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  常防贼心,莫偷他物。

  古人云:“若听一面说,便见相离别。”

  礼义生于富足,盗贼起于饥寒。

  贫穷不与下贱,下贱而自生。富贵不与骄奢,骄奢而自至。

  饱暖思淫欲,饥寒起盗心。

  长思贫难危困,自然不骄。每思疾病熬煎,并无愁闷。

  太公曰:“法不加于君子,礼不责于小人。”

  桓范曰:“轩冕以重君子,缧绁以罚小人。”

  《易》曰:“礼防君子,律防小人。”

  《景行录》曰:“好食色货利者气必吝,好功名事业者气必骄。”

  子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”

  《说苑》云:“财者,君子之所轻。死者,小人之所畏。”

  苏武曰:“贤人多财则损其志,愚人多财则益其过。”

  老子曰:“多财失其守正,多学惑于所闻。”

  人非尧舜,焉能每事尽善。

  子贡曰:“自生民以来,未有盛于孔子者也。”

  人贫志短,福至心灵。

  不经一事,不长一智。

  是非终日有,不听自然无。

  来说是非者,便是是非人。

  《击壤诗》云:“平生不作皱眉事,世上应无切齿人。”

  你害别人犹自可,别人害你却何如?

  嫩草怕霜霜怕日,恶人自有恶人磨。

  有名岂在镌顽石,路上行人口胜碑。有麝自然香,何必当风立?

  有意得其势,无风可动摇。

  得道夸经纪,时熟好种田。

  孟子曰:“得道者多助,失道者寡助。”

  张无择曰:“事不可做尽,势不可倚尽。言不可道尽,福不可享尽。”

  有福莫享尽,福尽身贫穷。有势莫倚尽,势尽冤相逢。福宜常自惜,势宜常自恭。人生骄与奢(人间势与福),有始多无终。

  太公曰:“贫不可欺,富不可势。阴阳相推,周而复始。”

  王参政“四留铭”:“留有余不尽之功,以还造化;留有余不尽之禄,以还朝廷;留有余不尽之财,以还百姓;留有余不尽之福,以遗子孙。”

  《汉书》云:“势交者近,势竭而亡。财交者密,财尽而疏。色交者亲,色衰义绝。”

  子游(孔子的弟子。)曰:“事君数,斯辱矣。朋友数,斯疏矣。”

  黄金千里未为贵,得人一语胜千金。

  千金易得,好语难求。

  好言难得,恶语易施。

  求人不如求己,能管不如能推。

  用心闲管是非多。

  能者乃是拙之奴。

  知事少时烦恼少,识人多处是非多。

  小船不堪重载,深径不宜独行。

  踏实地,无烦恼。

  黄金未为贵,安乐值钱多。

  是病是苦,是安是乐。

  非财害己,恶语伤人。

  人为财死,鸟为食亡。

  《景行录》云:“利可共而不可独,谋可寡而不可众。独利则败,众谋则泄。”

  机不密,祸先发。

  不孝怨父母,负债恨财主重刊本作“贫苦恨财主”。。

  贪多嚼不细,家贫怨邻有。

  在家不会迎宾客,出外方知少主人。

  但愿有钱留客醉,胜如骑马倚人门。

  贫居闹市无人识,富在深山有远亲。

  世情看冷暖,人面逐高低。

  仁义尽从贫处断,世情偏向有钱家。

  吃尽千般无人知,衣衫褴褛有人欺。

  宁塞无底坑,难塞鼻下横。

  马行步慢皆因瘦,人不风流只为贫。

  人情皆为窘中疏。

  《礼记》曰:“豢豕为酒,非以为祸也,而狱讼益繁,则酒之流生祸也。是故先王因为酒礼,一献之礼,宾主百拜,终日饮酒而不得醉焉。此先王之所以避酒祸也。”

  《论语》曰:“惟酒无量不及乱。”

  《史记》曰:“郊天礼庙,非酒不享。君臣朋友,非酒不义。斗争相和,非酒不劝。故酒有成败,而不敢泛饮也。”

  子曰:“敬鬼神而远之,可谓智矣。”

  非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。

  礼佛者,敬佛之德;念佛者,感佛之恩;看经者,明经之理;坐禅者,登佛之境;得悟者,证佛之道。

  看经未为善,作福未为愿。莫若当权时,与人行方便。

  济颠和尚警世:“看尽弥陀经,念彻大悲咒。种瓜还得瓜,种豆还得豆。经咒本慈悲,冤结如何救。照见本来心,做者还他受,自作还自受。”

  子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”

  士志于道而耻恶衣恶食者,未足与议也。

  荀子曰:“公生明,偏生暗。端慤(作德)生通,作伪生塞。诚信生神,夸诞生惑。”

  《书》云:“侮慢自贤,反道败德,其小人之为也。”

  荀子曰:“士有妬友,则贤友不亲。君有妬臣,则贤人不至。”

  太公曰:“治国不用佞臣,治家不用佞妇。好臣是国之宝,好妇是家之珍。”

  谗臣乱国,妬妇乱家。

  太公曰:“斜耕败于良田,谗言败于善人。”

  《汉书》云:“曲突徙薪曲突徙薪:比喻防患于未然。无恩泽,焦头烂额为上客。”

  整日梳妆合面睡。

  画梁斗栱犹未干,堂前不见痴心客。

  三寸气在千般用,一旦无常万事休。

  万物有无常,万物莫逃乎数。

  万般祥瑞不如无。

  天有万物于人,人无一物于天。

  天不生无禄之人,地不生无根之草。

  大富由天,小富由勤。

  莫道家未成,成家子未生。莫道家未破,破家子未大。

  成家之儿,惜粪如金。败家之子,用金如粪。

  胡文定公曰:“大抵人家须常教有不足处,若十分快意,提防有不恰好事出。”

  康节邵先生曰:“仁者难逢思有常,平生慎勿恃无伤。闲居慎勿说无妨,才说无妨便有妨。爽口物多终作病,快心事过必为殃。争先径路机关恶,近后语言滋味长。与其病后能服药,不若病前能自防。”

  饶人不是痴,过后得便宜。

  赶人不要赶上,捉贼不如赶贼。

  梓潼帝君垂训:“妙药难治冤债病,横财不富命穷人。亏心折尽平生福,行短天教一世贫。生事事生君莫怨,害人人害汝休嗔。天地自然皆有报,远在儿孙近在身。”

  药医不死病,佛度有缘人。

  吴真人曰:“行短亏心只是贫,莫生巧计弄精神。得便宜处休欢喜,远在儿孙近在身。”

  十分惺惺使五分,留取五分与儿孙。十分惺惺都使尽,后代儿孙不如人。

  越奸越狡越贫穷,奸狡原来天不容。富贵若从奸狡得,世间呆汉吸西风。

  花落花开开又落,锦衣布衣更换着。豪家未必长富贵,贫家未必常寂寞。扶人未必上青霄,推人未必填沟壑。劝君凡事莫怨天,天意于人无厚薄。

  莫入州卫与县衙,劝君勤谨作生涯。池塘积水须防旱,田地勤耕足养家。教子教孙多教艺,栽桑栽柘少栽花。闲是闲非休要管,渴饮清泉闷煮茶。

  堪叹人心毒似蛇,谁知天眼转如车。去年妄取东邻物,今日还归北舍家。无义钱财汤泼雪,倘来田地水推沙。若将狡谲为生计,恰似朝开暮落花。

  得失荣枯总是天,机关用尽也徒然。人心不足蛇吞象,世事到头螳捕蝉。无药可医卿相寿,有钱难买子孙贤。家常守分随缘过,便是逍遥自在仙。

  宽性宽怀过几年,人死人生在眼前。随高随下随缘过,或长或短莫埋怨。自有自无休叹息,家贫家富总由天。平生衣食随缘度,一日清闲一日仙。

  花开不择贫家地,月照山河到处明。世间只有人心恶,凡事还须天养人。

  真宗皇帝御制:“知危识险,终无罗网之门。举善荐贤,自有安身之路。施恩布德,乃世代之荣昌。怀妬报冤,与子孙之为患。损人利己,终无显达之云程。害众成家,岂有长久富贵。改名异体,皆因巧语而生。祸起伤身,尽是不仁之召。”

  仁宗皇帝御制:“乾坤宏大,日月照鉴,分明宇宙,宽洪天地,不容奸党。使心用,果报只在今生。善布浅求,获福休言后世。千般巧计,不如本分为人;万种强图,争似随缘节俭。心行慈善,何须努力看经;意欲损人,空读如来一藏。”

  神宗皇帝御制:“远非道之财,戒过度之酒。居必择邻,交必择友。嫉妬勿起于心,谗言勿宣于口。骨肉贫者莫疏,他人富者莫厚。克己以勤俭为先,爱众以谦和为首。常思已往之非,每念未来之咎。若依朕之斯言,治家国而可久。”

  高宗皇帝御制:“一星之火,能烧万顷之薪。半句非言,折尽平生之德。身披一缕,常思织女之劳。日食三餐,每念农夫之苦。苟贪嫉妬,终无十载安康。积善存仁,必有荣华后裔。福缘善庆,多因积德而生。入圣超凡,尽是真实而得。”

  老子送孔子曰:“吾闻富贵者送人以财,仁者送人以言。吾虽不能富贵于人,而窃仁者之号,请送子以言也。曰:聪明深察,反近于死;博辩闳远,而危其身。”

  王良曰:“欲知其君,先视其臣。欲识其人,先视其友。欲知其父,先视其子。君圣臣忠,父慈子孝。”

  家贫显孝子,世乱识忠臣。

  《家语》云:“水至清则无鱼,人至察则无徒。”

  子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”

  生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。

  君子有三思,而不可不知也。少而不学,长无能也。老而不教,死无思也。有而不施,穷无与也。是故君子少思其长则务学,老思其死则务教,有思其穷则务施。

  《景行录》云:“能自爱者未必能成人,自欺者必罔人。能自俭者未必能周人,自忍者必害人。此无他,为善难,为恶易。”

  富贵者易于为善,其为恶也亦不难。

  子曰:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”

  千卷诗书难却易,一般衣饭易却难。

  天无绝人之禄。

  一身还有一身愁。

  轻诺者信必寡,面誉者背必非。

  许敬宗曰:“春雨如膏,滋长万物,行人恶其泥泞。秋月如镜(扬辉),普照万方,佳人喜其玩赏,盗者恶其照鉴。”

  《景行录》云:“大丈夫见善明,故重名节于泰山;用心刚,故轻死生如鸿毛。”

  外事无小大,中欲无浅深。有断则生,无断则死。大丈夫以断为先。

  子曰:“知而弗为,不如勿知。亲而弗信,莫如勿亲。乐而方至,乐而勿骄。患之所至,思而勿忧。”

  孟子曰:“虽有智慧,不如乘势。虽有鎡基,不如待时。”

  《吕氏乡约》云:“德业相劝,过失相规,礼俗相成,患难相恤。”

  悯人之凶,乐人之善,济人之急,救人之危。

  经目之事犹恐未真,背后之言岂足深信。

  人不知己过,牛不知力大。

  不恨自家麻绳短,只怨他家古井深。

  侥脱,无辜报。

  赃滥满天下,罪拘福薄人。

  人心似铁,官法如炉。

  太公曰:“人心难满,溪壑易盈。”

  天若改常,不风即雨。人若改常,不病即死。

  《状元诗》云:“国正天心顺,官清民自安。妻贤夫祸少,子孝父心宽。”

  孟子云:“三代之得天下也以仁,其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;庶人不仁,不保四体。今恶死亡而乐不仁,是犹恶醉而强酒。”

  子曰:“始作俑者,其无后乎?”

  木从绳则直,君从谏则圣。

  佛经云:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”

  一派青山景色幽,前人田土后人收。后人收得莫欢喜,更有收人在后头。

  苏东坡云:“无故而得千金,不有大福,必有大祸。”

  《景行录》云:“大筵宴不可屡集,金石文字不可轻为,皆祸之端。”

  子曰:“工欲善其事,必先利其器。”

  争似不来还不往,也无欢喜也无愁。

  康节邵先生曰:“有人来问卜,如何是祸福。我亏人是祸,人亏我是福。”

  大厦千间,夜卧八尺。良田万顷,日食二升。

  不孝谩烧千束纸,亏心枉焚万炉香。神明本是正直做,岂受人间枉法赃?

  久住令人贱,贫来亲也疏。但看三五日,相见不如初。

  渴时一滴如甘露,醉后添杯不如无。

  酒不醉人人自醉,色不迷人人自迷。

  孟子曰:“为仁不富矣,为富不仁矣。”

  子曰:“已矣乎!吾未见好德如好色者也。”

  公心若比私心,何事不辨?道念若同情念,成佛多时。

  老子曰:“执着之者,不明道德。”

  过后方知前事错,老来方觉少时余。

  杨雄曰:“君子修身,乐其道德。小人无度,乐闻其誉。修德日益,智虑日满。”

  子曰:“君子高则卑而谦,小人宠则倚势骄奢。小人见浅易盈,君子见深难溢。故屏风虽破,骨格犹存;君子虽贫,礼义常在。”

  《家语》曰:“国之将兴,实在谏臣。家之将荣,必有诤子。”

  子曰:“不知命,无以为君子也。不知礼,无以立也。不知言,无以知人也。”

  《论语》云:“有德者必有言,有言者不必有德。”

  濂溪周先生曰:“巧者言,拙者默。巧者劳,拙者逸。巧者贼,拙者德。巧者凶,拙者吉。天下拙,刑政彻。上安下顺,风清弊绝。”

  《说苑》云:“山致其高,云雨起焉。水致其深,蛟龙生焉。君子致其道,福禄存焉。”

  《易》曰:“德微而位尊,智小而谋大,无祸者鲜矣。”

  荀子曰:“位尊则防危,任重则防废,擅宠则防辱。”

  子曰:“夫人必自侮,然后人侮之。家必自毁,而后人毁之。国必自伐,而后人伐之。”

  《说苑》云:“官怠于宦成,病加于小愈。祸生于懈惰,孝衰于妻子。察此四者,慎终如始。”

  子曰:“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?”

  孟子曰:“无君子莫治野人,无野人莫养君子。”

  老子曰:“六亲不和不慈孝,国家昏乱无忠臣。”

  《家语》(即《孔子家语》,原书27卷。今本10卷,系三国魏王肃搜集和伪造。)云:“慈父不爱不孝之子,明君不纳无益之臣。”

  奴须用钱买,子须破腹生。

  着破是君衣,死了是君妻。

  莫笑他家贫,轮回事公道。莫笑他人老,终须还到我。

  是日以过,命亦随减,如少水鱼,于斯何乐?

  《景行录》云:“器满则溢,人满则丧。”

  羔羊虽美,众口难调。

  尺璧非宝,寸阴是竞。

  《汉书》云:“金玉者,饥不可食,寒不可衣,自古以谷帛为贵也。”

  《益智书》云:“白玉投于泥,不能污湿其色。君子行于浊地,不能染乱其心。故松柏可以奈(耐)雪霜,明智可以涉艰危。”

  子曰:“不仁者,不可以久处约,不可以长处乐。”

  无求到处人情好,不饮从他酒价高。

  入山擒虎易,开口告人难。

  孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和。”

  远水难救近火,远亲不如近邻。

  太公曰:“日月虽明,不照覆盆之下。刀剑虽快,不斩无罪之人。非灾横祸,不入慎家之门。”

  赞叹福生,作念祸生,烦恼病生。

  国清才子贵,家富小儿骄。

  得福不知,祸来便觉。

  太公曰:“良田万顷,不如薄艺随身。”

  《周礼》云:“清贫常乐,浊富多忧。”

  房屋不在高堂,不漏便好。衣服不在绫罗,和暖便好。饮食不在珍馐,一饱便好。娶妻不在颜色,贤德便好。邻里不在高低,和睦便好。亲眷不择新旧,来往便好。养儿不问男女,孝顺便好。兄弟不在多少,和顺便好。朋友不在酒食,扶持便好。官吏不在大小,清正便好。

  道清和尚警世:“善事虽好做,无心近不得。你若做好事,别人分不得。经典积如山,无缘看不得。忤逆不孝顺,天地容不得。王法镇乾坤,犯了饶不得。良田千万顷,死来用不得。灵前好供养,起来吃不得。钱财过壁堆,临行将不得。命运不相助,却也强不得。儿孙虽满堂,死来替不得。”

  欲修仙道先修人道,人道不能修,仙道远矣。

  孝友朱先生曰:“终身让路,不枉百步。终身让畔,不失一段。”

  颜子曰:“鸟穷则啄,兽穷则攫,人穷则诈,马穷则跌。”

  着意栽花花不发,无心插柳柳成阴。

  《景行录》云:“广积不如教子,避祸不如省非。”

  病有工夫急有钱。

  得之易,失之易;得之难,失之难。

  宁吃开眼汤,莫吃皱眉粮。

  桓范曰:“若服一缕,忆织女之劳;若食一粒,思农夫之苦。学而不勤不知道,耕而不勤不得食。怠则亲者成疏,敬则疏者成亲矣。”

  《性理书》云:“接物之要:己所不欲,勿施于人;行有不得,反求诸己。”

  酒色财气四堵墙,多少贤愚在内厢。若有世人跳得出,便是神仙不死方。

  人生智未生,智生人易老。心智一切生,不觉无常到。



立教篇 第十二 凡十七条

  子曰:“立身有义而孝为本,丧祀有礼而哀为本。战阵有列而勇为本,治政有理而农为本。居国有道而嗣为本,生财有时而力为本。”

  《景行录》云:“为政之要,曰公与清。成家之要,曰俭与勤。”

  读书起家之本,循理保家之本,勤俭治家之本,和顺齐家之本。

  勤者富之本,俭者富之源。

  《孔子三计图》云:“一生之计在于勤,一年之计在于春,一日之计在于寅。幼而不学,老无所知。春若不耕,秋无所望。寅若不起,日无所办。”

  《性理书》云:“五教之目:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。”

  古灵陈先生为仙居令,教其民曰:“为吾民者,父义母慈,兄友弟恭,子孝妇顺,夫妇有恩,男女有别,子弟有学,乡闾有礼。贫穷患难,亲戚相救;婚姻死丧,邻保相助。毋惰农业,毋作盗贼,毋学赌博,毋好争讼,毋以强凌弱,毋以恶凌善,毋以富吞贫。行者让路,耕者让畔,班白者不负戴于道路,则为礼义之俗矣。”

  《性理书》云:“教人者,养其善心而恶自消。治民者,导之以敬让而争自息。”

  《礼》云:“为君止于仁,为父止于慈,为子止于孝,为友止于信,为弟止于敬,为国人交止于信。若为斯道,可以为政理矣。”

  王蠋曰:“忠臣不事二君,烈女不更二夫。”

  文中子曰:“治官莫若平,临财莫若廉。”

  《说苑》云:“治国若弹琴,治家若执辔。”

  孝当竭力,忠则尽命。

  女慕贞洁,男效才良。

  张思叔座右铭曰:“凡语必忠信,凡行必笃敬。饮食必慎节,字画必楷正。容貌必端庄,衣冠必整肃。步履必安详,居处必正静。作事必谋始,出言必顾行。常德必固持,然诺必重应。见善如己出,见恶如己病。凡此十四者,我皆未深省。书此当座隅,朝夕视为警。”

  范益谦座右铭:“一不言朝廷利害边报差除;二不言州县官员长短得失;三不言众人所作过恶;四不言仕进官职趋时附势;五不言财利多少厌贫求富;六不言淫媟戏慢评论女色;七不言求觅人物干索酒食。”又曰:“人附书信,不可开拆沉滞。与人并坐,不可窥人私书。凡入人家,不可看人文字。凡借人物,不可损坏不还。凡吃饮食,不可拣择去取。与人同处,不可自择便利。凡人富贵,不可叹羡诋毁。凡此数事,有犯之者,足以见其意之不肖,于存心修身大有所害,因书以自警。”

  武王问太公曰:“人居世上,何有贵贱贫富不同?愿闻其说。”太公曰:“富贵如圣人之德,皆由天命。富者用之有节,不富者家有十盗。”武王曰:“何为十盗?”太公曰:“时熟不收为一盗,收积不了为二盗,无事燃灯寝睡为三盗,慵懒不耕为四盗,不施工力为五盗,专行窃害为六盗,养畜太多为七盗,昼眠懒起为八盗,贪酒嗜欲为九盗,强行嫉妬为十盗。”武王曰:“家无十盗,不富者何如?”太公曰:“人家必有三耗。”武王曰:“何名三耗?”太公曰:“仓库漏湿不盖鼠雀乱食为一耗,收种失时为二耗,抛撒米谷秽贱为三耗。”武王曰:“家无三耗,不富者何?”太公曰:“人家必有一错二误三痴四失五逆六不祥七奴八贱九愚十强。自招其祸,非天降殃。”武王曰:“悉愿闻之。”太公曰:“养男不教训为一错,婴孩不训为二误,初迎新妇不行教训为三痴,未语先笑为四失,不养父母为五逆,夜起赤身为六不祥,好挽他弓为七奴,爱骑他马为八贱,吃他酒劝他人为九愚,劝他饭命朋友为十强。”武王曰:“甚矣,诚哉斯言也。”





治政篇 第十三 凡二十二条

  明道先生曰:“一介之士,苟存心于爱物,于人必有所济。”

  唐太宗御制:“上有麾之,中有乘之,下有附之。币帛衣之,仓廪食之,尔俸尔禄,民膏民脂。下民易虐,上苍难欺。”

  《童蒙训》曰:“当官之法,唯有三事:曰清,曰慎,曰勤。知此三者,则知所以持身矣。”

  当官者,必以暴怒为戒。事有不可,当详处之,必无不当。若先暴怒,只能自害,岂能害人。

  事君如事亲,事官长如事兄。与同僚如家人,待群吏如奴仆。爱百姓如妻子,处国事如家事。然后能尽吾之心,如有毫末不至,皆吾心有所未尽也。

  或问:“薄,佐令者也。薄所欲为,令或不从,奈何?”伊川先生曰:“当以诚意动之。今令与薄不和,只是争私意。令是邑之长,若能以事父兄之道事之,过则归己,善则唯恐不归于令,积此诚意,岂有不动得人?”

  凡异色人,皆不宜与之相接。巫祝尼媪之类,尤宜罢绝,要以清心省事为本。

  刘安礼问临民。明道先生曰:“使民各得输其情。”问御史。曰:“正己以格物。”

  韩魏公问明道先生。说:“立朝大概前面路子放教宽,若窄时,异日和自家无转侧处。”

  子曰:“不教而杀谓之虐,不戒视成谓之暴,慢令致期谓之贼。”

  举直错诸枉,能使枉者直。

  举直错诸枉,则民服。举枉错诸直,则民不服。

  其身正,不令而行。其身不正,虽令不从。

  言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里行乎哉?!

  子贡曰:“位尊者,德不可薄。官大者,政不可欺。”

  子谓子产有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。

  子张问仁于孔子。子曰:“恭则不侮,宽则得众,信则人任焉。敏则有功,惠则足以使人。”

  子曰:“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。”

  孟子曰:“责难于君谓之恭,陈善闭邪谓之敬,吾君不能谓之贼。”

  《书》云:“木以绳直,君以谏正。”

  《抱朴子》曰:“迎斧钺而敢谏,投鼎镬而尽言,此谓忠臣也。”

  忠臣不怕死,怕死不忠臣。

  

  顾东桥先生座侧铭:“言行拟之古人则德业进,功名付之天命则心事闲。报应会及子孙则治政公,受享虑及疾病则费用俭。”


上传人 欢乐鱼 分享于 2017-12-21 19:49:46