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幼学求源(幼学须知) 明 程登吉

  《幼学求源》,明代程登吉撰,字允升,自署西昌人。

此书原名《幼学须知》,又名《成语考》(署明景泰年间进士邱浚编)。清代则有邹圣脉(字梧冈)为之増补、注释,取名《幼学故事琼林》。

《幼学求源》在旧时的乡塾中颇为流行,究其原因:(一)内容上材料丰富,知识面广,诸如天文地理、人情世故、婚姻家庭、生老病死衣食住行、制作技艺、鸟兽花木、神话传说等等,无所不包,几乎囊括了过去人们日常生活中较常用的知识与词汇,象一部微型百科辞书。(二)形式上采用对偶句式,句子有四言、五言、七言等,一般都文字简炼,对仗工整,读起来琅琅上口,易学易懂易记。

本书在过去颇为流行,很多人是通过阅读《幼学》,而掌握大量历史故事和许多成语典故。俗话说“读过《幼学》会看书,读过《龙文》会说话”,可见其要。

《幼学求源》是我国明清以来广泛流传的蒙学读物,在明清两代的乡塾蒙学教育中起到积极作用。

●卷一

△天文

混沌初开,乾坤始奠。

气之较清上浮者为夭,气之重浊下凝者为地。

日月五星,谓之七政;天地与人,谓之三才。

日为众阳之宗,月乃太阴之象。

虹名螮蝀,乃天地之淫气;月里蟾蜍,是月魄之精光。

风欲起而石燕飞,天将雨而商羊舞。

旋风名为羊角,闪电号曰雷鞭。

青女乃霜之神,素娥即月之号。

雷部至捷之鬼曰律令,雷部推车之女回阿香。

云师系是丰隆,雪神乃是滕六。

救火、谢仙,俱掌雷火;飞廉、箕伯,悉是风神。

列缺乃电之神,望舒是月之御。

甘霖、甘澍,仅指时雨;玄穹、彼苍,悉称上天。

雪花飞六出,先兆丰年;日上已三竿,乃云时晏。

蜀犬吠日,比人所见甚稀;吴牛喘月,笑人畏惧过甚。

望切者,若云霓之望;思深者,如雨露之恩。

参商二星,其出没不相见;牛女两宿,惟七夕一相逢。

后葬妻,奔月官而为嫦娥;傅说死,其精神托于箕尾。

披星戴月,谓早夜之奔驰;沐雨栉风,谓风尘之劳苦。

事非有意,譬如云出无心;恩可遍施,乃曰阳春有脚。

馈物致敬,曰敢效献曝之忱;托人转移,曰全赖回天之力。

感救死之恩,曰再造;诵再生之德,曰二天。

势易尽者若冰山,事相悬者如天壤。

晨星谓贤人廖落,雷同谓言语相符。

心多过虑,何异拓人忧天;事不量力,不殊夸父追回。

如夏日之可畏,是谓赵盾;如冬日之可爱,是谓赵衰。

齐妇含冤,三年不雨;邹衍下狱,六月飞短。

父仇不共戴天,子道须当爱日。

盛世黎民,嬉游于光天化日之下;太平天子,上召夫景星庆云之样。

夏时大禹在位,上天雨金;《春秋》《孝经》既成,赤虹化玉。

箕好风,毕好雨,比庶人愿欲不同;风从虎,云从龙,比君臣会合不偶。

雨旸时若,系是休徵;天地交泰,称斯盛世。

△地舆

黄帝画野,始分都邑;夏禹治水,初奠山川。

宇宙之江山不改,古今之称谓各殊。

北京原属的燕,金台是其异号;南京原为建业,金陵又是别名。

浙江是武林之区,原为越国;江西是豫章之地,又回吴皋。福建省同闽中,湖广地名三楚。

东鲁西鲁,即山东山西之分;东粤西粤,乃广东广西之域。

河南在华夏之中,放曰中州;陕西即长安之地,原为秦境。

四川为西蜀,云南为古滇。

贵州省近蛮方,自古名为黔地。

东岳泰山,西岳华山,南岳衡山,北岳恒山,中岳嵩山,此为天下之五岳;饶州之鄱阳,岳州之青草,润州之丹阳,鄂州之洞庭,苏州之太湖,此为天下之五湖。

金城汤池,谓城池之巩固;砺山带河,乃封建之誓盟。

帝都曰京师,故乡曰梓里。

蓬莱弱水,惟飞仙可渡;方壶员峤,乃仙子所居。

沧海桑田,谓世事之多变;河清海晏,兆天下之升平。

水神曰冯夷,又曰阳侯,火神曰祝融,又曰回禄。海神曰海若,海眼曰尾闾。

望人包容,曰海涵;谢人恩泽,曰河润。

无系累者,曰江湖散人;负豪气者,曰湖海之士。

问舍求田,原无大志;掀天揭地,方是奇才。

凭空起事,谓之平地风波;独立不移,谓之中流砥柱。

黑子弹丸,漫吉至小之邑;咽喉右臂,皆言要害之区。

独立难持,曰一木焉能支大厦;英雄白恃,曰丸泥亦可封函关。

事先败而后成,曰失之东隅,收之桑榆;事将成而终止,曰为山九仞,功亏一篑

以蠡测海,喻人之见小;精卫衔石,比人之徒劳。

跋涉谓行路艰难,康庄谓道路平坦。

硗地回不毛之地,美田曰膏腴之田。

得物无所用,曰如获石田;为学已大成,曰诞登道岸。

淄渑之滋味可辨,泾渭之清浊当分。

泌水乐饥,隐居不仕;东山高卧,谢职求安。

圣人出则黄河清,太守廉则越石见。

美俗曰仁里,恶俗曰互乡。

里名胜母,曾于不入;邑号朝歌,墨翟回车。

击壤而歌,尧帝黎民之自得;让畔而耕,文王百姓之相推。

费长房有缩地之方,秦始皇有鞭石之法。

尧有九年之水患,汤有七年之旱灾。

商鞅不仁而阡陌开,夏桀无道而伊洛竭。

道不拾遗,由在上有善政;海不扬波,知中国有圣人。

△岁时

爆竹一声除旧,桃符万户更新。

履端,是初一元旦;人日,是初七灵辰。

元日献君以椒花颂,为祝遐龄;元日饮人以屠苏酒,可除疠疫。

新岁曰王春,去年曰客岁。

火树银花合,谓元宵灯火之辉煌;星桥铁锁开,调元夕金吾之不禁。

二月朔为中和节,三月三为上巳辰;

冬至百六是清明,立春五成为春社。

寒食节是清明前一日,初优日是夏至第三庚。

四月乃是麦秋,端午却为蒲节。

六月六日,节名天贶;五月五日,序号天中。

端阳竞渡,吊屈原之溺水;重九登高,效桓景之迎灾。

五戊鸡豚宴社,处处饮治聋之酒;七夕牛女还河,家家穿乞巧之针。

中秋月朗,明皇亲游于月殿;九日风高,孟嘉帽落于龙山。

秦人岁终祭神曰腊,放至今以十二月为腊;始皇当年御讳曰政,放至今读正月为征。

东方之神曰太皞,乘震而司春,甲乙属本,木则旺于春,其色青,故春帝曰青帝。南方之神曰祝融,居高而司夏,丙丁属火,火则旺于夏,其色赤,故夏帝目赤帝。西方之神曰蓐收,当兑而司秋,庚辛属金,金则旺于秋,其色白,故秋帝曰白帝。北方之神曰玄冥,乘坎而司冬,壬癸属水,水则旺于冬,其色黑,放冬帝曰黑帝。中央戊己属土,其色发,故中央帝曰黄帝。

夏至一阴生,是以天时渐短;冬至一阳生,是以日晷初长。

冬至到而葭灰飞,立秋至而梧叶落。

上弦谓月圆其半,系初八、九;下弦谓月缺其半,系廿二、三。

月光都尽谓之晦,三十日之名;月光复苏谓之朔,初一日之号;月与日对谓之望,十五日之称。

初一是死魄,初二旁死魄,初三哉生明,十六始生魄。

翌日、诘朝,言皆明日;谷旦、吉旦,悉是良辰。

片响即谓片时,日曛乃云日暮。

畸首、曩者,俱前日之谓;黎明、昧爽,皆将曙之时。

月有三浣:初旬十日为上浣,中旬十日为中浣,下旬十日为下浣;学足三馀:夜春日之馀,冬春岁之馀,雨者睛之馀。

以术愚人,曰朝三暮四;为学求益,曰日就月将。

焚膏继晷,日夜辛勤;俾昼作夜,晨昏颠倒。

自愧无成,曰虚延岁月;与人共语,曰少叙寒暄。

可憎者,人情冷暖;可厌者,世态炎凉

周末无寒年,因东周之懦弱;秦亡无燠岁,由嬴氏之凶残。

泰阶星平曰泰平,时序调和曰玉烛。

岁歉曰饥馑之岁,年丰曰大有之年。

唐德宗之饥年,醉人为瑞;梁惠王之凶岁,野莩堪怜。

丰年五,荒年谷,言人品之可珍;薪如桂,食如玉,言薪米之腾贵。

春祈秋报,农夫之常规;夜寐夙兴,吾人之勤事。

韶华不再,吾辈须当惜阴;日月共除,志士正宜待旦。

△朝廷

王皇为皇,五帝为帝。

以德行仁者王,以力假仁者霸。

天于天下之主,诸侯一国之君。

官天下,乃以位让贤;家天下,是以位传子。

陛下,尊称天子;殿下,尊重宗藩。

皇帝即位曰龙飞,人臣觐君曰虎拜。

皇帝之言,谓之纶音;皇后之命,乃称懿旨。

椒房是皇后所居,枫宸乃人君所莅。

天子尊崇,故称元首;臣邻辅翼,故曰股肱。

龙之种,麟之角,俱誉宗藩;君之储,国之贰,首称太子。

带子爰立青宫,帝印乃是五玺。

宗室之派,演于天潢;帝胄之进,名为玉牒。

前星耀彩,共祝太子以千秋;嵩岳效灵,三呼天子以万岁。

神器大宝,皆言帝位;妃嫔媵嫱,总是宫娥。

姜后脱簪而待罪,世称哲后;马后练服以鸣俭,共仰贤妃。

唐放勋德配昊天,遂动华封之三祝;汉太子恩覃少海,乃兴乐府之四歌。

△文臣

帝王有出震向离之象,大臣有补天治日之功。

三公上应三台,郎官上应列宿。

宰相位居台铉,吏部职掌铨衡。

吏部天官大冢宰,户部地官大司徒,礼都春官大宗伯,兵部夏官大司马,刑部秋官大司寇,工部冬官大司空。

都宪中丞,都御史之号、内勤学士,翰林院之称。

天使。誉称行人;司城,尊称祭酒。

称都堂曰大抚台,称巡按曰大柱史。

方伯、藩侯,左右布政之号;宪台、廉宪,提刑按察之称。

宗师称为大文衡,副使称为大宪副。

郡侯、邦伯,知府名尊;郡丞、贰候,同知誉美。

郡宰、别驾,乃称通判;司理、弃史,赞美推官。

刺史、州牧,乃知州之两号;弃史、台谏.即知县之以称。

乡宦曰乡绅,农官曰田畯。

钧座、台座,皆称仕宦;帐下、麾下,并美武官。

秩官既分九品,命妇亦有七阶。一品曰夫人,二品亦夫人,三品曰淑人,四品曰恭人,五品曰宜人,六品曰安人,七品曰孺人。

妇人受封曰金花诰,状元报捷曰紫泥封。

唐玄宗以全瓯覆宰相之名,宋真宗以美珠箝谏臣之口。

金马玉堂,羡翰林之声价;朱幡皂盖,仰郡守之威仪。

台辅曰紫阁名公,知府曰黄堂太守。

府尹之禄二千石,太守之马五花骢。

代天巡狩,赞称巡按;指日高升,预贺官僚。

初到任曰下车,告致仕曰解组。

藩垣屏翰,方怕犹古诸侯之国;墨绶铜章,令尹即古子男之帮。

太监掌阉门之禁令,故曰阉宦;朝臣皆搢笏于绅间,故曰搢绅。

萧曾相汉高,曾为万笔空;汲黯相汉武,真是社稷臣。

召伯布文王之政,尝合甘棠之下,后人思其遗爱,不忍伐其材;孔明有王佐之才,尝隐草庐之中,先主嘉其令名,乃三顾其庐。

鱼头参政,鲁宗道秉性骨鲠;伴食宰相,卢怀慎居位无能。

主德用,人称黑王相公;赵清献.世号铁面御史。

汉刘宽责民,蒲鞭示辱;项仲山洁己,饮马投钱

李善感直言不讳,竟称鸣凤朝阳。汉张纲弹劾无私,直斥豺狼当道。

民爱邓侯之政,挽之不留;人言谢令之贫,推之不去。

廉范守蜀郡,民歌五袴;张堪守渔阳,麦穗两歧

鲁恭为中牟令,桑下有驯雉之异;郭伋为并州守。儿童有竹马之迎。

鲜于子骏,宁非一路福星;司马温公,真是万家生佛。

鸾马不栖枳棘,羡仇番之为主簿;河阳遍种桃花,乃潘岳之为县官。

刘昆率江陵,昔日反风灭火;龚遂守渤海,令民卖刀买牛。

此皆德政可歌,是以令名攸著。

△武职

韩柳欧苏,固文人之最著;起翦颇牧,乃武将之多奇。

范仲淹胸中具数万甲兵,楚项羽江东有八千子弟。

孙膑吴起,将略堪夸;穰苴尉缭,兵机莫测。

姜太公有《六韬》,黄石公有《三略》。

韩信将兵,多多益券;毛遂讥众、碌碌无奇。

大将曰干城,武士回武弁。

都督称为大镇国,总兵称为大总戎。

都阃即是都司,参戎即是参将。

千户有户侯之仰,百户有百宰之称。

以车为户曰辕门,显揭战功曰露布。

下杀上谓之弑,上伐下谓之征。

交锋为对垒,求和曰求成。

战胜而回,谓之凯旋。战败而走,谓之奔北。

为君泄恨,曰敌汽;为国救难,曰勤王。

胆破心寒,比敌人慑服之状;风声鹤唳,惊士卒败北之魂。

汉冯异当论功,一独立大树下,不夸己绩。汉文帝尝劳军,亲幸细柳营,按辔徐行

苻坚自夸将广,投鞭可以断流;毛遂自荐才奇,处囊在当脱颖。

羞与哙等位,韩信降作淮阴;无面见江东,项羽安归故里。

韩信受胯下之辱,张良有进履之谦。

卫青为牧猪之奴,樊哙为屠狗之辈。

求士真求全,毋以二卵弃干城之将;用人如用木,毋以寸朽弃速抱之材。

总之君子之身,可大可小;丈夫之志,能屈能伸

自古英雄,难以校举;欲详将略,须读武经。

●卷二

△祖孙父子

何谓五伦:君臣、父子、兄弟、朋友、夫妇;何谓九族:高、曾、祖、考、已身、子、孙、曾、玄。

始祖曰鼻祖,远孙曰耳孙。

父子创造,曰肯构肯堂;父子俱贤,曰是父是子。

祖称王父,父曰严君。

父母俱存,谓之椿萱并茂;子孙发达,谓之兰桂腾劳。

桥木高而仰,似父之道;梓木低而俯,如子之卑。

不痴不聋,不作阿家阿翁;得亲顺亲,方可为人为子。

盖父愆,名为千蛊;育义子,乃曰螟蛉。

生子当如孙仲谋,曹操羡孙权之语;生子须如李亚子,朱温叹存勖之词。

菽水承欢,贫士养亲之乐;义方是训,父亲教子之严。

绍箕裘,子承父业;恢先绪,子振家声。

具庆下,父母俱存;重庆下,祖父俱在。

燕翼贻谋,乃称裕后之祖;克绳祖武,是称象贤之孙。

称人有令子,曰鳞趾呈祥;称宦有贤郎,曰凤毛济美。

弑父自立,隋杨广之天性何存;杀子媚君,齐易牙之人心何在。

分甘以娱目,玉羲之弄孙自乐;问安惟点颌,郭子仪厥孙最多。

和丸教子,仲郢母之贤;戏彩娱亲,老莱子之孝。

毛义拜檄,为亲之存;伯俞位杖,因母之老。

慈母望子,倚门倚闾;游子思亲,陟岵陟屺

爱无差等,曰兄子如邻子;分有相同,曰吾翁即若翁。

长男为主器,令子可克家。

子光前曰充闾,子过父曰跨灶。

宁馨英畏,皆是羡人之儿;国器掌珠,悉是称人之子。

可爱者子孙之多,若螽斯之惊蛰;堪羡者后人之盛,如瓜瓞之绵绵。

△兄弟

天下无不是底父母,世间最难得者兄弟。

须贻同气之光,无伤手足之雅。

玉昆金友,羡兄弟之俱贤;伯埙仲篪,谓声气之相应。

兄弟既翕,谓之花萼相辉;兄弟联芳,谓之棠棣竞秀。

患难相顾,似鹡鸰之在原;手足分离,如雁行之折翼。

元劳季芳俱盛德,祖太丘称为难弟难兄;宋郊家祁俱中元,当时八号为大宋小宋。

荀氏兄弟,得八龙之佳誉;河东伯仲,有三凤之美名。

东征破斧,周公大义灭亲;遇贼争死,赵孝以身代弟。

煮豆燃萁,谓其相害;斗粟尺布,讥其不容。

兄弟阅墙,谓兄弟之斗狠;天生羽翼,谓兄弟之相亲。

姜家大被以同眠,宋君灼艾而分痛。

田氏分财,忽瘁庭前之荆树;夷齐让国,共采首阳之蕨蕨。

虽曰安宁之日,不如友生;其实凡今之人,莫如兄弟。

△夫妇

孤阴则不生,独阳则不长,故天地配以阴阳;男以女为室,女以男为家,故人生偶以夫妇。

阴阳和而后雨泽降,夫妇和而后家道成。

夫谓妻曰拙荆,又曰内子;妻称夫曰蒿砧,又曰良人。

贺人娶妻。曰荣偕伉俪;留物与妻,曰归遗细君。

受室即是娶妻,纳宠谓人娶妾。

正妻谓之嫡,众妾谓之庶。

称人妻曰尊夫人,称人妾曰如夫人。

结发系是初婚,续弦乃是再娶。

妇人重婚曰再醮,男子无偶曰鳏居。

如鼓瑟琴,夫妻好合之谓;琴瑟不调,夫妇反目之词。

牝鸡司晨,比如人之主事;河东狮吼,讥男子之畏妻。

杀妻求将,吴起何其忍心;蒸梨出妻,曾子善全孝道。

张敞为妻画眉,媚态可晒;董氏为夫封发,贝节堪夸啊。冀郤缺夫妻,相敬如宾;陈仲子夫妇,灌园食力。

不弃槽糠,宋弘回光武之语;举案齐眉,梁鸿配孟光之贤。

苏蕙织回文,乐昌分破镜,是夫妇之生离;张瞻炊臼梦,庄子鼓盆歌,是夫妇之死别。

鲍宣之妻,提瓮出汲,雅得顺从之道;齐御之妻,窥御激夫,可称内助之贤。

可怪者买臣之妻,因贫求去,不思覆水难收。可丑者相如之妻,夤夜私奔,但识丝桐有意。

要知身修而后家齐,夫义目然妇顺。


上传人 欢乐鱼 分享于 2017-12-21 19:21:34