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  〔二〕见释木。

  

  〔三〕经典释文叙录:「尔雅,李巡注三卷,汝南人,后汉中黄门。」隋书经籍志:「梁有汉中黄门李巡尔雅注三卷,亡。」器案:李巡见后汉书宦者吕强传。巡此注,亦见诗经葛覃正义引,作「木丛生曰灌木」。

  

  〔四〕卢文弨曰:「郭注:族,丛。』」器案:诗正义引孙炎云:「族,丛也。」吕氏春秋辩土篇高注:「族,聚也。」庄子养生主郭注:「交错聚结为族。」

  

  〔五〕续家训作「皆为藂藂之丛,而藂字似●字,近世儒生,因改为●」,字有讹脱;罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、文津本「皆为丛聚之丛」作「皆为藂藂之藂」,今从宋本。赵曦明曰:「案:藂俗丛字,而汉书息夫躬传已有之。又有?字,见东方朔传,师古曰:『古丛字也。』其下皆从取。段氏则以为诗传本是『木』,与聚与丛古通用,说文在●部,才句切,积也。又月部:『最,祖会切,犯而取也。』俗作●,故易与混。」郝懿行曰:「古丛字作菆,或作?,并似●字,故俗儒因斯致误。太玄经云:『鸟托巢于菆,人寄命于公。』汉书东方朔传云:『?珍怪。』此皆古丛字也。」

  

  〔六〕宋本原注:「又音祖会反。」赵曦明曰:「五字似衍。」钱馥曰:「祖会反,即毛诗音义之徂会反,何所见而谓『又音祖会反』五字衍乎?岂以徂会、祖会为一乎?徂,从母;祖,精母。」器案:续家训「徂」作「祖」,无注文「又音祖会反」五字,佩觿亦作「祖」,见下引。赵曦明曰:「宋书隐逸传:『周续之,字道祖,鴈门广武人。年十二,诣豫章太守范宁受业,通五经并纬候。高祖践阼,为开馆东郊外,招集生徒。素患风痹,不复堪讲,乃移病钟山,景平元年卒。通毛诗六义及礼、论、公羊传,皆传于世。』」

  

  〔七〕卢文弨曰:「刘昌宗,经典释文载之于李轨、徐邈之间,当是晋人,有周礼、仪礼音各一卷,礼记音五卷。其毛诗音,匡谬正俗引两条:一,鹊巢笺『冬至加功』,刘、周等音加为架;一,采蘩传『山夹水曰涧』,刘、周又音夹为颊。集韵又引其尚书音、左传音,而隋书经籍志皆不载。」

  

  〔八〕宋本「祖」作「狙」。

  

  〔九〕吴承仕经籍旧音辨证一曰:「经典释文:『灌木,丛木也,才公反,俗作藂,一本作最,作外反。』颜氏家训云云。段玉裁、陈奂、严元照等,并以丛之异文应作,误作最,故有徂会、祖会之音。承仕案:诸家说是也。丛从取声;从●取,取亦声;聚从取声;丛聚族,皆属古侯部,音近义同。侯对转东,丛得音在公反;在侯部,本音才句反。此四文者,随用其一,理皆可通。若最字从?取会意,本属泰部,声义并殊,刘昌宗、周续之、陆德明等所下徂会、祖会、作外等反,皆最字本音,与灌木义无涉,之推斥之,其识卓矣。」器案:佩觿上:「菆木用最。」原注:「灌木为菆木,周续毛诗注音祖会翻,或别本作最,皆非也。」即本之推此文。

  

  「也」是语已〔一〕及助句〔二〕之辞,文籍备有之矣。河北经传,悉略此字,其间字有不可得无者,至如「伯也执殳〔三〕」,「

  于旅也语〔四〕」,「回也屡空〔五〕」,「风,风也,教也〔六〕」,及诗传云〔七〕:「不戢,戢也;不傩,傩也〔八〕。」「不多,多也〔九〕。」如斯之类,傥削此文,颇成废阙〔一0〕。诗言:「青青子衿〔一一〕。」传曰:「青衿,青领也,学子之服〔一二〕。」按:古者,斜领下连于衿,故谓领为衿。孙炎、郭璞注尔雅,曹大家注列女传〔一三〕,并云:「衿,交领也〔一四〕。」邺下诗本,既无「也」字,群儒因谬说云:「青衿、青领,是衣两处之名,皆以青为饰。」用释「青青」二字,其失大矣!又有俗学,闻经传中时须也字,辄以意加之,每不得所,益成可笑〔一五〕。

  

  〔一〕语已,即语尾。说文只部:「只,语已词也。」又矢部:「

  矣,语已词也。」则语已之说,汉人已有之。广雅释诂:「曰,欥,……也,乎,些,只,词也。」

  

  〔二〕助句,即语助词。礼记檀弓上:「檀弓曰:『何居?』」郑注:「居读为姬姓之姬,齐、鲁之间语助也。」正义曰:「何居是语词。」千字文:「谓语助者,焉哉乎也。」说文曰部:「曰,词也。」徐锴曰:「凡称词者,虚也,语气之助也。」

  

  〔三〕赵曦明曰:「诗卫风伯兮文。」

  

  〔四〕赵曦明曰:「仪礼乡射礼记文。」

  

  〔五〕赵曦明曰:「论语先进文。」

  

  〔六〕赵曦明曰:「诗小序文。」

  

  〔七〕续家训无「及」字。

  

  〔八〕续家训「傩」作「难」,赵曦明曰:「见小雅桑扈篇。」

  

  〔九〕赵曦明曰:「见大雅卷阿篇。」器案:又见桑扈篇。

  

  〔一0〕续家训句末有「也」字。

  

  〔一一〕器案:说文无衿字,「?,交衽也。」即衿字。

  

  〔一二〕赵曦明曰:「见郑风。」

  

  〔一三〕罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本「列」作「烈」,今从宋本。隋书经籍志:「列女传十五卷,刘向撰,曹大家注。」曾巩序录曰:「刘向序列女传,凡八篇,隋志及崇文总目,皆称向列女传十五篇,曹大家注;以颂义考之,盖大家所注,离其七篇为十四,与颂义凡十五篇,而益以陈婴母及东汉以来凡十六事耳。」器案:大家注今已佚。曾谓「大家所注,离其七篇为十四」,是,昭明文选原三十卷,注家分为六十卷,正其比也。

  

  〔一四〕赵曦明曰:「郭注见尔雅释器『衣眦谓之襟』下,曹注今已亡。」

  

  〔一五〕宋本、续家训及各本「成」都作「诚」,今从抱经堂校定本。器案:六朝、唐人钞本古书,多有虚字,后人往往加以删削,日本岛田翰古文旧书考卷一于春秋经传集解下言之甚详,其言曰:「又是书『之也』、『矣也』、『也矣』之类极多,诗小雅四月:『六月徂暑。』毛传:『六月火星中暑盛而往矣。』玉烛宝典引『矣』下有『

  也』字。群书治要引书君陈:『尔无忿疾于顽。』注:『无忿疾之也。』宋本以下皆去『也』字。(元和活字本群书治要,校雠颇粗,多不足据,误脱「之也」二字,今从秘府旧钞原本。)周官春官:『以冬至日,致天神人鬼。』郑注:『致人鬼于祖庙。』宝典引『庙』下有『之也矣哉也乎也』七字,(黎纯斋古逸丛书所收宝典以影贞和钞本为蓝本,而颇有校改,贞和本本子「致」字并作「鼓」,又无「于」字,黎本盖依注疏本改,今据旧钞卷子十二卷足本。又案:如此七字语词,更无意义,是恐书语辞以取句末整齐,以为观美耳。但古书实多语辞,学者宜分别见之也。)地官:『日至景尺有五寸,谓之地中。』郑注:『今颍川阳城为然。』宝典引『然』下有『之者也』三字。(贞和本无「今」字,「颍」讹「头」,黎本作「颍」,是据注疏本改也,今依卷子本。)宝典引礼记月令:『天子乃难以达秋气。』郑注:『王居明堂礼曰:「仲秋,九门磔禳,以发陈气,御止疾疫之者耳也。」』而附释音本以下,皆删『之者耳也』四字。(秘府旧钞注疏七十卷本有「也」字,贞和本「止」讹「王」,无「疫」字,黎本从注疏本改,今依卷子本。)宝典引易通卦验玄曰:『反舌者,反舌鸟之矣。』(「验」下疑脱「注」字,上「反」字当作「百」字,贞和本「曰」作「囗」,「也」上无「之矣」二字,黎本校改「囗」作「曰」,今从卷子本。案:此盖通卦验郑玄注文也,而艺文类聚引此文,亦不为注语,恐非是。贞和本无下「舌」字,艺文类聚引有,卷子本同类聚,今从之。)陆善经文选音决钞,(音决钞已佚,今据金泽称名寺旧藏文选集注所引。)及艺文类聚引,并省『之矣』二字,隶释载熹平石经残碑云:『凤兮凤兮,何而德之衰也。』与庄子人间世所载同,自开成石本始脱『而』字,而后来印本,并删『而也』二字。尚书大传:『在外者皆金声。』注:『金声其事煞。』宝典引『煞』下有『矣也』二字。(贞和本「煞」作「然」,「煞」即「

  杀」字俗体,黎本从本书改,今据卷子本。)宝典引尚书考灵曜:『

  仲夏一日,日出于寅,入于戌。』而五行大义、七纬所引,则无二『

  于』字。(贞和本作「夏仲」,卷子本作「仲夏」,案上下例,卷子本似是。)白虎通:『万物孚甲,种类分也。』(贞和本无「甲」字,黎本据本书补,卷子本有「甲」字。)宝典引『分』下有『之』字,与卷子本集注文选所引合。然则之也者,盖汉、隋之语辞,又传注之体乃然也。(又案:间有增置语助,以为句末整齐者,然不可为例。)至唐初遗意颇存,李隆基开元初注本孝经事君章:『进思尽忠。』注:『进见于君,则思尽忠节之也。』而石、台以下,皆省『之也』二字。其它,唐钞本杨雄传注,金泽文库卷子本集注文选等,皆多有语辞。由是而观,其书愈古者,其语辞极多;其语辞益?者,其书愈下。盖先儒注体,每于句绝处,乃用语辞,以明意义之深浅轻重,汉、魏传疏,莫不皆然;而浅人不察焉,乃擅删落、加之。及刻书渐行,务略语辞,以省其工,并不可无者而皆删之,于是荡然无复古意矣。颜之推北齐人,而言:『河北经传,悉略语辞。』然则经传之灾,其来亦已久矣。」

  

  易有蜀才注〔一〕,江南学士,遂不知是何人。王俭四部目录,〔二〕不言姓名,题云:「王弼后人。」谢炅〔三〕、夏侯该〔四〕,并读数千卷书,皆疑是谯周〔五〕;而李蜀书一名汉之书〔六〕,云:「姓范名长生,自称蜀才〔七〕。」南方以晋家渡江后〔八〕,北间传记,皆名为伪书,不贵省读〔九〕,故不见也〔一0〕。

  

  〔一〕赵曦明曰:「隋书经籍志:『周易十卷,蜀才注。』」朱亦栋群书札记曰:「案:扬子法言问明篇:『蜀庄沉冥,蜀庄之才之珍也。』则蜀才乃严君平也。岂范长生自比君平,故称蜀才与?考唐书艺文志:『常璩华阳国志十三卷,汉之书十卷,李蜀书九卷。』则汉之书似别是一种,非李蜀书也。」

  

  〔二〕赵曦明曰:「南齐书王俭传:『俭字仲宝,琅邪临沂人,专心笃学,手不释卷,解褐秘书郎,太子舍人,超迁秘书丞。上表求校坟籍,依七略撰七志四十卷,上表献之。又撰定元徽四部书目。』隋书经籍志:『魏氏代汉,采掇遗亡,藏在秘书中外三阁,秘书郎郑默始制中经,秘书监荀勖,更着新簿,分为四部:一曰甲部,二曰乙部,三曰丙部,四曰丁部。其后,中朝遗书,稍流江左。宋元嘉八年,秘书监谢灵运造四部目录,大凡六万四千五百八十二卷。元徽元年,王俭又造目录,大凡一万五千七百四卷。』」

  

  〔三〕卢文弨曰:「炅,古迥切。」

  

  〔四〕宋本原注:「一本『该』字下注云:『五代和宫傅凝本作「

  谚」、作「咏」未定。』」赵曦明曰:「案:隋书经籍志:『汉书音二卷,夏侯咏撰。』作『咏』为是。」刘盼遂曰:「案:『该』为『

  咏』之形误,切韵序敦煌本云:『夏侯咏韵略。』今本广韵亦误作『

  该』。隋书经籍志:『四声韵略十三卷,夏侯咏撰。』李涪刊误曰:『梁夏侯咏撰四声韵略十二卷。』皆不作『该』。」

  

  〔五〕赵曦明曰:「蜀志谯周传:『周字允南,巴西西充国人。耽古笃学,研精六经,尤善书札。丞相亮领益州牧,命为劝学从事。』」

  

  〔六〕赵曦明曰:「隋书经籍志:『汉之书十卷,常璩撰。』」严式诲曰:「案:『一名汉之书』五字,颜氏自注语,当旁注。据此,则李蜀书即汉之书,而唐志乃有蜀李书九卷,又有汉之书十卷,盖未见其书而据旧文录之耳。」器案:史通古今正史篇:「蜀初号成,后改称汉,李势散骑常侍常璩撰汉书十卷,后入晋秘阁,改为蜀李书。」

  

  〔七〕宋景文笔记中:「易家有蜀才,颜之推曰:『范长生自称蜀才。』则蜀人也。」赵熙曰:「范长生,见晋书载记。」器案,经典释文叙录:「蜀才注,十卷。蜀李书云:『姓范,名长生,一名贤,隐居青城北,自号蜀才。李雄以为丞相。』」华阳国志李特雄寿势志:「建元太武,迎范贤为丞相。贤既至,尊为天地太师,封西山侯,复其部曲,军征不预,租税皆入贤家。贤名长生,一名延久,又名九重,一曰支,字符,涪陵丹兴人也。」后魏书李雄传:「昭帝十年,雄僭称成都王,号年建兴,置百官。时涪陵人范长生,颇有术数,雄笃信之,劝雄即真。十二年,僭称皇帝,号大成,改年为晏平,拜长生为天地太师,领丞相西山王。」杨升庵文集四八曰:「蜀音葵。」器案:据此,则字当作●,元和姓纂十二齐:「●,见纂要。」

  

  〔八〕续家训及各本无「家」字,今从宋本,此犹言周家、汉家也,本书称梁亦曰梁家,风操篇:「梁家亦有孔翁归。」终制篇:「吾年十九,值梁家丧乱。」皆谓其本朝耳。

  

  〔九〕续家训「贵」作「肯」。

  

  〔一0〕朱轼曰:「陆氏释文时有引列。」

  

  礼王制云:「臝股肱〔一〕。」郑注云:「谓揎衣出其臂胫〔二〕。」今书皆作擐甲之擐〔三〕。国子博士萧该〔四〕云:「擐当作揎,音宣,擐是穿着之名,非出臂之义〔五〕。」案字林,萧读是,〔六〕徐爰〔七〕音患,非也。

  

  〔一〕卢文弨曰:「臝,力果切。」

  

  〔二〕朱本注云:「●,音宣,引也。」续家训「●」误「捋」。

  

  〔三〕朱本注云:「擐,音患,贯也。」郝懿行曰:「案礼注虽作『擐』字,陆氏释文云:『擐旧音患,今读宜音宣,依字作●,字林云:「●臂也,先全反。」是。』据陆氏之意,以擐●通也。然考仪礼士虞礼『钩袒』注云:『如今●衣。』则知『擐』当为『●』矣。」器案:说文手部:「擐,贯也。」引春秋成二年传:「擐甲执兵。」

  

  〔四〕颜本、程本、胡本、何本、朱本「萧」误「玄」。卢文弨曰:「隋书儒林何妥传附:『兰陵萧该者,梁鄱阳王恢之孙也,少封攸侯。梁荆州陷,与何妥同至长安。性笃学,诗、书、春秋、礼记,并通大义,尤精汉书,甚为贵游所礼。开皇初,赐爵山阴县公,拜国子博士。奉诏与妥正定经史,然各执所见,递相是非,久而不能就;上谴而罢之。该后撰汉书及文选音义,咸为当时所贵。』」

  

  〔五〕卢文弨曰:「着,张略切。」

  

  〔六〕段玉裁曰:「●,说文只作援,其云『纕援臂也』,纕即攘臂字。」

  

  〔七〕隋书经籍志:「礼记音二卷,宋中散大夫徐爰撰。」

  

  汉书:「田肯贺上〔一〕。」江南本皆作「宵」字〔二〕。沛国刘显〔三〕,博览经籍,偏精班汉,梁代谓之汉圣〔四〕。显子臻,不坠家业〔五〕。读班史,呼为田肯。梁元帝尝问之,答曰:「此无义可求,但臣家旧本,以雌黄改『宵』为『肯』。」元帝无以难之。〔六〕。吾至江北〔七〕,见本为「肯」。

  

  〔一〕续家训及各本「?」作「肯」,乃俗字,今从宋本。引汉书见高纪六年。

  

  〔二〕续家训「宵」作「霄」,下同。佩觿上:「田肯云宵。」原注:「汉书『田肯』,是,作『宵』者非。」即本之推此文。史记高纪:「田肯贺。」索隐:「汉纪及汉书作『宵』,刘显云:『相传作「肯」也。』」

  

  〔三〕赵曦明曰:「梁书刘显传:『显字嗣芳,沛国相人。博涉多通。显有三子:莠,荏,臻。臻早著名。』」器案:隋书经籍志云:「梁时明汉书有刘显、韦棱,陈时有姚察,隋代有包恺、萧该,并为名家。」又著录:「汉书音二卷,梁浔阳太守刘显撰。」

  

  〔四〕器案:北史文苑刘臻传:「精于两汉书,时人谓之汉圣。」以汉圣为显子臻,恐误。王观国学林一:「古之人精通一事者,亦或谓之圣,……隋刘臻精两汉,谓之汉圣,唐卫大经邃于易,谓之易圣,……盖言精通其事,而他人莫能及也。」

  

  〔五〕赵曦明曰:「隋书文学刘臻传:『臻字宣挚,梁元帝时迁中书舍人。江陵陷没,入周,冢宰宇文护辟为中外府记室,军书羽檄,多成其手。』」器案:隋书杨汪传:「受汉书于刘臻。」

  

  〔六〕卢文弨曰:「难,乃旦切。」

  

  〔七〕何焯改「江北」为「河北」,云:「『河』字以意改。」

  

  汉书王莽赞云:「紫色蛙声〔一〕,余分闰位。」盖谓非玄黄之色,不中律吕之音也。近有学士,名问甚高,遂云:「王莽非直鸢髆虎视,而复紫色蛙声〔二〕。」亦为误矣〔三〕。

  

  〔一〕续家训、罗本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、文津本、奇赏本「?」作「蛙」,今从宋本,下同。

  

  〔二〕续家训、罗本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、文津本、奇赏本无「而」字。

  

  〔三〕颜本「亦」误「外」,朱本作「诚」。赵曦明曰:「此条已见前勉学篇,『鸢髆虎视』,彼作『鸱目虎吻』,与汉书合。」

  

  简策字,竹下施朿〔一〕,末代隶书,似杞、宋之宋〔二〕,亦有竹下遂为夹者〔三〕;犹如刺字之傍应为朿〔四〕,今亦作夹〔五〕。徐仙民春秋、礼音〔六〕,遂以筴为正字〔七〕,以策为音,殊为颠倒〔八〕。史记又作悉字〔九〕,误而为述,作妒字,误而为姤,裴、徐、邹皆以悉字音述〔一0〕,以妒字音姤〔一一〕。既尔,则亦可以亥为豕字音〔一二〕,以帝为虎字音乎〔一三〕?

  

  〔一〕宋本原注:「朿,七赐反。」

  

  〔二〕赵曦明曰:「书断:『隶书,下邽人程邈所作也。邈始为县吏,得罪始皇,幽系云阳狱中,覃思十年,损益大小篆方员,而为隶书三千字,奏之始皇。始皇善之,用为御史。以奏事繁多,篆字难成,乃用隶字,以为吏人佐书,务趋便捷,故曰隶书。』」

  

  〔三〕徐鲲曰:「按鲁语:『臧文仲闻柳下季子之言,使书以为三夹。』庄子骈拇篇:『问臧奚事,则挟筴读书。』管子海王篇:『海王之国,谨正盐筴。』皆为简策之策。」

  

  〔四〕续家训、傅本、鲍本、汗青簃本「字」作「史」,未可从。

  

  〔五〕段玉裁曰:「曲礼挟训箸,字林作筴,则筴不可以代策,明矣。」徐鲲曰:「按:史记封禅书:『使博士诸生?六经中作王制。』索隐曰:『小颜云:「?作刺,谓采取之也。」』又毛诗魏风葛屦篇:『是以为刺。』鲁诗作?,见顾炎武石经考。」

  

  〔六〕赵曦明曰:「隋书经籍志:『春秋左氏传音三卷,礼记音三卷,并徐邈撰。』」

  

  〔七〕颜本「正」作「宜」,未可从。

  

  〔八〕郝懿行曰:「案:简策字当为●,古文从竹为●,经传以夹为筴,徐仙民以策为音,得之矣。策,马棰也,俗借为●字,颜君顾讥徐邈,何耶?左氏定四年传曰:『备物典筴。』释文云:『本或册,或作●。』」

  

  〔九〕朱本分段。

  

  〔一0〕宋本「裴」作「衮」,秦曼青校宋本作「裴」,鲍本、汗青簃本作「裴」,段玉裁曰:「当作『裴』。」今从之。续家训(后人补写作「衮」)、罗本、傅本、程本、胡本、何本、文津本、朱本作空白,颜本遂于「徐」字跳行另起,皆非也。赵曦明曰:「隋书经籍志:『史记八十卷,宋南中郎外兵参军裴骃注。史记音义十二卷,宋中散大夫徐野民撰。史记音三卷,梁轻车录事参军邹诞生撰。』」器案:裴骃见宋书裴松之传。骃字龙驹,河东闻喜人。父松之字世期,注三国志。徐野民即徐广,东莞人,唐书艺文志:「徐广史记音义十三卷。」邹诞生,司马贞史记索隐序及后序,俱以为南齐轻车录事,与隋志异。

  

  〔一一〕器案:妒者,妒之俗体,妒作妒,又以形近误为姤耳。此事郭忠恕亦言之,其佩觿下去声自相对云:「妒姤:上,丁故翻,嫉妒,说文作『妒』;下,古候翻,卦名。」

  

  〔一二〕续家训及各本无「则」字,今从宋本。赵曦明曰:「家语弟子解:『子夏反卫,见读史志者,云:「晋师伐秦,三豕渡河。」子夏曰:「非也,己亥耳。」读史志者问诸晋史,果曰己亥。』」

  

  〔一三〕赵曦明曰:「抱朴子遐览篇:谚曰:『书三写,鱼成鲁,帝成虎。』」

  

  张揖云:「虙,今伏羲氏也〔一〕。」孟康汉书古文注亦云:「

  虙,今伏〔二〕。」而皇甫谧〔三〕云:「伏羲或谓之宓羲。」按诸经史纬候〔四〕,遂无宓羲之号。虙字从虍〔五〕,宓字从宓(去掉必)〔六〕,下俱为必,末世传写,遂误以虙为宓,而帝王世纪因更立名耳〔七〕。何以验之?孔子弟子虙子贱为单父宰〔八〕,即虙羲之后〔九〕,俗字亦为宓,或复加山〔一0〕。今兖州永昌郡城,旧单父地也,〔一一〕东门有子贱碑,汉世所立,乃曰:「济南伏生〔一二〕,即子贱之后。」是知虙之与伏〔一三〕,古来通字〔一四〕,误以为宓〔一五〕,较可知矣〔一六〕。

  

  〔一〕续家训、罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、文津本「虙」作「宓」。汉书序例:「张揖,字稚让,清河人,一云河间人,魏太中博士。」案:张揖著作,两唐志著录有:「广雅四卷,埤苍三卷,三苍训诂三卷,杂字一卷,古文字训三卷。」广韵五质:「宓,美毕切,埤苍云:『秘宓。』又音谧。」又一屋:「虙,房六切,古虙牺字,说文云:『虎貌。』又姓,虙子贱是也。」是二字固有别也。

  

  〔二〕续家训、罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、文津本「虙」作「宓」。严式诲曰:「案:『古文』二字,疑当在『亦云』二字下。」赵曦明曰:「隋书经籍志:『梁有汉书孟康音九卷。』」器案:三国志魏书杜恕传注引魏略:「孟康,字公休,安平人。黄初中。以于郭后有外属,并受九亲赐拜,遂转为散骑侍郎。是时,散骑皆以高才英儒充其选,而康独缘妃嫱,杂在其间,故于时皆共轻之,号为阿九。康既无才敏,因在冗官,博读书传,后遂有所弹驳,其文义雅而切要,众人乃更加意。正始中,出为弘农,领典农校尉。……嘉平末,徙勃海太守,征入为中书令,后转为监。」又案:佩觿上:「不齐之称宓贱。」原注引李涪说:「案:不齐姓虙,音调伏之伏,作宓者非。」与之推说同。

  

  〔三〕晋书皇甫谧传:「皇甫谧,字士安,幼名静,安定朝那人。……所著诗赋诔颂论难甚多,又撰帝王世纪、年历、高士、逸士、列女等传、玄晏春秋,并重于世。」

  

  〔四〕续家训无「按」字。

  

  〔五〕宋本原注:「虍音呼。」

  

  〔六〕颜本、程本、胡本、朱本「●」作「●」,未可从。宋本原注:「●音绵。」

  

  〔七〕赵曦明曰:「帝王世纪即皇甫谧所著。」

  

  〔八〕续家训「虙」作「宓」。史记仲尼弟子列传:「宓不齐,字子贱,少孔子三十岁。孔子谓:『子贱,君子哉!鲁无君子,斯焉取斯。』子贱为单父宰,反命于孔子,曰:『此国有贤不齐者五人,教不齐所以治者。』孔子曰:『惜哉!不齐所治者小;所治者大,则庶几矣。』」卢文弨曰:「单父音善甫。」

  

  〔九〕续家训「虙」作「宓」。

  

  〔一0〕云麓漫钞九引「复」作「宓」。

  

  〔一一〕史记仲尼弟子传正义引「父」下有「县」字。

  

  〔一二〕赵曦明曰:「汉书儒林传:『伏生,济南人。故为秦博士。孝文时,求能治尚书者;时伏生年九十余,老不能行,于是诏太常使掌故晁错往受之,得二十八篇。』」

  

  〔一三〕抱经堂校定本原脱「知」字,各本俱有,楚辞辩证上引亦有,今据补。续家训「虙」作「宓」。

  

  〔一四〕云麓漫钞、楚辞辩证「字」作「用」。

  

  〔一五〕续家训、云麓漫钞、楚辞辩证「宓」作「密」,未可从。

  

  〔一六〕史记正义引「知」作「明」,又云:「虙字从虍,音呼,宓从●,音绵,下俱为必,世传写误也。」楚辞辩证:「『虙妃』一作『宓妃』。说文:『虙,房六反,虎行。』『宓,美毕反,安也。』集韵云:『虙与伏同。虙牺氏,亦姓也。宓与密同,亦姓,俗作密,非是。』补注引颜之推说云:『虙字本从虍,虙子贱,即伏牺之后,而其碑文说济南伏生,又子贱之后,是知古字伏虙通用,而俗书作宓,或复加山,而并转为密音耳。』此非大义所系,今亦姑存其说,以备参考。」案:王观国学林四,论子贱非伏胜后一条,亦袭用颜氏此文,不悉录也。

  

  太史公记〔一〕曰:「宁为鸡口,无为牛后〔二〕。」此是删战国策耳〔三〕。案:延笃战国策音义〔四〕曰:「尸,鸡中之主。从,牛子〔五〕。」然则,「口」当为「尸」,「后」当为「从」,俗写误也〔六〕。

  

  〔一〕孙奕示儿编二三引无「记」字。器案:汉、魏、南北朝人,称司马迁史记为太史公记,如汉书杨恽传、论衡道虚篇、汉纪孝武纪、风俗通义皇霸篇、又声音篇、又祀典篇、穆天子传序及抱朴子论仙篇等俱是也。俞正燮癸巳类稿十一太史公释名曰:「史记本名太史公书,题太史以见职守,而复题曰公,古人著书称子,汉时称生称公也。」

  

  〔二〕赵曦明曰:「见苏秦传。」案:张守节正义曰:「鸡口虽小犹进食,牛后虽大,乃出粪也。」案:文选为曹公作书与孙权吕向注作「鸡口」、「牛后」。

  

  〔三〕赵曦明曰:「见韩策。」

  

  〔四〕赵曦明曰:「隋书经籍志:『战国策论一卷,汉京兆尹延笃撰。』」郝懿行曰:「延笃,见后汉书,其战国策音义,本传所无,存以俟考。」案:后汉书延笃传:「延笃,字叔坚,南阳犨人也。少从颍川唐溪典受左氏传,旬日能讽之,典深敬焉。又从马融受业,博通经传及百家之言,能着文章,有名京师。……永康元年卒于家。乡里图其形于屈原之庙。笃论解经传,多所驳正,后儒服虔等以为折中。所著诗论铭书应讯表教令,凡二十篇云。」

  

  〔五〕类说作「尸者鸡中之主,从者牛之子」。案:史记苏秦传索隐引战国策延笃注曰:尸,鸡中主也;从,谓牛子也。言宁为鸡中之主,不为牛之从后也。」文选阮元瑜为曹公作书与孙权注引延叔坚战国策注曰:「尸,鸡中主也;从,牛子也。『从』或为『后』,非也。」张萱疑耀四:「苏秦说韩:『宁为鸡口,无为牛后。』今本战国策、史记皆同,惟尔雅翼释豵篇:『宁为鸡尸,无为牛从。尸,主也,一群之主,所以将众者。从,从物者也,随群而往,制不在我也。』此必有据,且于纵横事相合。今本『口』字当是『尸』字之误,『

  后』字当是『从』字之误也。」洪颐烜读书丛录十曰:「犍,从牛也。案:说文新附:『犍,犗牛也。』一切经音义卷十四引通俗文:『

  以刀去阴曰犍。』淮南泛论训:『禽兽可羁而从也。』凡牛已犗者即训从,故亦谓之从牛。颜氏家训书证篇引战国策『宁为鸡尸,无为牛从』,延笃以为牛子,非是。」王念孙读书杂志战国策三,亦以「鸡尸」「牛从」为是,不悉录也。

  

  〔六〕卢文弨曰:「案:口、后韵协。秦正以牛后鄙语激发韩王,安得如延笃所言乎?且鸡尸之语,别无他证,奈何信之。」梁玉绳史记志疑二九曰:「索隐及罗愿尔雅翼释豵、沈括笔谈并言之,然非也。余冬叙录云:『口、后韵协,如「宁为秋霜,毋为槛羊」之类,古语自如此。』(案:闵元京湘烟录十六引弭子元说同。)」朱亦栋曰:「按:口与后协,与汉书『宁为秋霜,无为槛羊』正同,若尸、从则不协矣。补正引正义云:『鸡口虽小,乃啄食;牛后虽大,乃出粪。此盖以恶语侵韩,故昭侯怒而从之也。』最为得解。」李慈铭越缦堂日记丙集曰:「此说不可从。尸字之义,不见所据。况口、后协韵,古语如是;牛子为从,尤所未闻。」器案:佩觿上:「鸡尸虎穴之议。」原注:「太史公记曰:『宁为鸡口。』战国策音义曰:『尸,鸡之主。』则『口』当为『尸』。」即本之推此文。七修类稿二0亦谓史记口、后为是,亦不悉录也。

  

  应劭风俗通〔一〕云:「太史公记〔二〕:『高渐离变名易姓,为人庸保〔三〕,匿作于宋子〔四〕,久之作苦,闻其家堂上有客击筑〔五〕,伎痒〔六〕,不能无出言。』」案:伎痒者,怀其伎而腹痒也。是以潘岳射雉赋亦云:「徒心烦而伎痒〔七〕。」今史记并作「徘徊〔八〕」,或作「彷徨〔九〕不能无出言」,是为俗传写误耳〔一0〕。

  

  〔一〕宋本「劭」作「邵」。案:古劭、邵多混,如晋书陈邵有传,隋书经籍志礼类作陈劭,即其证。应劭,后汉书有传,字仲远,汝南南顿人。赵曦明曰:「隋书经籍志:『风俗通义三十一卷,录一卷,应劭撰,梁三十卷。』案:今止存十卷。」器案:此所引见声音篇。

  

  〔二〕见史记刺客荆轲传。

  

  〔三〕史记刺客荆轲传索隐:「栾布传曰:『卖庸于齐,为酒家人。』汉书作『酒家保』。案:谓庸作于酒家,言可保信,故云庸保。鹖冠子曰:『伊尹保酒。』」案:庸、佣通,杜甫八哀诗赵次公注引作「为人佣保」。

  

  〔四〕赵曦明曰:「史记刺客传集解:『徐广曰:「宋子,县名,今属巨鹿。」』」

  

  〔五〕宋本、续家训作「闻其家堂客有击筑」,杜诗赵注又引作「

  闻其家堂有击筑」。赵曦明曰:「宋本讹。」案:文选荆轲歌注引应劭汉书注曰:「筑状似琴而大头,安弦以竹击之,故名曰筑。」

  

  〔六〕续家训、文选射雉赋李善注、缃素杂记二引「痒」作「养」。林思进先生曰:「技痒二字,非西汉时所有,于史公文尤不类,不得遽以应劭所云,谓为俗写误也。」

  

  〔七〕案:潘赋见文选。卢文弨曰:「潘赋本作『伎懩』,徐爰注:『有伎艺而欲逞曰伎懩。音养。』」

  

  〔八〕宋本「徘徊」作「俳佪」。

  

  〔九〕案:今史记作「傍偟不能去每出言」。

  

  〔一0〕杜诗赵注引作「是为俗写传误也」。

  

  太史公论英布〔一〕曰:「祸之兴自爱姬,生于妒媚,以至灭国〔二〕。」又汉书外戚传亦云:「成结宠妾妒媚之诛〔三〕。」此二「媚」并当作「媢」,媢亦妒也,义见礼记、三苍〔四〕。且五宗世家亦云:「常山宪王后妒媢〔五〕。」王充论衡云:「妒夫媢妇生,则忿怒斗讼〔六〕。」益知媢是妒之别名。原英布之诛为意贲赫耳,〔七〕不得言媚〔八〕。

  

  〔一〕赵曦明曰:「史记黥布传:『布,六人也,姓英氏。背楚归汉,立为淮南王。信、越诛,布大恐,阴聚兵候伺旁郡警急。所幸姬疾,请就医。医家与中大夫贲赫对门,赫自以为侍中,乃厚馈遗,从姬饮医家。姬侍王,誉赫长者,其说状。王疑其与乱,欲捕赫。赫诣长安上变,言布谋反有端。汉系赫,使案验布。布族赫家,发兵反。上自将击布,布数与战不利,走江南。长沙王使人绐布,之番阳,番阳人杀之,遂灭黥布。』」

  

  〔二〕卢文弨曰:「今史记作『祸之兴自爱姬殖,妒媢生患,竟以灭国』,妒本字,亦作妒,通。」器案:佩觿上:「妒媚提福之殊。」原注:「英布之祸,兴自爱姬,成于妒媚。『媚』当作『媢』(音冒),妒也,义见世家。」即本之推此文。

  

  〔三〕赵曦明曰:「传云:『孝成赵皇后女弟赵昭仪姊妹专宠十余年,卒皆无子。帝暴崩,皇太后诏大司马莽与御史、丞相、廷尉问发病状,昭仪自杀。哀帝即位,尊皇后为皇太后。司隶解光奏言,赵氏杀后宫所产诸子,请事穷究。哀帝为太子,亦颇得赵太后力,遂不竟其事。哀帝崩,王莽白太后,诏贬为孝成皇后,又废为庶人,就其园自杀。』案:所引是议郎耿育疏中语。今本汉书仍作『媚』,史记黥布传索隐引作『媢』。」

  

  〔四〕卢文弨曰:「礼记大学:『媢疾以恶之。』郑注:『媢,妒也。』史记五宗世家索隐:『郭璞注三苍云:「媢,丈夫妒也。」又云:「妒女为媢。」』」

  

  〔五〕赵曦明曰:「世家:『常山宪王舜,以孝景中五年,用皇子为常山王。王有所不爱姬生长男梲,王后修生太子勃。王内多幸姬,王后希得幸。及宪王病,王后亦以妒媢不常侍病,辄归舍;医进药,太子勃不自尝药,又不宿留侍病;及王薨,王后、太子乃至。宪王雅不以梲为人数,太子代立,又不收恤梲。梲怨王后、太子。汉使者视宪王丧,梲自言王病时,王后、太子不侍,及薨六日出舍,及勃私奸等事。有司请废王后修,徙王勃,以家属处房陵。上许之。』」

  

  〔六〕卢文弨曰:「论死篇:『妒夫媢妻,同室而处,淫乱失行,忿怒斗讼。』」

  

  〔七〕宋本原注:「贲音肥。」

  

  〔八〕沈揆曰:「说文:『媢,夫妒妇也。』益可明颜氏之说。」器案:史记黥布传索隐:「案:王邵音冒,媢亦妒也。汉书外戚传亦云:『成结宠妾妒媢之诛。』又论衡云:『妒夫媢妇。』则媢是妒之别名。今原英布之诛,为疑贲赫与其妃有乱,故至灭国,所以不得言妒媢是媚也。一云:『男妒曰媢。』」小司马盖即据颜氏此文为说。汉书五行志第七中之下:「桓公八年十月雨雪。周十月,今八月也,未可以雪。刘向以为时夫人有淫齐之行,而桓有妒媢之心。」师古曰:「媢谓夫妒妇也。」

  

  史记始皇本纪:「二十八年,丞相隗林、丞相王绾等〔一〕,议于海上〔二〕。」诸本皆作山林之「林〔三〕。」。开皇〔四〕二年五月,长安民掘得秦时铁称权〔五〕,旁有铜涂镌铭二所〔六〕。其一所曰:「廿六年,皇帝尽并兼天下诸侯,黔首大安,立号为皇帝,乃诏丞相状、绾,法度量则不壹歉疑者〔七〕,皆明壹之〔八〕。」凡四十字。其一所曰:「元年,制诏丞相斯、去疾,法度量,尽始皇帝为之,皆有刻辞焉〔九〕。今袭号而刻辞不称始皇帝〔一0〕,其于久远也〔一一〕,如后嗣为之者,不称成功盛德,刻此诏□左〔一二〕,使毋疑。」凡五十八字,一字磨灭,见有五十七字,了了分明〔一三〕。其书兼为古隶。余被敕写读之,与内史令李德林〔一四〕对,见此称权〔一五〕,今在官库;其「丞相状」字,乃为状貌之「

  状」,丬旁作犬〔一六〕;则知俗作「隗林」,非也,当为「隗状」耳。

  

  〔一〕史记始皇本纪索隐曰:「隗姓,林名,有本作『状』者,非。颜之推云云,王劭亦云然,斯远古之证也。」

  

  〔二〕海上,谓东海之滨。时始皇帝抚东土,至于琅邪,与群臣议于海上。

  

  〔三〕沈涛铜熨斗斋随笔三:「丞相隗林,索隐云云,案:小司马既云作『状』者非,何以又引颜氏家训为证?盖索隐本本亦作『隗状』,云『有本作林者非』,故引颜、王二家之说,以证是『状』非『

  林』,今本『林』『状』二字传写互易,遂矛盾不可通矣。」器案:沈说是。佩觿上:「丞相之林是状。」原注:「始皇本纪:『二十八年,丞相隗状、王绾等议于海上。』俗作『隗林』者,非也。」即本之推此文,字正作「状」。宋董逌广川书跋四作「疾」,当是形近之误。

  

  〔四〕赵曦明曰:「开皇,隋文帝年号。」郝懿行曰:「开皇是隋文帝纪年,颜公又为隋官矣。」


上传人 欢乐鱼 分享于 2017-12-21 19:02:49