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单火城 双火城

诗曰:破碎尖斜号火城,或如交剑急流争。更兼湍激声澎湃,不须此处觅佳城。

土城土星水城,横平而方,半吉,只一格。

诗曰:方正横平号土城,有凶有吉要详明。悠洋深潴知为美,争流响峻祸非轻。

五星背城

五星背城者,水皆背我而去也。地理以向背定吉凶。水既背去,其凶可知。求其庶几者,惟水星半吉。亦须龙眞穴正方可。其它皆大凶无救。龙穴纵美,亦须弃之。卜氏云:“撞城者破家荡产,背城者抝性强心。”

金星背城 木星背城 水星斜背 水星背城

火星背城 土星背城

诗曰:五星城水背皆凶,乃与反抝卷帘同。纵饶龙穴砂皆美,终主儿孙彻骨穷。

水城详议

夫水城之法,固以金城、水城屈曲弯抱者为吉,木城、土城、火城直冲、斜折、横平、尖撇者为凶。然其间吉凶,又须有辨。如金城弯曲抱身,或纔过穴即撇摆反去;水城屈曲朝入,或将到堂又峻急有声。此皆不得谓之全吉。其直冲朝入,与斜折、横平、尖撇者,或穴前有低小案山,遮搪不见,而去势又复盘旋环遶有情,则亦未可遽为全凶。故论水者,又当细审而详辨之,不可忽也。若夫里头、割脚、反跳、翻弓、箭城门、断城门等格,则皆凶不可救,断然不可用矣。诸格详议如下。

此水纔弯抱过穴,即反撇而去,不顾穴,半吉。卜氏云:“水若入懐而反抱,一发便衰。” 此水屈曲远朝,及近穴,却撇去无情,或急峻有声者,皆不吉。 此水城横平不弯抱,纔过穴即反撇而去,大凶。卜氏云:“水纔过穴而反挑,一文不值。” 此水斜来不朝穴,过穴后却绕身有情,初代不利,后却吉。

此水直冲,却有横掬一臂遮拦,不见直来,而复环遶有情,吉。 此水直冲,至近穴有小墩阜搪抵,不见其来。而后去又绕身有情,亦作吉。 此水远虽直来,及到近穴,却潴聚成深蓄,亦吉。 此水城尖而无情,有案搪抵,穴间不见尖砍,惟见外洋朝秀,穴后水却遶身,吉。

此水反弓逆跳,至凶无救。 此穴无龙虎,而水城扣脚洗割,虽遶身亦不吉,名曰里头城,主瘟疫贫绝,至凶。 此穴全无余气,而水城割脚,主贫绝大凶。若上聚穴不以此拘。 此水出局,被外水打断,水急,主刑煞官讼:左长,右幼,中中祸应,盖是门户不关故也。



重刊人子须知资孝地理心学统宗卷六之下

德兴山人徐善继述同着

论水形势

夫穴前之水,形势不同,致其所应吉凶亦异。故观水之法,莫先于此。其吉者,有朝怀、聚面、荡胸、拱背、入口,及九曲、腰带、仓板、融潴、回流、暗拱、鸣珂。其凶者,有瀑面、冲心、射胁、里头、牵鼻、穿臂、反身、割脚、漏腮、淋头,及交剑、卷帘、流泥、斜撇、反挑、分流、漏槽、刑杀等形,不可不辨。谨以诸格详陈于后。

朝怀者,当面对朝也。此水易发,主朝贫暮富。予尝谓“逆砂一尺可致富,朝水一杓能救贫。”然朝水不但发财而已,且能致贵。杨公云:“大水洋洋对面朝,列土更分茅。”青乌云:“大水洋朝,无上之贵。

卫身水者,龙身奇异,忽于湖水中突起墩阜,结为形穴。穴之前后左右皆汪洋巨浸,如孤月沈江,江豚拜浪,莲花出水等类,皆以水为护卫。水既澄清,不溢不涸,以为养荫。比之绕流之水,恐有冲刑之势,悲切之声,无如此静卫之最贵。

左地在台州南七里,地名古塘门。其龙发自望海峰,三台山势如万马,自天而下,星峰奇秀,有帐有峡,不及详述。至将结未结之际,藏踪隐迹,不见形影。平田中过骨,忽然顿起石山,雄伟高耸,展开两翅,如冲天之凤。转身中抽水木芦鞭,袅如丝。复飞起腾空紫炁,番身做穴。而四面皆流水绕过,初看者竟莫知其为何山来脉也。但海潮一起,各处皆涨,独过脉数丈之间,潮不能及,此其龙过之所也。地书云:“水缠便是山缠”。此地既四山周环,而复得水绕,尤为奇特。前耸文峰秀丽。葬后出秦公文,解元、进士、大参;曰武,进士、御史;曰礼,进士、佥宪;曰鸣春,员外郎;曰鸣夏,翰林。人丁大旺,福祉未艾。

右地在晋江县东二十里,地名桃花山。其龙乃郡龙之大尽,自凤凰山过小岭峡,相牵相连,顿跌西兑行龙,直奔二十余里。至结穴,连过数峡,龙脉精巧,顿起水星大帐。帐中横出一脉,丙午落头结穴。帐身垂下缠护,入穴重重龙虎,作子癸向。面前海水,汪洋满目。远峰渺渺,艮上一峰独秀,如卓笔。水面一洲,宽十数里,穴中见之如拳,即印浮水面。出虚斋先生清,登科甲,官至大司成,著书立言,为理学名臣。三子皆登仕版。今其孙如川公登科第,富贵未艾。

聚面者,乃诸水融聚于穴前也。《赋》云:“水聚天心,孰不知其富贵?”盖水本动,妙在静中。聚则静矣,静则悠深融潴,无来无去,为水法中之上格也。 荡胸者,乃水势囊聚于穴前也。其势颇有近于聚面,但彼以诸水团聚而言,此以一水聚来,自小而大,如囊之聚物也。主极富。荡左则长房富,荡右则幼房富,至验。 拱背者,乃水缠穴后,即水绕玄武。《赋》云“发福悠长,定是水缠玄武”是也。主富贵绵远。盖水能聚龙之气,水缠尤胜山缠,故尔。



入水口者,乃水上堂而有逆砂拦收也。盖水势纵美而不到堂,或到堂而无拦收,皆未尽善。故必以入口为贵。若遇此水,主发福最快。但下山既长出收水,而水势至此必小反而去,不可作反背反挑论。 九曲者,屈曲之玄也,亦名御街水。《经》云“直号天心曲御街。”此水极吉,主大富贵。卜氏云:“九曲入明堂,当朝宰相。”“一岁九迁,定是水流九曲。” 仓板者,田源之水特朝也,亦同御街水,以其田邱坪坦,分级如御街耳。主贵有资财,富冠乡邦。此水最吉。董德彰曰:“不冲不割无穿射,惟有田朝胜海朝。”其言田朝之至美也。吾里戴都宪祖地合此水。 腰带者,绕抱如束带也。即金城水,最吉。卜氏云:“水不乱变则气全。”主显贵鼎盛。但不可误以里头水为缠腰水也里头水见后

上地在二都,地名东泉寺。来龙甚旺,结穴甚清,前朝天马甚秀,田源水朝。只是元辰稍长,不利初代。葬后二代,出鸿源公儒,登嘉靖丙戌进士,官都宪。至今富贵未艾。 回流者,旋转逆回也。《葬经》云:“扬扬悠悠,顾我欲留。”又曰“潴而后泄”,皆回流水也。盖必有深潭,而又有石山拦截,势必逆回,如欲去而复回之意,极吉。如都昌吴孝子祖地合此格,图具右。 上地在湖滨。来龙入首,开帐结垂乳穴。两畔包裹,前对三山甚秀,一湖之水倒入穴前。下手一石挡水,为回流。葬后巨富,出孝子可畏,及诸秀士,福祉方隆。

暗拱者,穴前不见,而水在砂外,或朝、或抱、或聚,皆谓之暗拱也。《经》云:“有眞龙,无朝水,只看朝山为近侍。朝水案外暗循环,此穴亦非中下地。”谚云“明朝不如暗拱”,盖明朝恐或带杀,而暗拱有情,不害其为吉耳。

融潴者,深水注聚不流,而莫知其来去也。此水主巨富显贵且悠久。若龙眞穴的,有此吉水,前砂或不静亦无害。《赋》云“前案若乱杂,但求积水为奇。”

右地在则州石首,土名王始溪。其龙发自黄山,撒落平洋,迢递七八十里,势如浪涌,相牵相连,有摆有折,带仓带库。将入首,结咽过脉,结穴巧异,成平面金水开钳之格。四水归堂,大缠大护。登穴观之,风气藏聚,形势丰厚,诚所谓隐隐隆隆,吉在其中。系子癸脉入首,作丁向兼午,为王氏始祖地。其左穴即催官之地,葬后即登科甲,入翰林。江野公官都谏,建议尤多忠鲠。凛然六子,三登科第,时称一麟三凤。乔衡,州守;乔吴,通守;乔桂,翰林。富贵未艾。

左地在潜江,土名白石港。其龙来远不详述。将结局,横开大帐,均分三枝,一枝作青龙,一枝作后托,中枝左栖右闪,逶迤活动,护卫重叠,圈帐抽出人字龙格。入首大旺,逆起穴星。下关包护有力,前据湖水融注。辛脉扦卯向,催官之地。郭氏葬后,子嵩少冈公登进士,官给事中;岱,官知州;嵓,官节推。孙之翰、之垣,俱官县尹之干。及玄孙铣,连登科第,迄今富贵未艾。

鸣珂者,水入田窟,或入石窍,滴沥有声,如鸣珂也。或如铜壶滴漏,或如磜鼓之声,皆吉。卜氏云:“冬冬洞洞响而亮者为吉。”子微云“别有一般名磜鼓,冬冬閧閧如擂鼓”是也。此水主贵,但不可有悲切凄楚之声,则又凶矣。 瀑面者,穴星低小,而水势雄欺也。廖氏云:“欺是洋朝势大雄,穴小最为凶。”主不旺人丁,落水而亡。若后有高山托乐则不忌。 冲心水者,急流直撞入怀也。亦谓之水破天心。虽曰特朝,实则直射。陶公云:“当面朝入,子息贫寒。”正此水耳。盖水虽欲朝,亦必弯曲悠缓,不可急峻直射也。

射胁者,乃水射左右两胁也。直曰射,横曰穿,皆凶,主横死、杀伤、阵亡、刑辟。左应长房,右应幼房。吴公云:“但凡水贵弯环,最怕冲心射胁。” 裹头水者,即裹头城水也。乃龙弱孤寒,穴无余气,故水贴脚洗割周回而裹头也。主招瘟、招疫、贫寒、孤弱不振。 牵鼻者,元辰之水斜牵而出,一向无拦也,谓之牵动土牛。葬之,主退田败产,冷破资财,及主少亾,孤寡不振。又有龙穴贵,水虽去而前交会者,只初年不利,后有富贵者,不在此论。

左地在晋江县南四十余里,土名画马。旧有钳云:“画马东,青蛇出水拜蜈蚣。”其龙甚远。将入首,星峰卓秀,横开大帐。帐中抽脉,石骨磷磷,大缠大送,重重包裹于数十里外,众山团聚。但主山将做穴处,出脉偏斜,成倒地木星。金水行龙,到头奇巧,无本身龙虎,元辰直流数里。两边缠护随水走出数里方回头。故初年不利。出詹公源,登成化乙丑进士,云南道御史。子咫亭公仰庇,嘉靖乙丑进士,云南道御史。今启东公甲戌进士,一门鼎盛。

右地在承天府北六十里,地名千工垱。其龙起自焦山,来历甚远。迢递行度,又数十里,分派一脉,出帐而落,变为平冈,为平阳,穿湖渡水,作平地水木星入首,结蒋氏阳基。复自基左抽出嫩脉,逶迤活弄,成倒地贪狼结穴。穴甚奇怪,似乎旷荡,俗眼难明。仔细检点,前案后乐,证佐分晓。水虽去而弯曲无嫌。系明师黎玄印所下,课以先富后贵。蒋氏仲泰葬后,果子季通、孙琦俱骤发财产,富冠其里。曾孙大方累仕经历,封赠父母。今人财两盛,果符明师之言,福祉方隆云。

穿臂者,穴之左右穿洗也。坎坑路陷,皆主不吉。穿左谓之穿龙臂,祸应长房;穿右谓之穿虎眼,祸应幼房。主痼疾、长病、淫乱、孤寡、自缢、无赖。 反身者,水到穴前反去也。有似于背城水,其凶尤甚。主倾败产业如洗、流离、乞丐,以致灭绝。 割脚者,穴无余气,而水扣脚也。眞穴有毡有唇,安有水来割脚?若水扣脚洗割,便非眞穴,主贫寒孤苦,久而绝灭。仰高上聚之穴,不以此论。

漏腮者,穴之两旁开发泉窦,而清泠长流也。或只一旁泉窍,亦是。此乃漏气之龙,全无融结。葬之,主家业退落,刦掠杀戮,男女痔漏。此与眞应水不同。盖眞龙水融注,澄洁不流,甘美而不冷冽为异耳。 淋头者,穴上无脉,而水淋墓头也。夫水所以界龙之脉,今淋头而下,则无气脉,徒为界水绝穴,葬之不久,而人丁渐以不旺,驯致灭绝。窝钳之穴切须辨此。 交剑者,穴前二水相交也。凡龙大尽,必有交剑之水以界绝之。此处脉穷气绝,不可求地。《经》云“二水相交穴受风”是也。对面二水来交亦凶。

分流者,穴前水分八字而流也。水既分流,龙则不住,其无结作可知。卜氏云“儿孙忤逆,面前八字水流”是也。惟骑龙虽不拘此,水却重重拦截关锁,不见水势分去,又且四山周密夹从,而穴的龙眞,故不忌耳。 漏槽水者,穴下深漏直倾如槽也。不拘有水无水,皆谓之漏槽。主倾家退产,少亾败祸。亦有眞龙,结为钗钳穴,与漏槽相似,不可误认,宜细审之。若果眞是融结钗钳之穴,虽有漏槽,其下有唇毡可证。

卷帘者,穴前之水倾跌而去也。卜氏云:“卷帘水现,入舍填房。”此水极凶,主倒尽家业,少亾孤寡,并主寡母坐堂,招人入舍,渐至绝人。

流泥水,穴前之水倾流而去,沙又随水而飞也。杨公云“一水去,二水去,众水奔出一齐去,山山随水不回头,失井离乡无救助。” 斜撇者,水不到堂,斜撇而去也。或逆来斜去,或顺来斜去,皆是与穴无情,故凶。卜氏云“登穴见一水之斜流,退官失职”是也。 反挑者,即反身背城也。此水极凶,为军为盗,离乡打刦,生离悖逆。卜氏云“水纔过穴而反挑,一文不值”是也。 刑杀者,乱水交流也。有一水必有一砂。水送砂尖,或当面直射,或顺水斜飞,皆谓之刑杀。轻则败产离乡,重则杀戮军配、阵亡恶死。





重刊人子须知资孝地理心学统宗卷六下之二

德兴山人徐善继述同着

论 阳 基

夫阳基与阴地力量不同,而所系尤重。故古人迁岐、迁镐、迁楚邱,皆见于《经》,诚以邦国庐井,人民居室所资之用,虽大小不同,而吉凶之符所应无异,亦地理中之至要不可缺者。着其概云。

总论阳基

夫阳基之与阴地,大段无异。其有不同者,则龙必欲其长,而穴必欲其阔,水必欲其大合聚,大弯曲,砂必欲其大交结,远朝拱。盖宅基力量大于阴地,故必山水大聚会处,然后可结。聚会愈多,则局势愈阔;局势愈阔,则结作愈大。上者为畿甸、省城,次者为郡,又其次者为州邑,又其次者为市井乡村基址,莫不各以聚之大小以别优劣。廖氏云:“建都山水必大聚,中聚为城市。坟宅宜居小聚中,消息夺神功。”畿甸垣局、省镇、郡邑俱不暇论,兹特以水聚之基,切于民居者论之。却有平支、山谷之不同。其大要,平支则以得水为美,山谷则以藏风为佳。卜氏云:“大山支下水交流,孔林最茂。”此平支之得水者也。“龙虎山中风不动,仙圃长春。”此山谷之藏风者也。平夷、山谷,力量不殊,特所结有异。此观阳基之大法矣。

论阳基龙穴砂水大概

夫阳基之龙,其起祖、出身、行度、过峡、枝脚桡棹,与夫穿落传变、台屏帐盖诸格,以及入首等法,与阴地龙格无异。其所不同者,特长短远近耳。盖阴地虽数节龙亦有结作,阳基非大龙旺盛长远者不能。廖氏云:“干龙住处分远近,千里为大郡。二三百里可为州,过此则封侯。百里只堪为县治,下此为市鎭。”谢双湖云“凡结宅地,其龙比阴地必长数倍。故有三四百里龙,尽头决然结宅地,为郡、邑、市镇。稍短者或为大村”是也。至于穴法,则迥与阴地不同。阴穴虽千里来龙,入首结作,不过寻丈之地。阳穴大者为省城,必周数十里;次者为郡县,亦二三十里;又次者亦十数里;再小者为乡村市井,亦不下数里。故其铺展愈阔,则力量愈大。然铺展之阔,非干龙长盛者,乌能若是?此阳基所以必龙力大者方能结耳。若夫砂法,其朝应、护从、水口等山,亦须放眼界宽大察之,不与阴地取近穴砂为用者同也。谢双湖云:“宅地到头,朝应、护从往往减省,不如葬地周密富丽。盖宅地之用恒,故成其体而可以享用长久;葬地之用暂,故盛其用而可以取效一时。”此可以见体用之轻重,乘除之理,消息之机。但砂亦未尝不周密富丽,特周回宽远,非一举所能尽收。其实则重叠拱朝,关锁交结,其周密富丽,尤有大可观者。大抵罗城宽大,又要朝对端尊,下关环抱有力为上。《经》云:“要知居址何为贵,水抱山回必有气。忽然陡泻朝对头,破碎斜飞非吉地。下手回环朝揖正,卫主端严无反柄。纵然不大也安和,住得百年家业盛。”其水则以数源数溪相合会,而朝曲遶抱、大湾转、大汇聚为美。故凡郡邑,未有不是大河大溪遶抱;虽小邑市井,亦必可通舟楫,可见水之会处,方可结阳基。亦有两水夹送,入首翻身逆朝一水而结穴者;有两水来送交会,就顺水而作穴者;有一边大河遶抱,一边小水相合而结穴者;有坐水后合襟而结穴者;有据水深聚而结穴者;有四面皆水者。虽数等不同,然皆以得水为贵,此阳基结作与阴地龙穴砂水不同之大概如此。然又分平支、山谷,作两等格局而论,方可定其融结规模,尽其山川情性也。

论平支阳基

平支之地,一望无际,亦必以龙之来历,穴之结作处高于众地,而后为眞。如平地中一垣无高下之分,或穴势又复低沉,则非矣。然所谓高者,亦只尺许,或数寸,皆谓之高。但中原平阳如砥,其祖宗起处,在数百里外,撒于平坡,而变作平地旷野,或止高一寸,亦是龙身,水流不过,便为骨脉。俗眼望洋花眩,迷失东西南北,岂复知龙来历?况沟洫纵横,不可考究。或数十里,中间忽起突阜,右一一石骨,又复隐藏。此正所谓“龙行地中,毛脊微露。”前去或逢巨浸之湖,或临大江、大河、大溪,必有隔河之龙交会,此处必结大墓址,而其水必异。常月禅师云:“藏踪隐迹,绝类离伦,穿田渡水,平地突起,既无龙虎,又无护卫,捉摸不眞,其情在水。”杨氏云:“凡到平洋莫问踪,只看水遶是眞龙。”盖大龙之尽处,必是被大河大江拦截无去处,方得他住。及到此田地,必皆是平原旷野,非常人所能收拾。望之无限,不见所际;据之无凭,不见所倚。然其百十里间,皆是环卫,无一山不顾盼,无一水不萦回。虽别处数百里外山水,莫不来此交会。气象堂局,最广阔舒畅者为藩镇省城,次者为大郡大州,又次者为小郡,又次者为大邑、小县、镇、场、堡、寨,愈降愈杀也。此等平夷处,只看水交会,及水遶曲环抱处为有结作,而最高处为穴场。虽千言万语,不能外是诀矣。《太阴经》云:“州县京畿地必平,水龙水卫水为城。堂基却在高高处,莫道窝藏是正形。”《玉髓经》云:“承府、县、镇无山可依者,地愈大,穴愈平,堂局愈阔。其穴或方圆四五十里,小者亦二三十里,又小者亦不下十数里,最小者亦必数里。而立营殿驻节麾处,不过堂奥一室之正地,是为的穴。”何以堂见其端的,实在何处?子微答曰:“一言以蔽之,曰最高处是也。”故虽广邈,断有一片高处,即是正穴。如今之州县,其有在水乡中建立者,然何尝见官治为水淹没?纵水到衙门,亦不及堂奥,此可见当时是独高处之验矣。至于阴地亦然。若在平野,断要高于众地,而后可迁。不然,绝死瘟癀,皆犯禁忌。又如街坊市井,虽是依附官治,试到堂中仔细检点,若人家住在两高合槽中间低泥处,其家必贫困,不旺人丁。若第宅据在高处,必是富贵之家。予兄弟所历京都郡邑,见稍高处未有不是诸衙门公廨者。此可见平支之龙,其穴的以最高处为贵也。《经》曰:“地有吉气,土随而起。”诚确论矣!又有一等平支中之高阜,却是护卫照应,不是正气所锺,虽高亦不吉,多是梵宫神宇之地,以为神庙则多感应,以为宅第则不可居,又不可不审乎此也。

论山谷阳基

凡山谷阳居,欲其脱落平地,宽广平夷,四面拱卫,无空缺凹陷,下手有力,水口交固,明堂开畅。据溪据河者为上,其穴亦欲其开展宽阔平坦,虽在山谷亦如平洋为善。若窄狭则不吉。《经》曰:“大凡阳宅怕穴小,穴小只宜安坟妙。小穴若为输奂居,气脉伤残俱凿了。况是子孙必众多,渐次分别少比和。一穴裂而为四五,正偏前后岂无讹?”又曰:“大凡阳宅安穴大,宽阔连绵又平快。前朝横正面前宽,可为百井于内外。如此方为阳宅居,窄小难容君莫爱。”又要高明,切忌四水高压,阴幽迫逼室塞,三阳不照。廖氏云:“四山高压宅居凶,人口少兴隆。阴幽窒塞号天牢,住宅决萧条。三阳不照名阴极,妖怪多藏匿。”又忌卑下污湿,及水冲宅背,回风射胁,水声潺湲。廖氏云:“卑下污湿不相宜,人口必多疾。流水若还冲屋背,人散家财退。凹风射胁最为凶,孤寡与贫穷。宅边常有水潺湲,丧祸日连绵。”且山谷阳基,最要藏风,乘得龙气为吉。切不可妄用穿凿。廖氏云:“若还穴小凿教宽,气脉便伤残。横龙最忌凿穿脉,家财是消歇。”或谓“阳基乘势不论气,惟借坐山势”。此说最悮人。凡阳基入首处,须要垂脉平铺,撒落平洋,来厯明白。大势则有大水合聚,细微则有小水界合。若居在界水内,无不败绝,岂可乘借坐之虚势,而不论脉乎?此阳基之至要者,不可忽也。其它朝对、托乐、水口,皆阴地相同,自可互论,兹不赘及也。

左地在贵溪县西南八十里龙虎山。其龙分南干正脉中腰旺气巍峨万叠,迂盘数百余里。将入局,转换顿跌,重重大帐侵云,枝叶蕃衍。盘石巉岩为鬼谷、水帘诸洞——道家第十五洞天,世传鬼谷子尝居此。入首列撑天高帐右转闪落平坡结穴。后托紫霞诸山,复去数十里为水口,与朝山尽处交结山石万仞,林立两岸,如龙昂虎踞,狮象龟蛇诸怪状。前朝踞齿侵云大溪环遶,罗城周密。卜氏云:“龙虎山中风不动,仙圃长春。”万山中忽然开旷,山明水秀,别一乾坤。道家谓之福地,诚然也。张氏自道陵炼丹龙虎崖,后飞升按《一统志》,道陵于蜀云台峰白日升天。其后四代孙曰盛,复辟兹址居之。迄今五十代,世沐国宠,皆此山之应也。眞人阳基,蔑有出其右者矣。



重刊人子须知资孝地理心学统宗卷六下之三

德兴山人徐善继述同着

此一卷撮堪舆家紧要之言,俾便览阅究竟,而无廖氏《泄天机》诸《入式歌》及《阴契阳符》者,特辑録之。

俯察本源歌

稽古圣神察地理,无非山与水。山有脉络水有源,续断更牵连。五行生气潜于地,聚散因形势。形势盘桓气自凝,散漫气飘零。气聚人居身获吉,死则宜埋骨。气散人居身有凶,葬则必贫穷。古人俯察有四用,建都是为重。迁州立宅与安坟,大小聚中分。建都山水必大聚,中聚为城市。坟宅宜居小聚中,消息夺神功。聚在平夷气浮上,人居必兴旺。聚于高处气沉底,纳骨最相宜。山脉皆从西北起,祖宗昆仑是。四大干龙分枝去,江河水源委。大河以北大江南,湘汉与淮参。大河以南大江北,济与汾阳隔。安坟宜紧宅宜宽,高着眼来看。此是古人俯察诀,心会口难说。我今述作泄天机,传指世人迷。

俯察正法歌

气有聚散须俯察,不用漫山踏。先贤立法有凭依,具在《公刘》诗。“陟则在巘”登山岭,后龙贵勇猛。“复降在原”观落头,结穴要温柔。“乃陟南冈”对面望,觐京更端相。“观其泉流”察水来,朝挹喜荥回。“逝彼百泉”观去水,环抱斯为美。“瞻彼溥原”看明堂,关锁乃为良。“相其阴阳”定向者,景冈美则侯。厥后卫文迁楚邱,宫度实相侔。“升墟望楚”即陟巘,寻龙分背面。“降观于桑”即降原,望穴向平田。“揆之以日”正南北,景冈同一测。乃知此法古今同,千载所当宗。景纯《葬书》最精要,其次《龙经》妙。推原议论本于斯,句句是吾师。世人贵耳不信目,喜新厌陈俗。托言玄女与赤松,无稽偏信从。迩来异说纷纭出,各自夸秘术。天机演派祖公刘,截断在众川。

地理三科歌

世传地理有三科,分派至为多。形势难分方位次,此语尝从事。姓音已见吕才非,国典尚遵依。景纯著书兼取二,至当无容议。专言形势亦为偏,方位出后天。相其阴阳揆以日,立法最详悉。形势若吉方位凶,初下必贫穷。形势若凶方位吉,决定破家室。方位形势两相符,指日见兴隆。天机原祖公刘法,二者俱要纳。惟有姓音不可凭,谬妄最分明。声同音异尤无理,钟宫与终征。阴属宫音阳属商,覆姓更难详。亦有变姓与赐姓,过房何所定?三十八将最为先,纵合亦徒然。国师陵寝皆遵用,颁书与众共。生今反古敢相违,不说恐人迷。北方取信由来久,平洋可无咎。南方山水有高低,误用最非宜。直言无隐遵程教,可与知者道。

九星入式歌

厥初太极分清浊,清者浮廖郭。浊者凝为山与水,血脉总相关。血脉中间行五气,气行因体势。圆直曲尖方五形,分配五星名。圆形却又有四样,凑成九形象。九星圆者号太阳,太阴圆带方。圆而曲者名金水,木星直如矢。方是天财三脑分,拗脑土金身。双脑合形本金水,平脑土星是。此名五吉最为高,辨别在分毫。头圆两脚拖尖尾,便是天罡体。头圆脚直孤曜当,燥火尖似鎗。扫荡一身浑是曲,四者为凶局。教君尽识九星形,砂上拨为清。凡认星辰须对面,九星容易辨。若还草木乱纷纷,莫便喝星辰。识得星辰不识用,万卷徒劳诵。识星须是得眞传,方是地行仙。

九星正名

太阳星:头圆而身高者是。太阴星:头圆而身带方者。金水星:头圆而身曲者是。紫炁星:即火星身耸者是。天财星:有三体,皆带方。以上名曰五吉星也。天罡星:头圆脚尖者是。孤曜星:头圆带方脚直者是。燥火星:体尖利者是。扫荡星:凡曲者是。以上名四凶星也。

九星正变龙格歌

廖公自有星辰诀,绝胜前贤说。前贤専论北斗星,取象欠分明。禹今别定九星号,取用眞奇妙。正形详具穴星篇,龙上却敷宣。太阳一星即左辅,高圆覆钟金。太阴本是右弼传,形迹方更圆。金水原来名武曲,三脑如金宿。木星惟号曰贪狼,一尖直更长。天财谁识巨门体,三般头脑异。天罡正与破军同,脚下出尖峰。孤曜禄存同一类,枯拳最相似。燥火廉贞实一名,尖斜芒扫形。扫荡属水配文曲,斜拖帛一幅。此是峦头正九星,体认要分明。一星又变为九样,其一名本相。连炁居二分炁三,第四开脚参。五为双爪六独爪,七变翻身巧。八是侧体九倒身,八十一形眞。形有高低与肥瘦,喝名莫差谬。上中下格龙形分,富贵更详论。星辰看在何方上,其年当气旺。更寻出脉该何方,年命总相关。

九星正变穴星歌

九个星辰有正形,细说与君听。太阳端正覆钟样,太阴半月相。金水原来似凤飞,紫气笏囊垂。天财双脑头各异,凹脑展诰是。双脑贵人立马容,平脑玉屏风。天罡张盖形相并,孤曜如覆盘。燥火尖刀最是凶,扫荡展旗同。一个星辰又变九,正体皆居首。开口第二悬乳三,太极晕中涵。四是弓脚五双臂,单眼居六位。七为侧脑不须移,没骨八为奇。平面原来居第九,九变不离首。八砂熟记在心胸,开眼便相逢。

全局入式歌

地理由来分四用,皆以龙为重。吉凶祸福此中生,须要察眞情。祖龙高顶名楼殿,常有云气现。聚绕名为聚讲山,根本在其间。讲罢龙行有美恶,生死与强弱。顺逆进退切须知,八法要详推。生是低昂多节目,死是无起伏。强是奔走势力宏,弱是瘦棱嶒。顺是开 向前往,逆是向后去。进是龙身节节高,退是渐萧条。生强顺进皆为好,富贵兼寿考。死弱逆退最为凶,夭折受贫穷。龙行过峡脉有四,正出左右次。回头顾祖出尤奇,穴状可前知。向首峡中能预定,一峡一穴正。两边遮护喜形成,最怕贼风生。若还穿帐要中出,角落未为吉。两重三重开府衙,一重只富家。若有贵人居帐下,此格眞无价。地轴天关左右遮,或垂帐角斜。退卸换剥麄者细,凶星变吉气。老龙抽出嫩枝柯,跌断不嫌多。朋山共水难寻脉,石上留踪迹。唤作崩洪有十名,富贵此中生。龙上如生两池水,养荫斯为美。异骨奇毛洲与塘,须定出何方。夹卫护从两旁侍,天以太乙峙。右边武库左文官,队仗贴身安。迎龙先在穴前揖,送龙穴后立。缠龙缠过龙虎前,托龙居背边。欲作穴时看出脉,原有十二格。正偏大小与短长,高低要审详。更有曲直并断续,吉凶皆在目。蜂腰鹤膝最为奇,大忌被风吹。此是行龙诸法度,余详龙格部。凡寻大地要搜求,逐一究源流。

寻龙入式歌

爰从重浊凝于地,便有高低势。势来起伏是行踪,前贤呼作龙。龙神高处成楼殿,聚讲星辰见。讲罢辞楼下殿行,行度见精神。迢迢过峡并穿帐,剥换成几样。夹卫辅从两旁生,后送更前迎。枝脚随身无反逆,盘剥多奇特。此是山家作穴龙,定起主星峰。主星大小合龙格,造化便可测。二三节内穴星成,福力实非轻。节数远时福力小,再起星方妙。龙身显著穴隐藏,点穴贵精详。平地龙神因水势,认取原无二。隐隐隆隆正好寻,寻得值千金。凡入乡村先见穴,须把后龙别。若是眼高先见龙,寻得莫匆匆。此是寻龙神妙诀,是地便能决。试将遍去覆仙踪,端的有神通。

步龙认格歌

观山定把龙为本,吉凶方有凖。世人论砂不论龙,正坐渺茫中。大抵眞龙必有格,穴后好寻索。便来穴后现眞形,应似谷中声。穴后星辰如不出,脉上要寻觅。只从脉上认峦头,莫向两旁求。两旁见格纵好看,终非吉凶断。有时穴后见星辰,原不出龙身。名曰照星一般取,事业皆堪许。更有两山映结成,亦可当其名。成格龙神最难遇,检点须从恕。按图索骥要求纯,误尽世间人。高大星辰管一代,余福犹未艾。若逢龙格小而低,一代便衰微。要识吉凶何代发,逐节从头踏。凶龙在后一同推,世代总能知。凡是星辰要盖送,盖送最宜重。盖送须要大而麄,尖圆却不拘。送到左缠还右护,时时更回顾。若还格好却孤寒,僧道做高官。星后落脉要中出,中出方为吉。左出为轻右更轻,轻重此中生。好格面平方合样,面饱何劳相。欹斜破碎浪痕高,凶祸定难逃。此诀廖公亲口授,句句无差谬。若将漏泄乱相传,雷电取回天。

落局入式歌

入穴当先明四落,有落皆堪作。初落原来近主山,局势必须完。中落余枝作城郭,吉气于斯泊。下落名为大尽龙,气势最英雄。分落后龙擘脉去,贯串还可取。四落中间分五龙,最要看行踪。龙若落时生降势,界截须伶俐。直龙原是撞背来,中出贵徘徊。横龙原是从侧落,逆转须磅礴。回龙原是曲翻身,顾祖要逡巡。飞龙原是结上聚,昂首眞奇异。潜龙原是落平洋,撒脉自悠扬。吉凶皆用九星相,必须神煞旺。昔贤降势立论多,未免有差讹。穴星九变宜详辨,源流容易见。面前正应要分明,眞假细推评。龙虎古称卫区穴,祸福最亲切。龙要蜿蜒虎要驯,反此见灾迍。若如瓜瓠来回抱,福荫分长少。粗大瘦弱短缩形,破碎廹狭并。强直尖射与插落,斗竞低陷落。反走斜飞压穴凶,昂头摆面同。断腰露胁叠指类,恶石兼树死。败墙古路及深坑,凶祸逐形生。横龙出穴必要鬼,乐山宜后峙。官星本是出前山,曜气龙虎间。星辰盖照前后取,祗把穴为主。三阳不促六建全,十道要无偏。砂法水城与堂气,专部极详细。捍门水口及罗城,关锁要圆成。禽星兽星须颖异,罗星分种类。如斯全局最难逢,取用贵疏通。更有平洋局又别,倾廪为君说。星辰原出在高冈,撒脉下平洋。高冈聚讲与过峡,行龙皆一法。撒落平洋始不同,切莫失眞踪。地有高低即山水,节目同一体。远山近水两旁缠,脉似藕丝连。倒身龙格隐复现,脉上行时见。隐隐隆隆正好寻,寻得值千金。龙若前逢水界截,穴向此中结。穴星平面细推求,切忌牵土牛。砂形亦有仰面格,一一要推测。其余卦法更精玄,备述在终篇。

穴星入式歌

问君何以名为穴,地理同人脉。问君何以名为星,天象即地形。龙神落处穴融结,须把星辰别。星辰不是妄称呼,形象实相符。圆直曲尖方五体,本是五形气。直曲方尖各带圆,凑作九星全。入式总歌已详备,如斯略解义。认得星辰形体时,祸福自能知。第一要分眞与假,多有昏迷者。若是眞者山水潮,假则去迢迢。第二要分生与死,时师多昧此。藏风得水是为生,死则气飘零。第三宜逆不宜顺,莫把寻常论。逆是下山脚先回,顺是逐水来。第四要嫩不要老,细看休草草。老是大山毛骨粗,嫩是换皮肤。穴星更有八般病,有病何劳定?斩指折痕项下拖,碎是石嵯峨。断肩有水穿膊出,剖腹脑长窟。折臂元来左右低,破面浪痕垂。陷足脚头窜入水,吐舌生尖嘴。此是成星终有亏,误用祸相随。穴面又有八般病,有病皆要医。贯顶脉从脑上抽,星峰不见头。坠足脉从脚下去,灵光内所聚。绷面横生脉数条,生气自潜消。饱肚粗如覆箕样,丑恶那堪相?莫言立穴太精详,凶吉此中藏。

点穴认势歌

认得星辰既眞正,点穴宜相称。星辰眞正穴争差,咫尺隔天涯。一个星辰有三势,立眠坐各异。立是身耸气上浮,天穴此中求。眠是身仰气下坠,地穴如斯是。坐是身屈气中藏,人穴最相当。一个星辰有六格,见穴须求索。大小高低与肥瘦,穴贵得其宜。大要宽开小要狭,作用当依法。低怕受湿高怕风,消息莫匆匆。肥宜浮上瘦沉下,反此皆凶也。三势六格笔难图,休道尽形无。点穴必先分四煞,留心莫乱挖。恶煞无过直与尖,眞个得人嫌。两边圆净名全吉,藏煞穴第一。无饶无减穴居中,妙用夺神功。穴下如生尖直脚,压煞穴宜作。骑形高下自无凶,挨金法亦同。气脉直来形势急,脱煞穴宜立。须知粘穴落平夷,休嫌穴水泥。一边尖直来相从,闪煞穴宜用。从来倚脉亦如然,莫道穴居偏。此是穴星篇内诀,开端当解说。其余作法有专门,仿此不虚论。

怪穴辨惑歌

穴有奇怪人不识,造化无可测。体格何曾乱九星,不见得人惊。骑龙须要居龙脊,龙住应无敌。藏龟闪迹在田间,水遶是眞龙。漱石莫疑安石罅,土穴端无价。捉月须云在水中,还要土来封。斩关已见前人下,细看终无假。坐穴转面去张潮,不怕八风摇。走珠墩阜出平地,三个五个是。仰高山顶见星辰,平面最为眞。变态无穷聊举例,作用皆如是。乘生得气任君裁,奇怪不须猜。

消砂入式歌

眞龙落处四山聚,亦自有名义。昔贤何以唤为砂,于理自呼差。杨曾教人原有格,只从砂上拨。因此名作拨砂图,次序以砂悟。大凡寻龙与点穴,细把前龙别。龙若住时砂有情,不住乱纵横。穴若正时砂效用,不正自飞动。眞龙藏幸穴难寻,惟砂识幸心。砂有朝迎与侍卫,四者君须记。当面推来名曰朝,不怕远迢迢。若是眞时方出现,假时难见面。迎是随龙先出来,见穴却回头。或随迎潮来聚集,远望低如揖。侍在穴前分两边,端拱默无言。遮头客山不许入,森森如竹立。卫是护龙左右随,生怕四风吹。本身枝脚为龙虎,皆在卫中数。只将四者拨前砂,括尽更无加。中间最是朝山紧,祸福尤有凖。高低穴法取朝针,高则齐眉低应心。其次本身枝脚重,队仗眞得用。谁知不见乃为奇,福应没差移。远迎近侍不可缺,只喜皆罗列。就中龙虎事如何,所贵在谐和。大抵砂形不须泥,有情便为贵。纵绕秀丽更尖圆,无意亦徒然。此是拨砂眞妙诀,莫与时师说。时师将信又将疑,枉自泄天机。

喝砂分格歌

天机喝砂分造化,格列上中下。又分富贵贱三科,取用不差讹。肥圆端正名富局,堆钱如堆谷。清奇古怪是贵砂,队仗自荣华。欹斜臃肿皆为贱,碎头并破面。富砂只在三格间,贱是下格山。惟有贵砂为上格,图记自明白。请君着眼细推详,莫把作寻常。格中多有帝王制,非谓眞有位。宰臣侍从近清光,朝夕得翱翔。冠服元来有冕裳,必要随时相。假如唐帽贱于唐,至宋入明堂。幞头始自后周出,晋汉为何物?莫因古制便非今,说破免疑心。喝砂须要龙为主,高下龙中取。贵龙若又遇贵砂,锦上更添花。龙贱若还砂遇贵,砂变为凶具。砂贱若还遇贵龙,砂亦不为凶。龙贱砂贱不足取,诸凶相继起。砂中有杀人不知,贵贱最难医。仔细消砂杀有八,射探冲破压。更兼反断走皆凶,解说要人通。射是一尖来向穴,徒配何须说?探是斜山少露头,作贼不知休。破是浪痕直透顶,滛乱恣游骋。冲是横来插穴前,非祸自连绵。压是穴前砂崛起,奴仆常反主。反是曲身去回朝,离反永飘摇。断是脑下自横浪,斩首无人葬。走是斜身顺水飞,游荡不思归。若是眞龙去杀合,祸福终须杂。避凶趋吉最为奇,穴上讨便宜。

九星正变砂格歌

喝砂须用九星推,形体自能知。太阳有如覆钟样,太阴眠弓像。金水原来似凤眞,木星号贵人。天财凹脑玉案体,双脑天马是。平脑分明是玉屏,天罡御伞形。孤曜宝库为最美,燥火龙楼起。扫荡原如屏帐开,九变此中来。第一长身是高耸,不须嫌臃肿。第二矮体本来低,亦须穴与齐。第三肥容要丰满,初不拘长短。第四瘦貌最清奇,棱角不用疑。第五聚气相连出,磊落争突兀。第六合形凑集成,或者是连名。第七破相反是相,半面生微浪。第八顶顶莫嫌斜,砂脚要渠遮。第九变来成仰面,却从平地现。八十一变有成规,须要触类推。砂形传变原不一,皆由九变出。在人心巧与目明,任意立名称。假如圆墩墨斗样,便断为木匠。又如平地见葫芦,便作太医呼。若有锤钳砧木列,儿孙必打铁。若逢山脚似排符,世代必为巫。此皆出在砂图外,请君以意会。消砂活法只如斯,此话是明师。砂形看在何方位,命合人富贵。假如子午卯酉方,此命最相当。太岁同年为福应,发达端然定。更将龙格共推详,灵验果非常。龙格砂形本无二,大同并小异。辨龙必要细推求,贵贱在峦头。喝砂相像便为是,举观无执泥。按图索骥最堪嘻,愈察愈生疑。前贤消砂至千百,造化难推测。我今传作喝砂歌,好语不须多。

消水入式歌

眞龙落处众水聚,水聚方为是。昔贤何以水为先,水住穴堪扦。入乡先须看水口,留心莫乱走。两山对定似葫喉,眞龙在里头。寻龙点穴须仔细,先要看水势。若是龙住水聚堂,不聚乱茫茫。穴落止时水便聚,不止迢迢去。穴居隐怪却难扦,细把水来辨。水本原是龙血脉,二者须要得。若见当面去匆匆,便是鬼刦龙。或是随龙来百里,见穴便停止。后来此处分雌雄,得水喜相同。若是阴阳分路明,下后富家兴。东牵西走不湾回,劝君莫轻裁。偏正穴法任君下,两角中心也。三叉中取更无疑,失一便为非。

辨水分格歌

天机水分富贵贱,上中下格辨。富贵的在三格中,贱是下格逢。湾环曲折皆为贵,贱是直流去。洋潮济济荡胸临,富盛斗量金。汪汪万顷无涯际,财帛来无数。荡流直去无关阑,穴吉也徒闲。面前峻急明堂远,只要有城转。莫因此样有疑心,龙居始为眞。若是堂倾无聚处,有穴终须弃。龙眞穴正出天然,切记好安扦。前面若逢卷帘水,定主填房子。直去百步不回头,此是退田牛。辨水须把龙为主,贵贱龙中取。贵水若还遇贵龙,下后出三公。龙贱水贵反不吉,决定破家室。水贱龙贵不为全,祸福两相兼。水贱龙贱不足取,绝人荒基推。水中有杀最难医,在人细详推。仔细消详煞八样,刑克冲破状。更兼穿割实为凶,箭射总皆同。形是土穴得土水,鳏寡孤独鬼。冲是洋潮势太雄,穴小最为凶。克是阳脉得阴水,初下退田地。破是众水穿罗城,妻妬女儿淫。穿是一水穿堂过,连绵非横祸。割是穴前扣脚流,欠债不知休。箭是面前来向穴,口舌频频见。射是一尖向穴冲,凶祸岁岁逢。眞龙若与砂水对,祸福缘相配。天造地设一定规,凶吉难再移。

九星正变水形歌

水形须用五星状,一体分九样。蜗螺本是太阳星,分形有十名。太阴原来玉带势,金水仰面是。天财凹脑是横财,双脑荣华来。重重玉带御街是,天罡文武体。孤曜星辰最为高,燥火插尖刀。银带眞形扫荡样,九变宜推想。第一元分聚面名,阔大最多情。第二本是荡胸水,切要莫欺主。第三拱抱迭两重,前后一般同。第四反身向外去,还要回头顾。第五抱臂左右回,须是曲折来。第六射脑有长短,平正方为上。第七原名是裹头,汪汪向面朝。第八牵鼻向前去,尤要横拦住。第九割脚不须疑,四畔无牵枝。形有阔狭有短长,请君仔细详。八十一变立成形,要人心自明。更看水出在何位,此命人富贵。龙格砂形共详论,应验不差分。若遇知音传与彼,对天各立誓。相传莫与负心人,传之祸及身。

明堂入式歌

寻得眞龙与正穴,须把明堂别。明堂气聚始为奇,不聚即非宜。凡是穴前坦夷处,便是明堂位。大抵明堂原有三,取用必相参。小明堂在圆晕下,立穴辨眞假。龙虎里是中明堂,交会要消详。大明堂在案山内,必须四水会。小明堂具作法篇,入式不重宣。中堂不必论形体,妙在雌雄喜。大堂水口要关阑,眞气聚其间。关阑若譬为钮鎻,钩镰亦其类。或是山脚与田垄,鎻结喜重重。更有横龙来作穴,背后要堂塞。亦要把作三堂看,祸福一般般。明堂本是王者制,朝会皆于是。明堂光明照万方,宽阔始为良。好砂好水常聚面,种种皆可见。若还逼窄岂能容,坐井面墙同。宽阔生人亦轩豁,聪明更特达。逼窄生人必蠢顽,猥琐更贪悭。古云堂宽容万马,亦忌旷而野。外阑若在渺茫间,虽阔也如闲。万山取宽为正法,平洋还要狭。万山若狭平洋宽,此格不须看。前贤于此分公位,左长中居二。右边原是第三房,此理最优长。水居左位长位起,聚中诸子富。若居右位小公兴,经前要分明。龙眞穴正堂气聚,富贵原非细。龙穴明堂俱各凶,永世不兴隆。龙穴若凶堂气好,二纪还温饱。龙穴若好明堂凶,初下便贫穷。一纪之余堂气迈,发福依还大。仙踪如此至为多,贫士却登科。我今着此名入式,句句无差忒。若能熟读悟玄微,后代仰明师。

明堂辨水歌

明堂本与水城异,浪说原非是。水城须在明堂中,形状不相同。溪港坑沟正名水,喝形须用此。平洋须看落垄田,无则不须言。无城却用明堂断,吉凶皆可判。堂中有杀切须知,山水一同推。堂杀原来凡十二,有一非吉地。射冲崩陷与分倾,泻势相同情。更有侧斜与逼狭,皆为不合法。射是山脚入堂来,远配不闻回。冲是横山过堂内,官司常见害。崩是山摧与岸颓,入眼作凶灾。缺是四围有不足,贼风消已福。陷是堂中多窟坑,罗赖此中生。分是水趋左右去,货财原不聚。倾是水返当面流,下后退田牛。泻是一级低一级,衣食常不给。侧是斜来向一边,妻子不团圆。斜是欹从穴前过,岁岁长生祸。逼是前砂来塞堂,代代蠢儿郎。狭是左右相挨桚,贫穷难过活。明堂犯煞祸尤紧,眞同谷声应。四平堂若如蛛网,最是人丁旺。高下层层号御街,惟喜入胸怀。中低旁起如锅底,家中足钱米。屈曲田塍似马蹄,富贵复何疑?略举堂形宜触类,意会无执泥。心机巧处合天机,此语妙玄微。堂局若吉要洁净,有物皆为病。时人多自妄安排,于内起亭台。栽花砌路供游赏,祸生如反掌。时师放水更求研,穿凿损天然。廖公养老明堂诀,精详无欠缺。相传须是得端人,护持有鬼神。

洞明卦例入式歌

包羲仰观并俯察,八卦因兹画。古传地音合天星,来厯甚分明。地形须把方位别,南离北坎列。震在东方兑在西,干居西北维。西南为坤东北艮,东南元居巽。此法由来出后天,对待本天然。天星易识惟北斗,贪狼实居首。第二巨门三禄存,文曲四为尊。第五廉贞六武曲,七是破军宿。第八辅星号洞明,以物作权柄。先圣以星占方位,斯名为卦例。吉凶祸福此中生,隐秘多立名。天地卦为诸卦祖,八变从兹数。一为生气二天医,三从绝体居。四为游魂五鬼是,福德六中起。七名绝命八本宫,卦例夺神功。生气天医专放水,依法斯为美。五鬼福德向中推,其余坐穴宜。天父地母前贤用,效应其中有。惟有辅星最玄玄,用此卦为先。胜金卦本天机术,开门放水吉。青囊斗杓与开星,形吉用无效。宗庙五行可参作,专用还成错。原骨定峡可消详,察脉出何方。立字安向与占水,收山皆卦取。名是是法廖公传,会得是神仙。形势为先次方位,偏废皆非是。不明卦例去安坟,误尽世间人。

上洞明卦例,条绪甚繁,不必尽泥。惟天辅卦与天星净阴阳相符,用以审脉、乘气、立向、放水,不可废者。余皆衍文矣。下此又有排山星卦、雁交鹅卦、天龙卦、钳龙卦、禄马卦、挨星卦等,皆无理致,不足信也。

建都入式歌

四用建都为第一,天机原有术。帝都必要合星垣,紫微在中天。其次太微与天市,皆有帝座位。好向星垣认正形,仔细讨分明。紫微西藩星有七,东藩八星出。华盖扛星在后门,天床前面陈。中央一水直朝入,抱城九回屈。万山簇拥尽朝迎,拱极不虚称。太微垣局最方正,左右执法并。西藩上将次将先,次相上相连。东藩上相及次相,上将与次将。两藩九门分十星,一水遶城横。天市垣星二十二,各参国与地。国地中间有四门,东西南北分。众水分流来此聚,大河在中注。帝座居北市楼南,垣局总为三。外有天苑星十六,天园十三宿。天苑大水还三边,曲抱是天园。天市太微少全局,惟有紫微足。天下山川合者稀,过眼复昏迷。垣中多是太阳落,五吉相参错。四凶布列在两旁,济济俨朝王。畧举中华旧都邑,与君为法式。要识星垣试往观,便见有多般。大江以南天目峙,海门似天市。建康形势洛阳同,王气古云锺。大江以北为川蜀,无垣休着目。更有江陵楚两都,从来只霸图。大河以南最奇特,自古多王国。关中原是天苑星,洛邑紫官形。大河以北尧都冀,宛然是紫气。河中河曲与燕山,皆在天市间。盛衰长短固大数,星垣必有故。当面如无朝揖山,混一最为难。从来建都置宫殿,处处皆南面。背阴向阳理合然,要寻地势扦。来龙最忌妄穿凿,旺气必消铄。垣中最忌妄增高,灾祸必难逃。阁门辇道莫轻易,依卦分方位。都城形必合天星,喝象要分明。城门十字木星定,数目与形称。唯有砂形最喜全,罗列与人看。龙楼寳殿耸后起,凤阙常前峙。御屏负扆贵重重,华盖正当中。宝座巍峨横玉几,御案陈玉玺。金炉御伞次第排,中心现御街。凤辇龙车横左右,旌旗拥前后。粉黛三千出六宫,烟花八百同。若有时见莫轻说,留与镇皇家。此歌不与乱流传,深藏向洞天。

郡邑入式歌

地理莫先建都国,已见前篇说。其次迁州立县衙,有术用无差。川流山峙成界限,请君高着眼。不比寻常宅与坟,一览见星辰。干龙住处分远近,千里为大郡。二三百里可为州,过此即封侯。百里只堪为县治,下此为镇市。龙住之时要垣夷,首贵向南离。朝对有情左右抱,流水更随绕。官长无虞民庶安,境内免饥寒。要识此方多出贵,后龙连秀气。要识此方多出文,笔砚眼中陈。要识此方多出武,屯军堆甲露。要识此方多出商,车舟现外洋。要识此方多出富,水口山来就。问君何以多出贫,龙上瘦嶙峋。问君何以多出贼,龙上头欹侧。问君何以多出僧,孤曜在前横。问君何以招瘟火,燥火向离坐。问君何以见刀兵,天罡石崚嶒。五吉星辰来出面,富贵依经断。四凶若见实难扦,扦后祸绵绵。曜中不怕山来射,射着天恩下。面前不怕水来冲,冲着财货丰。忽然水口洲滩出,士荐官迁秩。若还水打破罗星,官败举无名。要知迁后有更革,龙来无远迹。要知见祸是何年,砂上究精玄。筑城亦要合星象,开门遵卦向。十字木星用最灵,余卦尽难凭。开池穿井多有忌,消详莫轻易。建台立塔本相宜,天柱鎭坤维。后龙过脉忌穿凿,居民必萧索。前砂当面忌崩倾,官长有分争。其余节目全局备,一理元无二。龙穴砂水与明堂,专部在青囊。世传郭璞军州记,此本原来伪。更有杨公府尹钤,多被后人添。曾杨一记洪吉郡,专遵六秀论。土壤原来有实虚,称量见古书。累朝郡邑多废置,此诀君须记。有时要用便推行,千载可传名。

立宅入式歌

居民立宅最为先,宅吉福绵延。古称坟宅理无异,还须分气势。安坟死骨埋土中,乘气子孙隆。立宅生人居地上,乘气财丁旺。所以横冈亦可居,只要势来趋。市井乡都原有二,龙住方成市。市居必要傍街衢,向首理难拘。乡居必要龙神落,向首随龙作。市居地气有推迁,世代岂能延?乡居龙脉若来远,世代常平稳。大凡乡落看来龙,平原总隆隆。若是高山寻顿伏,升高皆在目。撒落平洋阔最奇,四顾忌倾危。左右高低势环拱,前迎并后拥。朝山有意宅前横,一水抱身行。出面星辰逢五吉,此宅为第一。四凶入首实堪憎,扦后绝人丁。朝若斜飞堂陡泻,立见家衰谢。若还穴小凿教宽,气脉便伤残。横龙最忌凿穿脉,家业易消歇。面前水去最难当,定主外州亡。过穴水返亦同忌,纔发即陵替。后龙仓库两边排,富家积钱财。忽然文笔左右现,读书膺举荐。献花露襉乱衣形,家内有风声。因甚频频遭贼盗?天罡脑倾倒。因甚频频见火灾?燥火势崔嵬。因甚频频见瘟疫?孤曜带黄赤。因甚频频入讼庭,扫荡眼中横。龙如上格砂如下,虽贵无声价。后龙如弱好前砂,只荫外甥家。水凶穴吉金盆格,虽坏可从革。水吉穴凶如玉盘,一破永无完。神前佛后最为忌,废址犹当避。更嫌古狱古战场,必定有余殃。启坟平塜最不可,居人多坎坷。道路冲门亦不宜,常有是和非。流水若还冲屋背,人散家财退。宅边常有水潺湲,丧祸自连绵。三阳不照名阴极,妖怪多藏匿。蛟潭龙窟莫相邻,阴盛必孤贫。其余全局歌中备,此篇言大意。龙穴砂水与明堂,专部好消详。天机妙诀启群蒙,石破驾天龙。

安坟入式歌

安坟地内寻生气,此法非容易。景纯有见列为书,惟恐葬乘虚。气在地中何以辨?只相星辰面。必须得水与藏风,穴内气冲融。第一莫下去水地,立见退家计。第二休寻剑脊龙,杀师在其中。第三最忌凹风穴,铁定人丁绝。第四尤嫌无案山,衣食必艰难。第五生怕明堂跌,决是破家业。第六偏憎龙虎飞,人口主分离。更有童断石过独,生凶消己福。纵绕有穴出天然,奉劝莫安扦。廖公寻穴有眞诀,担夫皆识得。个中书语本无多,只消入式歌。凡入乡都看倒落,后龙贵踊跃。一山出面合星辰,有应便为眞。明堂气聚左右抱,送从一齐到。便须着眼用精神,点穴救人贫。平地星辰同一体,高低即山水。若能认脉葬其颠,最是福绵延。穴星变化宜推测,前贤立定格。星中太极最玄微,于焉生两仪。阴阳须把肥瘦别,龙穴要相得。仪中饶减始堪裁,先到必当挨。若是动时分四象,脉息窟突状。脉是有脊晕中生,息是再成形。窟是有窝在平面,突是泡形见。阳龙息突忌相逢,阴龙脉窟凶。脉象开井分四样,盖粘并倚撞。脉缓用盖急用粘,直尚倚撞尖息象。开井有四类,斩绝并吊坠。息短用斩长截当,高吊低坠藏窟象。开井有四诀,正求与架折。窟狭用正阔用球,深架浅折收突象。开井有四法,挨并与斜插。突单用挨双并中,正斜偏插同。又分八卦定来脉,向首宜审择。开茔只在圆晕中,锄出便伤龙。尺寸请依天卦取,五吉斯为美。并中须与晕相当,深浅玉尺量。更求五吉分尺寸,公位此中论。作堆形状分五星,法度自分明。穴前放水用眞诀,取路须曲折。是名作法有专门,于此畧敷陈。法当精详见全局,请君先着目。龙格砂形与水城,分部极分明。时师不识星辰面,只把罗经转。罗经只定向何方,须用卦消详。古人得地由阴德,自然非势力。孙锺 孝感因詙瓜,源墓变凸洼。滕公石刻佳城句,陶侃牛眠处。吉地从来待吉人,护持有鬼神。若是恶人与善地,祸福皆反戾。图埋旧穴最为凶,造物岂相容!

作法秘旨歌

龙穴砂水与堂气,生成自天地。于中作用本由人,有术验如神。第一传与点穴法,仔细去看踏。前后左右要端详,切记莫慌忙。第二传与开茔诀,阔狭依师说。若还锄开太极图,水蚁便侵棺。第三穿坟要详悉,浅深须用术。个中造化极精微,莫许众人知。第四作堆各有例,不可左右易。五行相克便为凶,灾祸更重重。第五放水宜步位,起卦用天辅。先量坐下后朱雀,阴阳有凶吉。第六取路贵迂曲,要合水星局。莫挨白虎避黄泉,犯着祸连连。第七喝形须相像,当把九星相。只论形穴误人多,星体没偏颇。第八画图要法度,笔笔休教误。看图富贵便能知,纸上露玄机。第九课验宜眞实,仙踪从此出。莫谈怪异使人疑,祸福去详推。第十传授休轻泄,德人方可说。仙翁说戒鬼神知,后学请遵依。惟此十传名秘旨,尽是廖公语。虽然语句不成诗,字字泄天机。

阴契阳符

陈图南曰:“易之为书,广大悉备,体用具周,龟书张其目,马图握其纲。而地理之学,推明理气,此其标准也。盖理寓于气,气囿于形。形以目观,气须理察。葬者返气纳骨,以荫所生之法也。是故龙穴体耳,用又主之。体用相须,方能乘气。原夫天星卦气之法,明体致用,以先天卦配合阴阳,后天卦推排爻象。内四卦为天地日月,以六十卦为阴阳节候,于各卦之下,配分花甲,例纳五行,取其旺相,以合卦气,则八九之候,四六之节,起复终坤,卦用一周而岁功成矣。是知天地之大,星辰之远,事物之微,不能外乎易道也。凡龙神行度,几千万寻,势浮沉而形汗漫,行诡怪而气飘忽。以到头百尺之山,用裁八尺之穴,乘生气,注死骨,岂易言哉!故裁穴必须先究来山起祖,某骨某峡,某宿出脉,某宿行度,某星作宗,某星降势,某龙入穴。由穴至祖,节数若干,节侯若干,有无纯驳。山推退运,水察流行。退于后者计以候,流于前者度以步。山运十里,水步千尺,少有瑕疵,悉宜控制。逾于十里、千尺者,求其折候凑合,然后能得其机。合吉则吉,合凶则凶。一吉一凶,美恶相半。盖龙尽则气钟,气钟则受穴。穴者,用四龙之眞,裁五兆之妙,审性情之趋向,视缓急之形容。形急者穴以缓,形缓者穴以急。明支垄,相朝应,分别逆顺,察三方,看十道,避五害,藏八风。龙正者穴以斜,龙斜者穴以正,泉之原委,朝之拱卫,龙其形体,穴其旅寓,裁成辅相山人。故朝流之情,依龙而不依穴。宾主登对,奇耦同情,则向首之干支宜审。格以土圭,精加订正,相其阴阳,阳生阴成,成须生应,音坐卦向,岁月日时,五行殊异,皆相协合,斯为美利。又况穴向分金有一百二十,空于旬者二十四,空于龟甲者二十四,为鬼煞者三十六,其可用者仅得三十六。又须金卦全,故曰“得金不得卦,谩自虚闲话;得卦不得金,枉费用苦心。”金卦两全,仅十二穴耳。然龟甲之穴,又当有说。若龙合上格,势勇形强,煞气太露,宜用龟甲,更涓四杀之日,此转杀为权之义也。然龙有势弱而气强者,穴宜从强;有势强而气弱者,穴宜从弱。龙值衰弱者,宜用分金生旺穴;龙值生旺者,宜用分金比和穴;龙值休囚者,宜用分金旺相穴。逐穴定其分金,得合某卦,值某分野,得其禽肖系某度数,取某星值垣,某星盖穴,某星值向,天分某禽某宿,地分某郡某州,某年月日时。去孤虚,即生旺,在归藏易某年某月,某气某候,某音某山,坐为某气;在连山易得天元某白某门,在周易得某宫方,某卦某爻为官星,某爻为人丁,某爻为田宅,某爻为仆马,某爻为世,某爻为应。却以葬日支干,凭六神系某兽类,临于某爻,某爻旺相,某爻空亡,某爻休囚,某爻比和。稍有亏欠,逐爻飞伏。如年过太乙,月值九宫,日逢八门,时遇奇白,升玄刦备,契合山运,斯为两全。失之天时,则两失矣。其折行取气,依左依右,分受入穴,十字定为潢池,是为堂气。内气止生,土龙而注;外气行形,主向而折。并从中出,右为正龙,气聚于左,穴以右受。气从左发,左为正龙,气凝于右,穴以左乘,气从右发,此乘气之枢要也。立穴无尺寸之移,受气有耳腰之异。至于行注,细微一寸,起音向为例,用天星,如临流行。五位水火木金土,逆顺生克,金井布气,浅注深行,以乘生气,泄杀气,毫厘勿差。更推本命禄马,循环相生,逐卦推排,随音消息。对天星,用地卦,推长幼命度,避已主撞沟,计分寸吉方,详将生贵命运,折行注之内。又推其生旺绝墓,控御山川,消祸生福。屏明暗杀神,远反吟白虎,避左右关煞,察曜星黄泉,审伏吟八杀。夫龙之贵者,取官宿秉权,印绶有气,催官明星,正马建禄,正印不闲,悬金鱼,临御阶,依玉门,腾云得经,宝曜得令,岁管文星,时值中节,紫微北顾,少微南瞻,此贵列三公之位。龙之富者,取偏官偏财,拱禄拱马,财富有势,如临向坐,是为富基。若夫中下之局,只取人丁得势,人命合卦,是为上吉。倘有分等,便从分数拟议。龙穴旁受,亦须金卦两全也。期间主常权变,惟理是适。如阳宅行注折布计度,尺寸同乎一理,无二议也。地画九宫,计量间架,所立之地,建标为准。如法凿池,一曲一折,行注受气。周流九宫,迎吉曜,避凶神。柱栋檐楹,趋避是谨。本音旺位,注而少行;本宫生位,行而勿滞。煞位则启,囚位则闭。启闭行注,流通水中,不宜外泄。屋漏之地,多注少行。中溜之地,宜行宜启。五行顺序,阴阳生成,不许繁杂,随其行度,为气从穴止。师云:“好龙要带贵,好砂要得位。好水要来去,好穴要行注。”《天机秘诀》云:“用卦不用卦,卦向穴中作。时师若用卦,用卦还是错。”正言此也。夫葬之用卦者,所以明辨吉凶,预陈休咎,定其山川合阁之机,察其阴阳生克之妙。内秘五行,外周八廓,审理地曜,推测天星,收禽步兽,逐鬼迎神,俾天光下临,地德上载,气感而应,鬼福及人。使神不得专其宰,天不能易其命。君子夺神功,改天命,岂虚语哉!《经》曰:“穴吉葬凶,与弃尸同。”且夫形势麄迹,陵迁谷变,增高益下,安知其为本来面目哉!察气之理,乘生出煞,消纳控制,精义入神。末学无师,何可妄议?故曰“形以目观,气须理察。”“揆之以日,相其阴阳。”而土圭有神器之称,不可忽也。若徒视为繁文,漫不加意,鲁莽妄作,误己误人,岂不为祸罪之魁乎?

上廖氏《泄天机》诸《入式歌》,并《阴契阳符》一篇,堪舆