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【天益离乡】

金加乙巳太乖张,木数来逢主夭亡,便自水多难抑制,定残骨肉远离乡。

金生处见乙巳火,被火截住,加以木来扶火之势益壮,金自销烁。

论壬癸


【源远流清】

水人见木为本利,得火相逢凶害至,更无火木见金神,决主少年登显秩。

金为水本源,木得水滋,深为利用,见木却生火,火旺则反伤于金,五行中若无木火,

但得金气发露,则生出水禄自然。


【无救成凶】

水人切忌戊申寅,截断根源主祸频,局内不逢金发露,平生波劫受艰辛。

戊申戊寅乃土成实之地,水人生处受制,病处见鬼,故曰,截断根源,五行中若见魁罡,则鬼气无以化藏,

水神如此,可谓困矣。


【长鬼为殃】

水人大怕火炎扬,寅午相逢转更忙,若见丙加辰戍位,定知夭折见悲伤。

寅午乃火生旺之地,火炽可知,水神如此则竭矣,五行若见魁罡,如丙戍之类,水神之福转衰矣。(并太乙统记)

第六卷

论支神


【十二支例】

亥子(水)寅卯(木)巳午(火)申酉(金)辰戍丑未(土)


【十二支合】

子丑寅亥卯戍辰酉午未巳申

天元变化书云:子合丑,福轻,丑合子,福盛。寅合亥,福清,亥合寅,福慢,戍合卯,福虚,卯合戍,福厚,辰合酉,福弱,酉合辰,大利。午合未,福慢,未合午,大利,巳合申,福慢,申合巳,官气盛。如甲午,辛未,乙未,只是身旺,却命禄弱合衰气多也,如乙未,壬午,虽禄弱艰得。


【三合】

寅午戍(火)巳酉丑(金)申子辰(水)亥卯未(木)(三合纂局)


【阴阳】

子为一阳丑二寅三卯四辰五巳为六阳极。

午为一阴未二申三酉四戍五亥为六阴极。


【支神一字格】

福神多,可作两府,凶杀多,则穷夭,如曾布乙亥年,丁亥月,辛亥日,已亥时,戊寅胎,乙亥火虽自死,得已亥木自生,四亥与寅胎合,故作两府,如萧注癸丑年,乙丑月,乙丑日,丁丑时,丙辰胎,以四柱带杀多,故换武官,止于两制而无寿。

玉霄宝鉴云:有芝兰并秀格,支神一字而干神别者是也,仍须干神和会,而福聚于支神上者为应格。


【六合双鸳格】

六合双鸳坐槐庭而布政,假如戊辰年癸亥月戊寅日甲寅时,一亥合两寅马也。(鬼谷命格)


【冲合格】

大凡命前六辰贵气冲和也,假令丁亥土人得甲辰丙辰是也,更天干纳音稍有和气,富贵极盛,为阴阳六辰,自然清贵,变天乙贵神之意。(天元变化书)


【支神往来有五行之气】

寅午往来,有甲己土气,子巳往来,有戊癸火气,巳酉往来,有丙辛水气,卯申往来,有乙庚金气,亥午往来,有丁壬木气,皆在禄上也。又子巳午亥,谓之隔六合,盖一阳至六阳,一阴至六阴也。(广录)

天元变化书云:此系支辰之论,更得天干纳音有交涉者大利,福厚坚固。

五行本位者,寅午戌火之位,丙丁人遇之贵(寅又为杂木位甲禄之所建也),亥卯未木之位,甲乙人遇之贵(亥又为杂水位壬禄之所建也),巳酉丑金之位,庚辛人遇之贵(巳又为杂火位丙禄之所建也),申子辰水土之位,戊己壬癸人遇之贵(申又为杂金位庚禄之所建也),五行各三位与四贵三位同,惟阙(缺?)胎贵一位,其主贵之福,亦与四贵同,阳禄贵在临官,阴禄贵在旺,若阳禄遇旺,阴禄遇临官,虽为本位,其福差减于建处也。有遇一两贵位,却为凶杀刑害破得深重无禄者也。(三命提要)


【大吉生逢小吉,反寿长年,天罡运至天魁,实生续寿。】

王氏注云:丑为大吉,乃金之墓,未属小吉,乃木之库,以丑中金气来克未中之木气,上克下曰冶金,未变化,仁义相济则反寿长年,或未人得丑,则尊辱卑荣,不为寿而为夭矣。天罡是辰,辰之中有水气之所重也。天魁是戌,戌之中有火气之所重也。辰中之水,克戌中之火,为精为神,水火既济,则寄生续寿。或戌人得辰,则阴阳不正,为返吟之破命矣。莹和尚注云:以上四节,并用真印,始得其详,乙丑金印,癸未木印,壬辰水印,甲戌火印,丙辰土印,丑中有乙木,未有癸水,癸水生其乙木,橹生(此二字不确定)禄元,故反寿长年,戌中有甲,辰中有丙壬,壬水生其甲木,甲木续其丙火,故寄生续寿。

命书论受气血脉,谓丑中有金气,未中有木气,辰中有水气,戌中有火气,故未畏丑,丑不畏未,戌畏辰,辰不畏戌,此说最妙。


【从魁抵苍龙之宿,财自天来,太冲临昴胄之乡,人元有害】

莹和尚注云:酉为昴胄之乡,从魁是也。卯曰(不确定,应是曰)苍龙之宿,太冲是也。以支元纳音取财,今言天来何也?缘酉上有辛,卯上有乙,辛金制其乙木,故云财自天来,卯见酉而为害,以金克其卯木,故临昴胄而人元受害也。若酉人遇卯则吉。(珞琭子)


【朝北面南,希见子来拱午】

子午卯酉四方之正位,五行之帝座也,凡帝座惟可朝而拱对之,不可位其位,欲别其有君臣之分也。然而相对卯酉者,不及相对子午,盖子午乃明堂端门,圣人南面以听天下,诸侯北面以朝至尊,故云:希见子来拱午。

八字金书云:子为端门,午为离门,皆以拱虚(字模煳不是很清楚)为上,正见者次之,若福气重厚,可入侍从,凡虚(字模煳不是很清楚)拱二门贵人最为上。又云:子午为明堂,端门可以虚(同上)拱,不可居位,若子来朝午者君臣势顺也。

紫虚局有拱端门格,如陈宗丞乙丑年甲戌月己亥日丁卯时,陆徽猷丁未年己酉月乙巳日丁巳时,是也。


【四极全备,邓禹作绿鬓将军】

寅申巳亥,子午卯酉,辰戌丑未,皆谓之四极,盖言多也,得之全者,为人性刚勇,宜从右选,以求功名,有子午卯酉者,为其专位于四正,主有方面之权,又须贵早,所以喻邓禹十八为将也。(壶中子)

寅申巳亥四孟,子午卯酉四仲,辰戌丑未四季,不可以得是格者,便为妙用。四孟名为四进之气,前行可达,故马坐是地,又名曰四长生,为五行长生在上,其间最是土得力,盖申上土长生,亥上土旺,寅上有火亦可取旺,只有巳上土绝,亦有火生壮其土,故巳上不可谓之土绝,有一飞宫土法,言四月土长生,是四孟有土力,故金人土人得福多。其间木不旺,因巳上木衰,申上木绝,亥寅纵得长生临官,大抵十月与正月木方芽,甲故不旺,水人火人临时消息。四仲曰四极,五行遥远不相拘受,须是取时日向旺,方为上,若生值是格,更时日向衰弱之地,必不高显,如庚戌年金,戊子月火,甲午金日,癸酉金时,己卯土胎,此向西方金家旺地,故贵,吴转运命。盖庚戌金,受戊子火上下造化。戊午年辛酉月癸卯日壬子时,以月上死,日上沐浴,时上亦无气,故凶。四季名曰角,系阴阳各立之地,最旺金土人,水人不旺,若水多人,得此就土气作官,水少人不可。如癸亥水人,壬戌月,壬辰日,丁未时,癸丑胎,是命薄禄,为水多,且使四季土造化,火人得是格太弱,木人得此,亦不成造化,类百里之田,一合之子耳。(天元变化书)


【论孟仲神所值贵贱】

寅申巳亥四位,谓之孟神,非取禄马,但于年月日时见寅申巳亥者,自然高贵,如有不等,却成贫贱,若全见上四字,则贵不可偕。

子午卯酉四位,谓之仲神,若年月日时全带或重迭,及值六害,此人幼稚便患风疾。(金书命诀)


【或全带得卯酉来俱所为多改越。】

人命带印(疑为卯)日酉时,更胎月一处有马,多好动移,然命入局,干神得助者,移动则吉,命薄因移而得失也。(沉芝源髓)


【辰戌丑未为四孤之气】

戌为天门,故戌曰天孤,辰为地门,故辰曰地孤,未为人门,故未曰人孤,丑为鬼门,故丑曰鬼孤,此是天涯地角,故为四孤之气。(烛神经)


【颠倒杀】

寅丑巳辰申未亥戌

以上日时上犯者,君子主玷责,庶人徒刑,又名惆怅杀,主咨嗟不足,虽富贵亦然。(广信集)

并论十神


【十干十二支】

甲,是木之干节;乙,木之根;丙,火之宿者;丁,火之光;戊,石也;己,土可稼者;庚,金之质;辛,金之刃;壬,水之源;癸,水之流;亥,水之源;子,水之流;丑,土杂金土;寅,木之干节;卯,木之根;辰,土杂水木;巳,火之光;午,火之宿者;未,土杂木火;申,金之质;酉,金之刃;戌,土杂金火。(广録)

凡甲丙戊庚壬为阳干,乙丁己辛癸为阴干,子寅辰午申戌为阳支,丑卯巳未酉亥为阴支。(三命吟钤)


【天元喜地元有禄】

甲己喜四季乙庚喜申酉丙辛喜亥子丁壬喜寅卯戊癸喜巳午


【地元喜天元】

子丑喜戊寅喜己卯辰喜庚巳喜辛庚午未喜甲壬申喜乙

酉戌喜丙亥喜丁

坏天元者,三十九岁之前,名利难发。坏地元者,四十岁后,福不如前。天元地元皆有者,平生福气高崇;皆无者,平生名利无成。三命中,二命若衰,一命何安也。


【地元忌天元】

子丑怕己寅怕庚卯辰怕辛巳怕甲壬午未怕乙癸申怕丙

酉戌怕丁亥怕戊


【天元秀气】

子丑癸寅甲卯辰乙巳丙戊午未丁己申庚酉戌辛亥壬

天地之秀见时,不贵即富。珞琭子云:壬癸秋生而冬旺,亥子同途;甲乙夏死而春荣,寅卯一揆是也。(神白经)


【生死相聚】

庚辰、辛巳、庚午、辛巳甲戌、乙亥、甲子、乙亥

壬寅、癸卯、壬辰、癸卯丙申、丁酉、丙戌、丁酉

以上是阳死阴生,阴死阳生,如甘苦同受之意,所谓庚生于巳,辛死于巳,甲生于亥,乙死于亥,壬死于卯,癸生于卯,丙死于酉,丁生于酉,是不相离也。(广信集)


【三命生地足】

六乙人寅卯辰,六辛人申酉戌,水土人亥子丑,火人巳午未,余彷此。若遇此格,不厌鬼多,多则贵,假如生地旺全,气坚固,则不能造化,大抵五行不须太过,故使鬼多者妙。如乙亥年,庚辰月,辛卯日,庚寅时,辛未胎,然庚辛鬼气多,缘乙木在寅卯辰木壮,更亥卯未木气全,乙木十分气足,虽两庚两辛在寅卯辰上,未及十分重气,木盛于金则贵也。(天元变化书)


【干支四字全】

四字全者,取十干十二支合而言之,凡年月日时并胎月五位中,若有甲有乙,其生月日时遇寅卯两位者是也。有丙有丁遇巳午戊己准此,有庚有辛遇申酉,有壬有癸遇亥子,土随水源行,戊己有亥有子,亦主富贵,更须要诸位上支干相扶助也。(三命提要)


【七禄】

甲乙人丁壬亥卯未丙丁人戊癸寅午戌戊己人甲己辰戌丑未

庚辛人乙庚巳酉丑壬癸人丙辛申子辰

以上七禄全一气者,更有归宿,主及第,为人超越,无归宿,只作门阴之人,若破败不作福,行运到禄干得地,必发旺。

带三禄者,谓在月日时上,更带本禄也。若在四贵、华盖、驿马上,必为贵显之人。迭三支者,年月日时胎五支中,三支并在一位上者是也,并在四贵华盖贵神之位,则主贵,在贵神与忌神同位则主福,虽迭在无气处,若三支于禄干有辅助亦贵,若在死败绝空亡上无辅助者,无福人也。(三命提要)

天元变化书有三字格,如三丁一癸,三壬一戊,三庚一丙,三辛一丁,尤恐造化轻弱不成器用,凡见三字格,切忌建旺太过中又太过,唯土金不然,如三金得土,三土得火,或三戊,三己,三庚,三辛,建旺不碍。

壶中子云:三干凤凰极贵,切忌恋匹恋林,四本主中有三字本主同一字干而向下支不同者,曰三干凤凰,三本主同一字支而向上干不同者,曰支凤凰,三位本主同一支干者,日麟阁凤沼,主清华之贵,唯恋匹恋林,见合则曰恋匹,见刃则曰恋林。


【先上清而得之下浊,后下浊而升越上清】

先取上之轻清而为用,次看浊气压下,上虽清而不秀,则取下浊有用之气为福,而升越为上矣。(鬼谷遗文)


【以干为禄向背定其富贵;以支为命,详顺逆以循环】

王氏注云:如甲禄在寅,或坐禄、向禄者,不富则贵;或破禄、背禄者,不贫则夭。甲禄在寅,命得寅以坐之,遇丑以向之,逢申以破之,见卯以背之,经云:向禄则生,背禄则死,故禄前一辰为羊刃,禄后一辰为禄库,此所谓向背定其贫富者欤。十二支曰命,命之所司者,修短定焉。盖得之以顺者,遇五行生旺,三合六合者是也。不顺者逢休囚六害四衡三刑者是也,得此者寿,失此者夭,故曰以支为命,详逆顺以循环。

莹和尚注云:背者可定其贫,向者以言其富,然不可一途取轨,亦有逢背禄不贫者。


【天元一气定侯伯之迁荣,支作人元运商徒而得失】

天元秀气而吉将加临者,人得之贵也,支元纯粹而四柱比和者,人得之富也,直言富贵,而不言贫贱者,反此则贫贱耳。


【庚辛临于甲乙,君子可以求官,此人运至南方,货易获其厚利】

王氏注云:甲以辛为官,乙以庚为官,庚辛来临于甲乙之人,故曰君子可以求官,小人反以为鬼也。亥子者,北方之水,巳午者南方之火也,以水至火乡,我克之为财,所以货易或其厚利也。或谓壬癸至巳午亦是者非也。壬癸是禄,巳午是命。如壬癸得丙丁,亦可谓之禄财,谈命者当分禄命身,以干配禄,以支合命,以纳音论身,之谓三命。


【金禄穷于正首,庚重辛轻;木人困于金乡,寅深卯浅】

王氏注云:庚辛金也,庚阳而辛阴,甲乙木也,甲阳而乙阴,庚辛之金,至寅俱绝,必曰庚重辛轻者何?寅为阳宫,庚乃阳金,以阳遇阳曰伤,寅中有甲,甲庚相恶,故曰庚重辛轻,辛为阴金,至寅阳宫,甲以辛为官,兼六辛逢马虎,天乙贵人,故谓辛轻,寅卯之木,至申而绝,必曰寅深卯浅者何?寅为阳辰,至申宫两阳相竞,寅申相冲,为绝之深也,及卯居申合乙庚,阴阳合气,故为绝之浅也。


【壬癸秋生而冬旺,亥子同途;甲乙夏死而春荣,寅卯一揆】

王氏注云:壬癸亥子一类水也,水生于申,而旺于子,甲乙寅卯一类木也,木旺于卯,而死于午,故曰壬癸秋生而冬旺,甲乙夏死而春荣。(珞琭子)


【甲己丙辛申子辰,丁壬亥卯未中寻,乙庚从格局为真,戊癸炎上亦须陈,得局却嫌逢脱局,财局萦心鬼局恶,甲乙曲直亦同详,归认干头莫教错】

如丁壬亥卯未本局之类,且如丙辛见巳酉丑相生局也。脱局者乙庚遇申子辰,金生水为脱局也。财局如乙庚的亥卯未鬼局,如乙庚得寅午戌也或贫贱夭寿,甲乙乃木也,亥卯未为本局,亦嫌脱也。(沉芝源髓)


【戊己加临丘壑,信若尾生;壬癸遁入江湖,廉如鲍叔】

戊己属土,丘壑亦属土,辰戌丑未乃丘壑之地,壬癸属水,江湖亦属水,亥子乃江湖之乡,戊己人得丘壑之地生者,足于信,盖土主于信,壬癸得江湖之地生者,其人廉。


【头戴脚踏,罕遇甲年寅时】

头谓八字之首,踏谓八字之末,甲乙天中之木也。寅卯地下之木也,八字之首得甲,而八字之末得寅者,戴其天中之木,而踏其地下之木也。八字之首得乙,而八字之末得卯者,戴其天中之木,而踏其地下之木也。余十干皆彷此。


【丁得戊而最佳,酉见丁而可畏】

戊人见丁者,在字为成,酉人得丁或丁人得酉为丁入目。


【八字纯粹,少处严廊,二气偏枯,老为俗物】

八字乃年月日时枝干也,二气乃阴阳也,八字得之浑然纯粹者,必早有严廊之望。二气得之交迭,偏枯者无贵,则至老终为俗物,黄帝谓一阴一阳之谓道,偏阴偏阳之谓疾。


【天干不断若血脉之调荣,地支相连类珠玑之贯穿】

天干不断,在格曰连珠,地支相连,在格曰连茹,得连珠则贵,得连茹则富,有所畏者隔断也,盖十干不要断,若甲字断之,如血脉之不通荣衔也,反为;夭折。十二支不要断,若子字断之,则如珠玑之不相穿贯也,反为灾害,十干若不断甲字,而断他九字,化为虚一待用格。十二支若不断子,而断余十一字,名为歇灭杀,女子尤忌之。

天元变化书云:天干连珠中间有转达之气,并贵旺相者为上,无此未必便佳。支神连珠太岁在前者为上,如亥人见申酉戌亥,紧向本岁,谓之从岁,仍看天干纳音如何。

虚其一,待其用,得之者,稳步青云;忽头重,忽尾轻,遇之者早归泉世。

四柱本干相连,即跳一字,号为虚一待用。四柱本支相连,而重一字者号为头重尾轻,虚一待用为青云得路之人,头重尾轻乃泉壤夭折之子。(壶中子)


【连珠入局尤为荣】

如甲乙丙丁子丑寅卯之类,干支顺者,谓之入局,若相刑克者不入局。(理愚歌)


【连珠贵格】

甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥余皆彷此(三命纂局)

八字金书云:若甲子生下有乙丑,此为连珠福神,能押众杀,更加禄马十分之命。诗云:命中生处得连珠,足食丰衣与众殊;若有杀神居位内,自然为福与消除。


【连珠进退】

凡见同气连珠,如丙寅见丁卯,损气,是名退气连珠,丁卯见丙寅退一辰,却是进,名贡气连珠,如丙辰土入见丁巳不佳,丁巳见丙辰最上。(天元变化书)

论干支诸字杂犯


【凡甲丙丁壬辰字平头】

若见三四字带空亡者,定为僧道。


【甲癸未申酉属破字】

甲癸酉必损眼,未申患心腹疾,更看时入害乡,干神受制者,必不虚矣。


【甲辛卯午申属悬针】

五行无气,不值德神,定是军人。

三命纂局云:悬针三四字,号悬针眼疾,还多险厄临,被刑带杀须徙配,怎不为军刺面人。


【戊庚戍属杖刑锋刃】

若带羊刃蚀神,定犯徙流。


【乙己丑巳属阙字】(曲脚杀附)

犯多者必有阙唇,穿耳,肢体不全,若无德合,五行无气,*(ps*读音:gu(谷)我的字库没这个字)帛不充,寄食他门。

李九万云:凡巳酉丑三合全,天干带己字者,主唇齿不全之疾,一生招人唇吻。

八字金书云:四柱中乙己巳者名曲脚杀,带多主他养为子,不然养他人子,主两姓故也。


【丙壬寅酉为聋哑字】

若犯多者,及胎中受害,时食于日,必患聋哑,又酉日戍时生者主聋哑,及头害恶疮,此是时破日者也。

歌曰:平头必是为僧道,破字终须失眼明,杀看悬针须刺面,徙流多见杖刑并,饥贫不幸逢空阙,相貌兼知不十成,惟是相遭聋哑字,空亡无气定来精。(金书命诀)


【禄绝命绝】

禄绝者,如甲乙生人在申,主仕官不久,职位难进,资财不丰,门阀不盛。人命绝者,如亥子人在巳,主孤独少子,又寿不长,中年多困。(三命吟)(ps:吟原为金和今,也查不到)


【同类破】

如己未见甲辰,甲辰见己丑,己丑见甲戍,甲戍见己未,凡在四冲之地,纳音同类,逐两位逆数之是也,寅申巳亥子午卯酉,亦以此取之,主人平生多不足,不成器道,经云,井栏互破,无药可医,遇空亡则庶几,行年行运亦忌之。

凡命带重支迭干者,主心怀不佳,计较机谋,狡狯短行,岁运添之,因而有失,亦主思虑过当,有心力藏怀之人也。

凡四柱不可犯丙戊二干,若在寅辰上,名仇雠晦气,主招谤怨,多与人竞,如韩球都大命,戊辰年,甲寅月,甲寅日,丙寅时,又*(ps:*为足和束这个字怎么都查不到)山如老庚辰年,戊寅月,戊寅日,丙辰时是也,古诗云:丙戊忌见莫同群,逢之灾咎及其身,若遇仇雠龙与虎,非时刑祸不堪论。

凡命带乙己癸三干全者,不是四肢眼目破伤,则中年后犯刑,甲乙庚三干全者主失明,十有九中,或小年斑疮损眼,带辰午酉全,中年定失明,乙癸二干不可同见丑字,主富贵少寿,丁辛二干不可同见巳字,主伤父母,经曰:乙癸同牛寸阴难保;丁辛见巳,父母多伤。丙辛二干不可见卯,己丁壬三干,不可见午申,名曰类应,主平生歇灭,乙辛二干不可同位,乙未辛未是也。庚壬二干不可同位,庚戍壬戍是也,名曰反伤,主富贵人夭寿,小人刑戳之灾

,经曰:乙辛逢未是天牢,四位同宫祸患遭,庚壬遇戍须徙配,灾咎来时不可逃。(广信集)

第七卷

论五行一

五行者往来乎天地之间,而不穷者也,是故谓之行,北方阴极而生寒,寒生水。南方阳极而生热,热生火。东方阳散而而生风,风生木,西方阴止以收而生燥,燥生金,中央阴阳交而生温,温生土,其相生也,所以相继,其相克也,所以相治,此这谓有偏。(五行要论)


【论金】

春忌见木,不能克伐。夏忌见火,金嫌鬼盛。秋忌见金太刚则阙,旺则害物。冬忌见水,水流则金化,(金成则火炼器就,是金成则欲得火,金未成则不欲火也。又云:秋金得火方为良金,到已(ps:怀疑实为巳)酉丑亦可谓之成也。)

又云:金不炼不成器,聚金无火,难成脱朴之名,金重火轻,执事繁难。金不利死衰之火,器象难完,金极火盛,为格最精,金轻火重,锻炼消亡,大火炼金,幸功成而退速,纯金凑水遇富显以赢余。

李九万云:金成则火来,故金未成欲得见火,金已成器,不欲见火也。

又云:金无水则干枯,土重则埋没不显,水重则沉没,不作福。悟玄子云:火灭金须成大器,金轻火重命难全。孙子才云:金见子午寅亥,终始蹇塞之人,或成则破。希尹云:五行中其他长生皆在母气临官位,如木临在寅,即为火长生之地,独金长生在巳,土气至巳已绝,又是火临官之位,遇剋我者,而反为长生,岂非金气,虽以至阴为体,然中含至阳之精,乃能坚刚,独异众物,若独阴而不坚,则冰雪是也。遇阳则消矣。六金中惟庚戌尤喜巳,盖火库中金也。若见乙巳,虽纳音属火,而乙与庚合,化为真金亦无碍。


【论木】

春忌见金,盖死弱伤生,夏忌见火,火出木尽,秋忌见水,水盛则木漂,冬忌见死绝,又云:甲戌乙亥木之源,生木欲火而秀,丙丁亦然。死木得金而造,庚辛必利,生木见金自伤,死木得火焚则尽,发则无凭也。无风即止,遇水返化其源。无风即止,乱也。遇水返化其源,尽也。活木甲戌乙亥木之源,甲寅乙卯木之乡,甲辰乙巳火木之生,死木甲申乙酉有暗金,甲午乙未有金剋,甲子乙丑金剋木。

孙子才云:天干纳音木见水多,木气浮轻,水气漂流,营生每劳力,剋陷六亲,浮散他乡,无安适之地。悟玄子云:水,小润苗,大漂流。李九万云:木有金,则有惟高惟敛之德,仍爱土重,能蟠根万仞,冬月宜土,春月宜水,表裡也。土少则有根危枝茂之患,又云:凡木春生者,主一生不得闲。


【论水】

四时皆忌火多,火多则受竭,忌见冲刑,冲刑则横流,忌见土重,土重则不流,忌见金死,金死则水囚,忌木旺,木旺则水死。又云天倾西北,水之源,地陷东南,水之府。天倾西北,亥为水出之方,地陷东南,辰为纳水之海,逆流到申而作声,故水不西行,水多则溢,反散漫而多不足也,土年亦然,卯巳同。

玉霄宝鑑云:水之性润下,逆则有声,顺则有容,年月日时,逆行十二辰者逆也,入格者主清贵有声誉,顺行十二辰者顺也,主有度量,有吉神扶助乃贵格。

悟玄子云:水流清处遇冬天,壬癸难逢亥子全,最爱金生名秀气,偏惟败土浊根源。李九万云:水不绝源,亦伏金而流远,水不可太过,过则反伤。沉芝云:水命动摇多主浊,注云:凡水命不要太旺,更逢冲破,主常俗之人,或阴人不爱旺,多主淫荡,爱自主自绝则吉。


【论火】

春忌见木,恶其焚也,夏忌见土,火旺见土,则暗也,秋忌见金,不能剋制,冬忌见水,水旺则灭形,春火欲明,不欲炎,炎则不实,秋火欲藏,不欲明,明则燥也。冬火欲生,不欲杀,杀则暗也。又云:火无不明之理,明无不灭之象,火多令人不实,火极明明不久也,不可无木,木能藏火,春火得明,到卯寅生也,火不利西,古法云:然是春火亦宜晚明何也,火无不明之理,亦无不灭之象,,火多发即死也。

悟玄子云:炎炎真火镇南方,不必辉光要扶藏,遇土不明多蹇塞,木逢旺处最为良,木死火虚难得求,早岁功名不久长。玉霄宝鑑云:火性炎上,不可太旺,太旺则酷烈暴物,生居离位者,果断有为,锐于建功立事,若居坎位,则畏事多礼之士。李九万云:火不长炎,惟託木以焰,火多无木者,不可发早,发早则无寿。


【论土】

五行之主,散在四维,故金木水火,依而成象,是四时皆有用,惟忌火死,水旺。神白经云:火死土囚,水旺土虚。风角云:土得金火成大器,又云:土高无贵,空惹灰尘。土聚则滞,五行聚处,生有福之人。何故土聚复滞?古人云:土聚在辰未即贵,谓阳土聚于辰,阴土聚于未,辰未者土之正位也,丑戌亦土位,何不言之?盖辰有伏水,未有匿木,水不能滋养万物,故合人贵,戌有藏火,丑有隐金,秋火冬金,能留万物,故令人不贵,是土爱辰未,而不爱丑戌也,若五行有气,秉麻成行,晚年庄产无比,此乃生养之地,为福也。(神白经)

孙子才云:天干纳音土,不可见水太过,少见则为财,多则为滞。悟玄子云:水土同行终汨没。李九万云:土太过无水则不和柔,无木则不疏通,土命见火,女人多不生长,又云:土旺四季,惟戌土困弱,为人多瞌睡,辰未人好食,丑人清省。沉芝云:土旺反虚,丑成卓立,注云:凡土命不要太旺,反虚不实,见丑即吉,丑有良土,有癸水,故润而有膏,命遇此能卓立也。


【五行之性】

火为太阳,性炎上,木为少阳,性腾上,而有所止,水为太阴,性润下,金为少阴,性沉下,而有所止,土无常性,视四时所乘,欲使相济得所,勿令太过不及。(广录)

释五行真象(宰公要诀)

甲乙丙丁木火象

多贵

庚辛壬癸金水象

秀实



甲乙戊己木土象

秀实

主脾胃疾

乙庚丙辛金水象

丙丁戊己火土象



主下部或肾疾

庚辛甲乙金木象

骨疾

戊癸甲己火土象

乙庚丁壬金火象

庚辛丙丁金火象

血疾暗

祸发死

壬癸丙丁水火象

目疾

水多贱,火多贵

乙庚戊癸金火象

血疾

丙辛戊癸水火象

目疾

庚辛戊己金土象



壬癸戊己水土象

水多贵,土多贱

虽敏不发肾疾

乙庚甲己金土象

丙辛甲己水土象

肾疾

壬癸甲乙水木象

清贵

甲己丁壬土木象

丙辛丁壬水木象

戊癸丁壬火木象


【又五行真象】

金水

多情

金火

刚虐

刻核

金木

柔而有立

刚正时成

金土

重厚有执

福慧数金

木火

文彩

木水

清秀和

而有立

木金

刚直

木土

毒害饮

馔己重

水火

多慧

水木

智仁

滋润

水金

清秀福

德超达

水土

重浊汨没

多难

火水

先昧后明

晚年超达


上传人 欢乐鱼 分享于 2017-12-21 13:49:33