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龙虎折臂 龙虎反背 龙虎短缩 龙虎顺水 龙虎交路



右龙虎凶格,亦不止此,姑举十者以为式。第一格龙虎相斗,《驻马扬鞭》云:“两宫齐到,人皆道好,必主杀伤,却生烦恼。”盖齐到无相让之情,有抗敌之势,故主兄弟不和。若元辰水直流,外面无关,又主因不和而退败。卜氏云:“两宫齐到,忌当面之倾流。”第二格龙虎相争,乃当龙虎之中适有墩埠,而龙虎二山齐止于墩埠左右,有相争之状,故主兄弟争财失义。此格吉地亦多有之,宜于葬法内避之,则无此患。否则,不但不义,亦主男女目疾,及抱养堕胎等患。第三格龙虎相射,乃左右尖利相对也,主遭徒刑。谢氏云:“龙虎两尖射,世代主徒刑。”第四格龙虎分飞,乃左右两山不相弯抱,而各分走向外也。范氏云:“龙虎两分飞,父子各东西。”第五格龙虎推车,乃左右两臂直长,如人以手推车也。何氏云:“龙虎手推车,田地不留些。”第六格龙虎折臂,乃左右断凹,如人两臂折断也。范氏云:“龙虎两腰低,风吹受孤栖。”第七格龙虎反背,乃左右两臂逆向后去,无情抱穴也。董氏云:“龙虎追奔向背弯,忤逆儿孙要打娘。”第八格龙虎短缩,乃护胎不过也。卜氏云:“龙虎护胎不过穴,谓之漏胎,主孤寡贫寒。”第九格龙虎顺水,乃左右二山随水顺飞也,主退尽田产。范氏云:“龙山随水出,便是卖田笔;虎山随水长,便是杀人鎗。”第十格龙虎交路,主有自缢枷锁之患。卜氏云“臂上怕行交路”是也。已上龙虎吉凶诸格,皆左右之山相同者也。复有龙凶虎吉、虎凶龙吉,左右不同诸格,详图于下,宜细察之。

青龙凶格凡二十有四

白虎反此同推,不复具图。

总论朝案二山

夫曰朝曰案,皆穴前之山,本自有辨,不可紊而为一也。盖其近而小者称案,远而高者称朝。谓之案者,如贵人据案处分政令之义;谓之朝者,即宾主相对抗礼之义。故案山近小,而朝山高远也。凡地贵于近案远朝两备。有近案则穴前收拾周密,无元辰直长、明堂旷阔、气不融聚之患,于以知其结作之眞;有远朝则有配对,有证应,开豁光明,势局宏大,无逼窄促窒之虞,于以知其气象之广。故远朝、近案俱全,则内外堂局具备,三阳六建皆明,而为地之至美者也。又有一等吉地,不见朝山,却不可图贪远秀而失穴。吴公云:“坐下若无眞气脉,面前空有万重山。”又云:“坐下无龙,朝对成空。”只要龙穴眞,虽无朝山,亦为大地,不必尽拘。或云:“一重案外见青天,后代少绵延。”予见多有美地一重案者,福祉悠久,不足深泥。却未见有无案山而结地者。即无近案,亦要左右龙虎砂相交固,关聚内气,此则如同有案。若无低小近案,砂又不交,面前空旷,堂气不聚,必无融结。时师贪其宽堂远秀,指为大地,最能惑人。此近秀远朝有无眞伪之当辨者也。大抵案山宜近,朝山宜远。《龙子经》云:“伸手摸着案,税钱千万贯。”言案之近也。张子微云:“或从百里数百里,忽起朝迎间邑城。”言朝之远也。近案宜低,远朝宜高。范氏云:“远朝不怕冲天,近案尤嫌过脑。”且近案贵于有情。卜氏云:“外耸千重,不若眠弓一案。”又曰:“多是爱远大而嫌近小,谁知就近是而贪远非。”远朝贵于秀丽。赖氏云:“远峰列笋天涯青,文与韩柳争高名。”蔡文节公云“天涯目断凝苍色,不以形亲见丑容。”此朝案远近高低等诀之所当辨者,宜审之哉。

论案山

凡穴前低小之山,名曰案山。如贵人据案之义。其山宜低小,或如玉几、如横琴、如弓眠、如带横、如倒笏、如按剑、如席帽、如蛾眉、如三台、如官担、如天马、如龟蛇、如旌节、如书台、如金箱、如玉印、如笔架、如书筒等物,而横遮外阳朝对山之脚者是也。也不必拘其合于形像,但以端正、圆巧、秀媚、光彩、平正、齐整、回抱有情为吉;顺水、飞走、或向穴尖射、及臃肿、粗大、破碎、巉岩、丑恶、走窜、反背无情为凶。或是外来之山,或是本身之山,皆宜逆水,谓之泝水案。《经》云:“吉地应有泝流案,有案且须生本干。弯环曲抱向穴前,诸山藉此为护捍。”然虽贵其有近案,却不可太近,而有逼窒之势,主出人顽冥昏浊,不可训诱。杨公云:“案山逼迫人凶顽。”又不可使之突兀当前,如窒胸塞心之状、流尸停棺之形,及丑石巉岩可畏之象。且远近之说,亦不必太拘。惟是穴前第一重低小之山,或平冈、田畲、高洲、小埠,皆是砂案,只要有情耳。

本身案山

此本身山生来,横在穴前,收关元辰之水而为案者,极吉。吴公《快捷方式》云:“本身连臂一山,横在面前有情,不远不高不低,不斜走麄恶反背,却于此外又见外阳秀峰,或尖圆方正,而此山遮却外山筋脚,极为吉地。”又须逆水为美。杨公云:“吉地应有泝流案。”其或顺水而遶抱过宫者亦吉。或顺水而外面却又有逆砂以拦截之,则尤吉。大抵无问逆顺,只要弯抱有情,开面向穴者为吉。若直奔、走窜、反面无情及形破碎、尖射、欹斜、臃肿、断头、丑恶、崩洪、带石、巉岩、欺压、雄逼等形则凶矣。

外来案山 又式 外案重秀图





此外山为案,低小当前,亦能关收内堂元辰之气,不使荡然无关,故亦谓之吉案。其形象不必拘,只要有情,不飞走、丑恶、尖射为美。逆水生来为上,顺水远抱过穴,不斜走亦吉。此山之外又见外阳秀丽之山,献奇列秀,一重高一重,乃为美也。

论 朝 山

夫朝山者,朝对之山也。欲其有情于我,如宾之见主,臣之见君,子之奉父,妻之从夫。登穴而望,端然特立,异于众山,天然朝拱,不待推择,乃眞朝也。《经》云:“惟有朝山眞有情,将相公侯立可断。”又云:“眞龙藏幸穴难寻,惟有朝山识幸心。”是盖既有生成之龙穴,必有自然之朝应,所谓“门内有君子,门外君子至”。刘氏云:“若有龙穴,而无特秀之朝案,乃是鬼龙虚结,决非眞穴。纵有十分融结,亦福力小。”《赋》云:“毋友不如己者,当求特异之朝山。”然朝对之山,亦有数格,不可不察。有特朝山,有横朝山,有伪朝山。以迢递远来,两水夹送,拜伏而至者,谓之特朝,此格为上。有此朝山,融结必眞。廖氏云:“当面推来名曰朝,不怕远迢迢。”杨公云:“当面推来始是眞。”又云:“朝山与龙一般远,共祖同宗来作伴。”又云“客山千里来作朝,朝到面前为近案”是也。横朝者,横开帐幙,有情面穴。或两边如排衙唱喏之状。杨公云:“亦有横列为朝者,若是横朝似衙喏。前山横过脚分枝,枝上作朝首先下。首下作绛或尖圆,双双来朝列我前。大作排班小衙列,如鱼骈头蚕比肩。”吴公云:“朝山本自爱特来,横案为朝亦可裁。首起应峰身拜伏,消详对面有龙回。”伪朝者,纵有尖峰秀丽,却大势直去无情,而下无拜伏之山,上非正应之意。杨公云:“朝山亦自有眞假,若是眞时直来也;若是假时山不来,徒爱尖圆巧如画;若有眞朝水入怀,不必尖圆如龙马。但要低昂起伏来,不爱尖倾直去者。直去名曰坠朝山,虽有尖圆也是闲。譬如贵人侧面立,与我情意不相关。”又云:“案山如玉插青天,当面推来始是眞。侧面成峰身直去,与我无情似有情。时师见此多求穴,下了哪知误杀人。”是故须察朝山之眞情,不可遽以尖圆秀丽之峰峦,便为朝山之吉。然亦有无朝山而向水者。《八段锦》云:“有案不须朝水,水朝无案贵多。”朱桃仙云:“有案须端正,无山要水朝。”吴公云:“有山向山,无山向水。水有眞情,自当大贵。”杨公云:“也有眞龙无朝山,只看诸水聚其间。”至于朝山形象,亦不必拘。大抵欲其端正秀丽,或尖、或圆、或方、或平,皆须光彩妩媚,忌其破碎、巉岩、崚嶒、丑恶、欹斜、走窜、反背、凸窟、尖射、臃肿、麄雄、崩赤、枯瘦、无情。刘氏谓:“朝案之吉者,秀特在前,屏幛在后,或平帐在前,秀特远拱。尖似卓笔,圆似顿笏,方如几案,横似诰辅。或五星俱会,三台列拱,悬锺顿鼓,列阵排班。对面朝拱者为吉,而山冈撩乱,恶石巉岩,山脚尖射,形体破碎,势如飞奔,顺流而去,势如尸卧,对穴如欹者为凶。世俗乃有拘执形象,先以龙穴定作某形,必欲朝案合得其形为应。如金钗形用妆台、粉盒为案,虎形肉堆为案之类,先辈已皆力议其非,不必深泥。予尝谓山川自开辟以来,形定不能变易,物类大小、长短、方圆、贵贱,随时不同。故席帽贱于唐而贵于宋,金鱼、玉鱼佩于前代,而我皇朝不用。其它百物,不可殚举。要之,皆非定法,何可拘执?智者勿泥。其于朝山所主富贵,则《囊金》谓尖圆秀丽者主文章荣达,方正肥满者主子孙巨富。吴国师谓方而秀者主王侯宰辅,位极人臣,尖而秀者主文章荣显,圆而肥满者主巨富小贵。固皆有理。但砂如美女,贵贱从夫,非朝应之山所可必,又当先察龙穴为凖也。

特 朝





论平原无朝案

或问曰:廖氏云:“第一尤嫌无案山,衣食必艰难。”地固以有案山朝对为吉,但平原旷野,弥望无山者,是无朝案,此地恐不可用矣。答曰:平原之穴,只取平原为案,高一寸为山。或田中草坪,或水界田岸,但微高者皆是朝案。详而观之,皆有吉凶,又何必泥于山峰之朝案哉!且山谷中亦有一等贵地无朝山者,却必有近案低小之山,以关内气。廖氏之言,特为无案而发者,故地不可无案。观物祝公曰:“数十里外远朝山,渺渺茫茫旷野间,近案又无堂气散,千重青秀也空闲。”梁箬溪曰:“左右周回似有情,来龙落穴亦分明。水长无案明堂旷,下后儿孙家计倾。”其朝山之有无,不甚为轻重也!

论不见外阳

或问:地有全不见外阳朝秀者,此地亦有大贵力量否?答曰:亦先审龙。若龙短者,多是山脚漏落,局又窒塞,决无大贵力量。如是大龙结穴,却多有从山重叠包裹,故不见外阳。只要龙眞穴美,外阳何足论哉!世人误认大地,正坐此弊。盖地之大小,由龙之力量。若不原龙穴,一概只贪砂水,必为假地所误。诚以大堂局,山势罗列,诸峰献秀,如三千粉黛、八百烟花,起人眼目,昧者眩焉。不知此等山水,多结省郡州县阳基。廖金精所谓“帝都山水必大聚,中聚为城市,阴穴宜居小聚中。”故阴穴多是收敛完固,四势周密,而不在于大堂局、远秀峰之为美也。乌可以局大便为地大,其不见外洋朝秀者,遂谓其无大贵力量乎?予所见名墓,如朱文公母地,在建阳寒泉岭,穴前一山逼近,不见外洋。文公子在、孙鉴,皆官侍郎,曾孙浚,尚理宗公主。至今徽州、建寜两地,世袭博士。近其子孙于左扦一穴,出一进士,名凌,号龙冈,官湖广佥宪;右扦一穴,出二乡科。又蔡西山先生自卜寿藏,乃大龙结穴山谷中。左山当前,尽幛外洋,一切不见。其孙文肃公杭拜相,后嗣蕃衍。及廖公下乐平许学士地,董公下婺源倪御史祖地,又京山李方伯祖地,台州陈会元、王侍郎,杭州胡尚书诸祖地,其格也,图下。文公母地、许学士祖地,俱见水法卷。倪氏地见穴法卷。

右地在建阳,地名翠岚山。其龙起自西山,开幛出身,奔行雄伟,重重渡峡,至翁田复大断,自青苗中过脉而起,又开幛成卷帘殿试之格,复列三台,正脉中落,逶迤细嫩,势若生蛇。两畔重叠抱卫,入首太阴金星结穴,穴挂左角。右畔拖曜。只是穴低,而逆关一臂太近且高,当前为案,无开畅明堂,不见外阳。外重下山又短缩,内水斜流,似倾泻。以俗眼论,龙虎、明堂、朝对,若无一可取,反似穷源僻坞。不知大龙奔行数十里,于此融结。而溪水环绕,拦截包转,龙将焉往?穴结拥从之中,极其周密,所谓藏风聚气者也。虽不见外洋,不害其贵也。噫!非西山先生之明见,孰能识此?

右地在京山早市,地名班提马口。其龙来历甚远,不详述。姑自少祖大月山言之,连起星峰落平冈,重重开帐度峡,逶迤奔行数十里。比入局,开大帐,帐中抽出嫩条。又连穿田束气,入首,结平中之突,突面安穴。前吐毡唇,左右重重包裹。下关一山,逆水拦过穴前,开正面向穴,成一字文星贵格。内局紧固,外洋宽畅,大溪环遶,湖水暗朝,得水藏风,眞吉地也。系九渊公自卜。葬后,其孙五华公淑登进士,官至方伯,封君南台。公寿考八十五。孙翼轩公维桢、会轩维极、介轩维朴、德轩维标、用轩维楫诸公,父子兄弟连登科甲,入翰苑,司文衡,富贵方全。

左地在台州府城北,土名后岭。其龙与府龙共祖,自括苍、天姥,历仙居、天台三四百里,不及详述。将近城十里之间,分脉右落,寔乃府龙之送从龙也。起高大山峰,叠叠如帐。帐中抽出一脉,逶迤奇巧,走马串珠咸偹。又自本龙右帐随生一枝,一般高大。而此龙借左边府龙之山为用,却又是包在中间,顿跌牵连,伏落低平,直出数百丈。而结穴横于腰,乃以府龙过峡之星为文星正案,清奇特异。本身右手不转,而府龙开帐之背,却自缠过右手之后有情,逆大江而作门户。府前望海诸峰,叠在水口,皆为得力。但穴前无余气,又在低平之中,四山高耸,面前迫窄,亦无文笔,不见外洋。本身下手直去,不入俗眼,呼作飞剑出匣形。葬铺静陈公,人丁大旺,出进士、会元、会魁、乡荐,衣冠数十人,理学一人,即恭愍公。迨今富贵未艾,乡传系遇鬔头仙下。

右地在杭州府治东北二十五里,土名星亭山。其龙自平田顿起高大峰峦开帐,帐中开脉分枝,迢递数里,自相从聚环抱。双龙双虎,中垂一乳,水木之星落穴,倚过右边。干龙入首,作戌山辰向,形如风吹罗带。内气藏聚,明堂内外交锁,不见外洋。葬后出端愍公世宁,登进士,官至太子太保、兵部尚书,赠少保。子曰纯,官太守。

右地在台州治东二十里,地名上田。其龙来脉甚远,自高山撒落平田,五六里不见踪迹。将结穴,忽于田中突起墩埠,相牵相连,三四转叠,乃成金星融会,前后左右登对,大小远近均停。四面太阴文星相聚,术家谓之四金相照,贵格。敬所王公父子四文魁,乃其应也。原取螃蟹吐沫形。夫形固不可执,亦有偶合奇验者。是地穴前有流泉,敬翁孝诚铺石甃砌之。工未完而泉已浊涸,遂伤少丁及阴人数口。或谓蟹不得吐沫之故。仍去诸石,不两月,泉复流,清如旧。此见形之肖者,亦有若是之不爽云。

左地在莆田县西南二十里官路上。其龙与府龙分结,自三紫山分脉,磅礡绵亘,顿伏雄俊。比入首,开大帐,帐中抽出正脉,垂头结穴。左右弯抱,重重包裹。当面右臂横拦,以作近案,关聚内气。外洋暗拱,溪水环遶,系尚书简肃公良永勅葬之地。以俗观之,右山顺水,内堂逼狭,不见外洋。下手宽远,造亭以补之,亦作法之善也。不知龙气旺处,局多紧固。外洋不见何害焉?方氏葬后,科甲联登,人才叠出,富贵寿考。赡厓公攸绩官山东左方伯,福祉绵延未艾。

右地在临海县东北十里,土名双桥。其龙自府龙分出,顿起冲天木星,一连四座,奇秀非常。两边护从,重重叠叠,逞奇列秀,数十里外大缠大遶。本身一脉清俊,入首星辰尊贵,成太阳金星,开窝正净,融结精巧。当穴前吐一唇,铺下平田数十丈,仍突起圆山如蛾眉,以作正应。穴前八字水交于左边,遶从右去。而右砂隐隐,逆抱过前。倒流百步,转卯。出口处有龟蛇捍门,屈曲流入丁方。丁上文笔插天,穴中不见。出邓公,登庚戌进士,官都諌,升光禄卿,人丁大旺,田连阡陌,一门鼎盛。

论朝山暗拱

或问地理书谓“明朝不如暗拱”,此说何如?答曰:眞龙结作,其力量大者,虽数百里之外,犹为用神。如朱子论冀都地,谓江南五岭诸山乃是第四五重案。其间相去数千里,安得而见?只是论地先要识大势,然后可以语此。若小龙小穴,亦欲指远外山水以为朝拱,则非也。盖必有百里来龙,方有百里局势;千里来龙,方有千里照应。各随龙穴力量何如。尝见今人论地,不察龙穴力量,一概贪远秀,慕大局,凡案外水口各处,有奇峰秀水,则指为暗拱。及见有凶山恶水,则又谓穴间不见无害。噫!何其谬耶!既吉者为暗拱,其凶者岂非暗杀乎?此不识根本,徒论枝叶者耳。苟龙穴眞贵,则其凶恶形状虽列于前而见之且不足畏;龙穴不眞,虽奇峰插天,秀水特朝,亦为无益。况其不见者?杨公云:“砂如美女,贵贱从夫;水似精兵,进退由将。”卜氏云:“本主微贱,文笔变为画笔;龙穴特秀,杀刀化作牙刀。”此不易之论也。然又贵于活变,圆机心悟,不可执一。固有穴间不见,奇妙暗拱于外,而其应亦在于外者。或女贵,或离乡而贵,或贵在外家,皆是也。且如建阳书林阳基,四面奇峰周回罗列,秀入云表。及至入穴,则麄山迫塞拱夹而已,面前之奇砂皆列于外,斜走不止。此乃秀气发扬于外,而内则窒暗卑污,故其间亦蔑有显者,虽多丰富,而俗不尚礼。然文藉乃由此出,远播天下,是亦外秀之应也。

论朝山乱杂

《葬书》云:“若怀万宝而宴息,若具万赡而洁齐。”又云:“若宝而有也。”《黑囊经》云:“前砂欲其堆了堆。”《雪心赋》有“三千粉黛”、“八百胭花”之说,是皆言前砂以重叠为贵。诚如所论,不几于太乱杂乎?夫前朝之砂固贵其重重叠叠,献奇列秀。然峰峦太多,乱杂混浊,可以向此,可以向彼,则情意不专,乌得为吉?《赋》云:“尖峰秀出,只消一峰两峰。”则确论也。吴公《口诀》云:“三峰对中,两峰对空。”其慎重如此。如乐平县徐附马祖地,前峙双峰。先是,一明师同其徒见之曰:“此地当出国婚之贵。”其徒遂为徐氏私下之,不识向空,而偏向一峰。师复过之,讶曰:“误矣!”乃索其课,题曰:“好对空兮却对峰,他年莫地道无功。为官必定因妻贵,意正浓时却中风。”后徐氏果两尚公主,骄横不检,廷臣劾之取首级。可见两峰尚有对空之不可误,况峰峦之乱杂者乎?故龙虎山张眞人阳基,前对琵琶山,旧名鎗刀山,虽耸拔森立,如锯齿排列,然以太多而不得为文笔,乃符笔矣。其富贵自两汉相传至今,悠久不替,乃其龙穴之美,非前砂之所能主也。虽然,却又不可拘执。若前峰环列,献奇逞秀,又多为大贵龙穴之应。只要中间有一二峰特异,取为正对,如金鸡县状元吴伯宗公阳基在新田者,前朝七十二峰,果出七十二人科第。然七十二峰岂非多乎?只是中有双峰特异,以为正对吴氏兄弟俱登一甲。又兰溪县范氏祖地,前对九峰,有九子登科之贵,是其应也。故凡峰峦混杂者,必须中有一二峰挺然独异,天然朝拱,不待推择。而余山排列,皆面面有情,拥从左右,乃至贵之格也,又不可以乱杂论。惟欲其去穴稍远为吉。盖众峰罗列,若太近穴,终觉乱浊。稍远则自然清奇秀丽。何也?秀峰虽秀,近而视之亦丑;丑峰虽丑,远而视之亦秀,故尔。大抵朝山虽欲其列秀献奇,又不可徒贪其秀,致有失穴之患。故曰:“坐下若无眞气脉,面前空有万重山。”又曰:“坐下无龙,朝对成空。”尤当致察于龙穴,而不可徒以朝秀为爱耳。予尝谓世人都只爱尖峰,不知地理重眞龙。龙若不眞穴不的,朝堪图画总成空。盖亦崇本抑末之意。

龙虎山图见阳基卷。

新田吴氏阳基图见阳基图。

右地在乐平县金山乡。其龙穴俱美,惜乎立向少差,减福如此。盖立向既差,则内之乘气分金,外之砂水向背皆相戾矣。所谓差之毫厘,谬以千里,岂不信夫。

左地在兰溪县东一里许,乃县龙之分结者。分后顿起展诰土星,为贴身帐。自帐中正脉抽出,侧落一边,开口成窝穴之格。内堂团聚,外洋开畅,金华府河水横抱,绕带左右。龙虎均匀奇巧,近案逆水弯抱有情。外面九峰,插天特秀。范氏葬后,一父生十子,九登科。其一未第者,是为香溪先生浚,笃志道学,世称大儒,故今俗传十子九登科云。

论孤峰独秀

或问:朝案乱杂之说,固已闻命。然一山朝拱者,又有谓孤峰独秀而不吉,何也?答曰:此说是论龙身,非论朝砂也。盖龙法忌孤峰独秀,恐其单寒。所谓龙怕孤单,而贵有盖送护从者是也。朝砂则欲其耸秀。苟有一峰挺然独异,秀入云表,乃极贵之格,砂法中谓之文笔插天。若坐下龙穴眞的,主理学大儒、神童状元之贵,又何忌夫一峰之独秀乎?尝见朱文公、王荆公之祖地,罗一峰公阳宅也,皆是一峰特秀,岂可谓孤峯独秀而不吉?或曰:诚如所论,则《雪心赋》内“文笔孤单”之说非与?曰:《雪心赋》后人更换本文处极多。尝考董德彰所注本作“文笔欹斜”,颇为有理。盖《赋》既有文笔孤单之忌,又何复云“尖峰秀出,只消一峰两峰”?岂应自相矛盾如此?其不足信明矣。且龙穴眞贵,虽朝峯欹斜,亦不为大害,但稍减力而已。尝观宁都县尚书董文僖公祖坟顿锺形在县之地名璜坊者,前峰欹侧,其课云:“可惜状元峰不正,他年亦作探花郎。”果出文僖公越,登成化已丑科探花,官至礼部尚书。可见地之美恶在龙穴,而不在于前朝之峰。故虽欹斜亦且出贵,而何孤峰独秀之足忌哉!



重刊人子须知资孝地理心学统宗卷五上之二

德兴山人徐善继述同着

论前应后照

穴前案外之山,谓之前应;穴后玄武顶背之山,谓之后照。亦曰前照后盖,即前朝后坐之山也。谢氏谓之前亲后倚;陈氏谓之在后者为宝殿,在前者为龙楼;卜氏谓前帐后屏;刘氏谓特秀在前,屏幛在后;郑氏谓“羣峰独秀矗矗于其前,叠帐献奇层层于其后。”皆指此也。周东楼谓前应即第二重案山,及三重五重皆是。要尖如笔,卓如笏,方如诰轴,重高一重,如衬锦然,皆端正美好者是也。后照即福储峰,乃祖山在结顶之后,或两臂之外,尊贵高大,矗矗然托护于玄武,如宝座,如御屏,如帏帐、帘幙者是也。若回龙、脱龙、横龙之穴,不得祖宗为照山,亦须外山之尊贵高大者在后托护之,使玄武枕以为照,而不陷于空亡可也。有等怪穴,翻身逆势,坐空以当朝水者,又有坐后有深潭融注,或水缠遶合襟者,皆不以此拘也。其前应之山,若得有近案山可关内堂,则外虽无应山,不害其为吉地。卜氏云“外耸千重,不若眠弓一案”是也。杨公以向前空阔无朝应为人刦。若当面有水阳朝,或有低近之砂横抱,则不忌。故曰:“人刦当从向上求,面前空阔要远朝如无远朝,是犯人刦。有水特来砂横抱,信知人刦小为妖。”大抵前应后照山俱全而重叠者,尤为上吉。二者较之,后照尤紧。万物负阴而抱阳,故穴后不可以无屏障以蔽背风。其坐后高山,亦谓之天柱峰。卜氏云:“天柱高而寿彭祖。”亦谓之福储峰。赵缘督云:“后座重重高照,百福攸集。”故有此山,则主福寿双全,康宁百顺,人丁蕃衍,富贵攸久。如承天曾司空始祖地在彭泽者,其前应后照重叠齐整,故司空乔梓,高寿厚福,夫妇齐眉。诸孙蕃衍,四世同堂,满门朱紫,百福咸集,是其格也。又徐国公始祖地在丰城者,亦以后枕帝座,盖照有力,前应齐全而吉。二图并具下。

右地在彭泽九都,土名桥亭。其龙来自鸣水山,远不详述。至计家岭,顿起御屏为少祖。栖闪数节,横列大帐,中峰独耸福储。又数节入首,列三台。中台推出正体太阳金星,开口结穴。穴间平坦,左右包裹重叠,取作莲花形花心穴。穴下余气铺毡,明堂融聚,近案顺水拜伏,为谢恩领诰。外洋诸峰,如挂榜,如天马、文笔、席帽,种种罗列,前应后照齐全。水口狮象捍门,流神遶青龙,缠玄武,诸吉咸备,眞美地也。元至正间,曾氏葬宝二公。公四子,伯永一,居桥亭;仲曰永二,居柳树下;叔曰永三,居小岭。今皆富盛。季曰永四公,以武功从太祖高皇帝肃清江汉,定藉安陆今承天卫官藉。再传百户公,三传万户公,延及于今,世袭千户。知县公逊,岁荐。今金堂赠太保、尚书。赠员外公辉,以孙贵,赠太保、尚书。七代阳白公璠,登进士,官陕西少叅。致仕,进阶中宪大夫,累封太保、工部尚书。罗泉公秉,岁荐,授光禄署丞。八代确庵公省吾,登进士,累官太保、大司空,衣蟒束玉,世代皆一品恩荣。廪生速庵省吾、可庵宗吾,及九代诸孙,人文济济,福祉未艾云。

按:是地也,龙势雄猛,武星结穴,力量全,故主世袭簪缨。天柱高,福储厚,故主享遐龄,备百福。前沙顺水拜伏,故离乡显贵。余气多,故人丁衍,运祚永。

右地在丰城,土名桐槽。其龙自罗山入临川境,转至桐槽,系省龙分结,迢递而来。将入局,横列大帐,左右天乙、太乙中耸,帝座秀异清奇。正脉从帝座中逶迤而下,复开九脑芙蓉帐。帐中顿起大贵人,耸立特异,节节上格贵龙。复大断,霞帔过脉,隐隐三台挂角而下,撒落平坡,开口结穴。到头丑怪,穴似散漫,龙虎带剑,似乎分飞不顾,俗见无不惊骇。殊不知大龙干地,曜气发露,贵秀全在于此,但不利初年耳。徐氏宋建炎四年葬后,果不利,从戌迁濠州,生王,为我皇朝开国元勲,朝班庙享,皆居第一,封魏国公,进中山王,三代追封王爵。女为文孝皇后。次子永昌,复以成祖推功,封定国公,南北两京,世袭公爵,俱掌兵政。诸勲贵莫与比论。旧有记云:“桐槽大地,猎猎塌塌。火脚金头,却似牛轭。帝座后殿,贵人前席。日月捍门,龙虎持戟。有人葬着,王侯两国。百年已后,富贵方得。若问发迹,先须江北。

按:是地也,龙分省城正干,穴枕帝座,故力量大。日月捍门,故王侯之尊。穴怪《怪穴诀》云:“金头火脚,葬火消烁;火脚金头,葬下封侯。”此火脚金头也,堂气顺,故发越迟。龙虎俱带贵曜,兄弟皆掌兵权。曜飞杨,局逐水,故离乡而贵。虽然,徐氏之贵地尤多,未必全在此穴。但其钳记若是,其验亦神矣哉!

传疑晋郭景纯至丰城,改扦邑治。见此水口有日月捍门二阜,讶曰:“此内有至尊地乎?”随察之,曰:“日月反位,非至尊,不过王侯地耳。”遂私作记而去。观其神验如此,信非景纯不能。

论左辅右弼

左辅右弼者,龙穴贵证也。在穴之左右特起两山,夹耳对峙者,尤为紧切。要夹照登对,不相参差为美。又要高低、大小、远近相等,方为合格。或圆耸如太阴太阳,谓之日月夹照;或卓立如顿笔展旗,谓之文武侍卫;或方平延褒,谓之列幛列屏;或围遶盘旋而包裹,或高峙秀拔而拱夹,或重重叠叠,如禁卫两班;或济济森森,如影从万卒。此皆左辅右弼,侍卫之砂之至贵者也。其在后龙之左右者,谓之天以太乙;其在过峡之左右者,谓之天角天弧;其在前朝之左右者,谓之金吾执法;其在明堂之左右者,谓之天关地轴;其在水口之左右者,谓之华表捍门。一皆辅弼推类之易名也。其或边有边无,边多边少,边高边低,边大边小,则不合此格,贵又差轻矣。

论天门地户

天门地户,亦名三门五户。在法天门欲其开阔,地户欲其闭密。卜氏云:“垣局虽贵,三门逼窄不须观。形穴虽奇,五户不关何足取。”又云:“所贵者五户闭藏,所忌者三门紧窄。”盖穴之左右,不问青龙白虎,但水来一边谓之天门,水去一边谓之地户。赵缘督云:“水从左来流右去,左边为天门,右边为地户;水从右来流左去,右边为天门,左边为地户。不拘青龙白虎,但水来一边要开阔宽畅,山明水秀,水去一边,要高帐紧密,闭塞重叠,不见水去为吉。合此则结作眞,力量大,发福速,运祚远。若天门当开而反闭塞,地户当闭而反宽旷,乃是山水不相交会,此处决无眞龙结作,不必寻索穴场也。”世俗有误执白虎不宜高昂,而不察水之来去者,是未获眞诀,而以白虎为眞虎耳。殊不知青龙白虎,乃术家假借此名,以称左右之砂而已。只要收水一边山势强盛有力,收得水住,使气便融聚。董氏德彰谓“下砂收尽源头水,儿孙买尽世间田”是也地户与下手及水口之砂同推。既曰下手砂,又何可拘青龙白虎?且极大之地,秉生杀权,为都邑省郡者,右砂强胜。如京师之西山,南畿之鸡笼、石头城,福建之虎头,江西之西山,浙江之西湖诸山,莫不皆然。此又以右胜为威武之权耳。第寻常小可之地,又不可以此为法也。

论罗城垣局

罗城垣局,即前朝后托相连于周围者也。要重重叠叠,高耸周回,层层级级,盘旋围遶,补缺帐空,如城之有女墙垛者,故曰罗城。又如天文三垣星象,各有围垣之星以卫帝座,故又谓之垣局。垣局者,即罗城也。卜氏云:“纷纷拱卫紫微垣,尊居帝座;重重包裹红连瓣,穴在花心。”又曰:“山外山稠叠,补缺幛空。”又曰:“华表捍门居水口,楼台鼓角列罗城。”赖氏曰“四神八将应位起”,杨氏曰“外山百里作罗城”,皆善言垣局之情状者也。大抵欲其宽大周圆,不知水从何出。朱子曰:“拱揖环抱无空缺处,宛然自一乾坤。”乃罗城之上吉也。



重刊人子须知资孝地理心学统宗卷五上之三

德兴山人徐善继述同着

论乐山乐,喜好也。横龙之穴,喜有此山托帐于后。

乐山者,穴后乐托之山,正应穴场而盖托者是也。撞背来龙结穴,及穴星起顶者,皆不论乐。惟是横龙穴,及凹脑、侧脑、没骨等穴,必要乐山贴身盖应,方为眞穴。廖氏云:“横龙结穴必要鬼,乐山宜后峙。”吴公云:“担凹攀鞍要乐山,切须贴背应穴场。”故乐山为枕穴之砂,不可不审。然乐有三格,曰特乐、曰借乐、曰虚乐。特乐者,远远特来,挺然贴穴;借乐者,虽非特来,而横帐贴穴,不令空旷;虚乐者,既非特来,又不横遶,而低陷躲闪,散乱远旷,枕穴不著者也。特乐为上,借乐为次,虚乐不可用矣。其于形象,皆不必拘。惟以端然卓立,高阔帐护,不令空缺为吉。且乐星亦不拘定是本身山,只客山亦可。若得乐下之水流到穴前,最为至贵。又穴上回头便见乐山,或明堂中见者最吉。皆须贴背,不宜远旷。

特 乐 图 借 乐 图 虚 乐 图

此远山特来,挺然贴穴应乐者,至吉,主骤发富贵,大旺人丁,康宁长寿。 此横幛贴穴,不空缺,正乐应,亦有力,是吉地眞穴,福祉于特乐。 此穴后空虚,无正乐,虽有小山,偏旁低闪,不枕穴场,是凶地假地。

右地在浮梁县北乡,金探花公达葬父地也。其龙甚远。将作穴,开帐中落出脉,连起数节文星,落下平坡,成卢鞭袅、落地梅花之格。两畔小埠夹从,正脉中行,垒垒复起文星,跌断结咽,入首结天才凹脑之穴。后乐贴背,撑顿有力。前面堆堆叠叠,奇峰朝拱。明堂湖田融注,下关抱卫有情,曜气坛褥,证应明白。系艮龙入首,扦巳丙相探花公春秋二榜,皆在丙科,是其验也,卯水朝入。以攀鞍穴后乐撑贴,取作跃马赴敌形,屯军案,眞特乐有力,催官之格也。嘉靖辛丑年卜葬,后六年丙午,公乃发魁。又十年丙辰,会元及第。今富贵方隆。

左地在广昌县西一里,土名桃竹坑。系县龙分结。分后五峰中出,逶迤顿伏。将入穴,乃束气起天财土星,横脉结穴。穴完又起星峰,踊跃以去。立穴处似过脉状。只是后有御屏特乐,撑贴有力,证得情眞。穴前一字文星及蛾眉为案。案外奇峰献秀,下关逆抱包裹。前铺官星,大河遶带,局势完密,眞贵地也。吏部公文渊父以疫卒洪武丙寅,抬柩至此遇雨,遂葬,今乡称天葬地。公时方半岁,乙丑生,后登永乐戊寅进士,累官至吏部尚书。子乔新,官至刑部尚书,谥敏肃。玄孙曰源,进士;曰涛,元解;曰沆,解元。子曰孔阳,诸公连登科甲,富贵方隆。

右在邑北一里,土名郑冲元,乃县龙分结。自分脉后,过分水岭峡,顿起丫山,开大帐,仙桥出脉,走弄数十节。入局顿起飞蛾鹤腾翼格,中垂嫩脉,落平坡,为太阴转面开窝。窝间微乳,两畔微钳,穴情甚巧。前吐坦毡,左右盘缠,龟蛇捧抱,横脉落穴。后乐一峰,挺然特耸,取作仙人跨鹤形。明堂、朝对、下关、水口皆美,董德彰先生下,课云:“鹤腾亥脉出仙桥,卯向分明艮水朝。一峰西兑撑天柱,两峰辰巽贴云霄。左右龟蛇盘足下,面前丹诏列功曹。人间富贵浑闲事,定有天书诏誉髦。”

左地在丰城长安之蠏坑。其龙起孤山作祖,行数十里来,踊跃奔腾,磊磊落落。将入局,顿起九脑芙蓉大帐。帐中落脉,大断过峡,重叠迎送。复起飞蛾,中出一脉,走弄成卢鞭三袅贵格。结咽入首,为平面太阴文星开窝之穴。横脉结作,借乐立穴。喜有后山高帐,乐托有力,正应其穴,所以为吉。且左右龙虎均匀,当面天马双峰正案,田源潮水聚堂,下关水口交固,眞可称贵地。葬后孙氏溥发解嘉靖壬子,兄弟联登科甲。惜乎来龙山上挖取煤炭,伤泄龙气,故未可云尽美也。

上乐砂姑出此三格,辨其眞伪,以定取舍耳。其有左乐、右乐、中乐、长乐、高乐、低乐等格,则详于乐山证穴之下,兹不重及也。

论下手砂

不问西南东北,但去水一边谓之下手,又曰下臂,又曰下关。诀云:“有地无地,先看下臂。”又云:“看地有何难,先观下手山。”又云:“未看后龙来不来,且看下关紧不紧;未看结穴稳不稳,且看下关回不回。”此等语虽浅近俗俚,然至理本不外是。盖下手砂最关紧切。有下闗则结作,无下关则无结作。下闗重叠,结作愈大;下闗空旷,则不须寻地。吴公《地理件目》云:“凡青龙白虎既浑全,美好布法,不问左右,定要下手一山兜乘得上手山过,方是吉地。假如穴前水流倒左,则左为下手,要左臂一山逆水,长于右山,兜住右边山水。若穴前水流归右,则右为下手,要右臂一山逆水,长过左山,兜住左边山水;如此谓之逆闗,乃为吉地,主发财禄。若下手短缩,兜上手山水不过,其它好处皆不得力,乃是假穴,不可下也。”按:《件目》此论,诚为有理。且逆水下关,谓之财砂,最能发财。杨公云:“惟有下手救得人,世代不教贫。”廖氏云:“问君如何富,下山来相辏。问君如何贫,下山顺水奔。”董德彰云:“下砂收尽源头水,儿孙买尽世间田。”万万山《何知歌》云“何知人家富了富,下臂重重来抱顾;何知人家贫了贫,下关空旷不朝坟”是也。大抵逆水砂不虚生。凡见一山迢迢弯曲,逆兜上手水者,便宜寻索龙穴,决有结作。愚尝谓“有山逆水不虚生,定为眞龙作股肱。盘桓收截源头势,宜于此处觅佳城。”亦指下关言耳,学者审之。

青龙逆关 白虎逆关 白虎顺关 青龙顺关

此青龙长,兜乘得上手山水过,乃是吉地。 此白虎长,兜乘得上手水过,乃是吉地。 此青龙短,兜乘上手山水不过,乃是凶地。 此白虎短,兜乘上手山水不过,乃是凶地。

若有大河,不可只论小水,又须以大河水论顺逆。大抵有一重水,必要一重砂收之。如小水倒左,大河水倒右,却要近穴左山先长,以收小水,然后外重又得右山长,兜收大河之水,方为合法。蔡牧堂云:“顺逆二途,如盲如瞽,似非灼然有见,鲜不以逆为顺,以顺为逆。”是故要知山川之大势,黙定于数里之外,而后能知顺逆于咫尺微芒之间。否则黑白混淆,以逆为顺,以顺为逆者多矣。

此小水倒归右,大河水倒归左。近穴虎山先长,以收小水。外重龙山又长,以收大河之水,为合格,是美地。

此小水倒归左,大河水倒归右。近穴龙山先长,以收小水,外重虎山又长,以收大河之水,为合格,是美地。

凡下关砂,又须审其有力无力。若徒有下关而不近穴,或低小,或短缩,或顺水不回,谓之无力,虽多无益。若其山高障,回护顾穴有力,虽只一重,或只十数步,亦能结作。逆砂一尺可致富。又云“不要千山并万陇,一山有情亦足用”是也。然此特甚言下砂逆水之不虚生者,其寔一山有情,与夫数步逆砂,纵有融结,不过裁剪小穴,张山食水而已。若论大地,须合诸山众水观之,非一山之所能结也。

已上所论下手砂法,以逆关为吉,顺关为凶,此乃地之常格。却又有等大富贵地,多是顺关顺缠而吉者,惟要大势是逆局则美。盖逆局要顺缠,顺局要逆缠,此亦阴阳交会自然之理。予兄弟所见甚多,如信州于知府祖地,上手高曲,下手短缩。泉州庄氏地,上砂顺窜,下臂空旷,皆吉,乃其格也。

左地在广信,土名新潭。亥龙巽向,俗呼寒牛出栏形。其龙逆水奔上,将入首,起飞蛾落脉,逶迤如生蛇。顿起金水天财穴,后有孝顺鬼。龙虎护穴,如牛角弯抱。肘外则直长无情,元辰长。而外山上首高出,下手空旷为异耳。盖元辰虽长,前有湖水聚注;龙虎山内弯外直,却穴间不见飞走。且肘外直长,乃曜气也。上山高大,乃青龙起库。下虽空旷,乃系逆局,大河水遶。卜氏云“水缠便是山缠”也。所贵者穴后乐山特特,衬贴有力,证得穴场明白。葬后即出阆山公,名洪,登正德辛巳进士,官太守,巨富,福祉未艾。

左地在晋江县南二十里。其龙甚远不尽述。姑自少祖言之。罗裳山涨天水星,千丝坠格。帐中抽出一脉,逶迤清巧,金水叠叠,起伏精俊,骨脉秀异。连断过峡,有小墩埠金弹子夹脉。两边缠护,重重包送。至八石山,结庄氏阳基。众山从簇,乃复起水星帐。帐中出脉,金水磊落,十数级间,精神顿异。仍起叠帐,偏落右边,入首结穴。而左山高耸,外重紫帽诸山插天。右即大海汪洋,一望无际,惟姑山如天马浮于海波之心。登穴见前面府城,东西二塔如卓笔左右,而清凉三台正照。大洋、小洋、凤山诸秀又皆逞奇列异,莫不快目。但结穴偏侧,左山太重,右边风扫,青龙顺窜,不入俗眼。不知水缠便是山缠。且水之深处,即山之高处。郭氏曰“得水为上”,故为吉地。葬后,出琦公,乡荐,晋阳知县;壬春,进士,节推;一俊,进士,少叅;用宾,进士,佥宪;国桢,进士,现任布政;壬凡、思宽、履丰俱进士,现在;望栋、履朋俱乡荐。人文济济,福祉未艾。 长房、中房皆离乡出贵,今漳福兴庄氏是也。惟少房守祖,人丁富盛。若时俗之见,必以右臂风扫,小房不利为嫌,孰知水胜于山之妙哉!

又二地,其一乃下手短缩,上手高出。其一乃上砂顺窜,下臂空旷,皆吉。又有一等翻身逆势,全无下关而吉者。廖氏云“坐空转面去当潮,不怕八风摇”是也。又有顺水砂,顺关门,又有上砂高逼,下砂空旷而吉者。

右地在吾邑,土名港口。龙旺穴尊,龙虎降伏,明堂平坦,而左畔一山顺水拖下,乃是顺关门。李养素下,课云:“子午之秋步蟾宫而折丹桂,丑未之春登虎榜而宴琼林。”葬后,果出二贵,嘉靖壬子、戊午秋榜,乙丑进士,福祉未艾。

左地在浙江常山县,地名三冈。龙势甚雄,入局复起廉贞少祖,中落一脉,脱下平冈,为眠体华盖,一节结咽成金星突穴。四围圆晕太极甚巧。但左山低小,右畔高雄,水自右流左,下关反弱为异。然龙穴既贵,右山虽高,主威武之权。左山虽低,本身一臂贴近有力。兼以穴暖,且大河遶抱,水口拦截,虽低不忌。葬后出清简公莹,登进士,官至刑部尚书。

已上所论顺关,及无下手砂等地,皆须逆局有水特朝方可,切要龙眞穴的。若察龙穴不眞,不若守其常格,以下山有力为主,犹为节制之兵,虽不大胜,亦不大败。若妄意图大,不拘下砂,为害不浅,戒之慎之。

论水口砂

水口砂者,水流去处两岸之山也。切不可空缺,令水直出,必欲其山周密稠叠,交节关锁,狭而塞,高而拱,或两边相结,如犬牙交错,如羣鹅相钻。或峙立高峰,岩崖峭立;或水中异石,挺然中立,如印如笏,如兽如禽,如龟如蛇,如鱼如笋;或左右高山对峙,如狮象、旗鼓;或排列如布阵屯兵;或横幛如列仓贮囷;或填塞如宝殿龙楼;或把截如武夫之干城;或簇集如将兵之拱卫,或磊磊如车马阗骈,或森森如剑戟竖立,重重叠叠,不计其数,迢递迂回,至于数十里者,则为水口砂之至美也。若更有捍门、华表、罗星、北辰、游鱼等砂,尤为至贵。吴公《快捷方式》云:“凡一乡一村,必有一源水。水去处谓之水口,若有高峰大山交牙关锁,重叠周密,不见水去,即其中便可寻地。若更有异石,带头带尾,逆水朝入,其中必有大贵之地。”《撼龙经》云:“到处先看水口山,水口交牙内局宽。便向宽容平处觅,左右周旋无空间。”《砂经》云:“第一看山相地法,先看水口狭。”陶公云:“水口无关,漫说当年富贵;天外有錀,乃知积代公候。”《入式歌》云:“水口一山如虎卧,回头不许众山过。高昂截断水难流,此物名为神仙座。”卜氏云:“水口则爱其紧如葫卢喉。”范越鳯云:“水口之山,欲高而大,拱而塞。”又云:“若有石山朝入于内,如铜鱼金龟、悬锺顿鼓,随水生上,关锁重叠,不知去处尤佳。”杨公云:“捍门水口尖峰起,圆峰北辰位。坐镇城门不见流,富贵保千秋。”《坤鉴歌》云:“水口不嫌关锁密,千重万叠搃奇关。罗城铁阵并华表,宝殿龙楼搃是强。”皆论水口砂之形势妙旨也。又须察其情形何如。若其大情顺水下奔,而无回头顾内之意,亦不足取。欲其情意顾内,步步回头,横截逆转,而山脚只只向内逆插,则其情意皆眞。刘氏云:“若向面朝入,如相君堂署,大将屯兵,节节把守,无阶可进。小官卑将,拱手而立。若是有此情意形势,关锁水口,斯为至贵,其内必有大富大贵阴地阳基。诚以水口为一方门户,若关锁周密,则此方旺气不泄,龙神融聚,故愈多愈好。《龙经》云:“关门若有十重锁,定有王侯居比间。”若其山不周密,或山势走窜,或一节低一节,一重远一重,一山小一山,即是水口旷阔无关,此方旺气便随流水飘散,而龙神与之俱往,岂复能结富贵之地?纵有龙穴,亦发福不久。非惟阴地不美,而此方居民亦必贫困消条,多庄佃佣奴,而无名门右族、富贵之家、豪杰之士矣。故曰“水口之砂最关利害”。其水口间有大桥、林木、佛祠、神庙,亦闗祸福。或水冲损桥梁,或伐木毁庙,则凶祸之来不可救助,尤宜慎之。若或水口罗星诸砂被水冲破,或忽崩裂,则此方凶败立应。如叠有奇石高洲忽然露出,则此方富贵骤至,皆应如桴鼓。智者见之,可以预验休咎。廖氏云:“若还水打破罗星,官败举无名。忽然水口洲滩出,士荐官迁秩。”水口之所系如此也。

华 表 山

华表者(如右图),水口间有奇峰挺然卓立,或两山对峙,水从中出,或横拦高填,窒塞水中者,皆是也。要高耸天表,方称华表之名。水口有此,于内必有大地。《赋》云:“华表捍门居水口,楼台鼓角列罗城。若非立郡迁都,定主为官近帝。

捍门

捍门山者,水口之间两山对峙,如门户之护捍也。有三格。其一穴前见之,端居左右,如门户放入,前砂、外洋、远秀朝揖。其二江水阳朝,先开捍门,水由门户中出,洋洋坦夷,来不见源,去不见流。其三则水口闗阑,开设门户,水由此逝。此皆大贵格也。然捍门之砂,最喜成形。如日月、旗鼓、龟蛇、狮象等状,有九重、十二重捍门者,必结禁穴。一重二重亦主王侯、后妃、宰相、状元之贵。若捍门外又有罗星,尤为奇特。《经》曰:“捍门之外有罗星,便作公侯山水断。”

北 辰

北辰者,水口间巉岩石山,耸身数仞,形状怪异,当于中流,挺然朝入者是也。亦谓之尊星。此格极贵,千不逢一,非王侯大地,未易有此。杨公云:“一个北辰管万兵,驸马公侯招讨名。高大峥嵘耸云汉,必是争天夺国人。”又曰:“北辰之星天中尊,上将下相列分明。此星乾坤镇国宝,隐藏闭口莫胡陈。”许仙曰:“却有一样北辰星,形若眞兮贵莫论。北辰高大出万乘,若然低小也朝臣。”曾公云:“山家最贵北辰星,水口高岩大石蹲。见此便知极贵地,必出争雄逞猛人。”吴公云:“水口交罗生怪石,大小高低论重轻。高大名为北辰位,必产英雄不敢闻。百丈石山高耸起,此名大兽北辰星。水口若见北辰镇,巨石涌起胆寒惊。此星若还关水口,必主皇王镇国人。”又云:“水中石山侵上天,拥起嵯峨压众山。代代武文人过府,英雄猛烈万人看。水中圆墩有石印,若还低陷也昌荣。大山粗昂是北辰,定产男儿统万兵。”《禁星论》曰:“筠松禁星禁何星?余星不禁禁北辰。至尊之星所当禁,恐君泄漏害君身。”又曰:“大地龙神朝暮守,不许凡人乱开口。劝君遇着北辰星,禁口禁眼宜谨守。”盖水口北辰极贵,上者多为禁穴之应,不可轻谈;中者王侯宰辅、皇亲国戚,斩杀自由,非寻常小贵之地而能有此。《太华经》亦谓北辰星居溪中、水口,或旁应左右,皆为大贵,若非州郡邑镇,即出英雄豪杰之士,惊天动地之人。故凡水口罗城之间,如见有此,其中必有大贵之地,宜于其内寻索龙穴。或难予曰:北辰者,即北极天之枢星。孔子所谓“居其所而众星拱之”者也。此星至尊至贵,而乃为门户间把守关隘之职,何也?答曰:此固术家取义欠当,然亦不过假借美名以称特异之砂耳。如天乙、太乙、太阳、太阴之名,亦皆尊贵星辰,而术家乃以太乙、天乙侍立左右,太阳、太阴夹照峡场。日月捍门,考其所取,莫不皆为贵地证验。若以循名求义较之,则此等贵星,安可使为侍卫,为夹从,为把守关隘之职?故此不过假借美名耳。其寔无有所谓日月、北辰、天乙、太乙以临之也。义固弗当,但袭之既久,不可改称,今姑从之。

吴公《口诀》云:“北辰是石山嵯峨,雄昂高插,峭壁岩崖突兀奇怪,生耳,生角,生嘴,如将军,如判官,如小鬼,如卧龙,如麒麟,如狮象,如海螺,如飞凤,如仙鹤,如猛虎,如展旗,如堆甲,如凉伞,如走旗,如锯齿,如鎗刀,如幡带,如排符,如笔架,挺然拔耸万仞,巍峨屹立,堆叠于水口之间。望之而神惊,就之而心怖,崚嶒峻险、怪异巉岩者是也。若非有诸般古怪形状,则不可谓之北辰。”此星极贵,上格贵龙方有此应,亦不拘多寡,但得一二亦为大贵。须居水口为眞,若穴上见之反为不吉。

罗 星

夫罗星者,水口关拦之中,有堆埠特起,或石或土,于平中突然当于门户之间,四面水遶者是也。石者为上,土者次之,要居罗城之外为贵。《经》云:“罗星要在罗城外,若是罗星不在内。居内名为抱养瘝,又为患眼堕胎山。罗星若在罗城口,城口皆为玉笋班。”然此虽居关口城外,又须有山抱阑,乃为有力。《经》云:“水中重重生异石,定有罗星当水立。罗星外面有山关,上生下生细寻觅。”然亦有眞伪,尤宜详审。《经》云:“盖缘罗星有眞假,眞假天然非人力。眞是罗星有首尾,首逆上流尾拖水。”又云:“欲识罗星眞妙诀,一边枕水一边田。田中有骨脉相连,或为顽石焦土坚。此是罗星有余气,卓立为星在水边。”盖罗星在天为火之余曜,故又称曰火罗,所以有顽石焦土。然其龙神亦必多有火星。《经》云:“火星龙始有罗星”。其形则以尖圆方正端扁为美。《经》云:“贪巨罗星方与尖,辅弼武曲圆扁眠。禄存廉贞多碎破,破军尖破最堪嫌。只有尖圆方扁星,此是罗星得正形。忽然四面皆是水,两山环合郁然青。”看罗星之法,有此数诀,不可不识。大抵见有罗星,又合法度,其内必有大富贵地。盖缘罗星乃是证佐,决不虚生矣!若其数多尤妙。然非极贵龙穴不能多也。诀云“一个罗星抵万山”,况其多乎?

已上所论华表、捍门、北辰、罗星,皆水口至贵之砂,得一亦为富贵龙穴之应。但水口之砂,亦不止此。如所谓金马门、游鱼洲、赦文星、牛羊坠、百万仓、万石囷、合旗、顿鼓、车马、战纛等砂,皆为吉地之应,兹不备及。盖贵人门下多车马,富人门下多质库。故水中之砂,亦各以类相从也。大抵水中之砂,雄强高峻、嵯峨崚嶒、不生手脚枝叶、怪石巉岩、望之可畏者方为眞水口砂。如大贵人,必是大将帅,或雄悍武夫,披坚执锐,把守关隘,出入之人,必须盘诘,方得往来,岂容寻常直进直出?故水口砂必是丑陋凶恶星辰把截。《经》云:“莫道廉禄无好处,大为将相公侯门。”是言有公侯将相之地,必用他作门户也。又云:“禄存无禄只为关,破军不破只为拦。关阑之山作水口,必有罗星在水间。”是言既有关阑二山异于寻常,则必有罗星在水中,或落河火星为禽为曜,以为应证。此皆天造地设,自然符契之理。且水口关阑,不特阴地阳宅而已,凡天下大垣局、京机、省城以及州郡,莫不皆有大关阑、大罗星,特形势宽大,规模宏远,未易察识。《经》云:“大河之山有砥柱,四川之口生滟滪。大孤小孤彭蠡前,采石金山作门户。”又云:“大河碣石至海穷,海外诸峰补垣局。更有焦山罗剎石,虽是罗星门不固。此是大寻罗星法,识者便知愚未悟。”又云:“请君看此州县关,何处不生水口山?水口关阑皆破禄,无脚交牙如叠环。或为横山如卧虎,或作重重如瓜瓠。禹凿龙门透大河,便是当时关水处。太行走出河中府,河北河南关两所。大河北来曲射东,西山在水如眠龙。马耳山枕大江口,绝无脚手为神庙。灵壁山来截淮河,更无一脚如横过。海门之山锁两浙,两山相合如环玦。文廉生脚锁缁流,横在水中为两截。大关大锁数十重,定有罗星横截气。截住江河不许流,关内不知多少地。小罗小锁及小关,一州一县须有阑。十阑十锁百十里,定有王侯居此间。乡落罗星小关锁,枕水如戈石横卧。但看无脚是关阑,重数多少分将佐。君如能识水口山,便识天戈并禄破。”斗杓前一星名曰天戈,喻水口中罗星也。观此则知水口关阑、罗星等砂,虽有大小不同,其寔皆一理耳。



重刊人子须知资孝地理心学统宗卷五下

德兴山人徐善继述同着

官鬼总论

此卷专论官鬼、禽曜。夫所谓官鬼、禽曜者,乃眞穴前后左右发出余气之山。在前者曰官星,在后者曰鬼星,在龙虎外左右者曰曜星,在明堂左右及水口间曰禽星,亦曰明曜,皆为富贵龙穴之证也。傅文懿公立《四灵歌》云:“禽曜星与官鬼,都是好龙生秀气。穴前穴后龙虎旁,有此定为公相地。”卜氏云:“要识前官后鬼,方知结寔虚花。”又云:“禽星兽星居水口,身处翰林。”又云:“生曜主官,王谢之名可望。”此官鬼禽曜之所以不可无也。着其要于下。

问君何者谓之官,朝山背后逆拖山。

问君何者谓之鬼,穴山背后撑者是。

问君何者谓之禽,龟鱼生在水中心。

问君何者谓之曜,龙虎肘后石尖生。

论 官 星

官星者,龙虎横抱,穴外背后有山拖向前去者也。子微云:“试问如何是官星?本命山前更有山。”此乃龙旺,秀气融结包会不尽,故又发为官星也。龙之贵气重大者,官星亦必重大;龙之贵气轻小者,官星亦必轻小。所谓大小,非论形体,乃气脉之力量也。名为官星,有吉无凶。但恐龙穴不眞,纵有官星亦为无益。子微云:“大凡官星无凶恶,只恐似官非是官。”官星在横山龙虎外,故多不见。亦有见者,谓之现世官、现面官。《经》云:“官星在前多不见,见者名为现世官。”若龙穴眞,主当代贵。大抵官星虽有吉无凶,亦必龙穴眞则吉。否则皆凶。且不必拘其形象,而为繁锁之论云。如京山王氏伯珍公地,官星格也,图下。

下地在京山,土名接官厅新堰弯。其龙系县龙分干,来历甚远,不及详述。将入局,开帐重重,大断起尖山,为廉贞火星。生出土星,土又生出金星,是为大月山。又自月山下连穿三峡过田,如抛球,如走马,如梭带线,如珠牵丝,龙气旺盛,枝脚蕃衍,护从周密。正脉中出,为太阴星,串脉吐出微乳结穴。穴情甚秀,两掬弯抱,宽畅有情。内堂融聚,外洋平衍。而右臂复大转包裹,为玉带砂,横绕穴前。其余气复当面抽出,发为官曜,去三十余里。两畔枝脚回抱重叠,关顾有力,眞贵地也。只是官星去远,此穴结于龙腰之间,山势未止,孰识为此等大地?葬后出希且公,登进士,官佥宪。曰桥,进士,官方伯;曰格,进士,官少卿。方伯之子宗茂,进士,官侍御。今又池公宗载登进士,累官都宪;曰宗彦、宗蓁、宗楚、大本、大有,曰阶诸公,连登科甲,人才迭出,富贵未艾。

按:是地余气去长,此图不收余气篇内,直以官星取者,以去山在虎砂外,对穴穿田而去,是官星格耳。但穴左山势太短,似与右气不均。然既铺毡作王氏阳基,又溢为灵泉于基前,则其气以泉发,与右等也。此造化隐微,须详审精察,未易入俗眼耳。

传奇 王氏基前有灵泉,每虹气现,则王氏有发科甲者,屡验。王氏诸公号虹塘、虹泉、瑞地,咸取此耳。隆庆戊辰,虹现,王氏无会试者,人以为不验。既而,是科翼轩李公维祯登第入翰林应之。盖李公乃侍御虹塘公宗茂婿也。

右地在南昌,土名马鞍溪。其龙起自帐幕岭,正脉穿田至朱坊,横开平岗大帐。帐中出脉,迢递二十余里。将入首,又大断过峡,起三台,垂乳开窝结穴。前吐余毡,后拖鬼撑。第青龙直硬窜堂,下关低陷,不入俗眼。不知回龙顾祖,骨肉一家,青龙虽窜,是为明曜。又拖官星,适足为贵证。葬后,诸公季清进士,子肃进士,伯跃侍郎,伯秀副宪,廷重进士,廷梅副宪,廷悰、廷膏、廷宝、廷楫俱乡科。仕贤进士,仕阶进士,仕慎、仕松、仕泰俱乡科。曰睿,进士,御史;曰材,布政;曰桂,进士;曰椲、曰淑、曰场、一龙、一鹏、一爌俱乡科,封荫应例,衣冠百余人,人丁大旺,富贵鼎盛未艾。

论 鬼 星

鬼星者,穴后拖撑之山,枕乐穴场者也。杨公云:“问君如何谓之鬼,鬼在后头撑者是。”盖撞背来龙结穴则无鬼。惟是横龙结穴,必须有鬼星撑在穴后,方证得穴之眞寔。廖氏谓“横龙结穴必须鬼”者是也。以其在穴后分泄本身之气,故取义于窃,而名之曰鬼。吴香山云:“鬼于地理中不在屈指言不在算数也,亦不在星辰之例。凡论地理,只看来龙入穴,左右龙虎,朱雀前砂,及山水大情交会与不交会,四维八峙缺折与不缺折,鬼置之不论可也。但穴有偏斜处,却有借鬼为证者。”此说最善。盖鬼不必于有为吉,亦不必于无为凶,特以偏斜之穴,须用鬼证耳。如此则鬼何关于地之大小轻重耶?前辈亦有言:“鬼者,诡也。奇异变幻,不可尽信,岂有专取的于鬼?亦有有鬼不可当穴者,又宜于穴法通变,不可尽泥于鬼。”又云:“鬼者,诡也。诡异奇怪之穴,须用鬼证之。观鬼之脉,知穴之情。”又曰:“鬼是漏窃眞龙之气,大地必无鬼。”又曰:“大地眞龙,气盛而旺,故有鬼山或去数里。”又曰:“鬼夺我气,不宜高大。”又曰“屏帐鬼星高大,使相纷纭”之说不一,要之,至理必以龙穴为主。龙穴贵秀,则鬼为吉;龙穴假伪,则鬼为凶。譬犹世有鬼祟,若人气盛旺,家道兴隆,则鬼献祯祥,反为兆福;若人气萎薾,家道复替,则鬼出妖怪,能为我祸。取义一同,全以龙气为主,而后论鬼。龙穴不眞,生气散漫,则鬼为祸贼矣。若徒以鬼星形状决贵贱祸福,而不论龙穴之根本,则失之矣。且鬼星亦惟可以理尽,不可以形拘。只欲其光彩浑厚、秀丽尊重、中方中圆、或直或横、或双或三,重重弯抱,贴卫本身,不散漫奔窜,不丑恶可嫌,则得其妙,奚必琐琐论其形状,至百二十之多哉!今以横、直、双、边、高、长、短数格具图为式,触类而长之。

右地在婺源县,土名大田寺,乃诸汪始祖愿公墓也。其龙势甚长,不及详述。入首平冈,结穴精巧。龙虎弯抱,余气悠衍。明堂平广,内气融聚,外洋宽畅。但结穴处龙脉未尽,横受之穴。正当穴后,一脉穿田,顿起鬼星,横枕抱卫有力,证得穴星尊贵,此所以为美地也。葬后鼎盛,出科甲数十人,尚书亦数人。若中丞、侍御、方面郡邑守佐,难以悉举。至今子孙蕃衍,富贵齐美。虽汪氏诸派佳地尤多,此其发源,锺秀为最云。

左地在吉水县文昌乡,土名夏郎,状元刘文介公俨祖地也。其龙来脉甚远,不详述。入局开大帐,连穿数峡,走闪翻身,转盘屈曲,为芦鞭格。入首顿起金星开钳,中垂小乳,乳下平坦,穴结乳头。两掬弯抱有情,内堂紧聚,外洋开畅,前朝秀丽,后障高耸。坐枕鬼星,直撑有力。大溪后緾,四从稠叠,水口交锁。塟后出鼎实公,登进士,官副宪。曰庸性,发高科。文介公俨,正统壬戌状元,官至少卿,赠礼部左侍郎。又尝观其鳯形,亦美地也。今福祉未艾。

丰城雷尙书祖地(有目无文与图)

叶氏始祖地(有目无文与图)

右地在浮梁县南五里,土名毛岭。远龙不详述。入首大断开帐,落脉结咽,起金星,转面结横腰穴。龙气奔走六七里不住。只是穴后短鬼,撑贴甚奇,证得穴眞。其去势乃余气长,力量大。自方氏葬后,奕世科甲。

论 禽 星

禽星者,水口中之石也,亦谓之落河火星。杨公云:“问君如何谓之禽,龟鱼生在水中心。”或如笋、如笏、如游鱼、龟蛇、飞凫、金箱、玉印、莲花、笔架,森森叠叠,磊磊落落,或高或下,或长或尖,或圆或方,或散或聚,如此禽曜,极为贵秀。若见高昂二丈三丈,主为官入朝,极品之贵。州省城垣水口中多有之。若小小石头,依山傍水,浮石无根者,谓之称官不见禄,终是假官人。必有根盘结水中,耸起高昂为美。凡入乡村,水口间、溪河中见有此奇异之石,必有大贵之地,宜寻取龙穴,不可忽也。如福建瓯宁李天官及泰和蜀口欧阳氏祖地,皆河中石曜挺然奇异而应贵穴,此禽星之验也。吾邑瑶溪张氏海虾戏珠形,一印石当前,亦其格也,见下。

左地在建宁府南七里,土名里街。其龙开帐撒落平阳,顺水而下。入首翻身逆水,突起高墩,成太阳金星结穴。右畔石曜浮于水中,贴身照穴有力,且以关内堂,塞填外堂,迥然独异,是为贵应。后乐撑天高帐二重,而本身一字文星横拦穴前,以收内气。而外洋宽畅,大溪之水特朝数里,眞贵地也。乃翠屏名柟号翠屏,自择以葬其父岩叟。葬后数年而尚书公生名默,号古冲,登正德辛巳进士,官至吏部尚书。至今富贵未艾。俗呼为上水鱼形。以愚观之,当作蟠龙戏珠形。

右地在泰和县西南十里,地名蜀口。其龙与县龙同祖,至武山,又迢递三十余里,与县龙分脉,不详述。入局开帐过峡,顿起御屏。中垂一脉结穴,穴情甚巧。两畔重重包裹,前铺毡褥,下关有力。穴当逆朝大局,罗城垣聚,远秀拱揖,赣河特朝,与小源合会,遶青龙,缠玄武。而河中巨石、禽曜关锁水口,以为贵证。左手一穴,俗呼水推罗磨形,亦美地。其阳基正坐御屏,亦具此局此曜阳基得水,阴穴藏风,故欧阳氏人丁大旺,巨富、显贵、高寿,诸福咸集,皆此阴阳二地所锺也。系孚先、觉先二公自卜。今两房富贵皆均,兹特详于下。

欧阳孚先

以定 以信



和 仁 贤 清





浚 涧 哲 漴



鹏 宁 熙 勉

诰 让 庸



塾 昱 德

铣 绍庆 余庆





欧阳觉先

以吾 以忠



子廉 子宗 子詹

正 庸 俊



洛 洙 涌 汤 泾



瑎 升 宪 说



古 鹤 鹗 廷臣 雍

衢 铎 席 昆 嵩 云

献 干贞 干利 干亨 干元

右地在吾邑二十九都水南。其龙来脉发自港头松山,分干甚远,不详述。奔腾百余里,起归仙火星作少祖。又磊磊落落数十里,开帐过峡重叠。比入局,展帐转身,飞蛾降势,结回龙顾祖之穴。龙势跃踊,穴情清巧。左右回环,堂局团聚,四势和平,前朝秀异,一峰侵云,尖丽可爱。穴下石印,圆平当前,以为贵证。艮龙入首,扦癸山丁向兼丑未,系廖金精下。取作海虾戏珠形,以禽星石印为征也。葬后,出兄弟四神童泽公、湖公及蒙泉、蒙正公,皆以兄弟登神童科、一驸马尚宋理宗公主,入翰林者四:淋公、显忠公、仲 公俱翰林修职郎、式公国朝检讨,理学二秋谷先生清溪先生、进士数十人,封荫奏名登仕版者又百余人,世宦蝉联。以石印当前,亦怀内圆墩,主贵人出继,故秋谷公嘉善以侄继姑,为徐知州从龙公子。怀内圆墩自本身生者,主出继外姓;自外山生者,主外姓入继。此盖本身生者耳。至今三族繁盛不替。

论 曜 星 一

曜星者,亦是龙之贵气旺盛发泄而出者也。凡龙虎肘外、龙身枝脚、穴前左右之砂、明堂下开水口,及龙身随带之间,但有尖利巨石,皆为曜星。凡地贵必有曜。杨筠松云:“龙眞穴眞只无曜,空有星峰重叠照。纵饶积玉与堆金,儿孙终主登科少。”是言有曜方有贵气。又宜长大。杨公云:“曜星短小只些儿,簿尉丞叅品位卑。科第纵饶侥幸得,终归夭折少年时。”故曜若长大,则贵亦远大,曜短小则贵亦短小。又宜近穴。故云:“曜星若现石尖生,贴身横过面前平。伸手若还拈得着,少年一纪状元名。”盖远则见效迟,近则可以催官速发矣。此皆确论。但其所谓“或如刀,或如剑,随水顺飞俱冉冉。庸师只断定离乡,不知内有眞龙占。”此则必以龙穴决其吉凶。盖来龙是祖宗、父母,穴是主人,曜星乃是客,必先以本身龙穴为祖,而后可以定其吉凶。果龙穴眞贵,则如大贵人,必有军将兵卫,或左或右,或出或入,或来或去,皆是奔走服役,故顺去者亦无所畏。若龙穴假贱,则为离乡退田刑杀之砂矣。张子微谓:“顺水去曜,必要外面有遮拦裹截则吉。若一向荡然无收,乃是离乡之砂,而不可为曜。”固为有理,终不若以龙穴为主,而兼之子微遮拦裹截之说,则尽善矣。杨公云:“龙山双管进田笔,进契年年吉。右边尖射便为凶,千万莫相逢。”或疑其说,以为虎山带曜者不可用。殊不知前辈教人,各随意所寓。虎尖诚有不可用者。若龙穴贵,则彼为眞曜,又与刑杀不同。进田、退田二笔,不可全以在龙虎者为是,只以上水、下水取之为当。若在龙而顺水带杀,亦为退笔;在虎而逆水有情,亦为进笔。此亦姑就进退二笔言之。若推其至,必以龙穴为主。苟龙穴既眞,所谓“随水顺飞俱冉冉”者,皆贵曜矣,何分青龙白虎?何分顺水逆水哉!但刑杀有似于曜,各要分别。杨公云:“或如钻,或如针,两边相指穴前寻。非惟子息多清贵,更须积玉与堆金。”又云:“圆峰连堆堆又跌,射到穴前尖又劣。兄弟父子庆同年,紫绶黄麻朝玉阙。”又云:“或斗射,或交锋,尖尖有石在其中。贤良科甲浑闲事,三台八座及神童。”此皆有口诀传授。不然,尖尖相射相指相斗之砂,皆为刑杀,主兄弟相笺,及遭军配、杀戮、凶祸,乌可为贵?张子微以两尖相射者,必要以逊让回避为吉。射到穴前者,以横直别之。横者为吉,直射向穴为凶。诚确论也。盖此等贵曜,亦与凶杀颇为同形,毫厘之间,便分吉凶。苟无眞见,未有不畏惧者。故杨公云:“禽曜星,贵无价,生在穴前形丑怪丑怪即下文顺水之说,非巉岩恶陋凶形之丑怪也。尖尖顺水或斜飞,世俗庸师见即怕。”诚以曜星尖利,亦有顺水,亦有斜飞者。自常格论之,为退田笔、离乡砂,寔有可畏。高人见得龙穴眞贵,故不以为嫌。苟龙穴不眞,则为刑杀而凶矣。《玉峰宝传》云:“不遇刑杀,大官不发。大煞大刑,高科魁名。”或疑其说,以为如此则亦无所畏刑煞耶。是不然。世人以曜星为刑煞,故其辞曰:“若要大官高科,除非世俗所谓刑煞也。”又云:“刑不刑,煞不煞,秀在尖拔。”其意谓世人所谓刑,寔非刑,所谓煞,实非煞也,其秀意全在于尖拔处。除非遇此,然后谓之遇刑煞,非世人之所谓刑煞也。如浮梁李侍郎、丰城黄尚书、乐邑沐国公,及吾邑张尚书诸祖地,皆见有尖利顺窜之砂。以常见论之,则为不吉。只是龙眞穴的,乃为明曜,适是贵地之证,是其格也。诸图具列于下:

左地在浮梁东乡义仓坞,乃大龙翻身朝祖,穴在穷源。且右砂窜下明堂,尖利顺水,前砂尖利向穴,局又迫狭,无一可入俗眼。国师吴景鸾为李氏下后,出侯二、侍郎五、神童四、开国食邑者一、学士三。盖其龙以火星三台中落,飞扬顿伏,翻身起顶,降势垂脉,成金星开窝之穴,皆是贵格。下关一臂有力。前面砂虽可畏,乃是明曜,如大贵人必有披坚执锐侍从之人为我所用,何畏之有?其水尾源头局面虽窄,然顾祖之穴,骨肉一家。况是大龙翻身入坞,非比小龙山脚小穴。卜氏谓:“穷源僻坞,岂有眞龙?”盖恐人以山脚无龙处扦地耳。

右地在丰城,土名浣江犬眠冈。其龙自两髻山作祖,行度甚远,不及详述。比入局,横列九脑芙蓉阔帐,正脉中落,重穿九脑,复作工字,复大断过峡,顿起直三台入首,为天财土星,担凹中结垂珠穴。穴情甚巧,气蹙于前,后宫仰瓦,而明堂紧巧。下手有力,后有帐幕撑乐,前有群峰呈秀,近有狮象镇塞,远有日月捍门,眞吉地也。葬后出徽猷、焕章二学士名畴若得礼,掌铨曹绍宗,厯秋官彦平,及曰明、曰颖、曰彦辅、曰元之、曰子文,并列朝议,一时九贵,乃龙格九脑穿心,及砂法九曜之应。以有壻登台座,故今传为十尚书云。系王点脚所下。其龙尽处,又结小地。以俗眼观之,小地齐整可取,此穴龙穴不聚,前砂顺水,决在所弃矣。王君果然明师也。

右地在乐平治南九十里,土名高桥。其龙来远,不详述。入局落平冈,开帐穿峡,起华盖,中出结穴。两掬有情,穴前毡褥平坦,明堂融注,前朝奇峰罗列,取作胡僧礼佛形,以群秀当前也。只白虎巨石长出,如笏顺水。系缘督赵仙翁为程氏下。曰:“曜星现,笏砂斜,出贵当出外甥家。”主人叹曰:“奈何?”翁曰:“休嗟!休嗟!还是自家!”后果生女适蓝杭黄氏。女回省母而丧子,因抱弟子归黄为已子,即尚书公也。果符仙翁之言。

左地在乐平县,地名大汾潭又名鹅塘。其龙来历甚远。吴公《钳记》只以王大山为祖,盖指切近者言之。自王大山分两龙,一枝逆水而上,去结明溪许氏阳基;一枝顺水而下。比入局,翻身逆当大河洋朝以结此穴。将入首,大断出帐度峡,连起贪狼,卓拔飞扬,形势雄伟。复顿玉枕土星,结咽束气,起凹脑土星,垂短乳,乳复开窝。窝之左右两石钳甚巧。窝中平坦天然,仅可容棺。穴下余气则陡峻顽硬,而龙虎两山,头虽高昂,脚却俯伏插落,拱抱有情。大河水自辰巽转午,当面阳朝,绕流脚下。河中巨石磷磷,如兽如禽。朝山数十里外耸入云霄,如褰旗、展帐、带甲马、招军旗、兜鍪、剑戟、金甲、金鼓、御伞、将台、屯兵、列阵,贵应重叠。右畔隔河一山,千里大会,至此卓立,端拱如侍臣焉,眞公侯之地也。惟是武曜发露,巨石巉岩,青龙顺飞,白虎昂雄。穴前陡峻,元辰水倾,怪异惊人,莫能测识吴廖谶赞。李氏葬后,迁定远,生黔宁王英。值元末天下大乱,我太祖起义师,英累建大功,封西平侯,卒赠黔宁王,配享太庙,赠三代皆王爵。四子:长春袭侯,次晟以功封定远王,次昂任都督搃兵,次昕尚公主,授驸马都尉。至今子孙袭黔国公爵,世镇云南。

按:此地后龙虽美,至结穴处,山峻星粗,全身恶石。白虎雄昂,青龙顺窜,砂飞穴陡。横龙入首,落脉模糊。其直串龙势而去之山,似乎不住。况穴星而无顶,坐当凹处,后无乐山,元辰又倾,水口低远,无一可入俗眼者,初见莫不惊骇。不知大干龙地,禀气厚,力量大,山峻星粗,与之称也;全身恶石,威武应也;白虎昂雄,杀伐权也;青龙顺窜,离乡贵也;星无正顶,凹脑格也;龙势不住,余气旺也;穴陡水倾,先凶兆也;后乐无山,水口低远,干龙护从,隔州隔县,不取近也。诸般丑拙,总为吉用。但未葬时,梁公有曰“福在三十年后,祸在初葬之时。”苟非李公有高出寻常万倍之见,岂能葬之哉?盖积善之报,冥冥中必有主之者耳。笃生黔宁,辅我皇明,为开国元勋,世享爵禄,岂偶然哉!

传疑宋末,丞相马碧梧廷鸾慕其地,不能识穴,请张眞人降,神笔神批云:“吾是鹅塘之土地,丞相问吾求大地。相地之师未降生,得地之人未了未。”丞相喜曰:“吾夫人未生,未了未,其吾夫人寿藏乎?”神复批云:“丞相好不安分!此李国公葬祖母地也。”丞相乃止。大汾有李公者,家世积德,生五子,好施与,作小舟渡人。吾邑地师梁饶与之善,因远回求渡。时岁暮矣,且雪。李公曰:“天寒如此,何不止宿吾家,待霁而行?”梁遂宿焉。明日,天又雪。又明日,雪甚,路无行人。公待之愈厚。至元旦,始霁。梁求行,公又固留,因款待舟中,且以同日之欲渡者饮。至酣,梁乃乘醉大呼曰:“世上何人能识我,今日时师后代仙。吾所下地非贵即富。”李公因曰:“愿公赐我吉地!”梁叹曰:“此间诚有大地,但恐公无此福耳!”李公曰:“据吾先世积德,吾生平好善,除却天子之外,任是将相王侯地,吾可当之。”梁壮其言,令画字拆。公乃用舟篙于土上书一“一”字,曰:“当报我第一等地。”梁曰:“土上加一乃王字也!”知其福厚,遂报之,指陈先代明师钳赞。公大喜。梁复谓曰:“此地曜气发露,令人可畏,初葬未免无凶,人丁家产皆须有损。祸后而福始应,其贵又当从武功中来。”公曰:“果有后福,先凶勿恤也。但非已业,乃吾宗富侄之山,恐未易图。”后数年,乐平明师彭大雅已报其侄。侄不之信。公因以基地易之,以葬其妻。初果勿利,公寻卒以时疫。五子亡其四,其一子又因争水利伤人,戌定远。后于定远生黔宁王英。元末,天下大乱,我太祖起兵黎阳。于田野中,前军报称虎睡当道上。命勿放箭,但鸣鼓以进。及进则非虎,乃一童睡耳,童即英也。上喜曰:“此虎将也!”乃育之军中,赐以国姓。洪武初,复姓。上令姓木,刘伯温曰:“英镇云南,火战之地,以木生火,当济以水。”又赐点水,故令姓沐。神所以“未了未”者,其“木李”二字乎?

宋国师吴景鸾钳记云:“王大山前两条龙,百里隐其踪。直奔万岁地名过金充地名,方始认雌雄。神后行来龙百里,三度失其踪。恰如龙虎乱纵横,眞个得人惊。要知此龙为官位,一一为君指。胜光神后列其方,世代贵朝郎。贪狼文曲现童子,出双选功曹。传送水来雄,清秀出神童。寅申相对便封侯,官职在梁州今云南乃梁州分野。三座禄存高照,才子文章好。不以文章达御科,久远管山河。山连天乙并太乙,本出侍朝职。为逢驿马太雄高,所以管山河。雌雄欲遇要妍对,所以不行文。寅申巳亥有来踪,所以出神童英童年统兵。此地为官世代深,莫惜与千金。”自吴公记后,乡人皆知为大地,而不能识穴。廖金精至此,亦无从下手,盘桓月余,昼夜思索,乃得之。喜甚,作赞刻石以埋于其穴中。

廖禹赞曰:“二龙争顾势如何?恰似江豚拜浪波。四水俱朝龙足下,官居上将管山河。”

左地在台州府治南五里,地名紫纱岙。其龙发自望海峰,辞楼下殿,精神雄猛,骨脉清奇。比入局,复大断束脉,顿起高峦,成大阳金星结穴。穴甚精巧,但左臂直硬,窜入明堂。内局偏斜,既逼且窄。登穴观之,不见外洋。只是龙气甚旺,穴星甚尊,藏风聚气,乃为眞美。外阳一字文星暗拱,水口交固。葬后出七进士、二太守、一侍郎、四文魁,人丁大旺。一房离乡,今居江西,亦出两进士。但不利长房耳。

按:是地乃侍郎敬所王公宗沐祖地也,发福悠久,英才叠出,富贵鼎盛,不偶然也。

右地在治南二十里,土名桃枝源。其龙即吴国师仲祥所下十院张氏倒骑龙穴之余气山发来者。只此盘旋又五里,开帐中落。入首复大断,起飞蛾束气,结穴尊重。但上手砂直硬顺水,下臂短缩,收乘不过为异耳。此贵地之曜也。葬后出省斋公宪,官礼部尚书。外一穴俗呼蛇形,富地耳。

传疑董公见此有内外二穴 ,内穴最贵,却怪异殊常。龙山直硬顺水,下关短缩,局逼窄,不见明堂,又是穷源僻坞。外穴龙虎齐整,明堂寛平,易入俗眼。公自度,若先点外穴,则内穴必弃。乃先点内穴。葬毕,又指外穴。人果皆以外穴为美,而嫌内穴。丰城何巡宰见而奇之,曰:“内穴虽丑,可出尚书。”后果验。

曜气亦有出于水口者,如临海谢皇后祖地,其格也。

左地在台州府治北八十里,地名黄砂。其龙发自天姥,历仙居,奔行百余里。中间换剥、过脉、开帐,盖莫能尽悉。将作穴,星峰精秀,五星、九星皆全。而起者冲天,伏者入地;大者横开阔帐,动十余里;小者如丝如线,如拳如杯,至于无形。曲者如生蛇,方者如屏台,尤皆奇巧。入首帐中落脉,垂头作穴,而本身帐角两肩包来,右边微薄,而左砂太长,冲过穴前,顺水无情为异耳。然大势团聚,众山环绕,水口重重,华表、捍门、禽星、兽星迥然奇异,故其课云:“水口豹尾一山,封王驻节。”葬后,出一后宋理宗皇后,封侯王我朝谢文正公迁,乃其裔也。

右地在台州府治东南四十里,地名水家洋钱岙。其龙自星海峰发祖,五十余里,至黄土岭过脉,叠起大帐,连过数峡。乃顿御屏,屏中落脉,翻身面南,顿伏逶迤,成走马串珠入穴。穴甚奇秀,亥龙入首,作丙相。龙身分出一枝,送至近穴,成太阴文星,以为正案。登穴观之,似乎太逼,不见外洋。其寔翻身大转,穴前之水逆遶于右,与大江大会,合襟在御屏后,数十里山水皆暗相拥抱。葬后,先出小贵,曾孙潮登进士,官至方伯。方伯公之子曰云程,登进士,官至刑部尚书。孙椿龄、松龄俱贵,迎恩官知府。惜被庸术凿去曜气,福力遂减。

《紫堂秘诀》云:“斩尖截曜,是犹剪爪截发,以为赘疣,而不知体肤之伤戕。”此世俗之人,见尖曜则畏之,听时师之言,斩凿除去。如人身体,头有发,手有爪牙,始成人形。以为无用而去之,不成人体矣!月禅师云:“虎有爪,威始壮,龙无角焰物非神。焰角牙爪形体见,秀灵孕育不凡人。”爪牙焰角即尖曜也。白云先生《颖秀》篇云:“不尖不贵,不圆不富。”释者曰:“尖谓秀曜也,圆谓仓库也。”又云:“山之秀,水之秀,山水秀行俱出曜。山之曜,水之曜,不怕尖来及飞走。湖池生角岸如鎗,沙嘴石牙水之宝。欲去还留往复回,全家食禄堆官诰。”此言水亦有曜也。又云:“曜在山,不如水,山发迟迟水快利。水中更有石尖生,官不出门取高第。”此言水曜之应快于山曜也。《玉髓经》中如水火既济之地,池案缺焰,池心拔笋,皆曜也。大抵水速于山,以其混混长留,不舍昼夜。而其来也无穷,而不可遏,所以易发。故杨公“不怕山尖与水飞”,水亦言曜也。水飞是水左右屈折,尖岸交牙,如鸟翼飞扇,非言其飞去也。白云先生云:“学术十年,不识龙脉。行地十年,不识曜诀。迁坟十年,不定穴法。积三十年之智而后得师,更十年从学,而后尽术。”夫以张公之明览,犹至三十年后自知术未精,不敢谓尽。及得师而敬学焉,又十年而第尽术。以四十年之久,而仅明地理,不亦难乎?今人剽窃遗文,涉猎古断,粗能谙晓,便谓尽术,欺世乎?欺天乎?不然,白云岂复为谦辞哉!一行曰:“上在东宫日,与白云先生张约猎于温泉之野。御驾疾驰,约二十里许,上偶过一山,见新坟。白云与上观谛久之,曰:‘葬失其穴!’上曰:‘何也?’对曰:‘下龙头,枕头角,不三年,自消砾。’适遇樵人,问曰:‘何人葬?’樵人曰:‘山之南崔巽死而葬焉。’上欲救之,令樵人引导至巽门。其子斩衰迎,盖不知东宫也。上曰:‘山前新坟误葬矣!’曰:‘父遗言葬此。’上曰:‘何言?’对曰:‘安龙头,枕龙耳,不三年,万乘至。’上惊!约曰:‘臣学未精。’刘氏俎谈白云先生张约断崔氏坟,有龙头龙耳之差。猎归,东宫问曰:‘龙耳、龙角,孰是孰非?’约曰:‘臣之说非。’东宫曰:‘以义言之,谓之消砾,何也?’约曰:‘臣不惟失穴法,于曜法亦有未精。其前山曜,臣以为车轮带鬼扫,故谓消砾当在三年之前。今其父“万乘”之占既验,殿下果幸其家,则前山之曜乃车轮带虎尾,非是扫也。九原可作,所愿学焉。”观此,则白云之说信征云。吁,难矣!杨公云“其官也,其曜也,其生也,其死也,其去也,其来也。官曜生死去来诀,六字不离乎口说,有人明得六字诀,须是神仙亲口说。”既分定官曜,只谓生死去来。杨公言之而不尽之,此又在乎口诀机缄也。

重刊人子须知资孝地理心学统宗卷五下之二

德兴山人徐善继述同着

此卷专论砂图。夫砂法甚繁,难以悉陈。其大要,必从龙穴以别贵贱,故曰砂如美女,贵贱从夫。然亦有吉凶一定不可移易者,如探头、刺面、掀裙等形,终不可使之为吉;而玉带、御屏、帝座等砂,终不可使之为凶之类是也。今于诸家砂法中,撮其近理者,编为一卷,分上、中、下三格,富、贵、贱三科,而各取的于龙之贵贱,以断其吉凶之准,庶几展卷则得其要归耳。

口议

一、凡砂之形象,不必尽拘。廖氏云:“喝砂相似便为是,奉劝莫执泥。”又云:“砂形变像原不一,触类宜详推;在人心巧与目明,自可立名称。”

二、凡砂之拟于物类,不可胶执。盖山形万古不易,而物类则因时更变。固有古方而今圆,古贱而今贵,亦有古有而今无者。如席帽贱于唐而贵于宋,玉鱼、金鱼佩于宋而国朝不用之类,乌可尽以执泥?在人活泼而决之耳。

三、凡砂格中,多有御用之物,如帝座、御屏之属,非谓有禁穴,乃朝臣之应也。廖氏云:“格中多有帝主制,非谓其有位。宰相侍从近清光,朝夕得翱翔。”

四、砂格有专论其山峦之头者,有专论其山峦之脚者,有兼头脚而论者,又有两山、三山相合而成一格者,不可拘于一律。如华盖、文笔等,则专取其山头;进田笔、倒笏等,则专取其山脚;谢恩、绛节等,则兼取其山之头脚;马上贵人、点兵报捷之类,则取数山相映,凑合而成者也,在人聪巧可取。亦须多见古格,而心有所主也。

五、砂格中又有所谓阴砂者,则专看平田、小洲,及小可墩埠、山麓、石脊之类,及穴中不见者。此等砂形,或在明堂,或在左右,或在水口,亦关利害,不可不察。

六、砂中又有刑杀,不可不知。廖氏云:“砂中有杀人不知,贵贱最难医。仔细消砂杀有八,射探冲破压。更兼反断走皆凶,解说要人通。射是以尖来向穴,徒配何须说?探是斜山少露头,作贼不知休。破是浪痕直透顶,淫乱恣游骋。冲是横来揷穴前,非祸自连绵。压是穴前砂崛起,奴仆常反主。反是曲身去向朝,离反永飘飘。断是脑下自横浪,斩首无人葬。走是斜身顺水飞,游荡不思归。若是眞龙去杀合,祸福终须杂。避凶趋吉最为奇,穴上讨便宜。”又吴国师云:“砂中有杀要消详,立穴先须作主张。巉岩高压及尖射,避却方能免祸殃。”盖近穴有丑形之砂,亦须回避为美。远则勿泥。

七、龙眞穴的,而偶有一砂之嫌,众人莫敢信者,则思喝形以制之。盖喝形亦可压制诸砂。卜氏云“尖鎗本凶器,遇武士以为奇。浮尸固不祥,遇群鸦而反吉”之类,亦有理。如旗鎗当面,或作将军大座;枷锁横尸,则取贵人监斩之类。大抵要取重于龙穴也。

八、砂形肖物类而多应,不特阴地,阳宅,即如郡邑,亦所关系。若黄坡严家坡有杯筊 石,其乡筊卜有灵。弋阳圭峰如拍板,其邑多出戏子。常邑塔山如葫芦而多名医,莆田壸公山如卓笏而多朝贵朱子之同安,过莆田,望见壸公山曰“莆田多人才,此公作怪。。承天马良丫髻双峰居水口,而郡多双荐。是皆砂之应验耳。

九、凡观砂法,须审向背、情性。司马头陀曰“以端方而知其忠,以倾侧而知其佞,柔乱以知淫,卑劣以知贼,粗猛以知恶,瘦薄以知贫。粹美知慈,威武知断。”《宝鉴》云:“山厚人肥,山瘦人饥,山清人贵,山破人悲,山归人聚,山走人离,山长人勇,山缩人低,山明人达,山暗人迷,山顺人孝,山逆人欺。”此皆其正耳。蔡牧堂曰:“观形貌得其伪,观性情得其眞。”斯确论也。

上格贵砂大贵人者,木星高耸而尊严秀丽也。凡贵人砂,皆是木星。凡文笔砂,皆是火星。贵人不宜破碎、敧斜、丑恶。

上格龙主文章贵显,典大郡。

中格龙有文名,不显贵。

贱龙主僧道孤独无子。 中格贵砂大小贵人者,一峯高大,一峯低小也。上一格主父子同贵,下一格主兄弟同贵。皆要砂形秀丽。

上格龙主父子兄弟叔侄同科同朝。

中格龙主父子兄弟有文名,无显贵。

贱龙主僧道师徒有名。

上格贵砂龙楼凤阁贵人,乃木星居水星之上,火星之下耳。盖自下生上,以水木,木生火,故为最贵。要星辰特异,各各合形,尊严光彩,方合格局。

上格龙主高科显贵,功在社稷,泽及生民,恩深奕世。

中格龙主翰苑声价,日近天颜。

贱 龙主富有声。 上格贵砂玉堂金马贵人者,乃贵人之后有御座,前有马山也。要清秀端正,忌破碎走窜。宜左右均匀。

上格龙主文章冠世,高科及第,玉堂贵显。

中格龙主典大藩。

贱 龙主富贵多仆马。

上格贵砂帐下贵人者,水星之下有木星也。要清秀端正,忌破碎粗丑、欹斜飞走、迫近高雄、巉岩带右。

上格龙主尚书侍从,锦衣玉带。

中格龙主典州郡之官。

贱 龙主出僧道得官。 上格贵砂盖下贵人者,华盖之下有木星也。要清秀端正,忌欹侧粗恶。须三盖不同,其所应则无异也。三盖者,华盖、寳盖、冠盖。

上格龙主尙书侍从台谏。

中格龙主出镇大藩。

贱 龙主出僧道。

上格贵砂殿上贵人者,聚气火星之下有木星,木星之下又有水星。要三星皆清秀端正,忌破碎飞走。

上格龙主宰相,秉国政,系安危。

中格龙主有文章名誉,出典大藩。

贱 龙主僧道蒙恩。 上格贵砂台阁贵人者,聚气火星之下有土星,土星之下又有木星也。要三星秀丽端正,忌破碎欹斜。

上格龙主拜相,宠遇独隆。

中格龙主尚书侍从,一人兼数职之禄。

贱 龙主僧道入朝面圣。

上格贵砂观榜贵人者,水星之傍有木星也。要端正秀丽,忌欹斜不正。榜高贵人低者是正格,或榜低贵人高,亦吉。但低者不宜太低。

上格龙主科第高登,翰林荣贵。

中格龙主郡邑之官,富冠乡邑。

贱 龙主僧道奴卒之属。 上格贵砂玉堂贵人者,聚气火星之下有木星也。火星明,木星秀,贵入玉堂。忌破碎、欹斜、飞走、浪痕、崩赤。

上格龙主翰林院知制诰,经筵讲官。

中格龙主文章名誉,升朝之职。

贱 龙主僧道得贵人扶持。

上格贵砂帘幙贵人者,木星在数重水星帐下,或在数重之中,皆是也。要清丽端正为合格,忌粗丑、破碎、欹斜不正。

上格龙主执政公孤,极品之贵,及女贵。 

中格龙主典大藩,方面重臣。

贱 龙主为优人、乐户、妓者。 上格贵砂临轩贵人者,木星在罘罳 侍从之前也。要清秀端正为合格,忌破碎丑陋、欹斜不尊、带石点剥。

上格龙主白衣上殿,状元宰辅,承恩荫宠。

中格龙重重封诰,望重位尊。

贱 龙主僧道面君,徒从众多。

上格贵砂披发贵人者,木星旁拖,似于斜侧也。此乃木星带火,不可以斜侧为嫌。但要清秀,切忌丑恶。

上格龙主文武全才,威震中外,斩伐自由。

中格龙主布政提刑之贵。

贱 龙主法师有灵显。 上格贵砂玉阶贵人者,木星在叠级数重之外也。要端正秀丽,而阶级重重平正为合格也。

上格龙主出朝贵,秉政专权。

中格龙主将校有威勇。

贱 龙主杂职。

上格贵砂踏节贵人,要看节山高低相称,大小疏密均匀,而贵人之山居于其下,端正尊严,方为合格。

上格龙主文章清贵,文武全才,出使外国。

中格龙主职掌大藩,威权烜赫。

贱 龙主艺术巫祝。 上格贵砂御座贵人,要星辰尊重,左右相称,方为合格。玉楼、宝殿、宫妃、贵人、侍臣、四将军俱备,贵不可言之格也。

上格龙主运筹帷幄,为帝王师,及明贤理学,配享追谥。

中格龙升朝侍从,及驸马、妃后仪宾、长吏。

贱 龙神庙血食。

上格贵砂仙桥本水星而两角又撑火木也。下有木星,亦帐下贵人耳。要仙桥开展,左右均匀,而贵人正当其下,不欹不斜,方为合格。

上格龙年少高科,翰苑清贵,神仙清高。

中格龙清高贤士,文章藻华,禄位高升。

贱 龙主狷介之士,及高僧。 上格贵砂仙桥之上有贵人,与幙外贵人相似,但此格差贵。要清秀端正方为合格。多出人好神仙,及出清高大儒。

上格龙主位极人臣,志慕神仙。

中格龙主完名全节高寿。

贱 龙主无子孙独享高寿。

上格贵砂侍讲贵人者,木星山畔有土星如台,若贵人侍于案之侧也。要端正清秀,忌斜走粗丑。

上格龙侍读侍讲,经筳台阁之贵,为王者师。

中格龙主儒官训导之职,及吏员蒙师。


上传人 欢乐鱼 分享于 2017-12-21 13:15:34