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  文王時出為帝師,號曰燮邑子,復稱赤精子,亦為守藏史。

  武王時出為帝師,號曰郭叔子,復稱續成子,為柱下史。

  幽王時出為帝師,號曰天老,復稱老子,為柱下史,作《長生經》,

  復與尹喜作《五千文》上下二經。復與尹喜至西國,作《 佛化胡經》 六十四萬言,與胡王後還中國,作《太平經》。後世當在人間,欲令世人修善行義,尊奉德化,以佐道法,助國扶命,憂勞百姓,度脫凶年,令遇太清之中也。已上數懸河今謂道德,序訣云:老子代代為國師,即此是也。

  孟智周法師《老子經通題目》云:千二百老子,此即其數千二百,老子自別有經也。

  又云:後學所成,伯陽是也。故知伯陽尊號始乎隆周也,此號隱顯,難可詳究矣。

  《玉帝七聖玄紀》云:亹亹神匠,靈德虛鮮。曜龍文於滄淵,煥釆雲於九天。濯高貌於蘭玉,發金精於瓊泉。列七紀於上錄,明刻書於隱篇。括致沉豪,運轉滯輪。採結五象,携集上真。寔高上之垂化,以敷教于群方也。

  老子化西胡品

  《太平經》云:老子往西越八十餘年,生殷周之際也。

  鬼谷先生撰《文始先生无上真人關令內傳》云:周无極元年,歲在癸丑冬十有二月二十五日,老子之度關也。關令尹喜勑門吏曰:若有老公從東來,乘青牛薄板車者,勿聽過關。在後果見老公如是,求度關?關吏不許,以關吏之言白之。老公曰:吾家在關東而田在關西,欲往採樵,幸聽度之。關吏再不許入,白關令。令即出迎,設弟子之禮。老公故辭欲去,關令殷勤北面事之。老子許之,住也。老子時有賃客,姓徐名甲,日雇錢一百。老子先與約語,當頓還卿直,然須吾行達西海大秦安息國,歸以黃金頓備錢限。甲既見老子方欲遠遊,疑遂不還其直。爾時有美色女人聞甲應得多錢,蜜語甲曰:何不急訟,求其直,吾當為子妻。甲惡意因成,即舉詞詣關令,訴老子求錢。關令以甲詞呈老子。老子曰:吾祿貧薄,无僕役,前借此人,先語至西海大秦安息國,歸頓還黃金備直限,其何負約,見訟耶?甲隨老子二百餘歲,應還七百萬。老子謂甲曰:吾昔語汝,至西海大秦安息國,歸頓以黃金相還云,何不能忍辱,今便興詞訟我,汝隨我已二百餘歲,汝命早應死,賴我太玄長生符在爾身耳。言畢,見太玄長生符飛從甲口出,還在老子前,文字新明,甲已成一聚白骨。喜既見甲違心便死,意復欲觀老子起死人。因曰:喜當代還此直,即具錢來,伏願赦甲往罪,賜其更生。老子愍之,曰:善!此本非吾瞋甲,甲負先心,道自去之。老子復以向符投其枯骨,甲即還生如故。喜具為說之,甲方叩頭謝罪。老子令還汝直,謝遣之也。老子以上皇元年歲在丁卯正月十二日丙午下為周師也。周道將衰,王不修德,弗能以口道德治民,此淫亂之俗不可復,師故微服而行,吾將遠遊矣!喜復作禮曰:願大人為我著書,說大道之意,喜得奉而修焉。老子以无極元年歲在癸丑十二月二十八日日中作《道德經》上下二篇,以授喜。老子辭別欲行。喜曰:願從大人遠遊,觀化天地間可乎?老子曰:我行无常處,或上天,或入地,或登山,或入海,或在戎狄蠻貊非人之鄉、鬼神之邦、嶮難之中,觀化十方,出入無間,坐在立亡,子以始受道諸穢未盡,焉得隨吾遠行耶!子且止誦此二卷經萬遍,道成乃可從吾遠遊。子道欲成時,自當相迎,今未得去也。老子臨去則告曰:子千日以後於成都市門青羊之肆,尋吾乃可得矣。喜奉教誦經萬遍,千日之後身乃飛行,入水蹈火並不熱溺,今道已成,乃往成都市門青羊之肆尋老子,經日不見,盡夜感念,到九日見一人來買青羊,由是乃悟,問使人曰:子何故日日買此青羊耶?人答曰:吾家有貴客,好畜青羊,故使我買之也。喜曰:吾昔與彼客有舊,因期於此,子能為我達之不?因以珍寶獻之。使人曰:諾,君但體我去,當為具白此意。喜曰:若然,白客言關令尹喜在外。使人如其言白之。老子曰:令前。拂衣而起,登自然蓮華之座,問喜曰:別後三年之中,子讀經何得何失?喜拜而自陳曰:奉教誦經,令喜得常存不死也。老子曰:子昔願從吾遠遊,道已成可以遊觀大地八紘之外也。喜曰:弟子宿願始申矣,無復所恨。老子於是命駕遠遊天地之間,變化諸國也。後入嚴賓國闍崛之山精舍中行道。廚賓王出遊,問曰:此何等人?侍者曰:道士耳。王曰:道士乃幽隱在此乎?後日復遊見之,王曰:何修也?可以致福。老子曰:齋戒中食,讀經行道,上可得至真,不死不生,教化出入在意也;下可安國隆家,亦可從轉身得道,度世入无為。王曰:善哉!後日出遊,復見之。王曰:道士道法最何為貴耶?道士曰:吾道貴自然,清靜无為,及齋戒行中食,燒香可從生天可從生王侯家得可從道度世以此為上。王曰:善!寡人欲請道士中食行道,可乎?道士曰:為欲請幾人耶?王曰:悉請也。道士曰:徒眾多,難可悉供也。王笑曰:寡人大國,何求不得,而云不能供耶?道士曰:吾道士固曰貧道,依附國王,致有珍寶,盡是王物。今先欲請王國人中食,以為百姓祈福,可乎?王曰:善!但恐道士无以供之。道士曰:足有供之,願王枉駕。王曰:刻日當到。道士遂先請及群臣國人也,皆使仙童玉女及四方飛天人請男女一十四日,都畢,王歎曰:貧道士尚能作大福如此,我大國王何所乏无而言不能供之耶?刻日請道士徒眾,大會道士,到皆引諸天聖眾九品仙人,四十餘日,人來不盡,後方日日異類,或胡或傖,或吳或楚,或長或短,王倉庫已半,人猶未止。王曰:如道士言,此人眾何其多吾?誠恥中殆,令无供具,忽生惡念。曰:吾恐此老公是鬼魅,非賢人。道士可速收縛,積薪市中,燒殺之,以示百姓。於是遂縛老子徒眾等。老子爾時任其所作,聚薪都市。老子語喜及諸從真人:卿但隨我上此薪上,傾國人悉.來視之,終不能害我等也。如是國人視之,其善心者皆難吒我王。何故?強請道士而中道燒之,可憐可念!火起衝天,國人因見,老子亦放身光滿天下,老子與喜及諸真人在炭煙之中,坐蓮華之上,執《道德經》詠之。及火勢盛,猶在炭上,坐不去。王問老公已死耶?使者曰:老公故在炭上誦經。王又令沉老公深淵。後隨王入淵,入淵不溺。國人見老子放光,神龍負之,龍光亦照淵,方誦經並不能為害。王問:道士等已死乎?使者曰:投之深淵,龍王出負之,老公放光,照滿國內,復不死不溺,當如之何?王曰:燒之不死,沉之不溺,吾末如之何?王顧謂群臣曰:恐彼老子將天師聖人乎?今欲事之,何如?群臣曰:善!恐老公徒嗔,將亡國也,願王卑詞謝之。王曰:正爾。自詣卻說前事,謝罪云云。老公曰:前我語王,恐王不能供之云云,而反燒我師徒,何逆天无道耶?上天不許王之橫殺无辜,此乃天見我无罪,故得度險難也。天將滅王國,不久當至也。王大謝.罪,願舉國事師,不敢中怠。老子曰:王前有惡心,今雖叩頭千下,猶未可保信,恐後有悔,當何以為誓耶?王曰:今以舉國男女一世不娶妻,髠鬄鬚髮以為盟誓,約不中悔,中悔當死為證,何如?老子曰:善!爾時推尹喜為師,令王及國人事之。王當以國事付太子伊梨,我當修道,捨家國,求道度世。老子曰:善!既欲棄國學道,吾留王之師,號為佛佛,事无上正真之道。道有大法,若王居國學道,但奉五戒十善,自足致福,去卻不祥,常生人道,尊榮富貴,亦可因此得道度世,何必捨家也。王及群臣一時稽首師前,男女同日奉道焉。為作三法衣,守攝其心,錫杖以驚蛇蟲,乞中食為節。老子復為造九萬品經戒,今日就誦之。老子曰:授子道既備,吾欲速遊八方,遂還東遊,幽演大道自然之氣,為三法:第一曰太上无極大道,第二曰无上正真之道,第三曰太平清約之道也。

  《老子化胡經》云:吾以幽王時出為師,教化道法,觀其虛實,為柱下史,姓李,名耳,字伯陽,知幽王不可復師,欲去之,此衰亂之俗不可久。周幽王將亡其國,乃假服乘青牛薄板車去之。於是,幽王果為大戎所殺。遂西詣罽賓王,至函谷關。關令尹喜好道術內學,仰知天文,下知地理,預知道當西行,夙夜觀象,是時太歲在癸丑十二月二十五日臘除,道過來西度關。關令尹喜先勑門吏:今日當有老公乘青牛薄板車來度關,告之,勿令去!如其言,老子乘青牛薄板車度關,關吏留之,不聽度。老子云:貧賤老公居在關東,田在關西,明日當臘,欲去取薪草,幸聽度。吏下而跪啟曰:明府有教,若有老公乘青牛薄板車,留之勿令去。願少留神。吏便入白關令。關令帶印綬執板而迎,為設禮。老子曰:吾是貧賤老公,居在關束,田在關西,明日當臘,欲往迎薪草耳。令留如何?尹喜執板跪而言曰:喜是蜀郡成都人,姓尹,名喜,自生以來至今以歷三千甲子也,求先生當周旋勞苦暴露,天幸今日相遇,願少留神。老子入舍,共語三日三夜,為作五千文。主人上饌甚厚,老子念无以報之,為作《五千文》上下二經與之,報其厚意,辭別欲去。尹喜曰:願聞先生姓字。老子張口吐舌示之曰:口中齒皆落盡,唯有舌在耳。喜曰:老聃齒在口中三十六枚,儼然如霜,齒今落盡,唯有舌獨在,故知柔者能制剛,弱者能勝強,欲令尹喜行柔弱之志,竟不語姓字而去。喜曰:思道德之美,願從西行。老子曰:吾遊越天地之表,散氣於八嵎,或至小國,或上昇天,下入淵,隨世教化,无所不至,子安能隨我去不?尹喜跪而言曰:入水入淵,入地上天,投身沒命願從先生。老子曰:子勤讀《五千文》上下二經,却後三年會成都市青羊矣肆,索我則可得也。子今不得隨吾去於是,太歲癸丑辭別而去。尹喜遂修經,夙夜不懈,元氣歸其身,日日加增得道之意,知其真焉。喜後以太歲丁巳詣成都市青羊肆,索老子,累日積月不見,夙夜歎息。後乃見一人數數來買青羊,於是心開意悟,乃問之曰:何以日日來買此青羊耶?使人答曰:我家有貴客,好畜青羊,故使我買之。喜曰:吾昔與彼客有舊,因期於此,子能為我達之不?以珍寶獻之。使人曰:諾,君但隨我,當為具白。喜曰:若然,白客言尹喜在外,使人如其言白之。老子曰:令前。拂衣而起,登自然蓮華之座,手捉九節之杖,見尹喜言:何以晚耶?吾待子久矣。喜再拜曰:求先生累日積月,不知先生所向何許?道不奪願,今得拜見,恩覆之廣深也,遠矣!於是,乃共說三年之中何有可忘?尹喜稽首言曰:與先生別後,所得經者晨夜讀之,无有畏忘,精邪鬼賊見喜皆自然化服,萬神為之走,知元氣之廣矣。老子曰:在此待子甚久,知子不移之志,當將子遠遊,觀天地間元氣,保子身形,豈不善哉!爾時,太歲丁巳,乃與喜至西國,我欲教諸國人莫知之者。至肘賓國,乃入山中巖居穴處,共修道法三年。太歲庚申,胡王出獵,數數見之,問左右曰:此何等人也?左右无能知者。老子答曰:我是老人,積在山中。王怪之,謂是魍魅,不知是聖人,固欲賊害老子。老子行柔弱之志,以下其意,乃設自然无極天厨,欲請王國中人。王聞之,掉手大笑曰:此老公依附吾國,得自生活,當何得請吾國中人耶?老公曰:依附王國以得生活,致有今日,今欲還東國,欲報王恩,刻日當會。王遣使者,視老公請客之具。老公設五行雲氣之帳縵,西谷中白縵,北谷中黑縵,東谷中青縵,南谷中赤縵,中央黃縵。延請國王,上及王身,下及國人。胡王即召三十六國數千萬人,往會老子五色雲縵之中,飲食七日七夜,厨饌儼然,不為勞倦。胡王歸國,復欲請老公。老公答王曰:言不可請。王曰:吾大國之中,何所无有?何以不能請老公耶?刻日當會。到其日,老子與諸道士共行,就請有四輩弟子,四天王,百萬眾,今日一種人。明白復異種人,日日人各不同,如此四十餘日,人來不絕,王厨己盡。 王乃大驚,語左右曰:此為妖□,必非常人,奈何?殺之!左右曰:可!積薪都市中,燒之,若不死者取大石擊頭,著海水中,當不死之耶?胡王勑國中,户各取薪一束,積與市上燒之。老子與尹為胡王所擊薪上。胡子於下放火,燒之四十餘日,薪盡火滅,老子與尹喜在炭中讀經如故。王復沉老子尹喜,以大石擊頭,著深淵之中,又復不沒。胡王大驚,今當奈何?舉國惶怖,欲來侍老子以為師也。老子語王曰:我非師也,前與我共上薪被燒者,是為師。師今到諸天中索兵馬,當來以伐王國,以王前燒殺之故也。须臾間,諸天鬼神兵馬來下,皆長一丈四尺,數百萬眾,手持鐵杖,一滿王國中,日日來之不絕,唯欲以殺靜子并及王身,故胡王大驚三十六國各各失魂。王頭面指地,不敢視老子。老子即變作剛五色大人,身長一丈六尺,七十二相面目,紫輝見於虛空,左入右出,乍下乍上,是謂士方空二虛身也。胡王驚怖,語左右,置向老公持此大入耶!老子知其欲化也,此不為大人也,比名太上真之人耳。此正真之人,好生惡殺,來至王國,過不犯王,王有何意積薪以燒之耶?而今奈何復欲之侍之,乃欲兔耶?胡王曰:賜我生命,濟活我国,生死一心,奉屬大人,從今以誓不犯之也。老子曰;王當以何作信?王曰;我国中大小男女終身不娶妻,當侍師至死,求兔我罪。於是,召三十六國胡子,向老子前皆當髡頭剃鬚,自毀形容,橫裙衣,露右臂,與天為信,引地為誓。叉手合掌,不敢移易。老子見胡受化,乃與作六十四萬言經,无上正真之道,令王舉國事法,不得探巢破卵,傷害萬物,劫盜作賊,侵凌瓣弱,詛罵妬,飲酒食肉,妄言兩舌,不得載車乘馬,不著履屨,為作錫杖,欲令驚,地生蟲不得傷害之也。又恐其變悔,故為作三衣法服,左臂露,右臂常結著心前,令以右手捉之,不得放心也。不令種作為刻木作拔,音鉢以受七升,令日月當行乞食,家乞一升,七家得七升,得之便食之,若至七家不得食,自謫。七日不食,飲水而己。以此為法。《化胡經》乃有二卷,不同。今會其異同,錄此文出也。

  時節品

  太一帝君洞真玄云:白日登晨者,日之正中,為白日也,雞之始鳴登晨也。

  《明真經》云:人之得仙,白日登晨,即此義矣。皆取生氣時。

  《司命解化》云:白日去,謂之上尸解也。夜半去,謂之下尸解也。向曉向暮而去者。謂之地下主者也。

  《昇玄第一經》云:朝、中、日沒、人定、夜半、雞鳴為六時,禮敬十方天尊,禮從東方為始也。

  《玉清隱書》云:甲子之日、八節之日,此皆上元朝宴之時也。

  《上清八景飛經》云:立春之日,三素元君上詣天皇太帝遊宴之時,元景行道受仙之日也。春分之日,太微天帝君上詣高上玉皇遊宴之時,始景行道受仙之日也。立夏之日,太極上真三元真人上詣紫微宮遊宴之時,玄景行道受仙之日也。夏至之日,扶桑公太帝君上詣太微宮遊宴之時也,虛景行道受仙之日也。立秋之日,太素上真白帝君上詣玉天玄皇高真遊宴之時,元景行道受仙之日也。秋分之日,南極上真赤帝君上詣閬風臺,詣九靈夫人遊宴之時,明景行道受仙之日也。立冬之日,上清真人帝君皇祖上詣高上九天玉帝子遊宴之時,洞景行道受仙之日也。冬至之日,太霄玉妃、太虛上真人上詣太皇宮太微天帝君遊宴之時,清景行道受仙之日也。先錄出。在道例第九卷八節齋日品中,具說之也。

  三洞珠囊卷之九竟

  三洞珠囊卷之十

  大唐陸海羽客王懸河修

  叩齒嚥掖品

  《金書玉字上經》云:暮臥常密三七叩齒,三七咽液。陰祝曰:

  九星太精,北極真君,益我精胎,彊我三魂。左引日華,右拘月津。辰中黃景,元虛黃真,使我飛仙,上登紫煙。神虛玉符,常守生門,萬邪伏法,受形斗君。

  平旦欲起,常密二七叩齒,嚥液二七。陰祝曰:天元上一,斗中七童,上清紫精,在兆身中。華辰紫蓋,太素玄宮,後聖靈氣,下入洞房,使我飛仙,得行太極金堂。

  《五符》云:俯漱五華液,還復反童顏。仰挹三辰精,保身永長安。

  夫叩齒以命神,嚥氣以和真。納和嚥六液以運入,制神須鳴鼓而行列也。此名呼神。

  《真誥》第五云:夜行常當啄齒,啄亦无正限數也,殺鬼邪。鬼常畏啄齒聲,是故不得犯人。若兼以漱液、祝語,益善也。

  仙人劉京語皇甫隆曰:夫朝睡起未澡洗之前,平坐,漱口中唾曰玉泉,令滿口嚥之,即叩齒二七止。又更漱唾如前法,又更叩齒如前法。夫叩齒者,召身內神,令其安之,又令人齒不朽。夫嚥液者,令人身體光澤津潤,力壯有顏色,去三尸蟲,名曰鍊精,使人長生,若能終身行之得仙也。

  《洞神太上隱書經》云:夫學道之人,須鳴天鼓以召眾神。夫為正觀之道,欲使邪氣不侵,必須集會群神,以自匡輔也。左相叩為天鍾,右相叩為天磬,中央上下相對叩為天鼓。或三十六上應三十六天,中應三十六國,下應三十六地。或三十二通以應三十二天,或二十七通以應於九天三九之數,以成二十七也。或二十四通,以應於三八二十四神,或十二通以應十二辰,或九通以應於九元,或七通以應於七元,或三通以應於三元,隨數所應,而叩召之也。若卒遇凶惡不祥,當打天鍾三十過,若經山辟邪,威神大祝,當椎天磬。若存思念道,感致招靈,當鳴天鼓。

   嚥塞則為亂志之由,亂志之由,故須嚥液以溉灌百神,然後恬心以守三一之神。其嚥液之數所應者,亦具如鳴天鼓之數也。

  《登真隱訣第四》云:服玉女津液,存日月在口中,日色赤,月色黃,日有紫光九芒,月有白光十芒也。芒直如弦,以入於口,嚥服光芒之液,常密行之无數。前服食品通有此嚥液語也。

  《真誥第五》引《太素丹景經》曰:一面之上,常欲得兩手摩拭令熱,高下隨形,皆使極币,令人面有光澤,皺斑不生。行之五年,色如少女。先當摩擦兩掌令熱,然後拭面目,順手摩髮如理櫛之狀,兩臂亦更互,以手摩之,使髮不白,脉不浮外。

  《大洞真經精景按摩篇》曰:臥起當平氣正坐,先叉兩手,乃復以揜、項後,因仰面視上,使項與兩手爭為之三四止,使人精和血通,風氣不入。能久行之,不死不病。畢,又屈動身體,申手四極,反張,宣搖百關,為之各三。

  臥起先以手巾若厚帛拭項中四面及耳後,使圓币,熱溫溫然也。順髮摩項,若理櫛之無在也。良久,摩兩手以摩治面目。久行之,使人目明而邪氣不干,體不垢膩以生穢也。都畢,乃嚥液三十過,以導內液。

  《消魔上靈經》曰:若體中不寧,當反舌塞喉,漱漏嚥液无數。須臾,不寧之痾自即除也,其時亦當覺體中寬軟也。

  《消魔經上篇》曰:耳欲得數按抑其左右,互令无數,令人聽徹。所謂營治城郭,名書皇籍。

  又曰:鼻亦得按其左右,唯令无數也,令人氣平。所謂灌溉中嶽,名書帝錄。

  《太上錄渟發華經上》按摩法:常以生氣時嚥液二七過。畢,按體所痛處,向王而祝曰:左玄右玄,三神合真。左黃右黃,六華相當。風氣惡疾,伏匿四方。玉液流澤,上下宣通,內遣水火,外辟不祥。長生飛仙,身當休彊。畢,嚥液二七過。常如此,則無疾。當急按所痛處三十一過。

  《丹字紫書三五順行經》曰:坐常欲閉目,內視五藏腸胃。久行之,自得分明了了也。

  《石景赤字經》曰:常能手揜口鼻,臨目,微氣,久許時,手中生液,遂以摩面目。常行之,使人體香。

  《紫度炎光經.內視中方》曰:常欲閉目而臥,安身微氣,使如臥狀,令傍人不覺也。乃內視遠聽四方,令我耳目注萬里之外。久行之,自見萬里之外事。精心為之,乃見百萬里外。又耳中亦恆聞金玉之音、絲竹之聲,此妙法也。

  《太上天關三圖經》曰:常欲以手按目近鼻之兩訾,間氣為之,氣通輒止,吐而復始。恒行之,眼能洞觀。

  道曰:恒以手按兩眉後小穴中三九過,又以手心及指摩兩目顏上,以手旋耳行三十過,摩唯令數,无時節也。畢,輒以手逆乘額三九過,從眉中始乃上行入髮際中口傍,嚥液多少无數也。如此常行,眼目清明,一年可夜書。亦可於人中密為之,勿語其狀也。目下傾上是訣眼保室歸嬰至道。以手旋耳行者,探明映之術也。於是理開血散,皺兆不生,月華玄照,精和神盈矣。夫人之將老,鮮不先始於耳目也。又老形之兆,亦發始於目際之左右也。以手按額上,內存赤子,日月雙明,上元歡喜,三九始眉。數畢乃止。此謂手朝三元,固腦堅髮之道也。頭四面以兩手乘之,順髮就髻,唯令多也。於是頭血流散,風濕不凝也。都畢,以手按目四訾二九,覺令見光分明,是檢眼神之道。久為之,得見百靈也。勤而行之,使手不離面乃佳。已成真人,猶不廢也。

  夜臥覺,常更叩齒九通,嚥液九過。畢,以手按鼻邊,左右上下數十過,微祝曰:

  太上四明,九門發精。耳目玄徹,通真達靈。天中之臺,流氣調平。嬌女雲儀,眼童英明。華聰炅朗,百度眇精。保合上元,徘徊九城。五藏植根,耳目自生。天臺鬱素,柱梁不傾。七魄澡鍊,三魂安寧。赤子携景,輒與我并。有敢揜我耳目,太上當摧以流鈴。萬凶消滅,所願必成。日月守門,心藏五星,真皇所祝,群響敬聽。

  《真誥》云:櫛頭理髮欲得多過,通流血氣散風濕也。數易櫛,更番用之也。亦可不須解髮也。

  《太極緑經》曰:理髮欲向王地,既櫛髮之始而微祝曰:

  泥丸玄華,保精長存。左為隱月,右為日根。六合清鍊,百神受恩。祝畢,嚥液三過。能常行之,髮不落而日生也。當數易櫛,櫛之取多而不使痛,亦可令侍者櫛,取多也。於是血液不滯,髮根常堅。

  夜臥先急閉目向上,以手大指後掌各左右按拭,使兩掌俱交會於頂中,三九過,存目中當有紫青絳三色氣出目前。此是內按三素雲,以灌合童子也。陰祝曰:

  眼童三雲,兩目真君。英明注精,開通清神。太玄靈儀,靈嬌翩翩,保利雙關,啟徹九門,百節應響,朝液泥丸,身昇玉宮,列為上真。

  凡四十八字。祝畢,嚥液五十過。畢,乃開目。以為常,坐起可行之,不必夜也,要當以生氣時。一年許,耳目便精明。久為之,視徹千里,羅映神靈,聽於絕響也。此亦真仙之高道,不但明目開耳而已。

  夫欲學道者,皆當不欲令人知見所聞每事盡爾山世遠受孟先生法。暮臥先讀《黃庭內景經》一過乃眠,使人魂魄自制鍊。恒行之,二十一年亦仙矣。是為合萬過也,夕得三四過乃佳。北嶽蔣夫人云:讀此經亦使人无病。是不死之道也。注云:此二十一年夕一過,不得萬遍。一,恐應為七或八字。不爾,夕則三四過也。

  凡研味至道及讀誦神經者,十言二十言中,輒當一二過舐脣嚥液,百言五十言中輒兩三過叩齒,以神會靈元,和血氣,使虛津凝滿,帝一欣宅,所謂沖氣不勞啟、血不洩也。

  學生之法不可泣淚,及多唾洩,此皆為損液漏津,使喉腦火竭,是

  以真人道士常吐納嚥味以和六液。

  常以本命之日向其方面叩齒三通,心存再拜而微祝曰:

  太一鎮生,三氣合真。室胎上景,母玄父元。生我五藏,攝我精神。

  下灌玉液,上朝泥丸。夕鍊七魄,朝和三魂。右命玉華,左嘯金晨。令我神仙,役靈使神。常保利津,飛行十天。祝畢,又心拜四方,叩齒三過。此名為太上咒生隱朝胎元之道。常能行之,令人魂魄保守,長年神仙。

  《真誥第八》云:昔鮑助者,濟北人也,都不學道,亦不知法術,年四十餘,忽得迴風,口目不正,風氣入口而兩齒上下恒相切拍,甚有聲響。如此晝夜不止,得壽年百二十七歲,後乃遇大水墮長壽河中死也。北帝中間亦比遣殺鬼及日遊地殃使取之,而此數殺鬼終不敢近助。鬼官當問其故,天殺答云:此人乃多方以制於常,叩齒鳴打天鼓以警身中神,神不得散,鬼氣不得入,是以无有緣趣得殺之也。以此論之,若助不行水度河,亦或可出千歲,壽不啻當是,偶大寒凍,步行水中,口噤不能復叩齒,是故遇因溺著河也。患風病而齒自叩動者,猶尚辟死卻殺鬼也,何况道士真叩齒鳴天鼓具身神耶!仙方云常吞液叩齒,使人返少也。

  《紫度炎光經》云:嚥液還容保牙。求仙上法云:常以平旦二氣未分之始玄暉以映形神,形神並降,上會泥丸,精液咸生。故是其時嚥而服之,將來三年面生玉澤,返形變顏,項華固根,柯齒方生,必能長修,五老降房,神仙昇玄,壽齊三光。不死之道,非真勿傳。至其時,安心定意,令五神靜寧,叩齒十二通,思東方青要玉女,齎少陽之氣,青芝玉漿,灌漱我身,流溢紫微宮中。祝曰:

  東方青牙,飲以朝華,玉漿醴泉,滋液滂沱。流潤六府,玄注如河,身輕體昇,上躡太霞。畢,以舌舐上齒之外九過,咽之。

  次思南方赤圭玉女,齎太陽之氣,絳芝玉漿灌液我身,流溢絳宮之中。祝曰:

  南方赤牙飲以醴泉、絳芝玉漿,流溢如川,布潤絳府,骨化生神,服食太虛,舉體皆仙,乘雲駕霄,上造帝前。畢,便以舌舐下齒之外八過,嚥之。

  次思西方太素玉女,齎少陰之氣、素芝玉漿,灌溉我身,流溢華蓋宮中。祝曰:

  西方白牙,飲以靈液。玉水洪流,玄芝奕奕,灌我六府,鎮魂固魄,神安胃管,名言金格。畢,以舌舐上齒之內六過,嚥之。

  次思北方太玄玉女,齎太陰之氣、玄芝玉水,灌溉我身,流溢太倉之宮。祝曰:

  北方黑牙,服食玄滋,飲我飛泉,哺我玉飴。神府光逸,如丹如芝。壽傾天地,億萬同期。畢,以舌舐下齒之內五過,嚥之止。

  次思中央黃素王女,齎中和之氣、黃水月華之丹,溉灌我身,流溢玉堂宮中。祝曰:

  中央黃牙,白石峨峨。饑食玉飴之丹,渴飲黃水月華。五藏充盈,流潤如河。壽同三晨,萬無傾徂。形昇九玄,控御飛霞。畢,便以舌舐上下內外四面,反舌刺玄膺,取芝液十二過,嚥之也。

  嚥液保牙之道,中央黃老君、太極真人常所修學,色如童子,膚如玉澤,體充氣盈,髮白反黑,牙齒根固,无有朽落,遂致玄降,名書仙籍,位登清虛,與帝同席,子若修之,當於金闕尋名。玉閣无有仙緣,不得披繹也。

  《內音玉字上》云:以舌撩口上下中央,令玉液滿口,而三嚥之,令人長生益壽也。

  若服東方青牙,服食青牙,飲以朝華。畢,便以舌撩上齒之裹,舐脣三過,令玉泉滿口而嚥之。

  三洞珠囊卷之十竟




上传人 欢乐鱼 分享于 2017-12-21 21:47:26