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  孙真人曰。极目远视。夜读注疏。久居烟火、慱奕不休。饮酒不巳。热飧面食。抄写多年。雕镂细巧。房室不节。泣泪过多。剌头出血。迎风追兽。丧明之由。书云。心之神发乎目。久视则伤心。肾之精发乎耳。久听则伤肾

  疑惑

  国史补云。李蟠常疑遇毒。锁井而饮。心灵府也。为外物所中。终身不痊。多疑惑。病之本也。昔有饮广客酒者。壁有雕弓。影落杯中。客疑蛇也。归而疾作。后饮其地。始知弓也。遂愈。又僧人入暗室。踏破生茄。疑为物命。念念不释。夜有扣门索命者。僧约明日荐拔。天明视之。茄也。疑之为害如此

  谈笑

  书云。谈笑以惜精气为本。多笑、则肾转腰痛

  多笑则神伤。神伤则悒悒不乐。恍惚不宁

  多笑则脏伤。脏伤则脐腹痛。久为气损

  行语令人失气。语多湏住乃语

  阴谋

  卢多逊。贬朱崖。李符白赵普曰。朱崖虽在海外。水土不甚恶。春州近在内地。至者无生还。宜以多逊改窜春州。外示台座宽贷。而实置之必死之地。普不荅。后符坐事贬出。上再欲贬岭外。普遂白上。以符知春州。到任而卒

  嘲诮

  王景亮。与邻里仕族浮薄子数人。结为一社。纯事嘲诮。士大夫无问贤否。一经诸人之目。无有不被不雅之名者。当时号其里曰。猪觜关。元佑间。吕惠卿。察访东京。吕天资清瘦。每说话。辄以双手指划。社人目为说法马留。时邵箎以上殿泄气。出知东平。邵高鼻鬈髯社人目为泄气狮子。景亮又凑为七字对曰。说法马留为察使。泄气狮子作知州。惠卿大衔之。因讽部使者。发以他事。举社虀粉矣

  稽谑

  刘贡父博学有俊才而滑稽善谑。多所忤犯。人嫉之。贡父乃以自夸也。台官马默。常劾其轻薄。不当置在文馆。贡父闻之。遽言曰。既是马默。岂合驴鸣。其所以口给者。类如此。晚年得恶疾。须眉坠落。鼻梁断坏。苦不可言。一日与东坡会饮。各引古人一联相戏。子瞻遽言曰。大风起兮眉飞扬。安得猛士兮守鼻梁。坐中大噱。贡父但感怆而巳

  津唾

  书云。唾者。溢为醴泉聚。流为华池府。散为津液。降为甘露。溉脏润身宣通百脉。化养万神。肢节毛发。坚固长春

  人骨节中有涎所以转动滑利。中风则涎上潮咽喉里响。以药压下。俾归骨节可也。若吐其涎时间快意。枯人手足。纵活亦为废人。小儿惊风。亦不可吐涎
【风涎急塞则不拘此】

  起居

  书云。起居不节。用力过度。则络脉伤。伤阳则衄。伤阴则下

  甚劳则喘息。汗出损血耗气

  行立

  书云。久行伤筋。劳于肝。久立伤骨。损于肾

  养生云。行不疾步。立不至疲。立不背日

  真人云。夜行常啄齿。杀鬼邪

  书云。行汗勿跂床悬脚久成血痹足痛腰疼

  大雾不宜远行。行宜饮少酒从御障

  坐卧

  书云。久坐伤肉。久卧伤气。坐勿背日勿当风湿。成劳。坐卧于冢墓之傍。精神自散

  寝不得言语。五脏如悬磬。不悬不可发声

  卧不可戏将笔墨画其面。魂不归体

  卧魇不语。是魂魄外游。为邪所执。宜暗唤。忌以火照。则神魂不入。乃至死于灯前魇者本由明出。不忌火不宜近唤。及急唤亦喜失神魂也。隐居云。卧处湏当傍炉歇。烘焙衣衾常损人

  沐浴洗面

  书云。新沐发勿令当风勿湿萦髻。勿湿头卧。令人头风胘闷。及生白屑。发秃面黑。齿痛耳聋

  女人月事来。不可洗头。或因感疾。终不可治

  炊汤经宿。洗体成癣。洗面无光。作甑哇疮

  闲览云。目疾切忌浴。令人目盲
【白彦良壮岁常患赤目道。士曰但能不浴头一生不病此彦良记之七十余更无复病】

  栉发萌发

  真人曰。发多栉去风。明目。不死之道也。又曰头发梳百度

  安乐诗云。发是血之余。一日一次梳。通血脉。散风湿

  大小腑

  书云。忍尿不便成五淋。膝冷成痹。忍大便成五痔

  努小便。足膝冷呼气。努大便。腰疼目涩

  衣着

  书云。春氷未泮。衣欲下厚上薄。养阳收阴。继世长生

  大汗偏脱衣。得偏风。半身不遂

  醉酒汗出。脱衣靴鞋当风。取凉。成脚气

  琐碎录云。若要安乐不脱不着

  天时避忌

  内经云。阳出则出。阳入则入。无扰筋骨。无见雾露。违此三时。形乃困薄

  真人曰。在家在外。忽逢大风暴雨。震雷昏雾。皆是诸龙鬼神经过。宜入室烧香静坐以避之。过后。方出。吉。不尔杀人

  书忌云。朔不可哭。晦不可歌。招凶

  四时调摄

  内经云。春为痿厥。奉生者少。春三月。此谓发陈。夜卧早起。生而勿杀。逆之则伤肝。夏为寒变。奉长者少。夏四月。此谓审秀。夜卧早起。使志无怒。使气得泄。逆之则伤心。秋为痎疟。奉壮者少。秋三月。此谓容平。早卧早起。使志安宁。逆之则伤肺。冬为飧泄。奉藏者少。冬三月。此谓闭藏。水氷地拆。无扰乎阳。早卧晚起。必待日光。去寒就温。毋泄皮肤。逆之则伤肾

  旦暮避忌

  书云。早出含煨生姜少许。避瘴开胃。又旦起空腹。不用见尸。臭气入鼻舌白起口臭。欲见宜饮少酒。

  真人曰。平明欲起时。下床先左脚。一日无灾咎。去邪兼辟恶。如能七星步。令人长寿乐

  旦无嗔恚暮无大醉。勿远行

  书云。夜行用手掠发。则精邪不敢近。常啄齿。杀鬼邪

  夜卧二足伸屈不并。无梦泄。有教入广者曰。朝不可虚。暮不可实。
【今气候不齐不独入广也】

  杂忌书云

  遇神庙无轻入。入必恭谨。不宜恣视吉

  忽见光恠变异之物。强抑勿恠。吉。
【伊川官廨多妖有报曰鬼使扇曰他热故尔又报曰鬼打皷曰以□与之范文正读书府学夜有大面之恠近之范以笔书其面曰汝面非常大难欺范仲淹二公之见恠自灭可为法不以恠处】脂油燃灯。人神不安。在血光之下

  凡刀刃所伤。切勿饮水。令血不止而死。若血不止。急以布蘸热汤蛊之。或冷水浸之。嚼茶叶止血妙

  人元之寿饮食有度者得之

  五味

  淮南子曰。五味乱口。使口爽伤
【减也】

  陶隐居士云。五味偏多不益人。恐随脏腑成殃咎。
【五味稍薄令人神爽若稍偏多损伤脏腑此五行自然之理初则不觉久当为患也】酸多伤脾。肉月?刍而唇揭、故春七十二日。省酸增甘。以养脾气。
【曲直作酸属木脾主肉属土木克土也】咸多伤心。血凝泣而变色。故冬七十二日。省咸增苦。以养心气。
【润下作咸属水心主血属火木克火也】甘多损肾。骨痛而齿落。故季月各十八日。省甘增咸。以养肾气。
【稼穑作甘属土肾主骨属水土克水也】苦多伤肺。皮槁而毛落。故夏七十二日。省苦增辛。以养肺气。
【炎上作苦属火则主皮毛属金火克金也】辛多伤肝。筋急而爪枯。故秋七十二日。省辛增酸以养肝气。
【从□作辛属金肝主金属木金克木也】

  饮食

  书云。善养性者。先渴而饮。饮不过多多则损气。渴则伤血先饥而食。食不过饱饱则伤神。饥则伤胃

  饮食务取益人者。仍节俭为佳。若过多。觉臌亨短气。便成疾

  饮食于露天飞丝堕其中。食之咽喉生泡。饮食收器中。宜下而上大若覆之不密。虫鼠欲盗食而不可。环器堕涎。食者得黄病通身。如虫?葛针药不疗

  饮食以铜器盖之。汗若入内。食者发恶疮肉疽

  空心茶宜戒。卯时酒。申后饭宜少

  太宗谓宰相曰。朕每日所为。自有常节。饮食不过度。行之巳久。甚觉有力。老子云。我命在我。不在天。全在人之调适。卿等亦当加意。母自轻摄养也

  陶隐居士云。何必飧霞服大药妄意延年等龟鹤。但于饮食嗜欲中。去其甚者将安乐

  浆水按本草吐甘酸微温无毒。调中引气开胃止渴。强力通关治霍乱泄痢。消宿食。觧烦去睡。调理脏腑。治呕哕。白人肌肤。如缯帛为人常用故不齿其功

  本草云酒饮之体软神昏。是其有毒也。损益兼行

  扁鹊云。久饮常过。腐肠烂胃。溃髓蒸筋。伤神损寿。
【有客访周顗顗出羙酒二石顗饮石二客饮八斗天明顗无所苦酒量惯也客巳死矣视之客肠巳出胁巳穿岂非量过而犯扁鹊之戒饮】

  饮白酒。食牛肉。生虫。酒浆照人无影。不可饮。不可合乳汁饮。令人气结。祭酒自耗者杀人、酒后食芥辣物多。则缓人筋骨。卧黍穰食猪肉患大风、凡中药毒。及一切毒从酒得者难治。酒性行。血脉流遍身体也

  书云。饮酒醉未醒。大渴饮冷水。又饮茶。被酒引入肾脏为停毒之水。腰脚重膇。膀胱冷气。兼患水肿。消渴挛痹

  酒醉当风。以扇。扇之。恶风成紫癜。又醉酒吐罢。便饮水作消渴

  本草茶饮者。宜热宜少。不饮尤佳。久食去人脂。令人瘦。下焦虚冷。惟饱食后一二盏不妨消渴也。饥则尤不宜。令人不眠。仝韭食身重。书云。将塩点茶。引贼入家。恐伤肾也

  饮水勿急咽。久成气病

  粥后饮白汤。为淋为停湿

  陶隐居士云。食戒欲麄并欲速。宁可少飡相接续。莫教一饱顿充肠。损气伤心非尔福

  养生云。羙食湏热嚼。生肉不湏吞

  食炙煿。宜待冷。不然伤血脉损齿

  书云。人汗入肉。食之作丁疮

  食诸兽自死肉生丁疮

  隐居云。生冷粘腻筋韧物。自死牲牢皆勿食。馒头闭气莫过多。生脍偏招脾胃疾。酢酱胎卵皆油腻。陈臭淹藏尽阴类。老人朝暮更餐之。是借寇兵无以异。
【琐碎录云馒头闭气梅血汤以破之包子包气醋以破之】

  书云。夜半之食宜戒。申酉前。晚食为宜

  食物

  物之无益而有损。常人犹不可多食。况病人当避忌者乎。此书所载凡物之有益而无损者。不书。或损益相半者。则书其损。而不书其益

  果食

  生枣损脾。动脏腑。生荔枝。烦渴衄血。乳相冷脾发痼疾。杏子双仁者杀人。桃花六出者双仁。噉李子勿食雀肉。李子不沉者有毒。金疮人。产妇勿食梨林檎。多食者生疮疖。水气人勿食栗子螃蠏蒲萄。酒。过昏人眼

  甜瓜沉水者杀人。双蒂者亦然

  食未成果。发痈疖

  米谷

  生米戏食为米瘕

  荞麦久食动风气。和猪肉食脱眉须

  食白粥。勿食杏仁

  食陈米令人泄泻

  赤小豆燥津液体重

  青小豆勿以鲊食

  合酱当用黑豆腐。多食动风气

  菜蔬

  茄子损胃发痼疾。芋头多食发百病。生葱与蜜食下痢。薤肥人食引涕唾。四月八月勿食蒜

  食萱草动风如醉。五月五日勿食菜。茶菜同兔肉食成恶病。生青菜病瘥后食手足青肿。莴苣久食昏人目。黄瓜患脚气勿食。瓠子发气疾。葫芦令人吐。水芹赤色者害人。莼菜性滑发痔疮

  飞禽

  鸡肉过宿藏不密。蜈蚣必集。不再煮而食。为害非轻。野鸭勿与胡桃木耳同。食。鸳鸯肉食之。患大风。鹁鸽虽益减药力。凡禽自死口不闭勿食

  走兽

  猪肾虚肾气少子

  猪脂作灯暗人目

  膏忌乌梅

  猪脑伤阳事不举

  猪肉用姜发大风

  羊不酱。同食生癞

  桑柴炙羊肉。食生寸白虫

  羊肝生椒伤五脏

  马肉自死者杀人

  马肉同仓米食发病

  马肉忌鹿膳同食

  驴肉动风。脂尤甚

  兔合鸡肉发虚黄

  祭肉无故自动者。煮不熟者。自死无伤者。皆杀人

  诸心损心

  诸血损血

  鳞介

  鳖肉与苋菜同食。土鳖疽

  鳖肉与鸡子同食。恶病死

  鳖目陷三足者。有王字者。杀人

  鳖腹下有蛇纹者勿食

  鱼脍奶酪患息痢。鲫鱼麦酱咽喉疮

  白鱼泥心。疮疖人不可食。鱼子与芥菜同食水肿

  鱼子合猪肝食恶病

  黄颡鱼合荆芥食吐血。犯者以地浆觧。

  鲇鱼赤目赤须者杀人。鲊丹石人不可食

  鲊有头发悞食杀人

  鲊合干笋食瘫痪

  河豚修治不如法杀人。乌贼鱼久食主无子

  黑鱼水厌焚修者忌之

  鳗鲡虽毒而治劳。鱼油灯烟育人眼。无鳃发癫。全鳃发痈。蠏未被霜者有毒

  鰕发风动气疮癣

  螺大寒不可常食。蚬子多食令口干。蚬发嗽冷气消肾

  蛏天行后不可食。龟黑者常噉蛇不可食

  昆虫

  蜜七月勿食发霍乱

  白花蛇用之去头尾。换酒浸三日。弃酒不用火炙。仍令去皮骨。此物毒甚。不可不防

  蛇不可以刀断。头必回伤人。名曰蛇箭

  蛤蚧其毒在眼。其功在尾。尾全为隹

  水蛭干者。冬月猪脂煎令黄乃堪用。腹有子去之。此物极难死。火炙经年。得水犹活

  石蛭。头尖腹大。不可乐用。误用令人目中生烟不巳渐致枯损。不可不下

  蚕沙煮酒色清味羙能疗疾

  孕妇食忌

  食兔肉。令子缺唇

  食鸡子。令子多疮

  食膳鱼。令子胎疾

  食鳖肉。令子项短

  食田鸡。令儿倒出

  食干鱼。令儿多病

  食螃蠏。令儿横生

  食(鱼主)鮝。令儿胎蛆

  食雀肉饮酒。令儿心淫情乱

  修养秘论

  云笈七签经载

  〔总叙〕夫人禀二仪之气。成四大之形。愚智贵贱则别。好养贪生不异。贫迫者力微而不达。富贵者侮傲而难持。性愚者未悟于全生。识智者或先于名利。自非至真之士何能保养生之理哉。其有轻薄之伦。亦有矫情冐俗。口诵其事。行巳违之。不能行者。不踰晦朔。即(上文下巾)长寿。此亦难矣。是以达人。知富贵之骄傲。故屈迹而下人。知名利之败身。故割情而去欲。知酒色之伤命。故量事而撙节。知喜怒之损情性。故割情以宽心。知思虑之销神。故损情而内守。知语烦之侵气。故闭口而忘言。知哀乐之损寿。故抑之而不有。知情欲之窃命。故忍之而不为。若加之寒温适时。起居有节。滋味无爽。调息有方。精气补于泥丸。魂魄守藏。和神保气。吐故纳新。嗜欲无以干其心。邪淫不能惑其性。此则持身之上品。安有不延年者

  东坡先生曰

  软蒸饭。烂煮肉。温羹汤。厚毡褥。少饮酒。惺惺宿。缓缓行。双拳曲。虚其心。实其腹。丧其耳。忘其目。久久行。金丹熟

  杜景升服玉泉法

  去三尸。坚发齿。除百病。玉泉者。舌下两脉津液是也。每旦起坐瞑目绝虑。叩齿二七遍。嗽令满口乃吞之。以意送至脐下气海。一七遍、经久自然如流水。沥沥下坎涧之声。若此、则百脉和畅。故黄庭经云。玊池清水灌。云根是也

  修养大畧云

  乾坤澄静。子后午前。闭目平坐。握固冥然。
【握固是先屈大指以二三四指握之】叩齿集神。合眸固关。冥心放体。任意往还

  百日耳中有金锺声。二百日夜间眼有光。或见如日月金花之类。三百日脑中有霹雳声。如此则心珠将成、切勿惊乱。密之养之。见此景象。却急寻师商确。要歇火出丹故也
【仍依火候每晦朔弦望及望及晦前朔后各疑神调息绝不饮食】

  常以手按眉后小孔三九过。又以手心及指摩两目下颧上。以手提耳四十过。摩令微热。又以手逆乘额三九过。从眉中殆上行入发际。口中咽津无数也。如此常行目即清明。一年可夜

  书。行之不巳。所益不可言也

  五脏论云

  谯国华佗善养性。弟子广陵吴普。彭城樊阿、授术于佗、佗常语普曰。人体欲得劳动、但不当使极耳。人身常摇动、则谷气消。血脉流通。病不生。譬犹户枢不朽是也

  保圣纂要云

  我命在我。不在于天、但愚人不能知此道为生命之要、所以致百病风那者。皆由恣意极情。不知自惜。故虚损生也。譬如枯朽之木。遇风即折。将崩之岸。值水先颓。今若不能服药。但知爱精节情。亦得延寿也

  庄子

  圣人休休焉。则平易矣。平易则恬惔矣。平易恬惔则忧患不能入。邪气不能袭。故其德全而神不亏

  真诰

  眼者身之镜。耳者体之牗。视多则镜昏。听多则牗闭。面者神之庭。发者脑之华。心悲则面燋。脑减则发素。所以精元内丧。丹津损竭也。精者体之神明。身之宝。劳多则精散。营竟则明消。所以老随气落。耄巳及之

  耄智余书

  学道之人。聊且均调喜怒之情虽有喜勿至荡动湛然之性。虽有怒勿至结滞浩然之气

  稽康养生论

  世人不察。唯五谷嗜。声色是躭。目惑玄黄。耳务淫哇。滋味煎其脏腑。醴醪煮其肠胃。香芬腐其骨髓。喜怒悖其正气。思虑消其精神。哀乐殃其平粹。人以蕞尔之躯。攻之者非一途。易竭之身而内外受敌。身非木石。其能久乎

  晦庵调息箴云

  鼻端有白。我其观之。随时随处。容与猗移。静极而嘘。如春沼鱼。动已而吸。如百虫蛰。氤氲开阖。其妙无穷。孰其尸之。不宰之功。云外天行。非予敢议守一处和。千二百岁

  三茆真君诀曰

  神养于气。气会于神。神气不散。是谓修真。气清则神畅。气浊则神昏。气乱则神劳。气衰则神去。人以气为道。道以气为主。凡人一日一夜。一万三千五百二十息。未尝休息也。减之一息则寒。加之一息则热。脏腑不和。诸疾生焉。故元气在保养。谷神在守护

  常默元气不伤。少思慧烛内光。不怒百神安畅。不恼心地清凉

  一面之上。常欲两手摩之。高下皆热。令人面有光泽。行之至五年。色如处子。所谓山林气常盈也

  汉武帝内传

  上元夫人谓汉武帝曰。汝好道乎。勤而不获。实有由也。汝胎性暴。胎性淫。胎性奢。胎性酷。胎性贼。暴则使气奔而攻神。是故。扰而气竭。淫则使精漏而魂疲。是故。精竭而魂消奔则使真杂而魄秽。是故命逝而灵臭。酷则使丧仁而攻目。是故失仁而眼乱。贼则使心鬪而口干。内战而外绝。此五事皆是截身之刀锯。刳命之斧斤。虽复志好长生。不能遣兹五难。亦何为损性而自劳乎。去诸淫。养汝神。放诸奢。??匆至俭。勤齐戒。节饮食。绝五谷。去臭腥。鸣天皷。饮玉浆。荡华池。叩金梁。按而行之。当有冀耳

  警心

  太上感应篇

  虚靖天师颂曰

  人之一性 湛然圆寂 涉境对动

  种种皆妄 一念失正 即是地狱

  敬诵斯文 发立汗下 煨烬心火

  驯服气马 既以自镜 且告迷者

  太上曰:祸福无门。惟人自召。善恶之报。如影随形。是以天地有司过之神。依人所犯轻重。以夺人筭。筭减则贫耗。多逢忧患。人皆恶之。刑祸随之。吉庆避之。恶星灾之。筭尽则死。又有三台北斗神君。在人头上。录人罪恶。夺其纪筭。又有三尸神。在人身中。每到庚申日。辄上诣天曹。言人罪过。月晦之日。灶神亦然。凡人有过。大则夺纪。小则夺筭。其过大小。有数百事。欲求长生者。先湏避之。是道则进。非道则退。不履邪径。不欺暗室积德累功。慈心于物。忠孝友悌。正巳化人。矜孤恤寡。敬老怀幼。昆虫草木。犹不可伤。宜悯人之凶。乐人之善。济人之急。救人之危。见人之得。如巳之得。见人之失。如巳之失。不彰人短。不衒已长。遏恶扬善。推多取多。推少取少。受辱不怨。受宠若惊。施恩不求报。与人不追悔。所谓善人。人皆敬之。天道佑之。福禄随之。众邪远之。神灵卫之。所作必成。神仙可冀。若求天仙者。立一千三百善。欲求地仙者。当立三百善。苟或非义而动。背理而行。以恶为能。忍作残害。阴贼良善。暗悔君亲。慢其先生。叛其所事。诳诸无识。谤诸同学。虚诬诈伪。攻讦宗亲。刚强不仁。狼戾自用。是非不当。向背乖宜。虐下取功。謟上希旨。受恩不感。念怨不休。轻蔑天民。扰乱国政。赏及非义。刑及无辜。杀人取财。倾人取位。诛降戮服。贬正排贤。凌孤逼寡。弃法受赂。以直为曲。以曲为直。入轻为重。见杀加怒。知过不改。知善不为。自罪引他。壅塞方术。诎谤贤圣。侵凌道德。射飞逐走。发蛰惊栖。填窠覆巢。伤胎破卵、愿人有失、毁人成功、危人自安。减人自益。以恶易好、以私废公、窃人之能。蔽人之善、形人之丑、讦人之私、耗人货财。离人骨肉。侵人所爱。取人为非、逞志作威。辱人求胜。败人苗稼。破人婚姻。苟富而骄。苟免无耻、认恩推过、嫁祸卖恶。沽买虚誉。包伫险心。挫人所长、护巳所短。乘威迫胁。纵暴杀伤。无故剪裁。非礼烹宰。撒弃五谷。劳扰众生。破人之家。取其财宝。决水放火、以害居民。紊乱规模、以败人功。损人器物。以穷人用。见他荣贵。愿他流贬。见他富有。愿他破散。见他色羙。起心私之。负他损财。愿他身死。干求不遂。便即呪恨。见他失便。便说他过。见他体相不具而笑之。见他才能可称而抑之。埋蛊厌人。用药杀树。恚怒师传。抵触父兄。强取强求。好侵好夺。虏掠至富。巧诈求迁。赏罚不平。逸乐过节。苛虐其下。恐吓于他。怨天尤人。诃风骂雨。鬪合争讼。妄逐朋党。用妻妾语。违父母训。得新忘故。口是心非。贪冐于财。欺罔其上。造作恶语。谗毁平人。毁人称直。骂神称正。弃顺效逆。背亲向疏。指天地以证鄙怀。引神明而鉴猥事。施与后悔。假借不还。分外营求。力上施设。淫欲过度。心毒貌慈。秽食餧人。左道惑众。短天狭度。轻称小升。以伪杂真。采取奸利。厌良为贱、谩蓦愚人。贪婪无厌。呪诅求直。嗜酒悖乱。骨肉忿争。男不忠良。女不柔顺。不和其室不敬其夫。每好矜夸。常行妬忌。无行于妻子。失礼于舅姑。轻慢先灵。违逆上命。作为无益。怀挟外心。自呪呪他。偏邪憎爱。越井越灶。跳食跳人。损子堕胎。行多隐僻。晦臈歌舞。朔旦号怒。对北涕唾。及溺对灶。吟咏及哭。又以灶火烧香。秽柴作食。夜起裸露。八节行刑。唾流星。指虹霓。辄指三光。久视日月。春月燎猎对北恶骂无故杀龟打蛇。如是等罪。司命随其轻重。夺其纪筭。筭尽则死。死有余责。乃殃及子孙。又诸横取人财者乃计其妻子家口以当之。渐至死丧。若不死丧。则有水火盗贼。遗亡器物疾病口舌诸事。以当妄取之直。又狂杀人者是易刀兵而相杀也。取非义之财。譬如漏脯救饥。鸠酒止渴。非不暂饱。死亦及之。夫心起于善。善虽未为而、吉神巳随之。或心起于恶。恶虽未为而凶神巳随之其有曾行恶事。后自改悔。诸恶莫作。众善奉行。久久必获吉庆。所谓转祸为福也。故吉人语善。视善行善。一日有三善。三年天必降之福。凶人语恶。视恶行恶。一日有三恶。三年天必降之祸。胡不勉而行之

  御题

  诸恶莫作   众善奉行

  灵验记

  昔峩眉令奉议郎王湘。绍兴辛巳岁。因观此篇。焚香誓行数十事。后气疾昏闷殊绝。更衣而卧。男女环泣。觉身在半空、闻哭声微如蜂蝇、少顷有人云、王湘方欲行感应篇。真乐善者。且速放还巳而遂苏

  遂宁府周箎因获此篇。日逐观阅。又好与人演说、绍兴二十一年二月二十一日暴死。经日还魂谓妻曰。有人追在阴司。见庭下皆立蓝褛人。各有力士执行府旗号管押。箎被驱立本旗下。顾盼左右。半是乡里饿死者。必甚恐怖。俄顷呼至殿下。瞻殿上坐者。如人间画星官像。呼箎谕曰。汝本在饥馑籍中。以汝钦奉太上感应篇。为人演说。汝虽欲行。未及一二。然闻而回心为善者多。亦有行持而证仙果者。因汝之功。今一槩追至。已改注寿禄籍讫。放还之后。坚固善心。可证大道。不复来此矣

  劝善录〔淮海秦氏集〕

  人与物同

  贪生畏死。人与物同也。爱恋亲属。人与物同也。当杀戮而痛苦。人与物同也。所以不同者。人有智。物则无知。人能言。物则不能言。人之力强。物之力则微弱。人以其无智。不能自蔽其身。以其不能言而不能告诉。以其力之微弱不能胜我、因谓物之受生。与我轻重不等。遂杀而食之。凡一饮一食。不得肉则不羙。至于办一食。又不止杀一物也。食鸠鸽鹌雀者。杀十余命。方得一羙。食蚌蛤虾蚬者。杀百余命。方得一羙。又有好羙味。求适意者。则不止据现在之物。顺平常之理。杀而食之。或驱役奴隶。远致异品。或畜养鸡鱼犬彘。择肥而旋杀。生蟹投糟。欲其味入。鯾鱼造脍。欲有经纹。聚炭烧蚌。环火逼羊。开腹取胎。剌喉沥血作计烹煎。巧意鬪饤。食之既饱。则扬扬自得。少不如意。则怒骂庖者。嗟乎。染习成俗。见闻久惯。以为饮食合当如此而不以为恠。深思痛念。良可惊惧。县令俞伟撰

  众生爱恋性命

  经云。一切畏刀杖。无不爱寿命。故王克杀羊。羊奔客而告诉。邹文立杀鹿。鹿跪而流泪。惊禽投案。请命于魏君。穷兽入庐。求生于区氏。近者沈迈内翰。通判江宁府。时厨中杀羊。屡失其刀。窥之乃见羊衘刀而藏之墙下。周豫学士尝煮鳝。见有鞠身向上而以首尾就汤者。剖之见腹中有子。乃知鞠身避汤者。以爱子之故。杨杰提刑游明州育王山。因昼卧。梦有妇女十数人执纸。若有所诉。密遣人往视行厨。果得蛤蜊十数枚。诉者乃蛤蜊求生也。有生爱恋其情如此、当其被擒执时。前见刀杖乞生无由。旁见亲聚。欲恋不得。抱苦就终。衘悲向尽。既受屠割、复入鼎镬。种种痛苦。彻入骨髓。当此之时。彼心如何。今人或为汤火所伤。或为针刀误伤。手足痛已难忍。必号呌求救。至暂时头昏腹痛。或小可疾病。便湏呼医买药。百端救疗。于我自身爱惜如此。至于杀物、则恣意屠宰。不生怜悯。未论佛法。明有戒劝。未论天理。明有报应。若不仁不恕。惟知爱身不知爱物。亦非君子长者之所当为也。谛观物情。当念众生。不可不戒。不可不戒。知县俞伟撰

  范文正公义田记

  范文正公。苏人也。平生好施与择其亲而贫。疏而贤者。咸施之。方贵显时。于其里中买负郭常稔之田千亩。号曰义田。以养群族之人。日有食、岁有衣。嫁娶凶葬皆有赡。择族之长而贤者一人。主其计而时其出纳焉。日食人米一升。岁衣人二缣。嫁女者钱五十千。娶妇者钱二十千。再嫁者钱三十千。再娶者十五千。葬者如再嫁之数。葬幼者十千。族之聚者九十口。岁入粳稻八百斛。以其所出。给其所聚。霈然有余而无穷。仕而家居俟、代者预焉。仕而之官者罢其给。此其大较也。初公之未贵显也。尝有志于是矣。而力之未逮者二十年。既而西帅以至于参大政。于是始有禄赐之入终其志。公既没。后世子孙至今修其业承其志如公存也。公虽位充禄厚而贫终其身。既没之日。身无以为敛。子无以为丧。惟以施贫活族之仁遗其子而已。公之忠义满朝廷。事业满边鄙。功名满天下。后必有良史者书之。予无可书也。独书其义田以警于世云。公讳仲淹。字(上文下巾)文。嘉佑四年八月十日。晋陵钱公辅记

  窦谏议阴德记

  窦禹钧。范阳人。生五子。仪、俨。侃。偁。僖。仪礼部尚书。俨礼部侍郎。皆为翰林学士。侃左补阙、偁左谏议大夫参和政事。僖起居郎。初禹钧家丰厚。年二十无子。夜梦祖考谓曰。尔早修行。缘尔无子。又寿不永。禹钧为诺。禹钧为人素长者。先有家僮盗用房钱二百千。虑事觉。有女年十二三。自写券系女臂云。永卖此女与本宅偿所负钱。自是远遁禹钧见而怜之。即焚其券。以其女嘱妻曰。善抚养之。既笄复以二百千择良配得所归。后仆闻之。乃归。感泣。诉以前罪。禹钧不问。由是父子图禹钧像。晨兴祝寿。同宗外姻有丧不能举。公为出钱葬之。因公而葬者凡二十七丧。凡女贫不能嫁者。公为出钱嫁之。因公而嫁者。凡二十八人。故旧相知。虽与公有一日之雅。遇其窘困。必择其子弟可委以财者。随多寡贷以金帛。俾之兴贩。由公活者数十家。四方贤士赖公举者。不可胜数。公每岁量所入。除伏腊供给外。皆以济人之急。家惟俭素。器无金玉之饰。室无衣帛之妾。于宅南建书院四十间。聚书数千卷。礼文行之儒。延致师席。凡四方孤寒之士。无供湏者。公咸为出之。无问识不识。有志为学者。听其自至。故其子见闻益愽。由公之门登贵仕者。前后接踵。来拜公之门。必命左右扶公坐受、及公之亡。蒙恩深者。有持心丧三年以报遗德。公之祖考既梦以告无子寿促。后十年复梦告之曰汝三十年前。实无子且寿促。我尝告汝。汝今数年以来。名挂天曹。阴府以汝有阴德。特延寿三纪。赐五子各荣显。仍以福而终。后当留洞天充真人位。言讫复谓曰。阴阳之理。大抵不易。善恶之应。或发于见世。或报于来生。天网恢恢。疏而不漏。此无疑也。公愈积阴功。年八十二。别亲戚。谈笑而尽。世称教子者。必曰燕山窦十郎云。仲淹祖与之为故人实书其事于册。以示子孙。惜乎不传于天下。故录以示好善者庶见阴阳报应之理。使恶者知所戒焉。冯瀛王道赠公诗云。燕山窦十郎。教子有义方。灵椿一株老。丹桂五枝芳。参政范仲淹记

  活蚁魁天下

  二宋。少时同在黉舍。有胡僧相之曰。小宋他日魁天下。大宋亦不失甲科。后十年胡僧复至。执大宋手而惊曰。公阴德文见于面。如活数百万人命者。大宋笑曰。寒儒岂能活人命。僧曰不然。蠢动之物皆命也。大宋沉吟久之曰。旬日前堂下有蚁穴、为暴雨所侵。群蚁缭绕?傍。戏编竹桥以渡之。僧曰是也。小宋今岁当首捷。然公不出小宋之下。比唱名弟。小宋果中魁选。章宪太后临朝。谓弟不可先兄。乃以大宋郊为第一。小宋祁为第十

  黄承事储谷济人

  尚书张咏。守成都。甞夜梦诣紫府真君。继请到西门黄承事真君降阶接之。其礼甚恭。揖张尚书坐承事之下梦觉莫知所谓。明日问左右。西门有黄承事否。左右云有。命召之。戒令具常服来。既至果如梦中见者。即以所梦告之。问平生有何阴德。真君礼遇如此。又坐吾上。再三叩之不获巳。承事云别无他长。惟每岁收成之时。随意出钱收籴米粮。候至来年新陈未接之际。粜与细民。价例不增升斗如故。尚书叹曰。此宜居我之上也。使两吏掖之而拜。世传紫府真君主天下神仙籍。如张尚书黄承事亦皆在籍中。而黄承事又居其上。其子孙青紫不绝。非赈济阴德之大者。所致然耶。承事。讳兼济

  修为果报

  儒家言施报。佛家言布施果报。其实一也。佛言欲得谷食。当勤耕种。欲得智慧。当勤学问。欲得长寿。当勤戒杀。欲得富贵。当勤布施。布施有四。一曰财施。二曰法施。三曰无畏施。四曰心施。财施者。以财惠人。法施者。以善道教人。无畏施者。谓人及众生当恐惧时。吾安慰之使无畏。或教以脱离恐惧。使无畏。心施者。心虽不能济物。常存济物之心。佛以孝养父母。亦为布施。是凡施于外者皆为布施。故为下而忠诚事上。为长而仁慈安众为师而谨于教导为友而诚于琢磨。一言一语之间必期有益。一动一止之际必欲无伤。种种方便利物。勿使有所损害。皆布施也。所为如此。存心又如此。后世岂得不获富贵之报

  寿禅师放生得寿

  禅师名延寿。丹阳人。初为余杭县衙吏。亏欠库中钱几半。有司鞠之。止是买放生用过不意亏耗遽如许也。其罪当死。临刑颜色愉愉。顾谓狱吏曰。我在生放活万万生命。今死去径归西方。岂不乐哉。钱王闻而奇之。亟释其罪。遂为僧。夜梦观音。以甘露灌其口。慧性日明。着万善同归集数百卷。住持雪窦永明。寿至九十八岁。合掌坐化而终。瘗于塔下。有僧每日遶塔礼拜。人问其故荅曰。我抚州僧也。因病至阴府命未尽放还。见殿角有僧画像一轴。阎王自来顶礼。余问之一吏云。此杭州永明寺寿禅师也。凡人死者皆经此处。唯寿禅师不经此处。巳在西方极乐世界上品上生王敬其人。图画于此供养。以此见好放生者。径生西方。又为阴府所重也如此

  五戒之首

  佛言五戒、以杀戒为首。佛言十业。以杀业为首。楞伽经云。若一切人不食肉者。亦无有人杀害众生。由人食肉。故屠者杀以贩卖。若能意舍不食。是真修行。堪受一切人天供养。若于食肉未能尽断。愿且以渐次方便除去杀心。或者不食四等肉。一者曾见杀则不食。二者曾闻杀则不食。三者人专为我杀则不食。四者家所自杀则不食。如是而戒既不废常食且于众生无杀害意。至于?虱蚊蚋。形虽微小。其遭杀受痛亦与牛羊一等。勿谓微小便轻杀之。至于蛇蝮蜂蝎。偶然现前。未曾伤人。谓螫毒便轻杀之。至于笼养飞鸟。系闭走兽。为其音声形状。可以悦吾耳目。为我玩乐。令彼忧愁。又何不仁也。若放之山林。使得自在。何异罪囚得脱牢狱。今日自戒矣遂生慈心。慈心既坚。当世世无杀物之意。一身自戒。则一家必不杀。一家不杀、则一乡必渐效之。其为功利不可称量。佛语无虚。理又明白。仁人君子。幸垂听而无忽也。县令俞伟撰

  受用随分说

  佛言受即是空。受谓受苦受乐。及一切受用也。如食列数味。放筯即空。出多驺从。既到即空。终日游观、既归即空。又如为善事既毕。其勤劳即空。而善业具在。为恶事既毕。其快意即空。而恶业具在。若深悟此理。则食可菲薄。无过用杀害之冤债。出可随分。无劳心苦人之烦恼。游观可息。无放荡废事之愆尤。善可勉为。无懈怠因循之失。恶可力戒。无恣纵怨仇之罪。余喜得此理。愿欲与人共之。龙舒王日休撰

  仁寿必鉴

  大藏经云。人不杀得长命报。如爱护物命。及放生施食。皆得长寿

  神农本草云。凡禽鸟飞投于人。其口体内必有物中伤。当与除其害而放之。大获吉利。必享高年

  仙经云。人能一生起不杀心。一切众生见之。不生恐怖

  老人云。小儿嬉戏杀蝶蝇蚁虫之类。宜禁之。非唯伤生。亦炽其杀心。长大不知仁恕。

  里谚云。畜鸡害物命甚众。日食活虫五百。主分半罪。此说虽鄙俗。然亦诫杀之一端也

  老人云。凡人于行住坐卧之间。见一切众生投身死地。如蛾赴烛。如虫堕网。如鸟雀被伤。如蝼蚁被踏之类。方便救护使获生全。此皆福寿长者之所当为也

  苏东坡云。余少不喜杀生。然未断也。近年始能不杀猪羊。然性嗜。蠏蛤。故不免杀。自去年得罪下狱。始意不免。既而得脱。遂自此不复杀一物。有见饷蠏蛤者。皆放之江中。虽无活理。然犹庶几万一。便使不活。亦愈于烹煎也。非有所求觊。但巳亲经患难。不异鸡鸭之在庖厨。不复以口腹之故。使有生之类。受无量怖苦尔。犹恨未能忘味食自死物也。今日从者买一鲤。长尺有咫。虽困尚能微动。乃置水瓮中。湏其死食。生即放之

  东平为善

  后汉东平宪王苍。显宗母弟也。上问处家何等最乐。对曰。为善最乐。及薨。肃宗东巡幸其宫。追感谓其子曰。思其人。至其乡。其处在。其人亡。肃宗大恸

  杨宝黄雀

  后汉阳宝。华阴人。年七岁。因行至华山。见一黄雀被伤坠地。为蝼蚁所困。宝见而怜之。因收于巾箱中。采黄花叶饲之。经旬日疮愈。旦去暮来。忽一朝变为黄衣年少见宝下拜。持玊环一双赠之曰。俾尔寿年九十三而终。俾尔子孙。四世为三公。宝生震。明帝时为太尉。震生乘。和帝时为太尉。乘生赐。安帝时为司徒。赐生彪。灵帝时为司空

  毛宝白龟

  晋毛宝。时年十二岁。戏行于江口。见渔人钓一白龟。宝以钱赎之。放之江中。后二十余年。宝守邾城。与石虎将军交战。战败投江。脚如踏石。渡宝至岸。回首视之。乃昔时所放白龟也。长四尺余。回至中流。犹反顾有不忍去之意

  子瞻以巳论鸡

  苏子瞻在元丰间。赴诏下狱。嘱其长子迈。送食惟菜与肉。设有不测。当送以鱼。以此为候。迈谨守逾月。后委亲戚代送。误以作鲊送之。子瞻大骇。忧不免于死。乃就狱中作二诗。有魂飞汤火命如鸡之句。神宗闻而怜之事从宽释。既而南行。子瞻犹有慊意。乃以阿弥陀佛一轴随行。人问其故。荅曰。此余投西方见佛公据也。及赦罪放免还家。每见庖厨有活物。即令人放之。甞有言曰。吾得罪??匆囹圄。何异鸡鸭之在庖厨。我今岂忍复杀彼之生命耶

  受赃枉法罪无所容

  徐铉窜邠州遂死。其家挈丧以归。道出一邑。时索湘为邑宰。忽一官自称江南放叟徐铉来谒曰仆有少恳。??业在江南为学士时。常为人以一宝带。投执改变一狱。虽事不枉法。然不免以赃名污身。今旅魂过海帝庙下。恐不为帝所容。君为邑宰。庙籍乡版皆隶于君。君为吾谢之。帝必难拒。言讫不见。湘感其诚。乃为祷谢。柩舟果无纤澜。虞薄暮铉复来谢。含喜欻然而去。以此知受赃枉法者。无所容于天地之间

  为官贪饕阴有罪戾

  有二官员以前程求梦于京师二相庙。一人梦持簿者以簿示之。云此乃公同行前程也。视之自小官排至宰相。仍有以朱勾之者。问曰。勾之者何也。曰。这人爱财。阳间不义取一项。此间即勾项。若急改过。尚可至监司。其人闻之。更不妄取。后果作监司

  剽窃公帑必无远大


上传人 欢乐鱼 分享于 2017-12-21 19:27:46