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  案:此本颜氏通谱列于谱端,三刻小引书口鱼尾上方即标为颜氏通谱。余所藏本三刻小引首页有木记,前四行楷书「南省总谱,以『博文约礼』四字编(一行)定号数,每字八十号,总计三百二十(二行)号,外增一号,即为伪造。其各房给领(三行)支谱,必于总谱注明通数,以便考验(四行)。」后为朱文篆书「源远流长」四字。木记下有朱字楷书「文字廿一」印记,书眉上有「锡字贰号」朱文楷书印记,盖支谱编号也。此本先列三刻黄门家训小引,次列重刻颜氏家训旧序,即颜广烈序,而误以为颜志邦序,足以知其鲁莽灭裂矣;最后为颜星之重刊颜氏家训小引。据颜星文,知正统间尚有颜思聪刻本,今亦不可得见矣。

  

  

  

  

  清康熙五十八年朱轼评点本序

  颜氏家训序

  始吾读颜侍郎家训,窃意侍郎复圣裔,于非礼勿视、听、言、动之义庶有合,可为后世训矣,岂惟颜氏宝之已哉?及览养生、归心等(朱文端公集卷一载此序「等」作「二」)篇,又怪二氏树吾道敌,方攻之不暇,而附会之,侍郎实忝厥祖,欲以垂训可乎?虽然,著书必择而后言,读书又言无不择。轼不自量,敢以臆见,逐一评校,以涤瑕着媺,使读者黜其不可为训而宝其可为训,则侍郎之为功于后学不少矣。康熙五十八年冬至日,高安后学朱轼序。

  案:此本分上下卷,大题下题「北齐颜之推着,后学朱轼评点」。朱序外,尚有于慎行颜氏家训叙(略)、张一桂重刻颜氏家训序(略)。此书与嗣后续刻诸书合称朱文端公藏书十三种。是本为吴梅手批本,书末有吴氏题记云:「丁丑十一月十四日,霜?读讫。时避寇湘潭,东望吴门,公私涂炭,俯仰身世,略似黄门,点朱展卷,凄然无尽。」文末有「灵」二字朱文篆书章。又卷首有「五万卷藏书楼」朱文篆书、「沈氏家藏」白文篆书、「吴梅」白文篆书、「瞿安心赏」朱文篆书、「霜崖手校」白文篆书、「长洲吴氏藏书」白文篆书等章。书藏北京图书馆。

  

  

  

  

  清雍正二年黄叔琳刻颜氏家训节钞本序

  颜氏家训节钞序

  人之爱其子孙也,何所不至哉!爱之深,故虑焉而周;虑之周,故语焉而详。详于口者,听过而忘,又不如详于书者,足以垂世而行远,此家训所为作也。然历观古人诏其后嗣之语,往往未满人意。叔夜家诫,骫骳逢时,已绝巨源交,而又幸其子之不孤;渊明责子,付之天理,但以杯中物遣之;王僧虔虑其子不晓言家口实;徐勉屑屑以田园为念;杜子美云:「诗是吾家事」,「熟精文选理」,其末已甚;即卓荦如韩退之,亦惟以公相潭府之荣盛,利诱其子,而未及于道义。彼数贤者,岂虑之不周,语之不详哉?识有所不足,而爱有所偏?故也。余观颜氏家训廿篇,可谓度越数贤者矣。其谊正,其意备。其为言也,近而不俚,切而不激。自比于傅婢寡妻,而心苦言甘,足令顽秀并遵,贤愚共晓。宜其孙曾数传,节义文章,武功吏治,绳绳继起,而无负斯训也。惟归心篇阐扬佛乘,流入异端;书证篇、音辞篇,义琐文繁,有资小学,无关大体;他若古今风习不同,在当日言之,则切近于事情,由今日视之,为闲谈而无当。不揣谫陋,重加决择,薙其冗杂,掇其菁英,布之家塾,用启童蒙。苏子瞻云:「药虽进于医手,方多传于古人。若已经效于世间,不必皆从于己出。」窃谓父兄之教子弟,亦犹是也,以古人之训其家者,各训乃家,不更事逸而功倍乎?此余节钞是书之微意也。时雍正二年岁次甲辰,仲春既望。北平黄叔琳序。

  据养素堂刊本。是书分上下二卷,大题下署「北平黄叔琳昆圃编」,书末记「男登贤云门、登谷挹辛校字」。北京图书馆藏有纪昀手批本,目录大题下有「献陵」(朱文篆书)「纪晓岚」(白文篆书)二印。

  

  

  

  

  清乾隆五十四年卢文弨刻抱经堂丛书本序跋及其它

  注颜氏家训序

  士少而学问,长而议论,老而教训,斯人也,其不虚生于天地间也乎!余友江阴赵敬夫先生,方严有气骨,与余游处十余年,八十外就钟山讲舍,取宋本颜氏家训而为之注。余夺于他事,不暇相助也。又甚惜其劳,谓姑置其易明者可乎?先生曰:「此将以教后生小子也。人即甚英敏,不能于就傅成童之年,圣经贤传,举能成诵;况于历代之事迹乎?吾欲世之教子弟者,既令其通晓大义,又引之使略涉载籍之津涯,明古今之治乱,识流品之邪正。他日依类以求,其于用力也亦差省。」书成未几,而先生捐馆矣。余感畴昔周旋之雅,又重先生惓惓启迪后人之意至深且挚,乌可以无传?就其孙同华索是书,一再阅之,翻然变余前日尚简之见,而更为之加详,以从先生之志。则是书也,匪直颜氏之训,亦即赵先生之训也。先生之学问,先生之议论,不即于是书有可想见者乎?呜呼!无用之言,不急之辩,君子所弗贵。若夫六经尚矣,而委曲近情,纤悉周备,立身之要,处世之宜,为学之方,盖莫善于是书,人有意于训俗型家者,又何庸舍是而迭床架屋为哉?乾隆五十四年岁在己酉,重阳前五日,杭东里人卢文弨书于常州龙城书院之取斯堂。

  例言

  一,黄门始仕萧梁,终于隋代,而此书向来唯题北齐。唐人修史,以之推入北齐书文苑传中。其子思鲁既纂父之集,则此书自必亦经整理,所题当本其父之志可知。今亦仍之。

  一,黄门九世祖从晋元南度,江宁颜家巷,其旧居也,则当为江宁人,而此书向题琅邪。唐人修史,例皆不以土断,而远取本望,刘知几为史官,曾非之,不能革也。故北齐书亦曰琅邪临沂人,今亦姑仍其旧。

  

  一,此书为江阴赵敬夫注,始余觉其过详。敬夫以启迪童子,不得不如是。余甚韪其言,故今又从而补之,凡以成敬夫真切为人之志,非敢以求胜也。

  

  一,黄门笃信说文,后乃从容消息,始不过于骇俗。然字体究属审正,历经转写,讹谬滋多。今于甚俗且别者正之,其非说文所有,而为世所常行者,一仍其旧,亦黄门志也。

  

  一,此书音辞篇,辩析文字之声音,致为精细。今人束发受书,师授不能皆正;又南北语音各异,童而习之,长大不能变改,故知正音者绝少。近世唯顾宁人、江慎修、戴东原,能通其学,今金坛段若膺,其继起者也。此篇实赖其订正云。

  

  一,此书段落,旧本分合不清。今于当别为条者,皆提行,庶几眉目了然。

  

  一,宋本经沈氏订正,误字甚少;然俗间通行本,亦颇有是者。今择其义长者从之,而注其异同于下。后人或别有所见,不敢即以余之弃取为定衡也。

  

  一,沈氏有考证一卷,系此书之后;今散置文句之下,取翻阅较便,勿以缺漏为疑。

  

  一,黄门本传中,载所作观我生赋,家国际遇,一生艰危困苦之况,备见于是,此即其人事迹,不可略也。句下有自注,尽皆当日情事;其辞所援引,今为之考其出处,目为加注,使可识别。但赋中尚有脱文,别无他书补正,意犹缺然。

  

  一,涉猎之弊,往往不求甚解,自谓了然。余于此书,向亦犹夫人之见耳。今再三阅之,犹有不能尽知其出处者。自愧窾启,尚赖博雅之士,有以教我焉。

  

  一,敬夫先生以诸生终,隐德不曜,余为作瞰江山人传,今并系于后(今省),使人得因以想见其为人。

  

  一,此书经请正于贤士大夫,始成定本;友朋间复互相订证,厥有劳焉。授梓之际,及门诸子又代任校雠之役;而剞●之费,深赖众贤之与人为善,故能不数月而讫功。今于首简各载姓名,以见懿德之有同好云。抱经氏识,时年七十有三。

  

  颜氏家训注

  鉴定嘉定钱大昕莘楣仁和孙志祖怡谷沧州李廷敬宁圃

  参订金坛段玉裁懋堂孝感程明愫蔌园新会谭大经敷五仁和潘本智镜涵江阴周宗学象成

  

  雠校江阴杨敦厚仲伟江阴陈宏度师俭江阴王璋秉政江阴汤裕岵瞻(赵门人)江阴沙照耀沧(赵门人)武进臧镛堂在东武进丁履恒基士瞰江孙赵同华俊章校梓(以上见卷首,以下见卷末。)

  

  壬子年重校颜氏家训

  向刻在己酉年,但就赵氏注本增补,未及取旧刻本及鲍氏所刻宋本详加比对,致有讹脱。今既省觉,不可因循,贻误观者。故凡就向刻改正者,与夫为字数所限不能增益者,以及字画小异,咸标明之,庶已行之本,尚可据此订正;注有未备,兼亦补之。七十六叟卢文弨识。

  赵跋

  北齐黄门侍郎颜公,以坚正之士,生秽浊之朝,播迁南北,他不暇念,唯绳祖诒孙之是切,爰运贯穿古今之识,发为布帛菽粟之文,着家训二十篇。虽其中不无疵累,然指陈原委,恺切丁宁,苟非大愚不灵,未有读之而不知兴起者。谓当家置一编,奉为楷式。而是书先有姚江卢檠斋之分章辨句,金坛段懋堂之正误订讹;区区短才,遂不揣鄙陋,取而注释之。年当耄耋,前脱后忘,必多缺略,第令俭于腹笥者,不至迷于援据,退然自阻,则亦不为无益。至于补厥挂漏,俾臻完善,不能无望于将伯之助云。乾隆五十一年岁次丙午冬十月十日,瞰江山人赵曦明书于容膝居,是年八十有二。

  

  

  

  翁方纲复初斋文集卷十六书卢抱经刻颜氏家训注本后

  同年卢弓父学士以其友赵君所注颜氏家训校正精椠,其益人神智,颇有出宋本上者。然如第六卷内诏内下,沈校宋本空格,此云沈氏不空;●字注作●,此云作?,则疑弓父所见沈校宋本者,特偶见一钞本,而非原本耳。沈氏考证二十三条,自为一卷,而卢刻皆散置文句之下,虽于学者翻阅较便,然愚谓古书当存其旧式;即如沈氏考证内「孟子曰:『图景失形。』」一条,卢刻竟删去之,虽于义无害,然古书之面目,竟不存矣。又沈跋前一纸,系于末一行紧贴跋语书「

  朝奉郎知台州军事沈揆」,又前一行「通判军州事管鈗」,又前一行「添差通判楼钥」,皆又低一格书之,又再前又低一格,则「教授、判官、推官、参军」,其最前最低格书者,则「乡贡进士州学正林宪同校」,凡九人,前七行皆总书「同校」,后二行则曰「监刊」,又曰「同校」,乃是锓木时之覆校耳。愚考宋时牒后系衔,皆自后而前,官尊者在后,卑者在前,此其式也。以今所传影宋椠本,如说文卷末雍熙三年进状后,徐铉在句中正前,其牒尾平章事李昉在参知政事吕蒙正、辛仲甫之前;又如群经音辨载宝元二年牒后,平章事二人,亦在最前也。必宜依其原样,末尾一行紧贴跋语书之,乃可依次自后而前读之耳。今卢本将沈跋另刻于前纸,而又自起一纸,题曰「宋本校刊名衔」,则疑于自前而后者,殊乖其式矣。乃先曰「同校」,次曰「监刊」又次以七人「同校」,则最前之「同校」二字,为不可通矣。昔弓父校李雁湖王荆公诗注,将其卷尾所谓「补注」者,皆移置于本诗之下;及予考其补注,乃别是临川曾景建所为,非出雁湖之手;以语弓父,弓父始追悔,而已无及矣。今校阅此书,故缕缕及之,以为古书刊式不可更动之戒。沈揆,字虞卿,见桑泽卿兰亭考。钱遵王读书敏求记云:「沈君雠勘此书,当时为宋人名笔,缮写精妙,古香袭人者也。未谷进士从其友某君家借观,是影写宋椠之本,前后有汲古毛氏诸印。予因得转假,详校一遍,附识于此。

  

  

  

  清文津阁四库全书本提要及辨证

  颜氏家训二卷(江西巡抚采进本)

  旧本题北齐黄门侍郎颜之推撰。考陆法言切韵序,作于隋仁寿中,所列同定八人,之推与焉,则实终于隋。旧本所题,盖据作书之时也。

  余嘉锡四库总目提要辨证曰:「谨案:北齐书文苑传有之推传,云:『隋开皇中,太子召为学士,甚见礼重。寻以疾终。』北史文苑传同。陈书文学阮卓传云:『至德元年,聘隋。隋主夙闻其名,遣河东薛道衡、琅玡颜之推等,与卓谈宴赋诗。』南史文学传略同。然则之推终于隋,史传且有明文;不知提要何以舍正史不引,而必旁征切韵也。考切韵序末,虽题大隋仁寿元年,然其序云:『昔开皇初,有仪同刘臻等八人,同诣法言门宿。夜永酒阑,论及音韵,萧、颜多所决定(萧该、颜之推也),魏著作(著作郎魏渊)谓法言曰:「

  向来论难处悉尽,何不随口记之?」法言即烛下握笔,略记纲纪。十数年间,未遑修集。今返初服,私训诸弟子。凡有文藻,即须明声韵。屏居山野,交游阻绝,疑惑之所,质问无从。亡者则生死路殊,空怀可作之叹;存者则贵贱礼隔,以报绝交之旨。遂取诸家音韵,古今字书,以前所记者定之,为切韵五卷。』是则法言之书,虽作于仁寿元年,而其与之推等论韵,实在开皇之初。本传云:『开皇中,太子召为学士,寻以疾终。』法言亦有『亡者生死路殊』之语,盖之推即卒于开皇时。(钱大昕疑年录卷一云:「颜之推,六十余,生梁中大通三年辛亥,卒隋开皇中。」自注云:「本传不书卒年,据家训序致篇云:『年始九岁,便丁荼蓼。』以梁书颜协卒年证之,得其生年。又终制篇云:『吾已六十余。』则其卒盖在开皇十一年以后矣。」)提要乃云:『切韵序作于仁寿中,所列同定八人,之推与焉。』一若之推至仁寿时尚存者,亦误也。切韵序前所列八人姓名,有内史颜之推(古逸丛书本作「外史」),内史之官,本传不书。史通正史篇云:『齐天保二年敕秘书监魏收勒成一史,成魏书百三十卷,世薄其书,号为秽史。至隋开皇,敕著作郎魏澹,与颜之推、辛德源,更撰魏书,矫正收失,总九十二篇。』此亦之推入隋后逸事之可见者。唐颜真卿撰颜氏家庙碑云:『北齐给事黄门侍郎、待诏文林馆、平原太守、隋东宫学士讳之推,字介,着家训廿篇,冤魂志三卷,证俗音字五卷,文集卅一卷,事具本传。』(据拓本,亦见金石萃编卷一百一。)又颜勤礼神道碑亦云:『祖讳之推,北齐给事黄门郎、隋东宫学士,齐书有传。』(此碑仅见于集古录,他家皆不著录,近时始复出土。)叙之推官职,皆与史合;提要谓:『旧本题北齐黄门侍郎,为据作书之时。』考家训屡叙齐亡时事,其终制篇云:『先君先夫人,皆未还建邺旧山;今虽混一,家道罄穷,何由办此奉营经费。』则家训实作于隋开皇九年平陈之后。提要以为作于北齐,盖未尝一检原书,姑以臆说耳。颜真卿所撰殷夫人颜氏碑云:『北齐黄门侍郎之推。』(据拓本,「齐」字「推」字泐,亦见萃编卷一百一)与家训署衔同。家庙碑虽书隋官,而下又云『黄门兄之推』,仍举齐官为称;岂非以之推在齐颇久,且官位尊显耶?新唐书颜籀传云:『祖之推,终隋黄门郎。』其以官黄门为隋时事固误,然亦可见从来举之推官爵必署黄门矣。隶释卷九司隶校尉鲁峻碑跋云:『汉人所书碑志,或以所重之官揭之。司隶权尊而职清,非列校可比;亦犹冯绲舍廷尉而用车骑也。』余谓唐人之以黄门称之推,亦从所重言之耳。卢文弨补家训赵曦明注例言曰:『黄门始仕萧梁,终于隋代,而此书向来惟题北齐,唐人修史,以之推入北齐书文苑传中。其子思鲁既纂其父之集,则此书自必亦经整理,所题当本其父之志。』此言是也。然则此书之题北齐黄门侍郎,不关作书之时,亦明矣。」

  

  陈振孙书录解题云:「古今家训,以此为祖;然李翱所称太公家教,虽属伪书,至杜预家诫之类,则在前久矣。特之推所撰,卷帙较多耳。

  

  余氏辨证曰:「案:李翱文公集卷六答朱载言书云:『其理往往有是者,而词意不能工者,有之矣,刘氏人物志、王氏中说、俗传太公家教是也。』并未尝指为齐之太公所作,更未言其真伪,四库既不著录,作提要者未见其书,何从知其为伪书耶?宋王明清玉照新志卷三云:『世传太公家教,其书极浅陋鄙俚,然见之唐李习之文集,至以文中子为一律,观其中犹引周、汉以来事,当是有唐村落间老校书为之。太公者,犹曾高祖之类,非谓渭滨之师臣明矣。』然则此所谓太公,并非吕望,宋人辨之甚明,提要不考,而以为伪书,误矣。考八旗通志阿什坦传云:『阿什坦翻译大学、中庸、孝经及通鉴总论、太公家教等书刊行之。当时翻译者,咸奉为准则。即仅通满文者,亦得藉为考古资。』是其书清初尚存,其后不知何时佚去。宣统间,敦煌石室千佛洞发现古写本书中,有太公家教一卷,上虞罗氏得之,影印入鸣沙石室古佚书中,其书开卷即云:『代(此句上缺五字),长值危时。望乡失土,波迸流离,只欲隐山居住,不能忍冻受饥,只欲扬名后代,复无晏婴之机,才轻德薄,不堪人师,徒消人食,浪费人衣,随缘信业,且逐时之随。辄以讨其坟典,简择诗、书,依傍经史,约礼时宜,为书一卷,助幼儿童,用传于后,幸愿思之。』观其自序,真王明清所谓『村落间老校书』也,何尝有伪托古人之意哉?王国维跋云(在本卷后,亦见观堂集林卷二十一):『原书有云:「太公未遇,钓渔水,(原注:「『水』上疑脱『渭』字。」)相如未达,卖卜于市,□天(嘉锡案:「此字似脱上半,恐非『天』字。」)居山,鲁连海水,孔鸣(原注:「『明』字之误。」)盘桓,候时而起。」书中所用古人事止此,或后人取太公二字冠其书,未必如王仲言曾高祖之说也。』嘉锡案:古人摘字名篇,多取之第一句,否则亦当在首章之中。今王氏所引,在其书之后半,未必摘取以名其书。且其前尚有『唐、虞虽圣,不能化其明主;微子虽贤,不能谏其暗君;比干虽惠,(「惠」字疑是「忠」字之误)不能自免其身』云云,亦是用古人事,不独太公数句也。名书之意,仍当以王明清说为是。要之,无论如何,绝非伪托为齐太公所撰,则可断言也。」

  

  晁公武读书志云:「之推本梁人,所著凡二十篇,述立身治家之法,辨正时俗之谬,以训世人。」今观其书,大抵于世故人情,深明利害,(器案:此绝似纪昀语,于所评黄叔琳节钞本中数见不鲜,则此提要,或出其手。)而能文之以经训,故唐志、宋志俱列之儒家。然其中归心等篇,深明因果,不出当时好佛之习;又兼论字画音训,并考正典故,品第文艺,曼衍旁涉,不专为一家之言,今特退之杂家,从其类焉。又是书隋志不著录,唐志、宋志俱作七卷,今本止二卷,钱曾读书敏求记载有宋钞淳熙七年嘉兴沈揆本七卷,以闽本、蜀本及天台谢氏所校五代和凝本参定,末附考证二十三条,别为一卷,且力斥流俗并为二卷之非。今沈本不可复见,(器案:明万历间何镗刊汉魏丛书,即用七卷本,清康熙间武林何允中覆刻之,称为广汉魏丛书,此非罕见之书,何云不可复见也!)无由知其分卷之旧,姑从明人刊本录之。然其文既无异同,则卷帙分合,亦为细故。惟考证一卷,佚之可惜耳。

  

  

  

  

  附录二颜之推传(北齐书文苑传)

  颜之推,字介,琅邪临沂人也〔一〕。九世祖含,从晋元东度,官至侍中右光禄西平侯〔二〕。父勰,梁湘东王绎镇西府咨议参军。〔三〕世善周官、左氏学〔四〕。

  〔一〕洪亮吉晓读书斋四录下:「南史颜协在文学传,其子颜之推,在北史文苑传,皆云『琅邪临沂人』。按:琅邪系东晋成帝时侨郡,临沂亦侨县,属琅邪。今琅邪故侨郡,在今句容县有琅邪乡,即其地;临沂故侨县,在今上元县东北三十里。卢学士文弨近今颜氏家训凡例,据方志云:『黄门九世祖从晋元渡江,今江宁颜家巷,其旧居也。』以为当作江宁人。不知琅邪侨郡县,今亦皆属江宁,不必改也。元和姓纂等书,颜氏本贯琅邪,晋永嘉过江,居丹阳。是颜氏本自江北琅邪渡江,又居侨郡之琅邪耳。景定建康志亦不载江宁有颜家巷,方志盖据观我生赋原注:『颜家巷在长干。』与下句『展白下以流连』,白下、长干,皆在今江宁县境。至晋书孝友传颜含,即协七世祖,传云:『琅邪莘人。』『莘』盖又『华』字之误也。」

  

  〔二〕卢文弨曰:「晋书孝友传:『颜含,字宏都,琅邪莘人也。祖钦,给事中。父默,汝阴太守。含少有操行,以孝闻。元帝过江,以为上虞令,历散骑常侍、大司农,豫讨苏峻功,封西平县侯,拜侍中,迁光禄勋,以年老逊位。成帝美其素行,就加右光禄大夫。年九十三,卒。谥曰靖。三子:髦,谦,约,并有声誉。』」器案:艺文类聚四八、御览二一九、又三八九引颜含别传:「颜髦,字君道,含之子也。少慕家业,惇于孝行,仪状严整,风貌端美,大司马桓公叹曰:『颜侍中,廊庙之望,喉舌机要。』」

  

  〔三〕卢文弨曰:「梁书文学传下:『颜协,字子和。七代祖含。父见远,博学有志行,齐和帝即位于江陵,以为治书侍御史兼中丞,高祖受禅,见远乃不食,发愤数日而卒。协幼孤,养于舅氏,少以器局见称,博涉群书,工于草隶。释褐,湘东王国常侍,又兼府记室。世祖出镇荆州,转正记室。感家门事义,恒辞征辟,游于蕃府而已。卒年四十二。二子:之仪,之推。』案:梁书以含为协七世祖,则是之推之八世祖也。史家所纪世数,往往不同,有从本身数者,亦有离本身数者。今考颜氏家庙碑:含子髦,字君道;髦子綝,字文和;綝子靖之,字茂宗;靖之子腾之,字弘道;腾之子炳之,字叔豹;炳之子见远,字见远;见远子协。则梁书离本身数,北齐书连本身数,是以不同。勰之与协,义相近,家庙碑作『协』,与梁书同。」器案:南史文学传、北史文苑传,并作「颜协」,尔雅释诂:「勰,和也。」释文:「本亦作『协』。」是勰、协古通也。又案:观我生赋:「

  逮微躬之九叶。」此北齐书说所本。又注文「北齐书」,原误作「晋书」,今从严本校改。

  

  〔四〕案:宋蜀大字本北齐书本传无「学」字,北史本传有。

  

  之推早传家业〔一〕。年十二,值绎自讲庄、老,便预门徒;虚谈非其所好〔二〕,还习礼传〔三〕。博览群书,无不该洽〔四〕;词情典丽,甚为西府所称〔五〕。绎以为其国左常侍,加镇西墨曹参军。好饮酒,多任纵,不修边幅〔六〕,时论以此少之。

  

  〔一〕器案:之推八世祖颜髦,亦「少慕家业」,见上引颜含别传。

  

  〔二〕案:勉学篇:「洎于梁世,兹风复扇,庄、老、周易,总谓三玄。武皇、简文,躬自讲论,周弘正奉赞大猷,化行都邑,学徒千余,实为盛美。元帝在江、荆间,复所爱习,召置学生,亲为教授,废寝忘食,以夜继朝,至乃倦剧愁愤,辄以讲自释。吾时颇预末筵,亲承音旨,性既顽鲁,亦所不好云。」即北齐书所本。

  

  〔三〕案:序致篇:「虽读礼传,微爱属文。」

  

  〔四〕「无不该洽」,册府元龟五九七作「无不该遍」。

  

  〔五〕西府,谓江陵,又称西台,见通鉴一四四胡三省注。

  

  〔六〕卢文弨曰:「谓无容仪也。此之推自言云尔,见序致篇。」

  

  绎遣世子方诸〔一〕出镇郢州,以之推掌管记。值侯景陷郢州,频欲杀之,赖其行台郎中王则〔二〕以获免,囚送建邺。景平,还江陵。时绎已自立〔三〕,以之推为散骑侍郎,奏舍人事。后为周军所破,大将军李穆〔四〕重之,荐往弘农,令掌其兄阳平公远书翰〔五〕。值河水暴长,具船将妻子来奔,经砥柱之险〔六〕,时人称其勇决。

  

  〔一〕方诸,梁元帝王夫人所生,南史、梁书并有传。

  

  〔二〕王则,字符轨,自云太原人,北史、北齐书并有传。

  

  〔三〕宋蜀本「时」误「江」,北史本传不误。

  

  〔四〕「李穆」,原误作「李显」,今据殿本及北史本传校改。

  

  〔五〕此句,原误作「令掌其兄平阳王庆远书干」,今据北史校改。北史云:「大将军李穆重之,送往弘农,令掌其兄阳平公远书翰。」此字「远」上「庆」字,盖由读者注「显庆」字于「穆」旁,而传钞者误以「显」字代「穆」,又移植「庆」字于「远」上也。李穆字显庆,见北史卷五十九、周书卷三十。兄远,字万岁,封阳平公,镇弘农,见北史卷五十九、周书卷二十五。

  

  〔六〕详后观我生赋注。

  

  显祖见而悦之,即除奉朝请,引于内馆中;侍从左右,颇被顾眄。天保末,从至天池〔一〕,以为中书舍人,令中书郎段孝信〔二〕将敕书出示之推;之推营外饮酒。孝信还,以状言,显祖乃曰:「且停。」由是遂寝。河清末,被举为赵州功曹参军,寻待诏文林馆〔三〕,除司徒录事参军。之推聪颖机悟,博识有才辩,工尺牍,应对闲明,大为祖珽所重;令掌知馆事,判署文书,寻迁通直散骑常侍,俄领中书舍人。帝时有取索,恒令中使传旨。之推禀承宣告,馆中皆受进止〔四〕;所进文章,皆是其封署,于进贤门奏之,待报方出。兼善于文字,监校缮写,处事勤敏,号为称职。帝甚加恩接,顾遇逾厚,为勋要者所嫉,常欲害之。崔季舒等将谏也,之推取急〔五〕还宅,故不联署;及召集谏人,之推亦被唤入,勘无其名,方得免祸〔六〕。寻除黄门侍郎〔七〕。及周兵陷晋阳,帝轻骑还邺〔八〕,窘急,计无所从。之推因宦者侍中邓长颙进奔陈之策,仍劝募吴士千余人,以为左右,取青、徐路,共投陈国〔九〕。帝甚纳之,以告丞相高阿那肱等;阿那肱不愿入陈〔一0〕,乃云:「吴士难信,不须募之。」劝帝送珍宝累重向青州,且守三齐〔一一〕之地,若不可保,徐浮海南度〔一二〕。虽不从之推计策,犹以为平原太守〔一三〕,令守河津。

  

  〔一〕「天池」,北史作「天泉池」,在山西宁武县西南六十里管涔山上。水经?水注:「溹涫水潜承太原汾阳县北燕京山之大池,池在山原之上,世谓之天池,方里余,其水澄渟干净而不流。」北齐书文宣纪:「天保七年六月乙丑,帝自晋阳北巡,己巳,至祁连池。」资治通鉴一六七:「六月己巳,齐主至祁连池。」胡三省注:「祁连池,即汾阳之天池,北人谓天为祁连。」

  

  〔二〕器案:段荣字孝言,历中书黄门,典机密。见北史卷五十四、北齐书卷十六,此「孝信」疑是「孝言」之误。

  

  〔三〕北齐书后主纪:「帝幼而念善,及长,颇学缀文,置文林馆,引诸文士焉。」册府元龟一九二:「后主颇好讽咏,幼稚时曾读诗赋,语人云:『终有解作此理否?』及长,亦稍留意。初,因画屏风,?通直郎兰陵萧放及晋陵王孝武录古名贤烈士,及近代轻艳诸诗,以充图画,帝弥重之。从复追齐州录事参军萧悫、赵州功曹参军颜之推同入撰;犹依霸朝,谓之馆客。放及之推意欲更广其事;又祖珽辅政,爱重之推,又托邓长颙渐说后主,属意斯文。(邓长颙、颜之推奏立文林馆,见北齐书阳休之传。)三年,祖珽奏立文林馆,于是更召弘文学士,谓之待诏文林馆焉。(之推后为黄门侍郎,与中书侍郎李德林同判文林馆事,见北史、隋书李德林传。)」

  

  〔四〕进止,犹言可否。隋书裴蕴传:「是后,大小之狱,皆以付蕴,宪部大理,莫敢与夺,必禀承进止,然后决断。」彼文所谓「禀承进止」,即此文之「受进止」也。唐、宋以后,臣僚上札子,末尾概言「取进止」,或云「奉进止」,「奉宣进止」,或云「伏候进止」,皆可否取决之辞,盖沿六朝之旧式也。

  

  〔五〕取急,犹言请假也。通鉴一0三胡注:「晋令:『急假者,五日一急,一岁以六十日为限。』史书所称取急、请急,皆谓假也。」

  

  〔六〕卢文弨曰:「北齐书崔季舒传:『祖珽受委,奏季舒总监内作,韩长鸾欲出之,属车驾将适晋阳,季舒与张雕议,以为寿春被围,大军出拒,信使往还,须禀节度,兼道路小人或相惊恐,云大驾向并,畏避南寇,若不启谏,必动人情。遂与从驾文官连名进谏,赵彦深、唐邕、段孝言等初亦同心,临时疑贰,季舒与争,未决,长鸾遂奏云:「汉儿文官连名总署,声云谏止向并,其实未必不反,宜加诛戮。」帝即召已署官人集含章殿,以季舒、张雕、刘逖、封孝琰、裴泽、郭遵等为首,斩之殿庭。』」

  

  〔七〕器案:艺文类聚四八引齐职仪:「给事黄门侍郎四人,秩六百硕,武冠,绛朝服。汉有中黄门,位从诸大夫,秦制也,与侍中掌奏文案,赞相威仪,典署其事。」

  

  〔八〕北齐书后主纪:「(武平七年十二月)丁巳大赦,改武平七年为隆化元年。其日,穆提婆降周,诏除安德王延宗为相国,委以备御,延宗流涕受命。帝乃夜斩五龙门而出,欲走突厥,从官多散,领军梅胜郎叩马谏,乃回之邺。」

  

  〔九〕北齐书幼主纪:「于是黄门侍郎颜之推、中书侍郎薛道衡、侍中陈德信等,劝太上皇往河外募兵,更为经略;若不济,南投陈国。从之。」

  

  〔一0〕北齐书无「阿那肱」三字,今据殿本、北史、册府元龟四七七补。卢文弨曰:「阿那肱召周军约生致齐主故也,见幼主纪。」

  

  〔一一〕三齐,指今山东北部及中部地区。史记项羽本纪:「徙齐王田市为胶东王;齐将田都从共救赵,因从入关,故立都为齐王,都临菑;故秦所灭齐王建孙田安,项羽方渡河救赵,田安下济北数城,引其兵降项羽,故立安为济北王,都博阳。……田荣闻项羽徙齐王市胶东,而立齐将田都为齐王,乃大怒,不肯遣齐王之胶东。因以齐反,迎击田都,田都走楚。齐王市畏项羽乃亡之胶东就国,田荣怒追击,杀之即墨。荣因自立为齐王,而西击杀济北王田安,并王三齐。」集解:「汉书音义曰:『齐与济北、胶东。』」正义:「三齐记云:『

  右即墨,中临淄,左平陆(今山东汶上县北),谓之三齐。』」

  

  〔一二〕册府元龟四七七「度」作「渡」。

  

  〔一三〕北齐书、北史「犹」上俱有「然」字。器案:封氏闻见记十修复:「颜真卿为平原太守,立三碑,皆自撰亲书。其一立于郭门之西,记颜氏曹魏时颜裴(按:三国志魏书仓慈传作颜斐,字文林)、高齐时颜之推,俱为平原太守,至真卿凡三典兹郡。」又案:法苑珠林一一九传记篇称「齐光禄大夫颜之推」,史传失载。

  

  齐亡,入周,大象末,为御史上士。

  

  隋开皇中,太子召为学士,甚见礼重〔一〕。寻以疾终。有文三十卷、家训二十篇,并行于世〔二〕。

  

  〔一〕陈书文学阮卓传:「至德元年,入为德教殿学士。寻兼通直散骑常侍,副王话聘隋。隋主夙闻卓名,乃遣河东薛道衡、琅邪颜之推等,与卓谈燕赋诗,赐遗加礼。」

  

  〔二〕器案:之推撰箸,除见于本传者外,尚有:承天达性论(法苑珠林一一九传记篇),训俗文字略一卷(隋书经籍志、册府元龟六0八),证俗文字音五卷(家庙碑。隋书经籍志颜之推证俗音字略六卷,宋史艺文志颜之推证俗音字四卷,又字始三卷,郭忠恕修汗简所得凡七十一家事迹,列有颜黄门说字及证俗古文,即证俗音字略,亦即证俗文字音也,今有辑本。玉海四五:「颜之推证俗音字四卷,援诸书为据,正时俗文字之谬,凡三十五目。」新唐书艺文志有张推证俗音三卷,说者谓「张推」即「颜之推」之误),急就章注一卷(旧唐书经籍志、新唐书艺文志。王应麟急就篇后序:「颜之推注解,轶而不传。」则是书于南宋时已亡佚矣),笔墨法一卷(新唐书艺文志),集灵记二十卷(隋书经籍志、册府元龟五五六。旧唐书经籍志、新唐书艺文志作十卷。今有辑本),冤魂志三卷(今存。册府元龟五五六作「冤魄志」,法苑珠林一一九作一卷,宋以后书目著录者作「

  还冤志」。又有敦煌写本),诫杀训一卷(法苑珠林一一九。广弘明集二六引诫杀家训,即从家训归心篇后半部分别出单行者),八代谈薮(遂初堂书目),七悟一卷(隋书经籍志。新唐书艺文志作「七悟集」,旧唐书经籍志误作颜延之撰),稽圣赋(令狐峘颜鲁公神道碑铭。新唐志有李淳风注颜之推稽圣赋一卷,今案:一切经音义五一引李淳风注稽圣赋一条)。

  

  曾撰观我生赋〔一〕,文致清远〔二〕,其词曰:

  

  仰浮清之藐藐〔三〕,俯沈奥之茫茫〔四〕,已生民而立教〔五〕,乃司牧以分疆〔六〕,内诸夏而外夷、狄〔七〕,骤五帝而驰三王〔八〕。大道寝而日隐,小雅摧以云亡〔九〕,哀赵武之作孽〔一0〕,怪汉灵之不祥〔一一〕,旄头翫其金鼎〔一二〕,典午失其珠囊〔一三〕,瀍、涧鞠成沙漠〔一四〕,神华泯为龙荒,吾〔一五〕王所以东运,我祖于是南翔〔一六〕。去琅邪之迁越〔一七〕,宅金陵之旧章〔一八〕,作羽仪于新邑〔一九〕,树杞梓于水乡〔二0〕,传清白而勿替〔二一〕,守法度而不忘〔二二〕。逮微躬之九叶,颓世济之声芳〔二三〕。问我辰之安在〔二四〕,锺厌恶于有梁〔二五〕,养傅翼之飞兽〔二六〕,子贪心之野狼〔二七〕。初召祸于绝域,重发衅于萧墙〔二八〕,虽万里而作限〔二九〕,聊一苇而可航〔三0〕,指金阙以长铩〔三一〕,向王路而蹶张〔三二〕。勤王踰于十万〔三三〕,曾不解其搤吭〔三四〕,嗟将相之骨鲠〔三五〕,皆屈体于犬羊〔三六〕。武皇忽以厌世,白日黯而无光,既飨国而五十,何克终之弗康?嗣君听于巨猾〔三七〕,每凛然而负芒〔三八〕。自东晋之违难,寓礼乐于江、湘,迄此几于三百,左衽浃于四方〔三九〕,咏苦胡而永叹,吟微管而增伤〔四0〕。世祖赫其斯怒〔四一〕,奋大义于沮、漳〔四二〕。授犀函与鹤膝〔四三〕,建飞云及艅艎〔四四〕,北征兵于汉曲,南发餫于衡阳〔四五〕。

  

  〔一〕卢文弨曰:「案:诸本多删此赋不录,今以颜氏一生涉履,备见此中,故依史文全录之,且为之注。」刘盼遂曰:「案:周易观卦九五爻:『观我生,君子?咎。』颜氏取经文以名赋。」

  

  〔二〕屈大均道援堂诗集一赠颜君:「遗响在黄门,一赋如琼玖。」沈豫秋阴杂记八:「有说哀江南赋,情词悱恻,子山独步一时。然云:『宰相以干戈为儿戏,缙绅以清谈为庙略。』全是责人,而致命遂志之语,一无流露。读颜之推观我生赋,其哀音苦节,与子山同遭侯景之难,而其词则曰:『小臣耻其独死,实有愧于胡颜。』较信颇为悃款。」

  

  〔三〕卢文弨曰:「淮南子天文训:『清阳者薄靡而为天,重浊者凝滞而为地。』诗大雅瞻卬:『藐藐昊天,无不克巩。』传:『藐藐,大貌。』」

  

  〔四〕卢文弨曰:「左氏襄四年传:『虞人之箴曰:「芒芒禹迹,画为九州岛。」』」徐鲲曰:「文选班孟坚典引:『太极之元,两仪始分,烟烟熅熅,有沈而奥,有浮而清。』注:『蔡邕曰:「奥,浊也。言两仪始分之时,其气和同,沈而浊者为地,浮而清者为天。」』」李详注同。

  

  〔五〕器案:此用尚书泰誓上「天佑下民,作之君,作之师」之意也。

  

  〔六〕左传襄公十四年:「师旷曰:『天生民而立之君,使司牧之,勿使失性。』」新语道基篇:「后稷乃立封疆,画界畔,以分土地之所宜。」司马相如上林赋:「封疆画界者,非为守御,所以禁淫也。」

  

  〔七〕卢文弨曰:「公羊成十五年传:『春秋内其国而外诸夏,内诸夏而外夷、狄。』」

  

  〔八〕卢文弨曰:「白虎通号篇:『钩命决曰:「三皇步,五帝趋,三王驰,五霸骛。」』」徐鲲曰:「后汉书曹传:『三五步骤,优劣殊轨。』注:『孝经钩命决曰:「三皇步,五帝骤,三王驰。」宋均注云:「步谓德隆道备,日月为步;时事弥须,日月亦骤;勤思不已,日月乃驰。」』」

  

  〔九〕卢文弨曰:「班孟坚两都赋序:『昔成、康没而颂声寝,王泽竭而诗不作。』孟子离娄上:『王者之迹熄而诗亡。』毛诗序:『

  小雅尽废,则四夷交侵,中国微矣。』」

  

  〔一0〕卢文弨曰:「赵武谓赵武灵王也。武灵王胡服骑射,事见战国赵策。」

  

  〔一一〕卢文弨曰:「续汉书五行志:『灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭、胡箜篌、胡笛、胡舞,京都贵戚皆竞为之,此服妖也。其后董卓多拥胡兵,填塞街衢,虏掠宫掖,发掘园陵。』」

  

  〔一二〕卢文弨曰:「史记天官书:『昴曰旄头,胡星也。』一本作髦头。左氏宣三年传:『楚子伐陆浑之戎,遂至于雒,观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子,楚子问鼎之大小轻重焉。对曰:「在德不在鼎。昔夏之方有德也,远方图物,贡金九牧,铸鼎象物,使民知神奸。桀有昏德,鼎迁于商;载祀六百,商纣暴虐,鼎迁于周。」』」

  

  〔一三〕卢文弨曰:「蜀志谯周传:『典午忽兮,月西没兮。』典午者,谓司马也。案:代魏者晋,姓司马氏。珠囊,当出纬书。孔颖达周易正义序:『秦亡金镜,未坠斯文。汉理珠囊,重兴儒雅。』初学记引尚书考灵曜云:『河图子提期地留,赤用藏,龙吐珠。』康成注:『河图子刘氏而提起也;藏,秘也;珠,宝物,喻道也;赤汉当用天之秘道,故河龙吐之。』」器案:御览六引郑玄纬注曰:「日月遗其珠囊。珠囊谓五星也;遗其珠囊者,盈缩失度也。」此颜氏所本,卢氏漫引考灵曜为证,非是。

  

  〔一四〕卢文弨曰:「尚书禹贡:『荆、河惟豫州,伊、洛、瀍、涧,既入于河。』汉书地理志:『瀍水出河南谷城?亭北。涧水出弘农新安县。』通典州郡七:『荆、河之州,永嘉之乱,没于刘、石。』诗小雅小弁:『踧踧周道,鞠为茂草。』汉书苏建传:『李陵歌曰:「径万里兮度沙幕。」』古沙漠作幕字。」

  

  〔一五〕卢文弨曰:「神华,中华也。史记孟子荀卿列传:『驺衍以为儒者所谓中国者,于天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。』汉书匈奴传:『五月,大会龙城,祭其先、天地、鬼神。』又叙传:『龙荒幕朔,莫不来庭。』」器案:史记夏本纪:「要服外五百里荒服。」集解:「马融曰:『政教荒忽,因其故俗而治之。』」汉人称匈奴之龙城为龙荒,义即本之。洛阳伽蓝记二景宁寺条:「晋、宋以来,号为荒中。」荒字义同,谓长江以北,尽是夷狄也。

  

  〔一六〕自注:「晋中宗以琅邪王南渡,之推琅邪人,故称吾王。」

  

  〔一七〕卢文弨曰:「金陵本吴地,后越灭吴,其地遂为越有,故称越也。」严式诲曰:「案:迁越疑是迁流播越之义,注非。」今案:严说是。

  

  〔一八〕卢文弨曰:「说金陵者各不同,惟张敦颐六朝事迹序为明析,言楚威王因山立号,置金陵邑。或云,以此有王气,故埋金以镇之。或云,地接金坛之陵,故谓之金陵。秦时望气者云:『五百年后,有天子气。』始皇东巡,乃凿锺阜,断金陵长陇以通流,改其地为秣陵县。诗大雅卷阿:『尔土宇昄章。』」器案:诗大雅假乐:「不愆不忘,率由旧章。」之推兼用此义。

  

  〔一九〕卢文弨曰:「易渐上九:『鸿渐于陆,其羽可用为仪,吉。』尚书召诰:『周公朝至于洛,则达观于新邑营。』」器案:班固幽通赋:「有羽仪于上京。」

  

  〔二0〕卢文弨曰:「左氏襄二十六年传:『如杞梓皮革,自楚往也。』洛阳伽蓝记三:『萧衍子西丰侯萧正德曰:「下官虽生于水乡,而立身以来,未遭阳侯之难。」』」徐鲲曰:「文选陆士衡答张士然诗:『余固水乡士。』李善注云:『水乡,谓吴也。汉书曰:「武功中,水乡人三舍垫为池。」』」器案:郭璞无题诗:「杞梓生南荆,奇才应世出。」梁书处士庾诜传:「高祖闻而下诏曰:『新野庾诜,荆山珠玉,江陵杞梓。』」梁元帝中书令庾肩吾墓志:「杞梓之材,有均廊庙。」陈书蔡景历传:「景历答书曰:『杞梓方雕,岂盼樗枥。』」庾信竹杖赋:「是乃江、汉英灵,荆、衡杞梓。」周书儒林沉重传:「高祖优诏答之曰:『开府汉南杞梓,每轸虚衿;江东竹箭,亟疲延首。』」用法与此相同,俱以杞梓良材,取譬人物异才。

  

  〔二一〕卢文弨曰:「后汉书杨震传:『转涿郡太守,子孙常蔬食步行,故旧长者或欲令为开产业,震不肯,曰:「使后世称为清白吏子孙,以此遗之,不亦厚乎!」』」器案:诗小雅楚茨:「子子孙孙,勿替引之。」

  

  〔二二〕卢文弨曰:「左氏昭二十九年传:『仲尼曰:「夫晋国将守唐叔之所受法度。」』」

  

  〔二三〕卢文弨曰:「左氏文十八年传:『世济其美,不陨其名。』」

  

  〔二四〕卢文弨曰:「我辰安在,诗小雅小弁文,本作『我良』者讹。」

  

  〔二五〕器案:左传隐公十一年:「郑庄公曰:『天而既厌周德矣,吾其能与许争乎!』」即此厌恶字所本。

  

  〔二六〕自注:「梁武帝纳亡人侯景,授其命,遂为反叛之基。」卢文弨曰:「傅读曰附。飞兽,飞虎也,史臣避唐讳改。周书寤儆解:『无虎傅翼,将飞入邑,择人而食。』」

  

  〔二七〕自注:「武帝初养临川王子正德为嗣,生昭明后,正德还本,持封临贺王,犹怀怨恨,径叛入北而还,积财养士,每有异志也。」卢文弨曰:「史记项羽纪:『猛如虎,很如羊,贪如狼。』左氏宣四年传:『谚曰:「狼子野心。」』」

  

  〔二八〕自注:「正德求征侯景,至新林叛,投景,景立为主,以攻台城。」器案:论语季氏篇:「吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。」集注引郑玄云:「萧之言肃也;墙谓屏也;君臣相见之礼,致屏而加肃敬焉,是以谓之萧墙。」释名释宫室:「萧墙在门内。萧,肃也,臣将入于此,自肃敬之处也。」

  

  〔二九〕三国志吴书孙权传注引吴录:「是冬,魏文帝至广陵,临江观兵,兵有十余万,旌旗弥数百里,有渡江之意。权严设固守。时天大寒冰,舟不得入江,帝见波涛汹涌,叹曰:『嗟乎,固天所以隔南北也!』遂归。」

  

  〔三0〕诗卫风河广:「谁谓河广?一苇杭之。」毛传:「杭,渡也。」孔颖达正义曰:「言一苇者,谓一束也,可以浮之水上而渡,若浮?然,非一根苇也。」案:杭与航通。三国志魏书文帝纪注引魏书,载丕于马上为诗曰:「观兵临江水,水流何汤汤,……谁云江水广?一苇可以航。」文选嵇康兄秀才公穆入军赠诗:「谁谓河广?一苇可航。」三国志吴书贺邵传:「臣闻否泰无常,吉凶由人,长江之限,不可久恃,苟我不守,一苇可航也。」抱朴子外篇汉过:「汤池航于一苇。」都用航字,与颜氏同。

  

  〔三一〕卢文弨曰:「贾谊书过秦上:『鉏耰棘矜,不敌于钩戟长铩。』」

  

  〔三二〕卢文弨曰:「汉书申屠嘉传:『以材官蹶张。』如淳曰:『

  材官之多力能脚踏强弩张之。律有蹶张士。』师古曰:『今之弩,以手张者曰擘张,以足踏者曰蹶张。』」

  

  〔三三〕卢文弨曰:「左氏僖二十五年传:『求诸侯莫如勤王。』」

  

  〔三四〕卢文弨曰:「史记刘敬传:『夫与人斗,不搤其肮,拊其背,未能全其胜也。』集解张晏曰:『肮,喉咙也。』索隐:『嗌,音厄,肮,音胡浪反,一音胡刚反。苏林以为颈大脉,俗所谓胡脉者也。』案:肮与吭同,汉书作『亢』。」

  

  〔三五〕「鲠」原作「鲠」,今据严本校改。严式诲曰:「『鲠』原本误『鲠』今据史文校改。」卢文弨曰:「史记专诸传:『方今吴国外困于楚,而内空无骨鲠之臣,是无如我何。』」

  

  〔三六〕自注:「台城陷,援军并问讯二宫,致敬于侯景也。」

  

  〔三七〕卢文弨曰:「陶潜读山海经诗:『巨猾肆威暴,钦●违帝旨。』」

  

  〔三八〕卢文弨曰:「汉书霍光传:『宣帝谒见高庙,大将军光从骖乘,上内严惮之,若有芒刺在背。』」

  

  〔三九〕论语宪问篇:「微管仲,吾其被发左衽矣。」

  

  〔四0〕李详曰:「案:文选傅亮为宋公修张良庙教:『微管之叹。』任昉为范始兴求立太宰碑表:『功参微管。』又百辟劝今上笺:『

  叹深微管。』谢朓和王著作八公山诗:『微管寄明牧。』李善注皆引论语『微管仲』释之;二字积为六朝人恒语,凡建勋重臣,俱可以之譬况,亦『色斯』、『友于』之类也。」刘盼遂说同。

  

  〔四一〕诗大雅文王皇矣:「王赫斯怒。」

  

  〔四二〕自注:「孝元时为荆州刺史。」卢文弨曰:「左氏哀六年传:『江、汉、沮、漳,楚之望也。』」徐鲲曰:「文选江赋:『吸引沮、漳。』李善注云:『沮与睢同。』谢灵运拟邺中集诗:『沮、漳自可美。』」