智培中文


火木

文彩

好胜

火金

性烈

火土

记问

大毒

火土

思虑

博学

土木

平直而

运物

土金

好学少成

先劳后逸

土水

有信

有智

(宰公要诀)

金水象不可见土,谓水土浑杂,金气不见,水浑金暗,令人福浅,土岁亦滞,唯金水清白,集秀丽之容,水深金重逢水厄,遇水须教落深渊。

假令癸酉年生,怕癸亥月,庚子日,辛巳时,主水厄也。

金火象不可见水,金火主血多,性好杀,往往因血主福,金重火轻发迟益寿。金轻火重发早退速。早发亏寿,利主兵刑之权也。

金木象活木畏金,见火成秀,死木得金,方成其造化,金重木轻,令人多骨痛,木重金轻,反化肺疾,金木相宜,造成颛平之象也。

悟玄子云:金轻木重损钱财,金重为殃彻骨灾。

金土象,土积成金,土多金少,其福厚着,金重土轻,福出艰辛,戊己土多有庚辛者,福厚,若庚辛多有戊己者福艰难也。

水火象,火多者性急多悔,水多者令人眼疾,此象日时忌之。入酉火死,水浴,其命艰难而死,更忌岁来临之。

水土象,土重水轻,令人有下部疾,虽有文章秀而不实,水重土轻却有科名。

火土象,火虚土聚不成物,若同水流成汨没,火虚土聚成何用,定是尘埃碌碌人。戊子戊午己丑己未丁巳丁亥丙辰丙戌

丙丁与戊己相夹,乃火虚土聚,时上逢水,土滞火灭。平生蹇塞薄,又云:大火见土则暗,大土见火则虚,土轻火重不明,己卯日丙寅时是也。(神白经)

李九万云:戊子、己丑、戊午、己未、丙辰、丁巳、丙戌、丁亥、皆火土杂之象,见壬癸则主汨没也。


【五行真气取干化与纳音同类


壬子壬午真木己酉己卯真土丙子丙戊真水戊子戊午真火

乙丑乙未庚辰庚戌真金


【五行真日时】

乙酉日庚辰时为精金丁巳日丙午时为精火癸亥日壬子时为精水

己丑日戊辰时为精土甲寅日丁卯时为精木以上主富贵(广信集)


【论五行真贵】(神白经)

火人丙日辛时辛日丙时木人甲日己时己日甲时土人戊日癸时癸日戊时

水人壬日丁时丁日壬时金人庚日乙时乙日庚时重犯富浅


【四时摄聚】

甲寅丙寅木火摄助于人丁巳辛巳金火摄聚于巳庚申甲申金木摄聚于甲

壬申戊申水火摄助于申癸亥乙亥水木摄聚于亥

以上主清要显达,若月令不得地,亦作富命。(广信集)神白经云:金水聚于申,火木聚于寅,水木聚于亥,火土聚于巳,全在日时,往往有福,若更在四时有气之中生者妙,十有九贵。


【五行足格】

谓年月日时胎,五行排成若无冲破、空亡、死绝,更有福神,互为之助,五行入库,最为上格,贵极一品,虽不入库,只生旺亦可,然不及入库为贵也。又不入库,不生旺,只纯粹不驳杂,亦可为两府。纯粹不驳杂者,无死绝冲破空亡,若有空亡死绝,即从减论。然有他处纳音救之,亦可为两府两制。然颇多难,其履历须反复进退,却终有寿,若无救有福神为之助,当作卿监,若无救更空亡,而有福神互为之助,不过一多难员正郎,平生不能有土,若有冲破空亡,而又无一福神,不过簿尉州县官,仍累经停替,若有三刑六害,即作有名举人,或清高僧道,更有死绝,定是一富足百姓。又云:五行足,须是相生,不死绝,有气,福禄神递互乘之,便作至贵之命,如五行死绝,有他处来救亦与不死绝同,如有自死自绝而无救,不入格也。(林开三命)

壶中子云:五行欲其自足,勿论胎。注云:乃金木水火土也,得之足者,为五行借足格,须言借者谓年月日时,可占五行之四字,乃取当生真气所属而图之,盖真气即当年之主,味者添胎元一辰纳音浑四柱而为五,谓之五命,欲其五行足而不阙,据胎分经言,人怀胎二百七十日而生,医家以十月产者计其血脏干湿之一月也,况人有多月生者以何为准?故云:勿用胎元。天元变化书云:五行全,未必便贵,须支干有用,其间有正气、真气、官气者,可许为上。正气者印也,真气者五行旺,官气者真气来克也。假令甲子年金,丁丑月水,丁卯日火,辛丑时土,戊辰胎木,此天干杂,纳音无正气、真气、官气,只有辛字用,被丁多所制,不能旺也。虽五行全,贫下。如壬申年,戊申月,乙巳日,丙子时,己亥胎,天元有戊之贵气,化气真火,故卿监。玉掌诀云:五行全者论和柔,杂乱徒然一世休,相交尅剥岂为佳,此命寻常恰似麻。

五行一字者,谓年月日时胎,纳音俱成一字,须是带禄马贵人有气,则为两府,若只带禄马或贵人为两制,会禄马贵人,但只有气,亦卿大夫之命。如冯京辛酉年,辛卯月,癸丑日,辛酉时,壬午胎,木旺于卯,禄马往来相善,故作两府,又如梅昌宗丙午年,癸巳月,癸卯日,甲寅时,甲申胎,虽禄贵全,不临建旺,故作两制,又有人丙申年月日时,无寸土,暴起至富,子孙渐贫矣。(广信录)

五行一字福来朝,赏舆君王宰朝谋,初主运以无蹇滞,布衣何处不封侯。

如甲子、癸酉、壬申、辛亥,以此为至贵之命,盖有所归,如壬申癸卯,此无归,故作下命。(鬼谷要诀)

纳音一字最为强,切忌遭逢死绝乡,生旺相兼并库墓,入文出武贵非常。

一要逢生,一要逢旺,更带正库,当为贵格,若逢死绝则无用。(珞琭贵贱格)

寸珠尺璧云:五行一字人,最忌以死绝运。


【五行】

长生沐浴冠带临官帝旺衰病死墓绝胎养

三命提要云:一曰受气,又曰绝,曰胞,以万物在地中,未有其象,如母腹空未有物也。二曰受胎,天地气交氤氲而造物,其物在地中成形,始有其气,如人受父母之气也。三曰成形,万物在中成形,如人在母腹中成形也。四曰长生,万物发生而向荣,如人始生而向长也。五曰沐浴,又曰败,以万始生而形体柔脆,易为所损,如人人生后三日,以汤浴之,几至困绝也。六曰冠带,万物渐荣秀,如人具衣冠也。七曰临官,万物既秀实,如人之临官也。八曰旺,万物成熟,如人之兴旺也。九曰衰,万物形衰,如人之气衰也。十曰病,万物病,如人之病也。十一曰死,万物死,如人之死也。十二曰墓,又曰库,以万物成功而藏之库,如人之终而归墓也


【土长生】

既曰「水土俱生申」,又曰「土生巳」,何也?水土生申,阴阳家之说也,土生于巳,医家之说也,盖五行之中,惟土分体用,厚德载物,居中不用者,土之体也;散在四维,如旺四季一十八日,土之用也。体生于巳,乘父母之禄,用生于申,继父母之位而生也。(李虚中书)

推其形色,则水黑、火赤、木青、金白、土黄,此五行之正色也,及其变易则不然,常以生旺从正色,常生旺则正气全可见正色。死绝则从母色,水者木之母也,死绝则黑,木者火之母也,死绝则青。火者土之母也,死绝则赤。土者金之母也,死绝则黄。金者水之母也,死绝则白。夫五行死绝则气归根,见于母之色,凡人之遇苦楚而呻吟母者,乃其义也。成形冠带从妻色,幼壮之年及衰老之际,仰妻之时也。病败从鬼色,病败之地,是鬼王之乡,受尅则气归鬼也。旺墓从子色,旺为传墓,为敛藏故色在于子也。其数则水一,火二,木三,金四,土五,旺生加倍,死绝减半,以义推之。(烛神经)


【五行旺相囚休死例】

春木旺、火相、金囚、水休、土死

夏火旺、土相、水囚、木休、金死

秋金旺、水相、火囚、土休、木死

冬水旺、木相、土囚、金休、火死

论曰:五行当时者旺,所生者相,所尅者死,生我者休,

尅我者囚。独土无旺,金无相,水无死,火无休,木无囚,此其故何也?盖一?之日三百六十,五行均旺七十二日,惟土为万物母,如旺四季,一十八日。黄帝曰:土于长夏时,土旺,金相,水死,火休,木休可知矣。阎东叟云:推命尤须祥此,则凶者或吉,吉者或凶,辛巳得庚寅,是劫杀亦害死,则凶者或吉。馀倣此。


【论五行】

*五行自生、旺、临官、死、绝

甲申水丙寅火己亥木辛巳金戊申土自生

丙子水戊午火辛卯木癸酉金庚子土自旺

癸亥水乙巳火庚寅木壬申金丁亥土自临官

乙卯水丁酉火壬午木甲子金己卯土自死

癸巳水乙亥火庚申木壬寅金丁巳土自绝

*五行不生、旺、临官、死、绝

水戊申火申寅木辛亥金乙巳土庚申不生

水庚子火丙午木癸卯金丁酉土壬子不旺

水丁亥火癸巳木壬寅金丙申土己亥不临官

水癸卯火辛酉木丙午金庚子土丁卯不死

水辛巳火己亥木甲申金戊寅土乙巳不绝

甲申水,丙寅火,己亥木,辛巳金,戊申土,皆五行自长生,故四时不能与之兴衰,超然自生之理,人若禀之,当敏快高明,贵者得之,其进以渐,富者得之,其利收厚,以至贫贱者得之,亦收向荣,而得其所以生也。

丙子水,戊午火,辛卯木,癸酉金,庚子土,此五行自旺者也,不待四时,而能自致其旺,则其为旺也孰??此五行福力,奋震无偏拟者也。

壬辰水,甲戍火,癸未木,乙丑金,丙辰土,此五行之印库也,乃五行归根复本之时,凡库之所在,必欲物聚之,则其库充矣。设壬辰水为之主,欲得众水交归,然后为重,更有金木与之往往来相生,当得清权,倘若水制火,火制金,更或天中临之,是谓负印不起也。

乙卯水,丁酉火,壬午木,甲子金,己卯土,此五行自死者也。生则劳,死则息,其理自然,不有死之地,其物无自而归,又有所谓自死者,得其真归之理焉,凡命遇此,颖特高明,多慧少福,以静默为体,而不利有位,以澹薄为事,而不利与起,惟可学道访仙,超生死之门也,更在消息,癸巳水,乙亥火,庚申木,壬寅金,丁巳土,此五行自绝者也,天之道无可绝为,盖干支适会,已绝则更生,凡遇此者,忧喜未定,设如癸巳绝水,得癸酉旺金符之,是谓绝中水更生也。(烛神经)

凡命带甲子乙卯己卯壬午丁酉,不可便以死论,壬寅癸巳丁亥庚申乙亥,不可便以绝论,丙寅辛巳甲申戊申己亥,不可便以生气论,乙丑壬辰丙辰癸未甲戌,不可便以墓气论,须是用月令以辨清浊贵贱言之。(广信录)

李虚中云:壬寅正得艮位,故不得谓之绝,丁巳正得火禄,故不得谓之绝,而尤坚壮也。

沉芝曰:君相五行止于纳音也,凡五行以生旺为君,临官为相若纳音是木,生月日时遇寅卯两位,金遇申酉,水遇亥子,火遇巳午皆主贵。(三命提要)

至若勾陈得位,不亏小信以成仁,真武当权,知是大才而分瑞。

莹和尚注云:勾陈为土将,其于常也为信,真武乃水之神,其于常也为智,若生属旺地,福德加临,可谓得位,当权处之器。

王氏注云:珞琭子学此二神,盖言水土之性耳。

自生自旺事如何,印墓同华更自殊,权杀定须臻相位,无权当得配金鱼。

如贵格丙子壬辰庚子丙辰是也,不入格驳杂辛巳见丙子、癸酉见丙寅是也。死绝宫中随顺生,更和天乙禄来并,人生值此终当贵,无禄还须亦贵名。

有人壬午见丁卯,丁壬交互,丁禄在午,积财后贵。(鬼谷要诀)

第八卷

论五行二

夫五行之性,各致其用,水者其性智,火者其性礼,木者其性仁,金者其性义,逮夫土则信而已,重厚宽博,无所不容。以之水,则水附之而行,以之木,则木讬之而生。金不得土,则无自出,火不得土,则无自归,必损实以为通,致虚以为明也。

五行之用,多则太过,少则不及,其气其数,有余不足,皆能致凶,抑扬归中,然后为福,功成者贵于退藏也,将来者贵于荣振也。

功成者谓五行禀旺气者也,旺而能止息,是谓退藏,将来者五行在冠带胎养之地,其气亏而未盈,故欲子母相生,以益其气,则有荣进振发之道也。

如水非其时则涓箇(衰则为梗介死绝则枯藁故为梗介)金旺太过则动作凶,炎炎者贵乎熄,不息则有自焚之灾,滔滔者贵乎止,不止则有自溺之患,夫火行南陆而化热,盛则灾,烈而害物,至酉亥则阴能翕之,然后温燠。水行北陆而化寒,盛则严冷而杀物,至卯巳则阳能闢之,然后能滋生万物。

此言水火止熄则和也,阴不得阳则沉陷而不兴,阳不得阴则燥进而不复。

夫五行之性,大概以胎、生、旺、库为四贵,死、绝、病、败为四忌,余为四平,然有生而不生,旺而不旺者,此为凶乃先吉也,有死而不死,绝而不绝者,此为吉乃先凶也。

如水见戊申土,此生而不生也,水见庚子土,此旺而不旺也,遇此多成而反败,因喜而反忧,如水见癸卯金,此死而不死也,水见辛巳金,此绝而不绝也,五行气尽,而得父母之德以生益之,则其气复生矣。遇之者危中有福,穷而通,屈而伸也。

生旺太过,则福中藏祸,死绝太过,则福无可讬。若夫死绝逢子,殃变能逃。火土最先,金水尤后,火绝得土,曰睿肤作圣。

火以土为子,火绝于亥,而见丁亥是也,又得土则藏性于土者思而致道者也,此绝火为清明复性之火,见丁亥有气之土,是谓精思,而所感皆通睿则作圣矣。

土绝得金而不忌曰寿。

土绝在巳,得辛巳金是也,金者赤土也,是土之成器者,但生于土而别于土也,传气而成金,虽死而不亡也。

金绝,得水精,复继体。

金绝于寅,得甲寅水是也,金有气也,气绝于寅水者精也,水至寅卯为精啬之地,然精啬则全,精全则神应气化,而形复于本矣。

水绝,得木魂,复天游。

水绝于巳,得己巳木是也,水者精也,绝则精丧,精丧则神离气散而形消,可谓凶矣,然木主魂,能从神而往来者谓之魂,得性归真,随体离形,同于大道者也。

木绝得火,火出木烬,灰飞烟灭,故独为凶,蛇马无胆于焉是证。

木绝于申,得丙申火是也,盖木滋火水土之性,假合而生,脉绝而枯藁,则还水也,灼之而为火,则还火也,腐之而为土,则还土也,亡形失性,故独为凶,蛇马者位在巳午,木历巳午而死,木者于脏属肝,于腑属胆,故蛇马无胆,证木死为凶也。(烛神经)

五行之中,唯土者万物之母也,水火金木,因之以入,命中得水火木金全,而唯乏土字则夭,盖五行无土主之,则生复不定,在金命人言之,其夭尤速,为金是土之子,故金既无土,从何而生,故云无救无疗。(壶中子)

五行生、旺、死、绝分引贵贱例。

凡生旺固好,然为死绝加临之,则为驳杂多难,小薄之命,凡死绝固不好,然为生旺加临之,却反为纯粹,此即为福禄之命。(林开五命)


【功夺造化格】

年月日胎,俱在死绝无气之乡,而得一时在自生或自旺之地者是也。假令年月日胎俱无气,而得癸酉或戊午丙子庚子辛卯,皆纳音自旺之位也。火辛巳丙寅己亥甲申戊申,皆纳音自生之地也。仍需只于生旺处为本命,若大小二运以年太岁,只以生时较量灾福,盖不生不旺,则不能成人故也。若夫论命运之顺逆,方取本命属阳与属阴,余皆不取本命,而唯以生时生旺之处论之。


【功侔造化格】

本命纳音生居无气之地,却得救助,而往来复旺于本位是也。假令辛酉人得癸卯,,或癸卯人得辛酉,盖辛酉之木,困于金乡,却得癸卯,则金复旺于酉,而木复旺于卯,往来互换,故为吉会,此类人,先有多难,后享安乐之福,又云:辛酉失位之木,唯对以癸卯,则刚柔相济,得之者,是文明俊敏之士,决取巍科。(玉霄宝鑑)


【内阳外阴格】

如年时纳音属金水,日月属木火者也。(五行要论)


【纳音气数】

纳音者天地之气数也,驿马学堂居长生之位,才能官职在旺相之乡,文章富贵处印库之地,如逢衰败则减三分之一,更遇死绝,则去十分之半,切忌空亡冲克,不宜刑害,吞食,故同源相成顺数为上杂数次之则天地气全,基本强壮,同类相伤,(如丁未刑丁丑是也),则支神气散,理无复合,管辂云:五行互旺,虽冲气完,五行相克,虽合气散。(阁东叟书)

万物负阴而抱阳,冲气以为和,过与不及,则为乖道,故高者抑之使平,下者举之使崇,或益其不及,损其太过,所以贵在折归于中道,使无有余不足之累,即贵人驿马之微意也。行运亦如之,悟其微意,则于命之说,思过其半矣。(五行要论)

过与不及,犹物颠倒;气数中庸,应期而发。

五行喜刚柔得中,三命忌盛衰太过。(鬼谷遗文)


【旺中无禄愚并浪】

凡旺中无禄贵者,乃愚极多狂浪无成,更克本命,又带刑杀,主狂愚无图转,如丙寅得戊午时日也,旺中须爱禄,如丁卯人见戊午,是旺中有禄,丙寅见戊午,无禄有杀,多淫浪愚贱以狂,极则衰故也,做事弄巧成拙或带疾,盖戊午自刑自刃也。(沉芝源髓)


【三命太弱】

土人寅卯辰,水人寅卯辰,水土同取,火人酉戌亥,缘申上亦有火力,故取,酉戌亥木人,午未申皆太弱,金命不然,若在巳午未转上。(天元变化书)


【五行忌见】

木火秀而重富,只不可见金金年有灾水木秀而清高,只不可见卯巳卯巳年亦灾丙辛为水,在亥子月中,其水成象,月中要见丙辛旺,富也。(神白经)


【引起自死自绝格】

假令癸丑年木,乙丑月金,壬午日木,辛丑时土,壬午木自死,引起生年癸丑木自绝,于申自生自旺亦同推之。(林开五命)

五行无气,为人镇日多忧。(隐迷赋)


【五行相生相克】

金生水水生木木生火火生土土生金

金克木木克土土克水水克火火克金


【五行相生相克要法】

五行相克最为不好,如是福聚之地克他处,却从好断之。如其他来克福聚之地,即大不好,五行相生最为佳,然以祸相生则为凶,以福相生则为吉。凡相生相克,遇五行交错,方可论之,如六合、三合、刑害、冲破之类,皆为五行之交错也。(林开五命)

大率五行尚其变,而不尚其常,贵其隐而不贵其显,死绝有救则为还魂,生旺有克者气散,

若夫彼我之相生,顺则益本,逆则夺气,彼此之相克,顺则势强,逆则有伤。

设如木火相生,顺推之而相生,则益气而荣盛,若命属木,而火来投之,则逆而夺气矣,如木之相克,本命属金而见木,则有强盛之势,如命属木而金来克之,则为伤残之咎也。(烛神经)

生旺破坏而福浅,死绝有救而贵显。(广录)


【父子相类格】

火年火月,木日木时,支干纳音相类者皆是。(三命纂局)


【助气】

如水命人四柱有金土之类是也,主平生稳当享清闲之福。(广信录)


【还魂格】

五行自死自绝,而有救者是也,递相还者最贵,有福神次之,无福神独自还魂者为下。(林开五命)


【又还魂格】

火人乙亥土人丁巳金人壬寅木人庚申水人癸巳

(若人见之,晚发财禄也。)(神白经)

相生相得事如何,仍须禄马位包罗,六合天乙来相照,身居两府定无蹉。(鬼谷要诀)


【绝处逢生是福媒】

如辛巳金绝在寅,而见戊寅土,最贵,以戊干神阳土,压辛之阴金,金绝在寅,见戊寅纳音土,亦生辛巳纳音金,六辛贵在寅,五行绝处逢生是父母,故为福,他准此。


【纳音支荫应微富】

如丁卯火犯亥卯未,三合全,虽有癸亥水克,亦主富,上下皆得木气生,如王韦明相公,己未年,乙亥月,丙寅日,辛卯时,虽亥卯未木局生,纳音火,奈气伤己土,久后恶死,如甲乙人逢申子辰,为甲乙木体遇申子辰皆水也。(沉芝源髓)

身土遇火生而渐利,命水得金乃优长,金多须火或从革以成命,木重得金揉曲直而任使。

水流不止,须土以攘之,火盛无依,惟水以济之。

身命喜于生旺福,干不嫌克制,假如火至盛旺,左右无木,须得水制,方成既济,火轻则不然。(鬼谷遗文)

肝江李秦伯曰:五行用得其宜,虽相克而为福,五行用失其宜,虽相生而为灾。

如水遇土而止,土遇木而秀,木遇金而成器,金遇火而熔铸,火遇水而灭形,水生木,木通则水竭,木生火,火旺则木焚,火生土,土旺而火痊,土生金,金贵则土贱,金生水,水旺则金沉,是也,又如金克木,金气和则成器,否则伐木。木克土,木气和则成林麓,否则茅次。土克水,土气和则水流,否则成渊塞。水克火,水气和则既济,否则各灭形质。火克金,火气和则熔铸,否则损模也。


【分清浊等差】

清者是因浊而清也,五行有所制伏之谓也,假令水病见土则浊,却非土堤防则不能止息,既止息,则清之有渐也,不可太过不及。浊者五行无制伏也,如金多无火,水多无土,火多无水,木多无金,土多无木也,故五行有反极之说,如赵士鹏中大命丁卯年火,丁未月水,乙酉日水,甲申日水,鬼气生旺而极也,水极生木,木生火,故极则变,变则通也,又如程禹尚书,丁卯年火,辛亥月金,庚戍日金,庚辰时金,是金极变丙水为火官,寅戍为魁星矣,又李庄显谟丙寅年火,庚寅月木,丁未日水,壬寅时金,无克制富贵而寿,盖四柱下生上而粹为实也,又如李迨侍郎,乙丑年金,己丑月火,癸巳日水,丁巳时土,虽作二十年从官,而不在君侧,无妻无子,盖四柱下克上也,寿亦短于庄,如此制伏,千变万化,不能穷尽,略举四命以较之。(广信集)

火不畏水,藉之然后以济物,木须赖金,制之然后以成器。

五行之内,火虽畏水,火不得水,则又不能济物,木虽畏金,木不得金,则又不能成器,火人得水者,在格曰未济,言其终得相济也,木人得金者在格曰断轮,言其终得用也,火少而水多者,火之势不及于水,乃畏其水也,金寡而木众者,金之势不及于木,乃困于木也。

金火全,名铸印,犯丑字,即为损模,木金等,曰断轮,向秋生,而为伤斧。

金亦两得,火亦两得,在格谓之铸印,怨恶见丑字,盖铸印必藉土为模,辰戍丑未皆土也,丑为破坏之字,得之者乃铸印损模,模既损,则火散金消,反致殃矣。木亦两得,金亦两得,在格谓之断轮,偏恶秋生,盖秋为肃杀之时,乃断轮伤斧,斧既伤,则木弱金阙,反致矣。(壶中子)


【水为相济则精神具足,金木互用则仁柔义刚】

水者精也,火者神也,二物相济,故精神明灵而具足,金刚则木柔,二物互用,则仁柔义刚,而两相得矣。(烛神经)


【论其眷属,忧其死绝】

莹和尚注云:生我者为父母,我生者为子孙,克我者为官鬼,我克者为妻财,比和者为兄弟,处在危亡之地,忧居休囚死绝之乡。三命钤云:生我者为禄,我生者为库,我克者为财,克我者为鬼,如金以土为禄,水为库,木为财,火为鬼,余彷此。


【值病忧病,逢生得生,旺相峥嵘,休囚绝灭】

莹和尚注云:值病忧病,以休囚绝灭而言;逢生得生,以旺相峥嵘为义。值病忧病者,五行病中逢鬼也,如木值辛巳金,火值甲申水,土遇庚寅木,金逢乙亥火,如此之类,休囚绝灭。逢生得生者,五行生处逢生也,如木临癸亥水,火得庚寅木,水值壬申金,金逢丁巳土,如此之类,旺相峥嵘或逢之岁运,或值之鎡基,更看始终,随宜消息。


【父病推其子禄妻灾课以夫年】

莹和尚注云:五行相生为父子,阴阳相制为夫妻,假令无病,无疑畏火,急求水以救之,盖金生水为子,水尅火故也。又如金灾者,恐值火也,且看火之休旺如何?盖尅我者为夫,此乃救解二法,最为详要。王氏注云:如丙寅火人见戊申土,火虽病而为戊申之父,父虽病而戊申土长生,父承子禄之荫,虽病而不致死也,或丁卯火见甲午金,为妻金至午败,可谓妻灾矣,以丁卯火旺在午又逢禄,金火相传,阴阳相合而生造化,所谓妻随夫贵也。


【金木未能成器,听哀乐以难名,似木盛而花繁,状密云而不雨】

莹和尚注云:金不能成器,惟火以陶鎔,木未能成功,假金而凋金。王氏注云:谓哀乐者,盖木主春,其性仁,春则万物发生,可谓乐也。金主秋,其性义,秋则万物肃杀,可谓哀也,木无金,金无火,未能成器,为哀为乐,难以名状。似木盛而花繁,密云而不雨,是谓有虚声,而无实迹焉。

与生地之相逢,宜退身而避位。

莹和尚注云:本命长生中逢旺鬼是也,如金逢乙巳火,土遇庚申木,火见甲寅水,木逢辛亥金,得于四柱或临大命者,宜退身而避位。王氏注云:如戊申得壬申,戊申土生壬申金,金至申而临官,父传子道也,子强则父衰,父已成功,自当告退,盖生者不生,物不两立,是知五行他生而我休,子代父位也。(珞琭子)

第九卷

论五行三

凡命五行下生上曰助气,主一生享福,凡事容易受人福力,上生下曰盗气,主一生为人谋,多庇荫他人,供他人之福。

凡命五行下尅上,主沉滞难发,上尅下,主有威势,害物,不利妻妾子孙,大抵皆孤独,生旺则差慢。(广信集)

假如年月日时胎,纳音皆是木,看如何旺,若时上木败尤好,以其太旺则刚暴,须有柔弱以御之,运行金乡无害,取其不嫌于克制故也。又云:假如命得金为福,但有一金又无气,而为火土所战,皆不得力,水火土皆然。(林开五命)


【五行返制】

五行之数最难详,闲位须防胜位亡,火多金少浑闲事,火少金多大不祥。阴阳偏出,造化不成,五行大抵要尅制,有理稍出意外,则有过与不及之患,且如火多金少,聚散不得成形,虽有制抑,亦苦不害,若火少金多,既不成销铄,火则反有灰飞烟灭之厄,造化之功当曲尽。(太乙统纪)


【五行太过不及】

一水生三木,枯藁;三水一木,飘溢,贵于阴阳等也。此不入格。一土生三金,蹇滞,三土生一金,福盛。惟土生金,土多金少,无碍,转为福寿。一水命得三金,太过不均,早发早亡,是乘父母之福。一金生三水,虚弱。一木得三金,必尅伐。一金得三木,自钝。然金以木为财,木多者,不可尅也。一金三火,是贵,金人不畏火,若在上位,得火者为上。一火人得三金,亦不名财,然火尅金,火轻故也。两金两木,粗得,两木两水粗得,两金两土造化,两土两金粗得,两火两木粗得,两木两火闲弱,两金两水闲弱,两水两金清秀,两金两火最上,两火两金足财,两土两木造化,两水两土造化,其馀倣此消息,更看天干交涉。(天元变化书)


【五行太过】

水盛泛而不止,主好阴谋,后遇其伤。土强不见于木,情多欺罔,性定顽愚鄙执。木繁不逢金制,初辛苦而晚岁孤贫。火炎不遇水济,神性凶暴,多招横祸。金刚无火,凶顽夭寿。故曰金刚火强,多则损己;木柔土和,盛亦伤身。(宰公要诀)

轻得地,而可敌重衰,重无地,而制之轻败。

如土制水,则丙辰丁巳之土,能制丙子癸亥之水。壬申癸酉之金虽重,却遇戊子、己丑、丙寅、丁卯之火,虽金重亦受制于火,盖火向旺,而金向绝也。


【各衰如旺,轻重自然】

如辛酉见癸酉,戊午见丙子,乃旺处相敌,支气不比,却有相敌,为变化发扬也,甲寅水见庚午辛未土,力气各衰,水土和柔,则有化育之道,余彷此。


【至若体轻用重,不免漂沉,本重末轻,广谋自胜,主客相容,优游享福】

如庚午辛未,土体轻也,见壬戌癸亥丙子之水,是体轻用重,反散流也。如庚子辛丑土,见癸巳乙卯水,是本重末轻,广谋自胜之人也。五行主客轻重相等,制用有法,水土和柔,金火相得,则康宁。


【五行相敌,一凶一吉】

五行相敌轻重目等,遇鬼二则凶,一重鬼凶中反吉。(鬼谷遗文)

凡命纳音鬼多,主本当时,名曰官星乘旺,纳音财多,主本无气,名曰财多害身,主富而多恶疾。


【御鬼】

如木命人得火月金日时之类是也,主立身于艰难之中,凡事必就他人之力。


【助鬼】

如水命人,四柱有土火之类是也,主小胆,凡百举事,欲为不为,又云:如水命人,得土月火日时之类,又谓之子母鬼,主平生多被骨肉破斗,干支通用,纳音最紧,又名助官。


【鬼中有鬼】

如土命人,生木月,金日时之类是也,主有官势威权根基,若劣弱太凶,经云:五行切忌下贼上,平生不足事相萃。


【损气】

如水命人,四柱有土木,土人四柱有木金之类是也,主平生歇灭,劳而无功,难至远大。


【争掰】

如金人三金一木之类是也,主平生财物不足,争掰之事。


【煎熬】

如金人一金三火之类是也,主平生煎熬,不得安闲。(广信集)


【生者畏死】

丙寅火畏乙卯水辛巳金畏丁酉火甲申水畏己卯土戊申土畏壬午木

己亥木畏甲子金(广録)


【鬼论】

窠中鬼者,如丙子见庚子、丁丑见辛丑之类是也。隔壁鬼者,如庚子见癸丑之类是也,墓中鬼者,如水中见丙辰,土人见戊辰之类是也,空亡鬼者,如甲戌见甲申乙酉之类是也。(天元变化书)


【以小凌大,自遗其害,以若胜刚,自掇其殃】

以一水克三火,以小凌大,反为灼绝,自遗其害也,如癸巳绝水克丙寅旺火,以弱胜强也,乃自掇其殃矣。


【以阴胜阳,虽殃不彰。以阳胜阴,为害不深,两阴相敌,两阳相拒,凶祸旋至,不安其处】

如乙巳阴火,克壬申阳金,此以阴胜阳也,设使为祸,不至彰杨。如壬申克己巳木,以阳胜阴也,虽有为害亦不深也。夫何故?盖阴阳有情而然也。如丁卯癸酉二阴相敌也,两阳相蹈,戊午见甲子是也,阳刚锐,阴柔佞,必胜而后已,故凶祸旋至,不安其处,所至多人情,胡越之扰。(烛神经)

太乙统纪云:天地阴阳变化之机,未尝不以阴召阳,阳召阴,则天地合正,五行气融,若乃阳从乎阳,阴从乎阴,则阴阳偏出,动静失序,所以祸福两途也。


【辨五音诀】

舌音为徵,齿为商,牙角,喉宫,唇羽,方能五姓类中,用见图达者尽规章。(神白经)

五音贵旺,盖取本音五行,各至相旺处也,商音为金,旺在申酉,德在辰巳,角音属木,旺在寅卯,德在戌亥,徵音属火,旺在巳午,德在丑寅,宫羽音属水土,旺在亥子,德在未申,若人遇之,如三命有气,不遇恶杀临之,主平生贵盛,虽在刑杀,以宜有禄,假令徵姓人四月五月为旺月,十二月正月生德月,余准此。(三命钤)

五音姓氏(郡望附)


【角音】

赵天水周汝南朱沛国孔鲁国曹谯郡华武陵金彭城

俞河间卢河东乐南阳和汝南肖河南董陇西高渤海

虞陈郡裘渤海艾天水弘太原国下邳秋天水郜京兆

印冯翊怀河南从东莞索武威乔梁国洪敦煌崔博陵

陆河南家京兆熊中山车京兆侠上谷恣平昌雍京兆

仆鲁国晁京兆荆广陵密太原苹青阳曲陈留药汝南

衙江夏甲齐郡虢新平岳冯翊敬平阳戢东平宪会稽

刘彭城澹台大山钟离会稽


【徵音】

钱彭城姜天水罗豫章季渤海咎太原庄天水终南阳栾河西卓西河丁济阳吉冯翊巴高平辛陇西祭河间李陇西寳扶风毕河南娄谯国管平昌瞿松阳禄扶风厉范阳池西平宣始平钮吴兴姬南阳那天水谌河内郑荣阳云琅琊郝太原刀弘农经范阳连上党东平原玉彭城荀河内贲宣城甄中山宰西河曾鲁国勐咸阳陈颖川史京兆时陇西钟颖川干颖川官中山利河南黎京兆闻吴兴邓南阳芮平原郦新蔡笠东海给钜鹿泰天水唐晋昌纪高阳蔡济阳邉陇西易太原师太原宿东平莘天水单济阳靳西河聂河东录广平智鲁国尤吴兴薛河东舒京兆田雁门陕武陵慎天水巩山阳咸汝南翟南阳诸琅琊井扶风冷京兆练河内开天水施吴兴腾南阳蓝汝阳支合阳别京兆廖武威宁齐郡赖颖川劳松阳石武陵段京兆訾渤海晋平阳负天水迮陇西西门晋阳申屠京兆次第京兆迟远东独孤高平东门济阳北门京兆乡河内司徒越郡信都济阴斛斯武陵野广陵司空顿丘诸葛琅琊谭弘农司马河内呼延盬官真下邳一云上谷纥干魏郡乞伏陇西尉迟太原屈突河内屈男武威


【宫音】

孙乐安范高平倪千乘曲临海农雁门居渤海仰汝南幸雁门蒙安定封渤海冯始平彭陇西殷汝南闵陇西晏齐郡都黎阳仲中山司顿丘阴始平縻汝南沉吴兴风郄易明吴兴童雁门阎太原耿高阳宫太原昭太原欝太原松东莞严天水任乐安计京兆林西河充赞皇寇上谷仇南阳蓟内黄双天水瑰余杭魏钜鹿鄷京兆谈广平丘河南容敦煌广丹阳甘渤海薄雁门贡广陵逢长乐陶浔阳鲍上党宋京兆应汝南弋临海阙下邳针辽西蔺中山郁黎阳冉武陵水吴兴岑南阳熊豫章冀渤海隆南阳景晋阳屠陈留麴吴兴桂天水牛陇西也昌阳公松阳奄内黄水丘吴兴大叔东平句平阳鞠汝南夐鄱阳逢谯国一云商音第五陇西敖谯国豊松阳鹿可南问弓太原公冶鲁国融南康红平昌酒江陵公孙高阳南门河南简范阳游广平钦太原豆庐范阳仲孙高阳空顿丘权天水栗黎阳东方平原大兄陇西沙汝南桓谯国蹇山阳门丘顿丘折中京兆


【商音】

王太原栢魏郡乌颖川姚吴兴柳河东厐始平麻上谷徐东海蒋乐安章河间常平原邵博陵雷冯翊项辽西强天水骆内黄韩南阳潘容陈傅清河湛豫章汪平阳祝太原贾武威樊上党何庐江葛顿丘康京兆元河南狄天河梁安定路内黄万扶风张清河奚谯国贺广平汤中山伏太原杜京兆余雁门柯济阳戚东南郎中山平河内方河南成上谷阮陈留江济阳庐范阳谢陈留昌中山黄江河花东平茅东海席安定颜鲁国莫钜鹿房清河慕敦煌殳武功藉广平稽谯国邴平阳申魏郡相河西奔琅琊南汝南靖临海阳弘农俞会稽赫连渤海拔也乐安能平阳习东阳伊陈留能太原刑河间巫平阳郄济阳查汝南铎鄱阳苌魏郡附南阳安武威上官天水仆阳博陵万俟兰陵寿京兆向河内暴魏郡苍武陵滑下邳牧弘农桑黎阳盖齐郡猴中山况庐江谯京兆臧东海东平河南拓拔颖川端木兰陵通西河冲雁门叶南阳党冯翊裴河南山河内阚天水益冯翊介河内咸鲁国丹汝南危晋昌令狐太原托板黎阳贺板下邳尚上党匡晋阳白南阳杭余杭荣上谷全京兆巢彭城宦京兆庆河内扶琅琊商京兆斛成阳鲜干太原贺兰河东司寇平阳温太原文雁门郃平庐左济阳羊泰山邥山阳阙陇西勤汝南长河内鄢平阳卿内黄哀丹阳相里西河青阳荣阳轩辕郄阳柴平阳欧平阳鄂武昌程安定惠扶风班扶风蒯襄阳留南安殇鲁国过高平满山阳郭太原一云汾王去斤京兆夏侯谯国舍利渤海公羊(顿丘)长孙(济阴)千秋(彭城)吐万(河东)辛丘(河南)夙勤(内黄)东乡(清河)公绵(咸阳)立贩(河内)贺音(河内)贺拨(齐郡)


【羽音】

吴(渤海)鲁(扶风)卞(济阳)毛(西河)凌(河间)鱼(冯翊)夔(京兆)龙(武陵)于(京兆)谷(上谷)须(渤海)盘(西松)褚(河南)韦(京兆)伍(安定)禹(陇西)霍(太原)古(新安)戎(江陵)蒲(河内)羿(齐郡)扶(京兆)后(东海)楚(新平)卫(河东)马(扶风)余(下邳)具(清河)缪(兰陵)瘦(齐郡)祖(范阳)胥(琅琊)储(河东)堵(河东)涂(俞章)帅(平原)许(高阳)苗(东阳)卜(河西)梅(汝南)扈(京兆)步(寻阳)武(太原)宗(京兆)汲(清河)璩(黎阳)潜(豫章)巨(钜鹿)吕(东平)袁(汝南)颜(武陵)盛(广陵)燕(范阳)沃(太原)符(琅琊)包(上党)富(齐郡)饶(平阳)汝(汝南)顿(魏郡)喻(江夏)费(江夏)孟(平昌)夏(会稽)浦(京兆)尉(琅琊)詹(河间)巽(武陵)乌(颖川)毋(钜鹿)宛(东海)牟(平昌)苏(武功)干(河内)穆(河南)胡(安定)茹(河内)越(晋阳)束(东南)翁(盐官)弓(太原)养(山阳)邳(清河)旅(南安)渠(雁门)端木(鲁国)单于(千乘)突卢(南安)税(河间)淳于(河内)宗正(彭城)士孙(河内)来(河内)于丘(广陵)比罗(豫章)颛孙(丹阳)慕容(太原)仆固(同安)伊祈(咸阳)乙弗(高平)皇甫(京兆)沙陀(辽西)比干(辽西)南宫(河南)朱耶(范阳)宇文(赵郡)羽弗(荣阳)斛律(雁门)


【论三元】

立天之道曰阴与阳,日天道也,自甲至癸十日迭运,而阴阳之义明。立地之道曰柔与刚,辰地道也。自子至亥十二辰更次,而刚柔之义显,然单出为声而已杂比然后为音,故以日辰错宗,纳甲以成音,于是三才备,而五行无余蕴矣。(五行要诀)

干为禄,定贵贱,支为命,定修短,纳音为身,察盛衰。夫人生处得禄,命身居旺相宫,三才有气,则为快乐长寿之命,若禄、命、身值死绝,三才无气,则为尘埃,困窘之命矣。(金书命诀)

凡命先看干神,有无克制,支神有无刑冲,干支纳音有无战斗降伏,如甲以寅为禄,而寅上有何干,甲以辛为官,而辛得何支,干不侵支,则天乃能高,支不犯干,则地乃能卑,五行不相贼,则人乃能顺,四孟不相害,则马乃能驰,李淳风曰:五行生旺,观福气之往还,五行死绝,在吉神之救助。


【五行得地】

干神得地,谓甲乙得亥卯,丙丁得寅午,庚辛得巳酉,壬癸得申子,戊己得辰戍丑未。支神得地,谓见禄马贵神官印食神学堂,及禄马贵神相合,暗合,互换见也。纳音得地,谓五行如在生旺库,而无刑害冲犯也。大抵五行得地,纳音相宜,吉神无助亦荣。五行无气,纳音相妨,纵有吉神,不用也。


上传人 欢乐鱼 分享于 2017-12-21 13:50:33