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  〔五〕器案:门业,谓家门素业。弘明集十一孔稚圭答竟陵王启:「民积世门业,依奉李老,以冲静为心,以素退成行。」南史贺琛传:「梁武帝召见文德殿,与语悦之,谓徐勉曰:『琛殊有门业。』」又文学传论:「丘灵鞠等,或克荷门业,或风怀慕尚。」案:梁书颜协传:「博涉群书,工于草隶。」陈思书小史七:「颜协……为湘东王记室。少博涉群书,工草隶飞白。吴人范怀约能隶书,协学其书,殆过真也。荆楚碑碣,皆协所书。时有会稽谢善勋,能为八体六文,方寸千言;京兆韦仲,善飞白;并在湘东王府。善勋为录事参军,仲为中兵参军,府中以协优于韦仲,而减于善勋。」此之推所谓「吾幼承门业」也。

  

  〔六〕器案:法书,谓书迹之可以为楷法者。唐张彦远有法书要录十卷。

  

  〔七〕金壶记中引「颇至」作「益智」。器案:隶释广汉长王君治石路碑:「功夫九百余日。」三国志魏书三少帝纪:「齐王芳青龙七月秋八月己酉诏曰:『……昨出已见治道得雨,当复更治,徒弃功夫。』」梁书冯道根传:「每征伐终,不言功,其部曲或怨之,道根喻曰:『明主自鉴功夫多少,吾亦何事。』」则功夫为汉、魏、六朝人习用语。

  

  〔八〕卢文弨曰:「分谓天分,扶问切。」

  

  〔九〕「更觉为累」,绀珠集四引作「乃觉累身」。

  

  〔一0〕朱本「戒」作「训」。赵曦明曰:「世说巧艺篇:『韦仲将能书,魏明帝起殿,欲安榜,使仲将登梯题之。既下,头鬓皓然,因敕儿孙勿复学书。』刘孝标注:『文章叙录:「韦诞,字仲将,京兆杜陵人。以光禄大夫卒。」卫恒四体书势云:「诞善楷书,魏宫观多诞所题。明帝立陵霄观误先钉榜,乃笼盛诞,辘轳长引上,使就题之。去地二十五丈,诞甚危惧。乃戒子孙,绝此楷法,箸之家令。」』」器案:世说新语方正篇注引宋明帝文章志曰:「太元中,新宫成,议者欲屈王献之题榜,以为万代宝。谢安与王语次,因及魏时起陵云阁,忘题榜,乃使韦仲将县梯上题之,比下,须发尽白,裁余气息,还语子弟云:『宜绝楷法。』安欲以此风动其意。王解其旨,正色曰:『此奇事!韦仲将魏朝大臣,宁可使其若此!有以知魏德之不长。』安知其心,乃不复逼之。」献之以方正自处,故不为人所役使,贤于之推习艺不须过精之说矣。

  

  王逸少风流才士,萧散名人,举世惟知其书〔一〕,翻以能自蔽也〔二〕。萧子云每叹曰:「吾着齐书〔三〕,勒成一典,文章弘义〔四〕,自谓可观;唯以笔迹得名,亦异事也〔五〕。」王褒地冑〔

  六〕清华,才学优敏,后虽入关,亦被礼遇。犹以书工〔七〕,崎岖碑碣之间〔八〕,辛苦笔砚之役,尝悔恨曰:「假使吾不知书,可不至今日邪〔九〕?」以此观之,慎勿以书自命〔一0〕。虽然,厮猥之人,以能书拔擢者多矣〔一一〕。故道不同不相为谋也〔一二〕。

  

  〔一〕「惟」原作「但」,宋本以下诸本及续家训都作「惟」,今据改正。

  

  〔二〕此句,绀珠集四作「是以小技而掩其义」。赵曦明曰:「晋书王羲之传:『羲之字逸少。幼讷于言,及长辩赡,以骨鲠称。尤善隶书,为古今之冠。论者称其笔势,以为飘若浮云,矫若惊龙。』案:逸少人品绝高,有远识,此以风流萧散目之,亦浅甚矣。」郝懿行曰:「晦庵朱子论王右军,意亦如此。」

  

  〔三〕少仪外传下「着」作「编」。

  

  〔四〕金壶记中「弘」作「内」。

  

  〔五〕金壶记「亦」下有「为」字。赵曦明曰:「梁书萧子恪传:『子恪第八弟子显,着齐书六十卷。』又:『子云字景乔,子恪第九弟也。善草隶,为世楷法。自云善效锺元常、王逸少,而微变字体。高祖论其书曰:「笔力劲骏,心手相应,巧踰杜度,美过崔寔,当与锺元常并驱争先。」其见赏如此。着晋书一百十卷。』无着齐书事,此盖误记也。」

  

  〔六〕卢思道劳生论:「地冑高华。」通鉴一一0胡三省注:「地谓门地。」

  

  〔七〕少仪外传「书工」作「工书」。

  

  〔八〕后汉书窦宪传注:「方者谓之碑、圆者谓之碣。」

  

  〔九〕赵曦明曰:「周书王褒传:『褒字子渊,琅邪临沂人。自祖俭至父规,并有重名于江左。褒识量渊通,志怀沈静,博览史传,尤工属文。梁国子祭酒萧子云,其姑夫也,特善草隶。褒遂相模范,而名亚子云,并见重于世。江陵城陷,元帝出降。褒与王克等数十人俱至长安。太祖谓褒及克曰:「吾即王氏甥也。卿等并吾之舅氏,当以亲戚为情,勿以去乡介意。」俱授车骑大将军仪同三司,并荷恩眄。世宗笃好文学,褒与庾信才名最高,特加亲待,乘舆行幸,褒常侍从。』」器案:北史儒林赵文深传:「及平江陵之后,王褒入关,贵游等翕然并学褒书,文深之书,遂被遐弃。文深惭恨,形于言色。后知好尚难及,亦改习褒书;然竟无所成,转被讥议,谓之学步邯郸焉。」(又见御览七四九引三国典略)此亦褒入周后以书见重于世之事。

  

  〔一0〕朱轼曰:「字画必楷正,非求工也,即此便是敬。颜公数百言,何曾道着!」

  

  〔一一〕续家训无「书」字。器案:北齐书张景仁传:「张景仁者,济北人也。幼孤,家贫,以学书为业,遂工草隶,选补内书生,与魏郡姚元标、颍川韩毅、同郡袁买奴、荥阳李超等齐名。世宗并引为宾客。……自苍颉以来,以八体取进,一人而已。」之推所谓「厮猥之人,以能书拔擢者」,盖即指张景仁之流也。

  

  〔一二〕此用论语卫灵公篇文。郝懿行曰:「案:为之犹贤乎已,且当作博弈观。颜君此论,颇似未公否?」

  

  梁氏秘阁散逸以来〔一〕,吾见二王真草多矣〔二〕,家中尝得十卷;方知陶隐居〔三〕、阮交州〔四〕、萧祭酒〔五〕诸书〔六〕,莫不得羲之之体〔七〕,故是书之渊源〔八〕。萧晚节所变,乃右军〔九〕年少时法也。

  

  〔一〕宋本「氏」作「武」,续家训及诸本都作「氏」,今从之。何焯曰:「疑『氏』字是,或『代』字之讹。」案:秘阁,犹言内府。历代名画记一:「梁武帝尤加宝异,仍更搜葺。元帝雅有才艺,自善丹青,古之珍奇,充牣内府。侯景之乱,太子纲数梦秦皇更欲焚天下书,既而内府图画数百函果为景所焚也。及景之平,所有画皆载入江陵,为西魏将于谨所陷,元帝将降,乃聚名画法书及典籍二十四万卷,遣后合舍人高善宝焚之。帝欲投火俱焚,宫婢牵衣得免。吴、越宝剑,并将斫柱令折,乃叹曰:『萧世诚遂至于此!儒雅之道,今夜穷矣。』于谨等于煨烬之中,收其书画四千余轴归于长安。故颜之推观我生赋云:『人民百万而囚虏,书史千两而?扬。』史籍已来,未之有也。普天之下,斯文尽丧。」颜氏所言梁氏秘阁散逸,当指此事。

  

  〔二〕赵曦明曰:「二王,羲之、献之也。本传:『献之,字子敬。七八岁时学书,羲之密从后掣其笔,不得,叹曰:「此儿后当复有大名。」尝书壁为方丈大字,羲之甚以为能;观者数百人。』」

  

  〔三〕器案:法书要录二、道藏茅山志一载梁武帝、陶隐居书启各数通,多为论列右军书者。隐居又号华阳真逸,所书瘗鹤铭,或以为王羲之书,亦足为陶书得羲之之体之证。说见王观国学林七。

  

  〔四〕严式诲曰:「案:张怀瓘书断中:『梁阮研,字文几,陈留人。官至交州刺史。善书,其行草出于大王,其隶则习于锺公。行草入妙,隶书入能。』又说陶宏景云:『时称与萧子云、阮研,各得右军一体。』正本家训。」器案:陈思书小史七:「阮研,字文矶,陈留人。官至交州刺史。善书,其行草出于逸少,精熟尤甚。其势若飞泉交注,奔竞不息。张怀瓘云:『文矶与子云齐名,时称萧、阮等各得右军一体。』而此公筋力最优:比之于勇,则被坚执锐,所向无前;论之于谈,则缓颊朵颐,离坚合异。有李信、王离之攻取,无子贡、鲁连之变通,可谓力过弘景,雄盖子云。其隶则习于锺公,风致稍怯。庾肩吾云:『阮研居今观古,尽窥众妙之门,虽师王祖锺,终成别构一法,亦有得矣。』书赋云:『文矶纤润,稳正利草;?媚横流,姿容娟好。若其抑阮褒殷,度几同尘,似泉激溜于悬磴,木垂条于晚春。』」案:阮研之字,一作文几,一作文矶,皆有义理,未能辄定。法书要录二引昂古今书评:「阮研书如贵冑失品次丛悴,不复排突英贤。陶隐居书如吴兴小儿,形容虽未成长,而骨体甚骏快。萧子云书如上林春花,远近瞻望,无处不发。」又引庾元威论书:「余见学阮研书者,不得其骨力婉媚,唯学挛拳委尽。」案:淳化阁帖四有阮交州研书。

  

  〔五〕赵曦明曰:「谓子云也。本传:『大同二年,迁员外散骑常侍国子祭酒。』」

  

  〔六〕抱经堂校定本脱「诸书」二字,宋本及诸本、续家训、金壶记中都有此二字,今据补正。

  

  〔七〕宋本「体」上有「逸」字,续家训及各本都无。金壶记引此句作「莫不得逸少之体」,亦无「逸」字。严式诲曰:「案:法书要录三李嗣真书品后:『颜黄门有言:「阮交州、萧国子、陶隐居各得右军一体。」』书断下同(见前)。则宋本『逸体』乃『一体』之讹,当据改补。」

  

  〔八〕金壶记「源」下有「矣」字。

  

  〔九〕赵曦明曰:「羲之官右军将军。」器案:据此则羲之法书,有「年少时法」与「真草」之分。御览六六六引太平经:「郗愔字方回,高平金乡人。为晋镇军将军。心尚道法,密自遵行。善隶书,与右军相埒。手自起写道经,将盈百卷,于今多有在者。」(今所见正统道藏太平经无文,「入」上太平经卷之一百十四,某诀第一百九十二云:「前文原缺。」卷之一百十六云:「原缺一百一十五。」又某诀第二百四云:「前文原缺。」则今本缺文多矣。)则所谓「右军年少时法」者,盖亦取会时俗之隶书也。其后变为「真草」,即之推所谓「楷正可观,不无俗字」,亦即韩愈石鼓歌所谓「羲之俗书趁姿媚」者,即今所见兰亭序之等是也。王维故人张諲工诗善易卜兼能丹青草隶顷以诗见赠聊获酬之诗:「团扇草书轻内史。」亦谓羲之工草书也。

  

  晋、宋以来,多能书者。故其时俗,递相染尚,所有部帙,楷正可观,不无俗字,非为大损〔一〕。至梁天监之间,斯风未变;大同之末,讹替滋生。萧子云改易字体,邵陵王颇行伪字〔二〕;朝野翕然,以为楷式,画虎不成〔三〕,多所伤败。至为一字,唯见数点,〔四〕或妄斟酌,逐便转移〔五〕。尔后坟籍,略不可看。北朝丧乱之余,书迹鄙〔六〕陋,加以专辄造字,猥拙甚于江南。乃以百念为忧〔七〕,言反为变,不用为罢〔八〕,追来为归〔九〕,更生为苏〔一0〕,先人为老〔一一〕,如此非一,遍满经传〔一二〕。唯有姚元标工于楷隶〔一三〕,留心小学,后生师之者众。洎于齐末,秘书缮写,贤于往日多矣。

  

  〔一〕示儿编二二引「为」作「其」。

  

  〔二〕宋本原注:「一本注:『前上为草、能傍作长之类是也。』」案:续家训、罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本及类说引此十二字注,都作正文,少仪外传上及示儿编仍作注文,今从宋本。又少仪外传引「伪」作「讹」,注「草」作「?」、「长」作「●」,示儿编「草」作「艹」、「长」作「●」。案:龙龛手鉴一刀部:「●,音前。」「山」当是「屮」字形近之误。

  

  〔三〕赵曦明曰:「画虎不成,马援语,已见。」

  

  〔四〕器案:龙龛手鉴三杂部:「●,古文,必尧反,今作焱,飞火也。」又:「●,音立。」颜氏所斥,当即此等。

  

  〔五〕罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本,「逐」作「

  遂」;宋本、续家训及类说作「逐」,今从之。

  

  〔六〕类说「鄙」作「猥」,涉下文而误。

  

  〔七〕龙龛手鉴心部二:「●,古文,于求反,志也亦●愁也,今作忧,同。」器案:穆子容太公碑:「器业●洽。」优字从●。

  

  〔八〕器案:龙龛手鉴三不部:「甭,音?。」音与此别。

  

  〔九〕龙龛手鉴一来部:「●,音归。」

  

  〔一0〕赵曦明曰:「此字今犹然。」郝懿行曰:「案:更生为苏,流俗至今,传以为然。」案:龙龛手鉴三更部:「苏,音苏。」

  

  〔一一〕徐鲲曰:「顾炎武金石文字记云:『追来为●,见穆子容太公碑,作●;先人为老,见张猛龙碑,作●;更生为苏,今人犹用之。』」李详曰:「案:张猛龙碑、北齐姜纂造像记,并有●字,谓张老及老君也。其余诸造像记,亦屡见之。」

  

  〔一二〕魏书江式传:「延昌三年上表,求撰集古今文字,有云:『

  皇魏承百王之季,绍五运之绪,世易风移,文字改变,篆形谬错,隶体失真,俗学鄙习,复加虚巧;谈辩之士,又以意说炫惑于时,难以厘改。故传曰:「以众非非行正。」信哉,得之于斯情矣!乃曰:追来为归,巧言为辩,(案:龙龛手鉴一言部:「●,古文辩字。」「

  ●」当作「巧」。)小儿为●,(案:龙龛手鉴一儿部:「●,于盈切,●儿。」此文「●」当为「●」之误。)神虫为蚕,(案:龙龛手鉴二?部:「●,古,昨含反,吐丝虫也。」)如斯甚众,皆不合孔氏古书、史籀大篆、许氏说文、石经三字也。』」职官分纪十五引韦述集贤注记载开元十九年集贤院四库书中古代书云:「齐、周书纸墨亦劣,或用后魏时字,自反为归,(案:龙龛手鉴三自部:「●,音归。」)文子为字,欠画加点,应三反四,又无当时名辈书记。」苏氏演义上:「只如田夫民为农,(案:龙龛手鉴一田部有●字,音同。)百念为忧,更生为苏,两只为双,神虫为蚕,明王为圣,(案:龙龛手鉴三玉部:「●,古文,音圣。」即此字。)不见为,(

  龙龛手鉴三见部作●。)美色为艳,囗王为国,(案:龙龛手鉴一囗部:「●,俗,邦国也。正作国。」)文字为学:如此之字,皆后魏流俗所撰,学者之所不用。」诸所言北朝俗字,可以互参,近人乃有碑别字、碑别字补之作,可备观焉。又案:魏书世祖纪:「始光二年,初造新字千余,颁下远近,永为楷式。」则颜氏所斥为「专辄造字」者,特其一隅耳。

  

  〔一三〕「标」,宋本、续家训作「摽」,未可从。「楷」,宋本作「草」,续家训及诸明本都作「楷」,今从之。卢文弨曰:「案:此言缮写坟籍,方以楷正为善,断无兼取于草,草固有逐便转移者,已见排斥于上矣,今改从楷字。」徐鲲曰:「北史崔浩传:『左光禄大夫姚元标以工书知名于时。』」器案:北齐西门豹祠堂碑即姚元标所书。

  

  江南闾里间有画书赋,乃陶隐居弟子杜道士所为〔一〕;其人未甚识字,轻为轨则,托名贵师,世俗传信,后生颇为所误也〔二〕。

  

  〔一〕续家训、罗本、傅本、程本、胡本、何本、鲍本「乃」上有「此」字。

  

  〔二〕卢文弨曰:「案:林罕字源偏傍小说序云:『俗有隶书赋者,假托许慎为名,颇乖经据。颜氏家训云:「斯实陶先生弟子杜道士所为,大误时俗,吾家子孙,不得收写。」』案:此作『画书』,林作『隶书』,此云『贵师』,即隐居也,而林以为『假托许慎』,未知实一书否。」

  

  画绘之工,亦为妙矣;自古名士,多或能之。吾家尝有梁元帝手画蝉雀白团扇及马图〔一〕,亦难及也。武烈太子偏能写真〔二〕,坐上宾客,随宜〔三〕点染,即成数人,以问童孺,皆知姓〔四〕名矣。萧贲〔五〕、刘孝先〔六〕、刘灵,并文学已外,复佳此法。翫阅古今〔七〕,特可宝爱。若官未通显,每被公私使令,亦为猥役。〔八〕吴县顾士端出身湘东王国侍郎〔九〕,后为镇南府刑狱参军,有子曰庭,西朝〔一0〕中书舍人,父子并有琴书之艺,尤妙丹青,常被元帝所使,每怀羞恨〔一一〕。彭城刘岳,橐之子也,仕为骠骑府管记、平氏县令〔一二〕,才学快士,而画绝伦。后随武陵王入蜀〔一三〕,下牢〔一四〕之败,遂为陆护军画支江寺壁,与诸工巧杂处。向使三贤都不晓画,直运素业〔一五〕,岂见此耻乎?

  

  〔一〕抱经堂校定本脱「家」字,各本俱有,今据补正。罗本、傅本、程本、胡本、黄本「尝」作「常」。续家训「团」作「圆」。历代名画记七:「梁元帝萧绎,字世诚,武帝第七子。初生便眇一目,聪慧俊朗,博涉技艺,天生善书画。初封湘东王,后乃即位,年四十七,追号元帝,庙号世祖。尝画圣僧,武帝亲为赞之。任荆州刺史日画蕃客入朝图,帝极称善。又画职贡图并序,善画外国来献之事。姚最云:『湘东天挺生知,学穷性表,心师造化,象人特尽神妙,心敏手运,不加点理。听讼之暇,众艺之余,时遇挥毫,造化惊绝,足使荀、卫阁笔,袁、陆韬翰。』」器案:艺文类聚五五引梁元帝职贡图序云:「臣以不佞,推毂上游,夷歌成章,胡人遥集,款开蹶角,沿泝荆门,瞻其容貌,诉其风俗;如有来朝京辇,不涉汉南,别加访采,以广闻见,名为职贡图云尔。」案:楼钥攻媿集七五跋傅钦甫所藏职贡图,亦详此事。

  

  〔二〕历代名画记七:「梁元帝长子方等,字实相。尤能写真,坐上宾客,随意点染,即成数人,问儿童皆识之。后因战殁,年二十二。赠侍中中军将军、扬州刺史,谥忠庄太子。」案:南史梁元帝诸子传:「元帝即位,改谥武烈世子。」写真,谓传神肖像。梁简文帝咏美人看画诗:「可怜俱是画,谁能辨写真。」

  

  〔三〕「随宜」,即历代名画记所言「随意」,元稹开元观闲居酬吴士矩侍御四十韵:「几案随宜设,诗书逐便拈。」随宜、逐便对文,义亦相同。

  

  〔四〕傅本「姓」作「其」。

  

  〔五〕徐鲲曰:「南史齐竟陵王子良传:『子昭曹,昭曹子贲,字文奂,形不满六尺,神识耿介。幼好学,有文才,能书善画,于扇上图山水,咫尺之内,便觉万里为遥。矜慎不传,自娱而已。』」案:又见历代名画记七。

  

  〔六〕赵曦明曰:「梁书刘潜传:『第七弟孝先,武陵王纪法曹主簿。王迁益州,随府转安西记室。承圣中,与兄孝胜俱随纪军出峡口,兵败,至江陵,世祖以为黄门侍郎,迁侍中。兄弟并善五言诗,见重于世,文集值乱,今不具存。』」

  

  〔七〕「翫阅古今」,宋本作「翫古知今」,续家训及诸明本都作「翫阅古今」,今从之。

  

  〔八〕赵曦明曰:「猥,并杂也。」

  

  〔九〕续家训、罗本、傅本、程本、胡本、何本无「王」字。赵曦明曰:「隋书百官志:『王国置中尉侍郎,执事中尉。』」

  

  〔一0〕器案:西朝指江陵,梁元帝建都于此,犹兄弟篇之称江陵为西台。

  

  〔一一〕郝懿行曰:「案:唐初宰相阎立本驰誉丹青,亦尝怀此羞恨也。」

  

  〔一二〕赵曦明曰:「宋书州郡志:『南义阳太守,领县二,有平氏令,汉旧名,属南阳。』」

  

  〔一三〕续家训「入蜀」下复出「下牢」二字,不可从。南史梁武帝诸子传:「武陵王纪,字世询,武帝第八子也。……天监十三年封武陵王……大同三年为都督、益州刺史。」

  

  〔一四〕下牢,梁宜州旧治,在今湖北宜昌市西北。元刊本集千家注分类杜工部诗十秋风二首郑邛注引荆州记:「峡江突起最险处,山复陡下,名下牢关。」陆游入蜀记六:「八日五鼓尽,解船过下牢关。……西望群山如阙,江出其间,则所谓下牢滩也。欧阳文忠公有下牢津诗:『入峡山渐曲,转滩山更多。』即此也。」

  

  〔一五〕三国志魏书徐胡传评:「徐邈清尚弘通,胡质素业贞粹。」晋书陆纳传:「汝不能光益父叔,乃复秽我素业邪!」素业,谓儒素之业,云麓漫钞六载唐科目有抱儒素科。

  

  弧矢之利,以威天下〔一〕,先王所以观德择贤〔二〕,亦济身之急务也。江南谓世之常射〔三〕,以为兵射,冠冕儒生,多不习此;别有博射〔四〕,弱弓长箭,施于准的,揖让升降〔五〕,以行礼焉。防御寇难,了无所益〔六〕。乱离之后,此术遂亡。河北文士,率晓兵射,非直葛洪一箭,已解追兵〔七〕,三九燕集〔八〕,常縻荣赐。虽然要轻禽,截狡兽〔九〕,不愿汝辈为之。

  

  〔一〕赵曦明曰:「易系辞下传:『弦木为弧,剡木为矢,弧矢之利,以威天下,盖取诸暌。』」

  

  〔二〕赵曦明曰:「礼记射义:『射者,何也?射以观德也。孔子曰:射者何以射,何以听,循声而发,发而不失正鹄者,其唯贤者乎!』」

  

  〔三〕续家训、罗本、傅本、程本、胡本、何本「谓」作「为」,今从宋本。

  

  〔四〕南史柳恽传:「恽尝与琅琊王瞻博射,嫌其皮阔,乃摘梅帖乌珠之上,发必命中,观者惊骇。」案:梁书萧琛传:「善弓马,遣人伏地持帖,奔马射之,十发十中;持帖者亦不惧。」皮与帖俱谓射垛也。博射如博弈也。

  

  〔五〕抱经堂校定本「升」作「升」;宋本作「升」;续家训、罗本、傅本、程本、胡本、何本、朱本、鲍本、汗青簃本作「升」,今从之。

  

  〔六〕梁书庾肩吾传:「梁简文与湘东王书:『了不相似,……了无篇什之美。』」了字用法,与此相同。广雅释诂:「了,讫也。」

  

  〔七〕续家训「非」作「策」,未可据。卢文弨曰:「抱朴子自叙篇:『昔在军旅,曾手射追骑,应弦而倒,杀二贼一马,遂得免死。』」

  

  〔八〕三九,已详勉学篇注。

  

  〔九〕卢文弨曰:「要与邀同。枚乘七发:『逐狡兽,集轻禽。』」器案:三国志魏书文纪注引魏文帝典论自叙:「要狡兽,截轻禽。」此用其文。

  

  卜筮者,圣人之业也;但近世无复佳师,多不能中。古者,卜以决疑〔一〕,今人生疑于卜〔二〕;何者?守道信谋,欲行一事,卜得恶卦,反令(心式)(心式)〔三〕,此之谓乎!且十中六七,以为上手,〔四〕粗知大意,又不委曲。凡射奇偶,自然半收〔五〕,何足赖也。世传云:「解阴阳者,为鬼所嫉,坎壈贫穷,多不称泰〔六〕。」吾观近古以来,尤精妙者,唯京房〔七〕、管辂〔八〕、郭璞〔九〕耳,皆无官位,多或罹灾,此言令人益信。傥值世网〔一0〕严密,强负此名,便有诖误〔一一〕,亦祸源也。及星文风气〔一二〕,率不劳为之。吾尝学六壬式〔一三〕,亦值世闲好匠,聚得龙首、金匮、玉軨变、玉历十许种书〔一四〕,讨求无验,寻亦悔罢。凡阴阳之术,与天地俱生,亦吉凶德刑〔一五〕,不可不信;但去圣既远,世传术书,皆出流俗,言辞鄙浅,验少妄多。至如反支不行〔一六〕,竟以遇害;归忌寄宿,不免凶终〔一七〕:拘而多忌〔一八〕,亦无益也。

  

  〔一〕赵曦明曰:「左氏桓十一年传:『卜以决疑,不疑何卜。』」

  

  〔二〕「生疑」,抱经堂校定本作「疑生」,宋本、续家训、诸明本及类说都作「生疑」,今据改正。

  

  〔三〕宋本原注:「●音敕,惕也。」续家训此句作「反令怏怏」,无注;类说作「反经怏怏」,「经」误,盖「令」以形近误为「今」,「今」又以音近误为「经」也。●通作●,说文:「●,惕也。」郑玄注易云:「●,惕惧也。」广韵二十四职:「●,从也,慎也。」又:「●,意慎,●又惕也。」二字音并与敕同,耻力切。作怏者,唐、宋别本。

  

  〔四〕器案:上手,谓上等手艺。唐段安节乐府杂录:「箜篌,太和中有季齐皋者,亦为上手。」

  

  〔五〕续家训、类说「半收」作「一半」。

  

  〔六〕抱经堂校定本引屠本「称泰」作「通泰」。案:颜本、朱本亦作「通泰」。卢文弨曰:「壈,力敢切。楚词九辩:『坎壈兮贫士失职而志不平。』壈,一作廪。」

  

  〔七〕赵曦明曰:「汉书京房传:『房字君明,东郡顿丘人。治易,事梁人焦延寿。延寿曰:「得我道以亡身者,必京生也。」其说长于灾变,分六十卦,更值日用事,以风雨寒温为候,各有占验。房用之尤精。上意向之。石显、五鹿充宗皆嫉之,出为魏郡太守,去月余,征下狱,与前从房受学者张博皆弃市。』」

  

  〔八〕赵曦明曰:「魏志管辂传:『辂字公明,平原人。安平赵孔曜荐于冀州刺史裴徽曰:「辂雅性宽大,与世无忌,仰观天文,则妙同甘、石,俯览周易,则思齐季主。」徽辟为文学从事,大友善之。正元二年,弟辰谓辂曰:「大将军待君意厚,冀当富贵乎?」辂叹曰:「天与我才明,不与我年寿,恐四十七八间,不见女嫁儿娶妇也。」卒年四十八。』」

  

  〔九〕赵曦明曰:「璞字景纯,河东闻喜人。妙于阴阳算历。有郭公者,客居河东,精于卜筮,复从之受业。公以青囊中书九卷与之,遂洞五行、天文、卜筮之术,攘灾转祸,通致无方,虽京房、管辂不能过也。王敦谋逆,使璞筮,璞曰:『无成。』曰:『卿更为筮寿几何。』答曰:『思向卦,明公起事必祸不久,若往武昌,寿不可测。』敦大怒曰:『卿寿几何。』曰:『命尽今日日中。』敦怒,收璞诣南冈斩之。」

  

  〔一0〕嵇康难养生论:「奉法循理,不絓世网。」

  

  〔一一〕汉书文纪:「济北王背德反上,诖误吏民。」师古曰:「诖亦误也。音卦。」

  

  〔一二〕汉书艺文志数术略天文:「泰壹杂子星二十八卷,五残杂变星二十一卷,黄帝杂子气三十三篇,常从日月星气二十一卷,皇公杂子星二十二卷,淮南杂子星十九卷,泰壹杂子云雨三十四卷,国章观霓云雨三十四卷,金度玉衡汉五星客流出入八篇,汉五星彗客行事占验八卷,汉日旁气行事占验三卷,汉流星行事占验八卷,汉日旁气行占验十三卷,……天文者,序二十八宿,步五星日月,以纪吉凶之象,圣王所以参政也。易曰:『观乎天文以察时变。』然星事?悍,非湛密者弗能由也。夫观景以谴形,非明王亦不能服德也。以不能由之臣,谏不能听之主,此所以两有患也。」案:古人对于天文气象,不能具有正确之科学认识,于是倡为种种封建迷信的奇谈怪论,将以自欺欺人,由今日观之,俱不足致诘也。

  

  〔一三〕赵曦明曰:「隋书经籍志:『六壬式经杂占九卷,六壬式兆六卷。』余未见。」俞正燮癸巳类稿六壬古式考曰:「太白阴经云:『元女式者,一名六壬式,元女所造,主北方万物之始,因六甲之壬,故曰六壬。』」器案:道藏「姜」字三号黄帝龙首经序曰:「令六壬领吉凶。」注:「言日辰阴阳及所坐所养之御,三阴三阳,故曰六壬也。」

  

  〔一四〕「玉軨变玉历」,宋本原注:「一本作『玉燮玉历』。」案:续家训、明、清诸本都与一本同,癸巳类稿作「玉軨五变玉历」,未知所本。卢文弨曰:「道藏目录:『黄帝龙首经三卷。』注:『上经三十六占,下经三十六占,共七十二占,法像六壬占门。』又黄帝金柜玉衡经一卷,亦六壬占法。」赵熙曰:「隋经籍志五行有黄帝龙首经二卷,又遯甲叙三元玉历立成一卷,郭远行撰。」俞正燮癸巳类稿六壬书跋曰:「道藏『姜』三至『姜』六,为黄帝龙首经二卷,黄帝金匮玉衡经一卷,黄帝授三子元女经一卷。抱朴子极言篇云:『案龙首记。』(器案:遐览篇亦引黄帝龙首经。)颜氏家训杂艺篇云:『吾尝学六壬式,亦值世间好匠,聚得龙首、金匮、玉軨五变、玉历十许种书。』其书古雅也。其在目录者,隋书经籍志五行类有黄帝龙首经二卷,元女式经要法一卷,通志艺文略有金匮经三卷,焦竑国史经籍内有六壬龙首经一卷。检释藏笑道论云:『黄帝金匮何以不在道书之列乎?』知其书周、秦广行。辨正论出道伪谬篇云:『元都观经目六千三百六十三卷,观中见有本二千四十卷,中诸子论八百八十四卷,黄帝龙首经一部五卷,元女、皇人等譔。宋人陆静修所上目,经书、药方、符图一千二百二十八卷,并无前色,乃妄添八百八十四卷。』释氏之说,大率嗔妒忿戾,悖其师法,然幸有其言,合之颜氏家训及隋志,知此数种是古书,久行于世,齐、梁时续收入道藏者。今览龙首经有吏家、长者、客、诸侯、二千石、令、长、丞、尉,金匮玉衡经有县官、赘婿,授三子元女经有唤人、白兽,知是遂古相传,秦、汉间始着笔札,甘、石星经、灵枢、素问之流比。又自唐人校写,至今未改,弥可宝贵矣。」器案:汉书艺文志数术略有堪舆金匮十四卷,通志艺文略天文类有玉钤步气术一卷,五行类有齐人行兵天文龟眼玉钤经二卷,玉钤三命秘术一卷,道家类有太上玉历经一卷。文宛英华二二五引颜之推神仙诗:「愿得金楼要,思逢玉钤篇。」则此「玉軨」疑「玉钤」之误。唐沈珣授契苾通振武节度使制:「挺鹄立鹰扬之操,知玉钤金匮之书。」亦以玉钤、金匮并言。

  

  〔一五〕器案:德刑,亦阴阳五行生克之说。汉书艺文志数术略五行有刑德七卷。淮南天文训:「日为德,月为刑。月归而万物死,日至而万物生。」

  

  〔一六〕抱经堂本脱「至」字,各本及续家训俱有,今据补。

  

  〔一七〕赵曦明曰:「后汉书王符传:『明帝时,公交车以反支日不受章奏。』章怀注:『凡反支日,用月朔为正:戌亥朔,一日反支;申酉朔,二日反支;午未朔,三日反支;辰巳朔,四日反支;寅卯朔,五日反支;子丑朔,六日反支。见阴阳书。』又郭躬传:『桓帝时,汝南有陈伯敬者,行必矩步,坐必端膝,行路闻凶,便解驾留止,还触归忌,则寄宿乡亭。年老寝滞,不过举孝廉。后坐女婿亡吏,太守邵夔怒而杀之。』章怀注:『阴阳书历法曰:「归忌日,四孟在丑,四仲在寅,四季在子,其日不可远行、归家及徙也。」』」徐鲲曰:「汉书游侠陈遵传:『王莽败,张竦为贼兵所杀。』注:『李奇曰:「竦知有贼,当去,会反支日不去,因为贼所杀,桓谭以为通人之蔽也。」』」郑珍、李慈铭、龚道耕先生说同。器案:论衡辨祟篇:「

  涂上之暴尸,未必出以往亡;室中之殡柩,未必还以归忌。」礼记王制:「执左道以乱政。」郑玄注:「谓诬蛊俗禁。」正义曰:「俗禁者,若张竦反支、陈伯子往亡归忌是也。」案:今临沂银雀山出土汉元光元年历谱,在日干支下间书「反」字,即所谓反支日也。王符潜夫论爱日篇亦言反支事。

  

  〔一八〕徐鲲曰:「汉书司马迁传:『窃尝观阴阳之术,大详而众忌讳,使人拘而多畏。然其叙四时之大顺,不可失也。』(案:当引史记太史公自序。)又后汉书方术传序:『子长亦云:「观阴阳之书,使人拘而多忌。」盖为此也。』」

  

  算术亦是六艺要事〔一〕;自古儒士论天道,定律历者,皆学通之〔二〕。然可以兼明,不可以专业。江南此学殊少,唯范阳祖?精之〔三〕,位至南康太守〔四〕。河北多晓此术。

  

  〔一〕卢文弨曰:「周礼保氏:『六艺,六曰九数。』郑司农云:『九数:方田,粟米,差分,少广,商功,均输,方程,赢不足,旁要。今有重差,句股。』疏云:『此皆依九章算术而言。今以句股替旁要。』案:今所传周髀,乃周公问于殷高者,即句股之法。」

  

  〔二〕卢文弨曰:「如张苍、郑康成、蔡邕、张衡诸人,皆明此术。」郝懿行曰:「案:长安许商善为算,着五行论历,见前汉书儒林传。又马融集诸生考论图纬,闻郑康成善算,乃召见于楼上。见后汉书郑玄传。王文考与父叔师到泰山从鲍子真学算,到鲁赋灵光殿,见博物志。」

  

  〔三〕宋本原注:「?,音亘也。」卢文弨曰:「隋书律历志中:『梁初因齐用元嘉历。天监三年,下诏定历。员外散骑侍郎祖?奏称:「史官今所用何承天历,稍与天乖,纬绪参差,不可承案。」被诏付灵台与新历对课疏密。至大同十年,制诏更造新历。』」器案:广弘明集三引阮孝绪七录序:「乃分数术之文,更为一部,使奉朝请祖?撰其名录。」南史祖冲之传:「(祖冲之)子?之,字景烁。少传家业,究极精微,亦有巧思,入神之妙,般、倕无以过也。当其诣微之时,雷霆不能入,尝行遇仆射徐勉,以头触之,勉呼乃悟。父所改何承天历,时尚未行,梁天监初,?之更修之,于是始行焉。位至太舟卿。」此即颜氏所说之祖?。六朝人信奉道教,率于名下缀「之」字;颜氏盖嫌其一门五世,命名相似,故去「之」字简称祖?耳。隋书经籍志子部天文类有天文录三十卷,梁奉朝请祖?之撰。

  

  〔四〕鲍本「位」作「仕」。

  

  医方之事,取妙极难,不劝汝曹以自命也。微解药性,小小和合,居家得以救急,亦为胜事,皇甫谧〔一〕、殷仲堪〔二〕则其人也。

  

  〔一〕赵曦明曰:「晋书皇甫谧传:『谧有高尚之志,自号玄晏先生。后得风痹疾,犹手不辍卷。或劝谧修名广交。谧以为居田里之中,亦可以乐尧、舜之道,何必崇接世利,事官鞅掌,然后为名乎?作玄守论以答之。初服寒食散,而性与之忤,每委顿不伦。』隋书经籍志:『皇甫谧、曹歙论寒食散方二卷,亡。』」器案:唐书艺文志有皇甫谧黄帝三部针经十二卷。

  

  〔二〕赵曦明曰:「晋书殷仲堪传:『仲堪,陈郡人。父病积年,衣不解带,躬学医术,究其精妙,执药挥泪,遂眇一目。居丧哀毁,以孝闻。』」赵熙曰:「隋书经籍志:『梁有殷荆州要方一卷,殷仲堪撰,亡。』」

  

  礼曰:「君子无故不彻琴瑟〔一〕。」古来名士,多所爱好。洎于梁初,衣冠子孙,不知琴者,号有所阙;大同以末,斯风顿尽。然而此乐愔愔雅致〔二〕,有深味哉!今世曲解〔三〕,虽变于古,犹足以畅神情也〔四〕。唯不可令有称誉,见役勋贵,处之下坐〔五〕,以取残杯冷炙之辱〔六〕。戴安道犹遭之〔七〕,况尔曹乎!

  

  〔一〕续家训曰:「乐记有之:『致乐以治心者也,致礼以治躬者也。心中斯须不和不乐,而鄙诈之心入矣;外貌斯须不庄不钦,而漫易之心入之矣。且君子不可斯须而去礼,是以居处必慎独而常恭,君子不可斯须而去乐,是以琴瑟无故则不彻。』」卢文弨曰:「礼记曲礼下:『大夫无故不彻县,士无故不彻琴瑟。』」器案:乐府诗集琴曲歌辞:「琴者,先王所以修身理性,禁邪防淫者也。是故君子无故不去其身。」

  

  〔二〕赵曦明曰:「文选嵇叔夜琴赋:『愔愔琴德,不可测兮。』李善注:『韩诗曰:「愔愔,和悦貌。」』」器案:杜甫奉赠韦左丞丈二十二韵诗,分门集注引「愔愔」作一「音」字,类说作「愦愦」,俱误。周舍上云乐:「歌管愔愔,铿鼓锵锵。」

  

  〔三〕曲,琴曲歌辞;解,歌辞段数。琴一曲曰曲,一段曰解。

  

  〔四〕风俗通义声音篇:「琴,其道行和乐而作者,命其曲曰畅。畅者,言其道之美畅,犹不敢自安,不骄不溢,好礼不以畅其意也。」

  

  〔五〕元刊集千家注分类杜工部诗卷十九奉赠韦左丞丈二十二韵王洙注、宋刊本草堂诗笺三注引「坐」作「座」。

  

  〔六〕御览七五八引郭澄之郭子:「王光禄曰:『正得残盘冷炙。』」此颜氏所本。杜甫奉赠韦左丞丈二十二韵:「残杯与冷炙,到处潜悲辛。」又本颜氏此文;师民瞻注曰:「残杯,谓瓮之余者,香已埋歇;柔肉曰炙,冷炙,谓宿炙也。」

  

  〔七〕赵曦明曰:「晋书隐逸传:『戴逵,字安道,谯国人。少博学,善属文,能鼓琴。武陵王晞使人召之,逵对使者破琴,曰:「戴安道不为王门伶人。」』」

  

  家语曰:「君子不博,为其兼行恶道故也〔一〕。」论语云:「

  不有博弈者乎?为之,犹贤乎已〔二〕。」然则圣人不用博弈为教;但以学者不可常精,有时疲倦,则傥为之,犹胜饱食昏睡,兀然〔三〕端坐〔四〕耳。至如吴太子以为无益,命韦昭论之〔五〕;王肃、〔六〕葛洪〔七〕、陶侃〔八〕之徒,不许目观手执,此并勤笃之志也。能尔为佳。古为大博则六箸,小博则二茕〔九〕,今无晓者。比世所行,一茕十二棋,数术浅短,不足可翫。围棋有手谈、坐隐之目〔一0〕,颇为雅戏〔一一〕;但令人耽愦〔一二〕,废丧实多,不可常也。

  

  〔一〕卢文弨曰:「家语五仪解:『哀公问于孔子曰:「吾闻君子不博,有之乎?」孔子曰:「有之。」公曰:「何为?」对曰:「为其有二乘。」公曰:「有二乘则何为不博?」子曰:「为其兼行恶道也。」』」

  

  〔二〕此论语阳货篇文。赵曦明曰:「说文:『博,局戏,六箸十二棋也。古者,乌曹作博。』方言五:『围棋谓之弈,自关而东,齐、鲁之间皆谓之弈。』」器案:艺文类聚七四引李秀四维赋序:「四维戏者,卫尉挚侯之所造也,画纸为局,截木为棋。」则博弈又有四维之名。

  

  〔三〕刘伶酒德颂:「兀然而醉,怳然而醒。」文选游天台山赋注:「兀,无知之貌也。」

  

  〔四〕北史高昂传:「谁能端坐读书,作老博士也。」

  

  〔五〕赵曦明曰:「吴志韦曜传:『曜字弘嗣,吴郡云阳人。为太子中庶子。时蔡颖亦在东宫,性好博弈;太子和以为无益,命曜论之。』注:『曜本名昭,史为晋讳改之。』」案:韦昭博弈论见本传及文选卷五十二,略云:「今世之人,多不务经术,好翫博弈,废事弃业,忘寝与食,穷日尽明,继以脂烛。当其临局交争,雌雄未决,专精锐意,心劳体倦,人事旷而不修,宾旅阙而不接。至或赌及衣服,徙棋易行,廉耻之意弛,而忿戾之色发。然其所志,不出一枰之上,所务不过方罫之间,技非六艺,用非经国,求之于战阵,则非孙、吴之伦也,考之于道艺,则非孔氏之门也。」

  

  〔六〕王肃事未详。

  

  〔七〕葛洪抱朴子外篇自叙:「见人博戏,了不目眄,或强牵引观之,殊不入神,有若昼睡,是以至今不知棋局上有几道,樗蒲齿名。亦念此辈末技,乱意思而妨日月,在位有损政事,儒者则废讲诵,凡民则忘稼穑,商人则失货财。至于胜负未分,交争都市,心热于中,颜愁于外,名之为乐,而实煎悴。丧廉耻之操,兴争竞之端,相取重货,密结怨隙。昔宋闵公、吴太子致碎首之祸,生叛乱之变,覆灭七国,几倾天朝,作戒百代,其鉴明矣。」

  

  〔八〕赵曦明曰:「晋中兴书:『陶侃为荆州,见佐吏博弈戏具,投之于江,曰:「围棋,尧、舜以教愚子;博,殷纣所造:诸君并国器,何以此为。」』」

  

  〔九〕赵曦明曰:「鲍宏博经:『博局之戏,各设六箸,行六棋,故云六博。用十二棋,六白六黑。所掷骰谓之琼。琼有五采,刻为一画者谓之塞,两画者谓之白,三画者谓之黑,一边不刻者,在五塞之间,谓之五塞。』」卢文弨曰:「广雅:『博箸谓之箭。』楚辞招魂:『菎蔽象棋有六簙。』王逸注:『蔽,簙箸也。』案:茕,渠营切,即琼也。温庭筠诗用双琼,即二茕也。」器案:史记蔡泽传:「君独不观夫博者乎?或欲大投,或欲分功。」集解:「投,投琼也。」索隐:「言夫博弈,或欲大投其琼以致胜;或欲分功者,谓观其势弱,则投地而分功,以救远也。」西京杂记四:「许博昌,安陵人也。善陆博,……法用六箸,或谓之究,以竹为之,长六分。或用二箸。博昌又作大博经一篇,今世传。」案:究即茕之误。字又作●,唐写本王仁昫刊缪补缺切韵卌一清:「●,博●子,一曰投,渠营反。」宋本御览七五四引繁钦威仪箴:「操碁弄碁。」原注:「瞿营切,●,博子。」隋书经籍志:「梁有大小博法一卷。」唐志又有大博经行棋戏法二卷,鲍宏小博经一卷。刘梦得文集观博云:「客有以博戏自任者,迟余观焉。初,主人执握塑之器,置于庑下,曰:『主进者要约之。』既揖让,即次有博齿二,异乎齿负之齿,其制用骨,觚棱四均,镂以朱墨,耦而合数,取应期月,视其转止,依以争道。是制也,通行之久矣,莫详所祖,以其用必投掷,故以博投诏之。」

  

  〔一0〕赵曦明曰:「世说新语巧艺篇:『王中郎以围棋是坐隐,支公以围棋为手谈。』」器案:艺文类聚七四引沈约棋品序:「支公以为手谈,王生谓之坐隐。」能改斋漫录七引语林:「王以围棋为手谈,在哀制中祥后,客来,方幅为会戏。」则又以手谈为王。高承事物纪原九:「王积新碁势谱图曰:『王郎号为坐隐,祖约称为手谈。』由是言之,虽说有小同异,然疑晋以来语也。」案:唐志有王积薪金谷园九局图一卷,云:「开元待诏。」一作「新」,一作「薪」,未知谁是。

  

  〔一一〕南史朱异传:「沈约戏异曰:『卿年少,何不廉?天下唯文义棋书,卿一时将去,可谓不廉也。』」沈戏朱之言,与颜氏此文所论列者合观之,足觇当时风尚。

  

  〔一二〕卢文弨曰:「愦,胡对切,心乱也。」

  

  投壶之礼〔一〕,近世愈精。古者,实以小豆,为其矢之跃也。〔二〕今则唯欲其骁,益多益喜〔三〕,乃有倚竿、带剑、狼壶、豹尾、龙首之名〔四〕。其尤妙者〔五〕,有莲花骁〔六〕。汝南周,弘正之子〔七〕,会稽贺徽,贺革之子〔八〕,并能一箭四十余骁〔九〕。贺又尝为小障,置壶其外,隔障投之,无所失也。至邺以来,亦见广宁、兰陵诸王〔一0〕,有此校具〔一一〕,举国遂无投得一骁者〔一二〕。弹棋亦近世雅戏〔一三〕,消愁释愦,时可为之。

  

  〔一〕此句上,胡本有「欲」字,未可从。


上传人 欢乐鱼 分享于 2017-12-21 19:11:49