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平头、聋哑、大败

破字、悬针

丁酉

天乙、喜神、平头

破字、聋哑、大败

戊戌

华盖、大败、八专

杖刑、截路

己亥

阙字

曲脚

庚子

德合

杖刑

辛丑

华盖、悬针

阙字

壬寅

截路、平头

聋哑

癸卯

贵人、破字

悬针

甲辰

华盖、大败、平头

破字、悬针

乙巳

正禄马、大败

曲脚、阙字

丙午

喜神、羊刃,交神

平头、聋哑、悬针

丁未

华盖、羊刃、退神

八专、平头、破字

戊申

福星、伏马、杖刑

破字、悬针

己酉

进神、截路、九丑、阙字

曲脚、破字

庚戌

华盖

杖刑

辛亥

正禄马

悬针

壬子

羊刃、九丑

平头

癸丑

华盖、福星、八专

破字、阙字、羊刃

甲寅

正禄马、福星、八专、平头

破字、悬针、聋哑

乙卯

建禄、喜神、八专

九丑、曲脚、悬针

丙辰

禄库、正印、华盖

截路、平头、聋哑

丁巳

禄库、平头

阙字、曲脚

戊午

伏神、羊刃、九丑

捧杖、悬针

已未

福星、华盖、羊刃

阙字、曲脚、破字

庚申

建禄马、八专、杖刑

破字、悬针

辛酉

建禄、交神、九丑、八专

悬针,破字、聋哑

壬戌

华盖、退神、平头

聋哑、杖刑

癸亥

伏马、大败、破字、截路

并金书命决

丙戌之土,为福隆厚,火锺于此故也。己未庚辰戊辰丁丑,与此同义。

己未火也,未中有墓木。庚辰金也,辰中有墓土。戊辰木也,辰中有墓水。丁丑水也,丑中有墓金。皆父母之气,各有所养也。

三命纂局云:此五者福壮禄厚,何也?辰水库木借成气,四者倣此。以上有鬼所伤,不为害,气盛故也。李虚中云:丙戌尤异,以戌又为土之本位而尤旺盛也。

乙巳戊午乃盛炎之火也,秋冬作德吉,春夏作刑凶,若仲夏暴炎一发,旋即归燥,竟焚火而为咎。

乙巳临官之火,上有一木生之,其气炎盛,戊午自旺之火,若生秋冬,为温燠之气,为济物之德,若生春夏,旺火复德,阳位则作凶,生仲夏为暴戾剋刃,凶夭之流也。

乙卯癸巳丁酉乙亥,水火虽绝,却清明而妙佳。

火死绝而内明外晦,返照回光;水死绝而湛然清澈,可烛鬚眉,故却清明而妙佳。

李虚中云:四位水火虽绝,却清明妙佳,观天乙贵人自可见矣。

壬寅之金,事君不逆,庚申之木,为臣不强。

五行属五音宫土者君也。商金者臣也。角木者民也。商太过则臣强,角太过则君弱。故五音之中,常用四清宫以杀商角庚申者,角木自绝也。壬寅者商金自绝也。皆使得忠顺之道,故事君不逆,为臣不强,所以自紫微鸾台凤阁以上官,切忌金木生旺之命,如是必不为之,为之必不能久,独台谏则可,若金木生旺而剋破则不然。(烛神经)

庚申木,乙巳火,土金生而还不生,丙午水癸卯金,木水死而还不死。

土生于申,而不生庚申;水生申,而不生于戊申;火生寅,而不生于甲寅;金生巳,而不生于乙巳;木生亥,而不生于辛亥,盖生处而反受制故也。得之者夭寿。水死卯,而不死于癸卯;土死卯,而不死于丁卯;木死午,而不死于丙午;金死子,而不死于庚子,火死酉,而不死于辛酉;盖死处反得生也。得之则长寿。

戊子之火,非神龙则无,丙午之水,惟天河则有。

戊子支干旺于北方,乃水之位,纳音属火,乃水中之火,非神龙不能有之,丙午支干旺于南方,乃火之位,纳音属水,乃火中之水,非天河不能有之。戊子人得丙午,或丙午人得戊子,无不贵。盖火中出水,水中藏火,水火既全,精神运动必灵,异于人矣。(壶中子)

李虚中云:丙午天上之水,银汉有之,即十二辰之天后也,得之者,高朋豁达,颖异不凡。戊子水中之火,神龙有之,即六气之君火也,得之者自神而明,沉几先物,二气兼得尤妙绝,其余诸气准此详之。辛丑之土,不嫌于木;戊戌之木,不怕于金,何以辨之?丑中金库木不为鬼,戌中有火,金反受其殃,若戊戌之木,二土在上,一木在下,埋在二土之下,尚未萌芽,不见其形,是土盛木弱,余皆彷此。

庚寅木,丁巳土,不嫌金木之鬼,金至寅宫虽为鬼,而金绝在寅,故不为鬼。木至巳宫,而巳有生气克木,故不为鬼。若庚寅逢壬申,金相冲受克也。余皆彷此。

庚午之土,乘南方旺火以养其行,戊申之土自生,庚子土自盈,不忌鬼,盖木至午死申绝子败,又自强之土何伤,余皆彷此。

壬申癸酉庚戌辛亥四金气壮而不嫌于鬼,戊子之火,不畏其鬼,水中霹雳之火,神龙有之,盖有谁则雷方鸣,若逢丙午丁未天上之水,则有所忌,有相战之功,大凡本命支干受伤,则主六根不足,有始无终,如丁巳见癸亥,壬子见戊午,余彷此(《三命纂局》)

戊午庚申彼我得之超异。

庚申石榴木,夏旺,故喜戊午,盖天官旺而石榴木性得时,戊午乃旺极之火,喜于申见天马相资也。

其神头禄者(即十干专位禄)乃阴阳专位,天地神会也。列八卦之真源,演五行之成败,刚柔相推,有无合化,故壬子之水,应北方之坎,丙午之火,实南宫之离,所以丙午得壬子不为破,丁巳得癸亥不为冲,是水火相济之源,有夫妇配合之理。

坎离为男女精神之用也,壬子得丙午,癸亥得丁巳,则先水后火,有未济之象,不如丁巳见壬子,丙午得癸亥也。

庚申辛酉之金,应西方之兑,甲寅乙卯之木,象东方之震,所以甲寅得庚申不为刑,乙卯得辛酉不为鬼,是木女金夫之正体,明左右之神化也。

木主魂,金主魄,二者左右相间不合,若能全合,则神之化生以无间也。若庚申得乙卯,辛酉得甲寅,不为元辰,变通之用也。

戊辰戊戌之土为魁罡相会,乾坤厚德,覆载含生,不得以为返吟也。

戊辰戊戌不为冲,土得正位,干守元会也。

己丑己未是贵神受位忠贞,此四维真土,有万物始终之道,非大人君子孰能备此德,况神头禄各有神以主之,左右运动于六合之中,盈缩于吉凶之变也。

己丑土为天乙贵人(玉霄宝鉴云:天乙贵人处紫薇垣而家在己丑),己未土为太常福神,解百杀之凶,若得之,当用为摸财之喜,戊辰为勾陈,戊戌为天空,土之神多遽攻,居帅外藩,出镇边防,有不常矣。丁巳为螣蛇之神,凶以凶用,吉以吉承,多荧惑之忧,用滑稽之性。丙午为朱雀之神,应阳明之体,文词藻丽。甲寅为青龙之神,博施济众,得四方之利。乙卯为六合之神,主发生荣华,和弱顺党。壬子为天后之神,主阴骘天德,容美多权。癸亥为玄武之神,乃阴阳终极,有潜伏之气,从下如流,虽有大智,非轩昂超达之士,顺则安平,逆则奸宄。庚申为白虎之神,利于武而不利于文,有抱道孤羁之性,善中严外,色厉内荏,有仁义好幽僻。辛酉为太阴之神,怀肃杀之气,有清白之佥,为文章利口不世之才。然更加以亲疏休旺,定遇者之情性祸福。(《鬼谷遗文》)

第三卷

论干神一


【十干例】

甲乙木丙丁火戊己土庚辛金壬癸水


【十干不杂】

甲乙人在寅卯丙丁人在巳午

庚辛人在申酉壬癸人在亥子

经云:五音不杂无淫乱之性,合居禄位也。


【荣神格】

春甲乙日时夏丙丁日时秋庚辛日时冬壬癸日时四季戊己日时

主人心明,日时金见者足寿,富贵多权。(神白经)


【干神一字格】

如叶邵壬辰年、壬子月、壬寅日、癸卯胎,此干神一字也。然壬寅自绝是为杂,故止于正印。


【干神二字相遇】

如甲人见乙,丙人见丁之类。


【干头相类】(为官卑)

甲与乙、丙与丁、戊与己、庚与辛、壬与癸,皆干头相类也,是甲人得乙,乙人得甲,位之偏禄,偏禄者多无科名,虽富而官卑。(壶中子)


【干神二字连格】

如甲乙或丙丁两字分四柱也,然须五行不杂,乃贵。(鬼谷遗文)


【五行纯阴阳格】

谓纯得五形阴阳,天元之气不杂断者,更有福神生旺之气助之,则至贵之命,甲丙戊庚壬为纯阳,乙丁己辛癸为纯阴。


【喜神】

盖取十干遇生己之位也,谓甲遇壬见癸之类,水能生木,馀准此,若人遇之,主有大福禄也。(三命铃)


【三五连合格】

三五连合者,自上至下,阴阳相和也。两比干在上,一干在下,谓之顺挑连合;一干在上,两比干在下,谓之倒垂连合。顺挑者甲乙丙、丙丁戊、戊己庚、庚辛壬、壬癸甲是也。倒垂者癸甲乙、乙丙丁、丁戊己、己庚辛、辛壬癸是也。倒垂相连,顺数为上,杂数次之,不犯他干,生旺相承,福禄相助,尤胜五行连珠格。(阎东叟书)

干神顺足亦非常,论此非常不可当,生旺相兼临贵格,定知君侧理阴阳。


【神藏杀没格】

甲庚、丙壬、乙辛、丁癸,最为贵格,名曰神藏杀没。盖上天清气之盛者,如年月日时胎五位中合成,更有福神相助,无死绝冲破空亡,须贵极一品。若有冲破空亡而有福神相助,亦可为两制两省。如日时上不犯空亡,他处犯之,亦可为两府,然活不久。如不犯空亡,只犯死绝,可作卿监,仍多难而有好差遣,若无福神为助,不过一多难员正郎而已。不犯死绝,而犯冲破空亡,无福神助之者,亦可作馆职之格,或死绝空亡,更无福神为之助,即碌碌不出州县耳。更有三刑六害,只作有名举人,或清高僧道,与富足百姓而已。(林开五命)

阎东叟云:四时天地之气,八荒阴阳之数,甲庚丙壬为阳干之吉会,乙辛丁癸为阴干之福源,六凶神至此而藏,四恶杀相遇而没,年月日时四位四干分明,不论刑害冲破,皆为吉气,更加禄马贵印,加倍福力。而凶神恶杀,自然藏没也。三命钤云:凡将相贵人,多生于甲庚丙壬者,以此四干有天德月德併也。若人遇之,更逢五晋旺相、及三命有气,必居台辅也。玉霄宝鑑云:如甲庚丙壬全,必生居孟月者,方为入格。乙辛丁癸,必生居季月者,方为入格。不然非也。此类皆为吉德君子,若居官秉政,亦宽厚也。

鬼谷要诀云:甲庚丙壬相逐来,支神次第又相该;更兼禄马居生旺,为官必是到三台。又云:乙辛丁癸顺挑连,五行生旺禄兼全,更秉旺气临官上,宰相公侯在此迁。又鬼谷遗文云:罡中是乙,魁裡伏辛,鬼神得癸,小吉隐丁。

四端迎中央之福,谓阳干甲庚丙壬全,阴干乙辛丁癸全,阳干胎月得癸而迎戊,阴干胎月得甲而迎己,中央二土,迎在岁运上,则阳能兆阴,阴能兆阳也。(阎东叟书)


【连珠粹美格】

甲丙辛己甲丙戊庚甲己辛癸甲辛庚丙甲辛癸丙

乙庚壬甲乙庚丁己乙癸丁壬乙庚丁辛乙戊甲癸

丙戊癸辛丙辛癸乙丙戊庚壬丙癸壬戊丙乙丁辛

丁己辛壬丁癸壬己丁己癸乙丁乙己戊丁壬己辛

戊癸丁乙戊庚壬甲戊庚乙癸己辛甲癸己甲丙戊

己甲丁壬己甲丁辛己辛癸乙庚乙丁己庚壬甲丙

庚丁丙壬辛癸乙丙辛丙庚戊辛壬丙甲辛癸乙丁

辛丙丁癸壬甲丙戊壬己戊甲壬丁己辛癸戊庚壬

癸乙丁己癸戊己乙

以上年月日时,一句唤就者为贵,更有吉杀,定为卿相。(广信集)


【官卿】

甲随丙戊官卿泰,乙见丁己禄还生,丙会戊庚年称遂,丁到己辛事皆成,戊入庚壬门有庆,己逢辛癸职迁荣,庚迁壬甲财丰足,辛逢癸乙命先升,壬逢甲丙无不喜,癸入乙丁命高亨,若遇行年生处有,此为有福运相迎。(八字金书)


【福会】

福会者,取十干所生及所剋是也,谓如甲木生丙火,剋之戊土之类,如甲壬见丙戊是也。若人胎月日时遇之,主衣食丰足,官爵崇高,大小运行年至此,亦有迁官进财之喜。(三命指掌)


【禄库】

甲乙库未丙丁戌,戊己壬癸辰中立;庚辛若向丑中行,一生衣食终须吉。

凡人生值此库,若年月日时皆有者,主两府台辅之贵,或落空亡亦吉。(八字金书)


【禄库空虚,囊贫职重】

岁干之墓谓之禄库,禄库中又带地财或纳音为财者,乃禄库中有财,不惟贵,而又主富,设禄库之内无财,则职虽显而家贫矣。(壶中子)


【正官正禄偏官偏禄】

如甲人用己为正禄,即有科名,戊为偏禄,以辛为正官,庚为偏官,于倣此。若得正官全者,并为正官禄,有科名,其偏官无出身。(金书名诀)

三命提要云:偏官亦主大福,若到晚年福谢禄衰,却为灾,若见二鬼剋禄干,虽有官蹇滞,亦须有停降之灾。指迷赋云:偏官出于杂流。

胎生旺库为四贵,死绝病败为四忌,馀为四平,以太岁干为主配于五行,取四贵、四平、四忌之位,而分贵贱,遇贵多则贵,不遇则贱。四贵主贵,亦有上下生旺,库为上,胎为次。四忌主贱,亦有轻重,死败绝为重,病为轻,若胎月日时遇三贵上,皆有辅者,三公之命也。若三贵上带正天乙、本家禄、福会或天乙贵神合四三重者,亦三公之命也,三贵上带上下合,或一官一印,即一正天乙或一位本家禄,三两位天乙贵人合者,宰辅之命也。或日时上遇两贵,而带上件者,亦然。以上若一位上遇灾杀亡神劫杀地杀羊刃者,兼主兵权,枢府节钺之贵,若胎月生月与日时上遇两贵或只时上遇胎库一贵,却带正天乙上下合,天乙贵神合,本家禄正官正印本禄馀位,但有气,或贵人上亦带前件禄干者,亦宰辅两府之命也。若月在忌神,而日遇贵,或日在忌神而时遇贵,不害,为清华侍从之格,若月日俱在贵而时遇忌神者,皆常调选人也。(三命提要)

凡命年月日时有甲与己,乙与庚,丙与辛,丁与壬,戊与癸,十干合者为上,遇甲庚丙壬乙辛丁癸为奇干,甲乙丙,丙丁戊,戊己庚,庚辛壬,壬癸甲,谓以顺连合,癸甲乙,乙丙丁,丁戊己,己庚辛,辛壬癸,谓之逆连合。上合者清贵,奇干次之,顺逆合又次之。此之谓入局。凡一命而兼此三者,更得五行相顺,其贵不待言也。若五行不相顺,乃为僧道术士清閒之人,馀轻重皆倣此。(林开五命)


【十干发用定数】

不拘十干为头,二损三食四杂求,见五便为财神用,六合吉庆有来由遇七鬼名多厄滞,八呼官印六阴收,见九倒食无嘉会,十为生气福千秋。


【论发用】

凡看命,先详月干好弱,既有好干,即令日干贡助,既日干好,即令时干贡助,更不出此发用,若月干不好,急令日干剋去,月干者为上,盖吉者要升,凶者要除,诗曰:月为第一气神行,吉数还教吉数生,吉气莫令凶气战,不离两子有迁升。假令辛酉、丙申、乙未、己卯、己助乙势,乙生丙旺,丙与辛合为贵,如丁巳见癸丑,不用癸丑,使己日干剋去癸水为妙,如辛酉甲午癸亥壬午,虽天干连珠,壬癸生甲,杂神贫困之命。又如丁巳戊申乙卯己卯,戊为损神,被乙助戊,己助乙,从下喜至戊,既戊得势,转损丁之力不好,馀准此推之。


【五行昼夜气象】

六甲日生木,夜生化土,故六戊人得甲,取日生为鬼,夜生为官。用六乙日生使金,夜生使木,故六己人见之,日生为官,夜生为鬼。六丙人日生使火,夜生使水,故六庚人见日生为鬼,夜生为官。六丁人日生木,夜生火,故六辛人得之,日生为官,夜生为鬼。六戊人日生为土,夜生为火,故六壬人见之,日生为鬼,夜生为官。六己人六庚人不变。六辛人日生为水,夜生为金,故六乙人得之,日生为官,夜生为鬼。六壬日生使水,夜生为木,六丙人得之,日生为鬼,夜生为官。六癸向昼火盛,夜生水盛,故六丁人得之,昼生不使鬼,只用火气。又云:六般阳命,男犯禄鬼、倒食,须取夜生,反凶作吉,呼鬼为官,倒食为喜神,女人反此。六般阴命,男犯禄鬼倒食,须取日生反凶作吉,馀并同前。六阳命,男无禄鬼倒食,只当取日生者为顺;六阴命,男无禄鬼倒食,只当取夜生者为顺,女人皆反此求之,此昼夜气象是阴阳配合刚柔体用也。(天元变化书)

且以甲言之,则辛为官印,己为天财,丁为破官,庚为畏神,若不消息五行,推究剋制,则神杀错杂,尊卑溷殽,善恶不分,灾福必不验矣。(阎东叟书)

凡命君须子细推,天元先去测天机,助生清秀荣应辨,吞窃伤残贱可知。且禄之元或先伤残吞啗,虽逢吉杀,岂可便以吉言之,或先多滋助,虽犯凶神岂可便以凶论之。(沉芝源髓)

不仁不义庚辛与甲乙交差;或是或非,壬癸与丙丁相畏。

王氏注云:甲乙为东方之木,庚辛为西方之金,彼其自有仁义之理存焉。丙丁为南方之火,壬癸为北方之水,彼其自有是非之义存焉,凡阳庚合乎阴乙,阴辛合于阳甲,则木荣金生,仁义兼济,刚柔相乘,阴阳冲和。庚辛甲乙木不能相交差也,甲见庚,乙见辛,木辱金化,纯阳不生,纯阳不长,阴阳不和,甲乙木不能保仁,庚辛金不能崇义,所谓不仁不义,庚辛与甲乙交差也。或是或非者,阳丙是畏于阳壬,而非畏于阴癸,阴丁是畏于阴癸,而非畏于阳壬,丙见壬,丁见癸,谓之禄鬼,是相畏及,丙见癸,丁见壬,谓之禄官,非相畏也。盖阴见阴,二女同居,其志不同,阳见阳,两男并处,其性不和,故谓之相畏也。及男女同居,其志通也,又何畏之有,故有是畏非畏之说。(珞琭子)

丙丁然恶于壬癸,壬癸多旺而秋生,甲乙虽喜于庚庚辛,庚辛春囚而多辱。

丙丁火也,壬癸水也,丙丁恶壬癸者,壬癸为丙丁之鬼,生于秋多,则壬癸旺相之时丙丁胞绝之时,号为鬼旺身衰,其阻障得尤切,若生于春夏,则壬癸胞绝,丙丁旺相,号为身旺鬼衰,其阻障不得。甲乙木也,庚辛金也,甲乙喜庚辛者,庚辛为甲乙之官,生于春多,则庚辛胞绝,号为身衰官旺,其主爵禄增崇,或曰丙丁见壬癸,甲乙庚辛,皆为官鬼,人格,贵命从官论,不入格,俗命从鬼论。(壶中子)

金伤木禄,丙丁先见无危;火伤于金,遇壬癸不能损贵。戊己愁逢甲乙,干头须用庚辛;壬癸恶土以相伤,甲乙见之无畏。壬来克丙,惟怕戊以当头,癸去伤丁,切忌己以相对。(陷迷赋)


【伏凶格】

如丁巳人不畏癸水为鬼,缘巳上有暗戊,合却癸化,真火发用,名曰伏凶,一重癸水,化一重真火,更自是丁巳禄旺,切宜真水既清,得之者最贵,既用癸水为秀气,则不可复
【坏】去癸,譬如丁巳年癸丑月壬辰日辛亥时,辛生壬,壬助癸,作丁之发用,又身受水印,亥上临官有气,如丁巳见癸丑己卯,被己土克去癸水用神,纵得好时,亦无厚福也。如癸巳不畏辛倒食,为巳间有丙合辛,变为真水,为喜神发用,李待制癸巳年辛酉月庚寅日辛巳时,两辛为喜神,又就壬子胎,人庚辛壬癸,名干神连珠,故贵,余准此推之。(天元变化书)


【干神相克】

丙人怕二壬,壬人怕二戊,乙人怕二辛,余彷此。歌曰:乙木生人怕二辛,不遭鞭配也遭刑,若能免得诸刑害,两目盲盲不见人。(三命
【纂】局)


【鬼合格】

甲人见庚乙乙人见辛丙丙人见壬丁丁人见癸戊戊人见甲己

己人见乙庚庚人见丙辛辛人见丁壬壬人见戊癸癸人见己甲

以上官鬼相伤,公立庶几。(广信集)

鬼啸分明祸更加,设使以前逢富贵,定知日后厌年华。

如甲人逢庚金克木,又值丙火克庚金,乃贫贱恶死之命,遇合干尤可,如丙见辛是也。若支神纳音好,己前须主富贵,向后定不吉,更加刑杀鬼克,主恶死。如王相公,己未年乙亥月,丙寅日,辛卯时,逢三合生,更遇寅卯为己人官乡,丙与辛合大贵,奈犯鬼啸格,己阴土逢乙阴木作鬼,又遇辛阴金作阴木鬼,变寅卯之官作己土鬼,在亥卯未三合位,又是鬼克,故主恶死也。

三吞三耦未为恶,重耦伤怕逢着,若非夭寿父母凶,户力虽高亦衰落。

三吞者,如甲人逢三壬,三耦者,如甲人逢三己也。未为贱贱命,重耦者。如甲人逢两己曰重耦。重伤者,如甲人逢两庚曰重伤,乃夭寿退家之命。(沉芝源髓)

第四卷

论干神二


【十干合】

甲己化土乙庚化金丙辛化水丁壬化木戊癸化火

天元变化书云:天干合,阳得阴合福慢,因得阳合福紧,故甲得己合为财,己得甲合为官

,十干倣此。三命提要云:如阳干遇阴干合,只得干合之福,阴干遇阳干合,又得正官之

辅,为两重福。

十干者,五行之精纪,甲阳木,乙阴木也,位旺东方,以比者为兄弟,则乙者甲之妹也。

丙阳火,丁阴火也,位旺南方,丁者丙之妹也。戊阳土,己阴土也,位旺中央,己者戊之

妹也。庚阳金,辛阴金也,位旺西方,辛者庚之妹也。壬阳水,癸阴水也,位旺北方,癸

者壬之妹也。以我剋者为妻财,庚金以乙木为妻,故乙与庚合,壬以丁火为妻,故丁与壬

合,丙火以辛金为妻,故丙与辛合,戊土以癸水为妻,故戊与癸合,甲木以己土为妻,故

甲与己合。合者,常贵乎得中而不偏,否则乱。

常贵乎得中,是各有所合,乃为得中,如两戊得两癸,是谓得中,偏者如一丁合三壬,或

两甲合一己是也。阳者夫也,阴者妇也,妇多夫少,夫多妇少,皆乱之道也。(烛神经)


【论隔六合】

十干必隔六位一合,合也?希尹云:天地之数,各不过五,然上五位为生数,下五位为成

数,生数与成数相遇然后合。天一生壬,地二生丁,天三生甲,地四生辛,天五生戊,地

六成癸,天七成丙,地八成乙,天九成庚,地十成己,天一数,地见二数,然后合,所以

必隔六也。故易曰:天数五,地数五,五位相得而各有合。

玉门关集云:壬癸北方亥子,生数一,成数六,丙丁南方巳午,生数二,成数七,甲乙东

方寅卯,生数三,成数八,庚辛西方申酉,生数四,成数九,戊己居中辰戌丑未,生数五

,成数十。五行要论云:天一生水,其于物为精,精者一所生也,第二生火,其于物为魂

,魂从神者也。地四生金,其于物为体,体者精神魂魄具而后有者也。自天一至天五,五

行之生数,自地六至地十,五行之成数,以奇生者成而耦,以耦生者成而奇,其成之者皆

五,五天数之中,所以成于物也。道立于一,成于三,变于五,而天地之数具矣。其于十

也偏之而已。


【论合神化气】

何故甲与己合化土,乙与庚合化金,丙与辛合化水,丁与壬合化木,戊与癸合化火?希尹

曰:此五行循环相生也。甲与己既为夫妇,得土之气矣,土生金,故乙庚次之,金生水,

故丙辛次之,水生木,故丁壬次之,木生火,故戊癸次之,火复生土,故曰循环相生也。


【真五行例】

甲于五行属木,若于四干中见己,则化为土,虽不见己,而见午亦同,盖己禄在午故也。

又不见午而见未与寅戌,亦有五分之力,六合三合,得有己之气故也。全不见己与午未寅

戌,而见甲辰甲戌,便以甲为土断之。盖甲辰土位,木化而为土也。馀皆为木。乙于五行

属木,若于四干中见庚则化为金,虽不见庚,而见申,亦同,庚禄在申故也。又不见申而

见巳与子辰,亦有五分之力,六合三合得有庚之气故也。若全不见庚与申巳子辰,而见乙

巳、乙酉、乙丑,便以以为金断之,盖乙居金位,木化而为金也。馀皆为木。

他干皆如此取,为辛壬癸三干,不得如甲以甲辰、甲戌,乙以乙巳、乙酉、乙丑取用,但

辛见辛亥,则断为水,壬见壬寅则断为木,癸见癸巳则断为火,盖各居临官之地而化也。

若己自是土,庚自是金,更不必言也。(玉霄宝鑑)


【真气交互格】

辛亥金人得丁巳土,有丁壬合,真木往来,有丙辛合,真水往来。丁巳土人得癸亥水,有

戊癸合,真火往来,有丁壬合,真木往来,如戊戌年,癸亥月,丁巳日,辛亥时,交互真

气全,宰相命。戊午火见壬子木,中有丁壬真木,戊癸真火,丙申见乙酉,中有丙辛真水

,乙庚真金,庚寅得己卯,中有甲己真土,乙庚真金,如庚寅年,己卯月,庚寅日,己卯

时,交互全,两府命。


【坐下有化】

壬午丁禄在午壬与丁合

丁亥壬禄在亥丁与壬合

戊子癸禄在子戊与癸合

甲午己禄在午甲与己合

辛巳丙禄在巳辛与丙合

癸巳戊禄在巳癸与戊合

以上壬午丁亥最为福深幽,戊子聪明,辛巳权谋,甲午在寅午戌月得地,癸巳贵中有酒色

之疾,损寿,甲午亦主有小亨。

甲己化土,非辰戌丑未月不化,其次十月亦化。四柱有甲己,其间有乙字者不化,名曰妒

合,随水为受气临官。又云己亥是也。若论四季之月,各旺十八日,及穀雨大暑,霜降大


上传人 欢乐鱼 分享于 2017-12-21 13:45:33