈人。
玉清碧落空歌浮黎天《总晨九极隐书金玄内文》，玉清高元君所佩，以传南极上元君。
玉清摩坦娄于翳天《沓曜旋根隐书金玄内文》，九天真王所受，以传太上大道君。
玉清扶刀盖华浮罗天《玄景晨平隐书金玄内文》，太素三元君，受之于元始天王，以传太和玉女。
玉清贝渭耶渠初默天《合晖晨命隐书金玄内文》，扶桑大帝受之于大霄真王，以传太微天帝君。
玉清冲容育郁敌沙天《齐晖晨玄隐书金玄内文》，西王母受之于北极皇上先生，以传赤精上真君。
玉清单缘察宝轮法天《高上龙烟隐书金玄内文》，后圣九玄金阙帝君受之于高元虚皇淳景君，以传上相青童君。
右出《洞真高上金玄羽章经》
太上大道君告北极真公曰：九星上法玄映之道，吾昔受之于元始，于今七亿万劫，经天地成败，万品衰灭，而其道独存，今犹修之于云景之上，而不能忘之于时节者，意玩此道高妙，爱乐夫人之接遇也。尸来生始学飞鷃之举，而不知幽寻步空之法，何由得重霄之门，观天地之始终？子既无此道，特与九晨乖域夫人绝游也，徒有玄名帝录，超卓高腾，正可得策驾云龙，游眄五岳，但不死而已矣！如望践斗魁，游步华晨，腾景玉清，当未期也。当匡御劫运，封掌十天，科简玄箓，理判神仙，宜受此法以综万生。今出相付，子祕而修焉！真公于无量寿天以金羊银鴈列帛华晨之下，奉受诀文，修之以传方诸青童君。
右出《洞真回元九道飞行羽经》
太上大道君昔受《飞行羽经》、《九真升玄上记》、宝言紫文绿金之字、超空蹑虚浮景之道于玄清上宫虚皇真道君，后太上道君以其要传上清帝君，帝君传上元太素君，又传太微天帝君，帝君施行真祕，以传晨中黄景君，黄景君以传皇初紫灵君，紫灵君以传中央黄老君，黄老君以传九微太真、玉保金阙上相、大司命高晨师，青童大君以此文教授当为真人者。
右出《洞真太上飞行羽经》
上清清微天始青正法六天文，元始传九天父母万始先生。
《三天真书》，一名《金阳洞灵文》，三天玉章所出，传皇上先生。
《太上众文箓》，太上传金阙帝君。三元玄台告六天符，传太上玄老。
《三天正法》，传郁绝真王。
《三天九微玄都太真阴阳灵箓上元章》，太帝丈人受之于太虚无上真君。
《太微灵都宛转真炁三方文》，九天真王以授太上丈人。
《九老仙都玄流》，紫极真元君受之于三天玉童。《驱虎豹符》，