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  山中茅叶可盖园亭,既坚且雅,晴则卷,雨则舒,不漏水也,胜如稻草,即开花可止血者。

 箬叶铺衬

  箬叶铺衬土桥,能隔湿气,百年亦不朽坏,即箭叶也。稻草俗呼砻糠,可筑塞沟渠,继之以土,虽百年再翻起,黄色如新,如箬叶着土护板久不坏。二物非坚,其性然也。

 兔无雄

  世传兔无雄者,每岁翫中秋月,即夜成胎,其夜晴明则育。尝记二十年前,偶剥一兔,有二外肾,殊不晓其所以然,独未遍考其众,果复有肾否也?

 翰林谶语

  虞伯生翰林云:“方言谶语皆有应时,固无此理,然有此事。如‘天翻地转’,‘人化兽,兽为人’。戏言之事,容或有之。凡人世之有是言,必有是事。又如劫灰冥数之类者,未可一一论也。”(便如今日世传《五公经》、《推背图》书亦然。)

 董栖碧云

  董栖碧云:释氏有言三世佛:“过去佛、见在佛、未来佛。”其说甚好,但以佛名称之,语涉异端,儒者所不道,吾今以三世界言之可也。

 黟县老民

  潘多吉尝为黟县教谕,云县有深山,可入数百里,中有老民,或过百二三十岁者,或自言前宋年号者,皆未尝知有本朝也。其山忽崩陷发洪,流出大木片,长数丈,广二三丈,状类海舟,底宛如木钉相连不用铁者。多吉不晓其意,一老民云:“此恐是前世物,遇天翻地复遗下耳。”山民多不食盐酱,亦未尝诫,故能栖碧,谓此过去世界也。混沌之物,岂起自盘古,岂世人止如是耶?独不知盘古以先又几千万万年也。今之世乃见在世界,久而混沌如上世了,又复开辟如盘古时,此乃未来世界也。吾又尝闻金陵城中人,有于延佑间掘井,深及数丈,遇巨木阻泉,复广掘木之两头处,不得见,遂凿断出之,长二三丈,高广数尺,磨洗认之,乃香楠也。此地岂非万余载耶?乃有是木,意当时必江水也。俗所谓海变桑田,容有是乎?世传此等事亦多矣,未暇记耳。

 董生遇阕

  董生名毅,字仲诚,一名纯伯,父天台人,寓湖州。潘公名嚞,诸暨人,游于杭,博学能诗文。先曾除黟县教谕,丁内艰,服阕再往,又得是县。盖浙江省注选,恐吏作弊,例以兵卒用竹箸拈瓶中纸球,纸球中书合注人名姓,谓之拈阄。一吏检文卷对阕读之,惟空人名,读至是阕,云某处某阕,兵卒探取人名对此阕,吏然后书之也。嚞两遇是阕,岂非分已定乎?(嚞,音哲。)

 莫置玩器

  先人尝劝人莫置玩好之物,莫造华丽之居,每以训戒子弟。予闻之耳熟,犹未能深省也。义兴王仲德老先生,平日诚实喜静,惟好蓄古定官窑剔红旧青古铜之器,皆不下数千缗,及唐、宋名画亦如之,独无书册法帖耳。至正壬辰,红巾陷城,定窑青器皆为寇击毁。寇亦不识,无取者也。此一失也。后乙未复陷,所存者又无几,惟附箧随身之物乃画之高品,铜之古器,剔红之旧制,寄藏友人。渡江浙时,苗僚据杭州,因寄托之。主丧,乃取归西山,不一宿,尽为苗僚所掠。画卷转卖于市,凡剔红小柈,咸以刀砍毁,无完器也。此再失也。时仲德翁已死一载,明年又不能保其余矣。所见多蓄者皆不能保,非独乱世,寻常传子孙者诚空耳。居室亦然,乱离之后,浪荡无遗。使人人知有此患,惟检身之不及,何暇玩于物哉!李易安居士序其人之好蓄书卷,戒之甚详。先人之训,盖目见耳闻者多矣。尝云谚曰:“与人不足,撺掇人起屋。与人无义,撺掇人置玩器。”撺掇者,方言犹从臾也。盖华屋、玩器皆能致祸。向有一人为玩器,因得罪于时官,遂破家丧身。又有一人因华屋招讼不已,直至荡产。此皆予所目见者耳,闻者又不知其几矣,可为明戒。

 月中影

  月中影,世传玉兔与桂树。先师徐实庵云:“释氏说是山河影。”未详。今年中秋月倍明,因细观之,果若山影,空缺处乃水也。释氏不为无所见。

 阳起石

  世传阳起石无真者,欲辨之,观其纹,有若云头、雨脚、鹭鹚毫者是也。

 村馆先生

  村馆先生,惟乡中有德行者为上,文章次之,不得已则容子弟游学从师,求真实才学者,亦在德行为先也。浙西富豪之家延馆宾,皆不以德行,馆宾亦不以儒者自任,所以往往刁讦,有玷儒风,至于破馆主之家者有之。今日乱世,犹有甚者。往年无锡华氏曾有此患。今年太仓徐氏寓庆元,为方氏职役,家豪于赀,忽馆宾讦其通好张兵,因此受害,家资一空。盖当时为主宾者皆不以礼,主者特欲改换士风,宾者乃是图口腹货利耳。初非若古之主待宾以诚敬,宾报主以学业者比也,恶可谓之宾主哉!然此可为后来之戒。

 元章画梅

  会稽王元章尝谓:“暑月着衣畏汗湿,则用细生苎布,以薄金漆水刷过,干而后着,则便且凉也。”元章名冕,善画梅。

 古今无匹

  古今无匹者,美玉也。盖天地秀气所结,质色、大小各不同,是以无匹,真可贵惜也。古犀次之。画卷则今之精者或能近古,亦古之善画者多,非止一笔也,是以多得而有匹也。至于定器官窑又其多矣,皆未足珍贵也。前辈论者或有及于此,因记之。

 无锡谶石

  相传无锡有石刻,谶云:“无锡平,天下宁。”在惠山寺泉之傍。或云:天下井,旧咸置锡以滋泉味,盖茗与锡相便,惟是邑无之。或有云:有锡则民争兵,故名无锡。皆未详孰是。

 鸡卵熟栗

  鸡卵与熟栗在午前食则佳,过午后则能闭气。

 江西罗生

  江西罗生卖碑刻者言:“天地初如卵形者,指鸡卵也,鹅鸭则不可拟矣。”此说近是。

 义兴邵亿

  义兴邵亿永年,一字惟贤,暑月冠墨漆巾,盖取离汗也。以葛为之,用淡金漆水和以墨水,置葛其中染之,干而后制甚好。

 兰艾不同根

  古云兰艾不同根,盖比故家嶥起也。艾叶茂而根浅,兰叶少而根多耳。

 江湖术者

  江湖术者、说客,不可延至家庭,盖起词讼之端,诱破家之事,容或有之。先人每言之,尝亲见此曹患也。

 戴率初破题

  先人尝言:幼在金陵郡庠,从戴率初先生游,先生每因暇即以方言俗谚作题,令诸生破如经义法。一日命破“楼”字,先君曰:“盖尝因其地之不足,而取其天之有余。”先生大喜,又命以谚云:“宁可死,莫与秀才担担子。肚里饥,打火又无米。”破曰:“小人无知,不肯竭力以事君子。君子有义,不能求食以养小人。”

 宋镀金器

  故宋镀金器皿,用金熔化,以银器溃之,凡数十次,犹如今之摆锡铁器相类。

 宋迎酒杯

  故宋过府官及朝贵,例蒙赐酒,却于官库支给,以鼓吹迎归,谓之迎酒杯。杯是夹盏,盖内金外银,或内银外金者。予在四明问史善可,说乃母项氏闻诸其长上先辈言。因袁伯长学士与乃子敬存,家书中有谓迎酒杯者,故及此。

 故宋剔红

  故宋坚好剔红堆红等小柈香金箸瓶,或有以金柈底而后加漆者,今世尚存,重者是也。(或银、或铜、或锡。)

 馩香吸髓

  谚云:“馩(俗音闻,齅也。)香、吸髓、倚阑干。”言三险也。花心有小虫,齅之或作鼻痔,惟腊梅最不可馩。诸兽骨髓中击破有碎屑,吸之恐伤肺。阑干临水,恐有坠折之患。犹三件险处也。此言虽近,亦可为戒。

 巴豆黄连

  谚云:“巴豆未开花,黄连先结子。”盖黄连能制伏巴豆毒也。犹“螳螂捕蝉,黄雀在后”同意。尝观《宋史》,宣、政之间,女直叛契丹而谋宋,南侵之日,鞑靼亦叛女真而举兵矣,正此谓也。

 山中私议

  山中私议,人才列为九品,以比世爵,盖贱虚而贵实也。一曰孝,事亲竭力,移忠于君;二曰义,尽忠效节,轻财赴难;三曰廉,不苟取受,知耻尚俭;四曰直,真实不欺,内外如一;五曰谨,持守礼法,行之有常;六曰才,谋辨雄畧,济时于时;七曰教,博学于己,推以及人;八曰隐,不事王侯,高尚其志;九曰艺,文词书画,以材成材。

 种竹之法

  种竹之法,古语云:“深种、浅种、多种、少种,最是良法。”予治西园,尝一日成林,彼时人事从容,工力毕具,甚易为也。且取竹于邻里佃客之家,皆吾田土上所出者,故不劳而办也。深种者,深壅客土也。浅种者,浅开畦穴也。多种者,连鞭三五竿或二三竿,宁少种几垛也。若独竿则根少,根少则难活,纵活亦不能茂耳。(江西小竹及公孙竹、云头顶竹,凡置盆栽者亦用此法。)

 制药当谨

  制药不可不谨。四明韶卿言,其乡今岁有合疟丹者,用砒霜为末,搜和蒸饼,盘晒于日,而二小儿不知食之,一死一生,生者食少,急服解剂也。死者明日焚化,肠已腐矣。又往年镇明岭一医士,尝合墨锡丹,母及妻皆惯服之,一日以他药丸归,未曾题名,色类墨锡丹,母及妻亦取服之,一夕而毙。可不谨乎?书此为制药之戒。

 草药疗病

  村民多采草药疗病,或致殒命者多矣。盖草药多有相似者,似是而非,性味不同,愚民不能别,一概与人服之,不至于误者寡矣。尝观《本草》云:“山阳有草,其名曰黄精,饵之可长生。山北有草,其名钩吻,入口即死[14]。”盖此草绝相类,而性善恶不同如此。又安吉朱氏亲友有为子腹疼,人教以取栋树东南根煎汤者。子初不肯服,其父挞之。既入口,少顷而绝。盖出土之根能杀人,朱氏不考古之过也。此表兄沈子成在安吉目击其事,尝以戒人。医家用桑白皮,《本草》云,出土者,亦能杀人,可不戒哉!

 季弟患疾

  己亥秋,季弟在上虞患痢疾,亦服村民草药,后为所误,虽更医已无及矣。盖此弟不肯读书,不交好人,不习好行,惟市井辈是狎,所以致此者,亦禀气受胎之贱,且有不忍言者故耳。

 堕胎当谨

  堕胎不可不谨。妻母潘,尝在三月之期服堕胎之剂,至四阅月而旋旋下血块或腐肉块,盖受毒烂胎之故也。或惧孕育之繁者,夫妇之道亦自有术,盖以日计之也。不然,则在三月之间、前两月之间服为犹可,若过此则成形难动,动必有伤母之患。今人或以村妇法,用牛膝等草带于产户者,深非细事,不致于殒绝者鲜矣。尝见溧上亲友李汉杰,其妻黄氏冒姓孔女者,凡数十孕多男子,惮夫产育之劳苦,服桂姜行血之剂,过于三月后,胎虽不堕,漏血不止,医者所亲殷国材忧之,但饮以补血之剂,因惧不能止,所以生之也,此亦是一法。及十月而产,乃无胞之儿。盖因形成而被毒药所腐胞衣,以致常时漏血也。可不戒哉!吾近以家人多产,又在客中不便,常服堕胎之药,既过三月不动,则易以安胎顺气之剂,以防护之耳。

 服药关防

  人家服药须是关防,或被媪妮所倾,别添水煮,则味不能功矣。或误堕地,及与药相反,则伤人命。或杂乱误投于人,物之冷热不同,误增病症,若是多矣,不可不戒。尝见赵希贤云:“赵冀国公府,凡治家事各有局次,如煮药必在外院,干者轮日掌之,名籍日计簿,以凭稽考。遇某夫人、某官人、某直阁、某乳媪及贱妾辈有疾,外院书名悬牌于盏托之上,复定然后送入内院饮,别间药次第尝之。”人家虽不能如此,或仿此防闲亦好。

 五苓散

  五苓散来年者,泽泻必变油,服之者杀人。惟见一方云:治项骨倒用来年者,余皆不可不谨也。

 滚痰丸

  吾乡王中锡制滚痰丸,疗疾甚妙,然亦有害人者。徙常熟,常闻一官甚壮实,每患痰热即服之,后因患脾泻脉绝,以致不救,盖过于此剂也。然此剂正可推利痰热,疾平则已,不已则伤元气,岂可以素壮实而自欺邪!人非纯阳真人,焉能保其无七情之害,害则有损,非损纯阳矣。

 平阳王叔瑽

  平阳王叔瑽为嘉兴郡照磨,丙申年避地,与予同寓上虞。时乃嗣本元才三十五岁,未娶,因纳妾于外,未免过度于酒色,自南台宣使,间亦来上虞。忽患疟疾半载,且脓疥遍身,因久病脾虚,腹胀足肿,问药于予。予曰:“当实脾元、补肾、去湿则可矣,宜用厚朴干山药、白术、木香之剂。”未过五日已不喜服,遂信房主者徐生,引至柑酱使与其针腿膝间放水,少顷即死,悔无及矣。庚子月甲申日也。又吾亲友杨文举,乃嗣元硕于乙未年夏秋之间亦患疟,生疥如王本元,但无虚损下元之证,因服葶苈而愈,盖利水道也。尝书此以记之。

 上虞陈仁寿

  上虞陈仁寿,字景礼,尝应写金字经生员,为人有交情。尝言一日过江西,舟中遇漏雨,醉卧湿蒸之所,遂患骨节疼软,逾年尤甚。因往杭求医,医用针法治之,一针竟不能步,疾倍于前时,怒而舁归,自此不得痊矣。其疾甚怪异,手足指缝间始患肿毒,久而溃脓,脓尽微露白块如骨,以手捻之即出,稍软,见风坚,白如粉色,若此者不知其几也。凡肘膝有骨节处皆患遍,筋骨拘挛不能举动,终身废疾。每恨无名医,不治犹可,因治而成废人。盖其幼时曾酒色过度,风湿侵之久矣,亦是寃业所致如此。至正戊戌秋,会于会稽后山月余,因谈及之。

 先君教论

  先君初欲仕时,颇厌冷官,既授上元县学教谕,不就。江淮行省尚书有又授常州路学正,亦不就。豪气英迈,必欲即能济时行道者,遂荐为岁首儒人书吏往宣城。时安吉凌时中石岩为宪幕宾,一见甚喜。乃嗣懋翁师德正读书侍师作《兰花》诗,石岩暮归,即命同赋,有“风流得似谢家郎”之句,石岩称赏已,怀建康□牒而去。越三日,忽告先君曰:“公又且拨置在此未迟也,子宜归,岂有谒人求仕者乎?”先君闻之不乐,遂飘然以不就此职而去。且对其馆宾曰:“吾以凌公长者,故相投耳,非千里谋谒也。公既不我识,我亦不就此谋矣。人生岂止于是耶?”馆宾即白于主者,遣仆追之,先君怒而登舟矣。石岩更大喜曰:“吾所以试之,乃灼见其英气如此,公文已就,特未与之言,待其未至溧上,随令隶卒发牒取补书吏也。”及先君未到家,而江东廉访已至建康,转下溧阳敦请矣。先辈作成人如此,未尝轻许,既就亦未尝有矜色。先君极感之,时至元甲午春也。是年,以入仕获免沈家杂泛差役,铺夫贱隶,本州岛悉除放之,因先君之功也。时与贡仲章交,乃翁南漪一见,深喜之至,欲纳为壻,每折行辈,分宾主。如是交游寓秀野堂者二年,后数相见,敬爱如初,先君每叹先辈仕人之不可及也。又宪使卢公疎斋雅相推重,一游一燕,未尝不与先君同处。或赋诗词,必先书以见示,其前辈气象如此。一日,廉使容斋徐公云:“书中有女颜如玉。”戏谓先君曰:“试为我属一对,以俗语尤好。”先君即应之曰:“路上行人口似碑。”容斋大喜。又一日,有歌妓千金奴者请赠乐府,容斋属之先君,即席赋《折桂令》一阕。容斋大喜,举杯度曲,尽兴而醉,由是得名,亦由是几至被劾。而以容斋人品高,且尚文物之时,独免此患。若是今日,亦无此等人物,亦不敢如此倡和风流也。其曲今书坊中已刊行,见于《阳春白雪》,内题但作徐容斋赠云。又尝以律诗呈容斋公,公喜而书于后曰:“吾退之天资颖异,笔力过人,擅江淮之英,本邹鲁之气,观此佳作,未能走和,甚觉吾老迈矣。吾退之当勉力为政,以继前修,则吾深有望也。汶叟徐炎题。”

 先师德辉

  先师赵德辉先生尝言:溧阳儒学祭□□□,诸儒执事者皆来,忽一儒惊见黑旗白字大书云“本州岛城隍监祭”,须臾被击而死。盖此儒患痢疾,未涤衣服,媟秽庙殿,故遭谴也。常人欺心,举事不思报本,且坏乱学官者,其可免耶?

 建康儒学

  建康路儒学,至元以后,有以儒人窃学粮,且坏教范,日横于学宫。一夕得病,且狂呼其妻曰:“吾被子路所击,痛不堪忍也。”言讫而死。先君目睹其事。

 衢州学霸

  衢州学霸王杞者,久占出纳之计,半为己资,横行积久。会先叔祖平斋府君来教授时,稍防闲之,杞积忿,遂欲诬于宪司。是夜,忽见子路叱之曰:“孔君圣人子孙,仁人也。汝敢加害耶?”鞭击其背,即患疽发,七月而死。金陵李懋子才尝作传记其事。

 太平路学

  太平路学一儒人甚贫,或告之曰:“可拜先圣七七四十九夜即得金。”儒甚痴愚,果如其言往拜之。或者又伪造锡锭,潜置殿侧,儒见甚喜。或者窥伺其所得,即求分惠,儒者辞以同货。或者竟强持去,乃笑曰:“我特戏尔耳。”儒诉于学官云:“或者夺我白金。”且告所得本末如此。官诘之曰:“或者不可以假金诳儒,欲免罪,当偿真金。”儒者得金,遂奉父母、育妻子。人咸谓儒者贫而诚,所以得金。圣人不能以金与人,故假手于或者,是亦可异可笑之事也。从父诸暨君尝言及此,盖目击其事云。

 克诚窃食

  义兴蹇克诚久窃食于学宫,未免点党行蠹。一日,因事逮及,拘于常州,久不能脱,忿而自刳穵出外肾,血流满床席,自是召保放归。此亦作恶之报,或有作恶未之闻者也。蹇之祖,宋末蜀人。溧阳杨浚久占学官出纳之计,凡饮食居止皆是学中资也。子能聪明读书,一夕而死。余子虽在,作恶无行,可见报应也如此。深甫晚年贫困,郁郁而卒。尝闻前辈言,学粮不可妄食,必有报应。若果贤而贫无所依,则食于学,此分内事耳。苟无行,强受学粮,必贻神人之怒。且无故而食农夫汗血之劳,岂无报应!吾见如此者亦多矣。至如无功而食官之禄亦然,不及其身,则在子孙,事之必然也。

 种兰之法

  种兰之法,古语云:“喜晴而恶日,喜幽而恶僻,喜丛而恶密,喜明而恶湿。”盖欲干不欲晒烈日,欲隐不欲处秽处,欲长苗至繁则败,欲润不欲多灌水。当以碎瓦屑火煅过伏湿处,出气后却细和土置于兰之着根,可离水而常暖也。又以燖煮鸡鹅毛汤积芽而灌之,灌必徐徐使润,不宜太湿,太湿则根腐矣。抽芽谓之发箭,至发箭时,当以隔宿冷茶水灌之,能发其芳也。惧其瘠,则稍加以粪土。粪土之法,用山中黄土槌细粪沃之,晒干待其无秽气后,渐加于盆面,遇灌水则肥自上而入,不至伤也。又云:“有竹方培兰。”即喜晴恶日、喜幽恶僻之意。常置疎竹林中,纵遇晴亦无烈日,遇雨不致太浸,盖以此也。兰本出广地者为上,叶短而柔,广而泽,根如大香附状最香,闽次之。庆元之昌国州,近见一种亦好,土人名曰铁干荪,出小沙寺山上,可与闽本伯仲者也。春开曰蕙,夏开曰芷,秋兰冬开曰荪,皆一干而数花。凡今之诸山所产,叶狭而劲,一花或众花者,幽草也,非真兰也。广、闽、昌国者,或有一干一花,多在春开亦好,但香浅耳。象山县山中及鄞县育王山中亦出一种。象山与昌国同。

 邵永年

  义兴县邵亿永年,一字惟贤,宋熙宁三魁之后也,世称红楼邵家。乃祖于嘉定间抄写《杂记》一帙,中载一诗如谶语,云:“壬辰癸巳这一番,人人灾死尽无棺。狗拖尸者心犹颤,鸦啄乌睛血未干。半亩田埋千百冢,一家人哭两三般。说与江南卿与相,任他石佛也心酸。”当时见此皆不为意,及至正壬辰、癸巳之间,兵事大乱,绝与此诗相验,犹触景而作者。溧阳潘毅士宏,幼年在广德山中亦见此诗,正不知何人所作,是宋之何年时也,却与今日壬辰、癸巳符合,岂偶然哉!

 平江筑城

  平江始筑城时,某处城数丈,筑而陷者三。于是深掘其地,偶得一石,方广三尺,刻云“三十六,十八子,寅卯年,至辰巳,合修张掖同音例。国不祥,不在常,不在洋,必须欵欵细思量。耳卜水,莫愁米,浮屠倒地莫扶起。修古岸,重开河,军民拍手笑呵阿。日出屋东头,鲤鱼山上游。星从月里过,会在午年头。”末行云“唐癸丑三月三日立”。时至正辛卯秋冬之间,民相传诵,竟不晓其谶。至丙申春城陷,张九四据之,明年秋纳欵,始有人云:“张起谋时止十八人,若火、周、李、严等也。”又测“鲤鱼山上游”者,高邮也。“星从月里过”者,横舟也。“三十六”者,四九三十六也。皆未尽详明其意,亦未知应在何事也。“开河”之说,却是贾鲁平章为之,天下遂乱。“浮屠倒地”者,自乱后寺观皆废,僧徒遁去,以置军寨。此二事颇相应。常记杜清碧先生在杭城,时至正癸未岁,忽言天下不久当筑城,筑城后自此多事,南人多得大官,但恐得官时五更鸡叫天将明,无多时光也,自后皆验。杜公,临江人,寓武夷,善阴阳术数之学,长于天文地理,但心术未正,弄黄白左道,识者鄙之;尤好博古,能篆隶,予尝从其问地理法。又杭城国初尝有术者言:“此地当变荆棘,在八十年后。”今果如其术者云。

 大兴士木

  大兴土木之工,必主不祥。盖土神好静,或动作则必不安,轻则工者仆役见咎,重则祸灾及主人。吾尝见长官好兴土木修庙宇者,皆不得美任,虽未究其事理,亦劳民动众,俾土神不安之所致也。人家承祖父旧居最好,不得已则修营无妨,然亦看《授时历》,前所定诸神煞方外处,合宜避之,此不可不信也。虽云东家之西即西家之东,然亦不可执而忽之,当详审耳。

 钱唐张炎

  钱唐张炎,字叔夏,自号玉田,长于词曲,尝赋《孤鴈》词,有云:“写不成行,书难成字,只寄得相思一点[15]。”人皆称之曰张孤鴈。有《山中白云集》,首论作词之法,备述其要旨。

 茅山水涧

  茅山冷水涧,雨过,泉流大急,则流出一等白石,土人收而斲成器用,或杯、或带、或笠珠、或刀靶,莹然如玉,惟欠温润耳。间亦有润而如玉者,必碔砆之异种也,颇难得。盖坚而难琢,不多出故也。

 苍蝇变黑

  谚云:“苍蝇变黑白。”盖蝇粪污物,遇白则黑,遇黑则白。世以喻夫君子小人相反也。

 海滨蚶田

  海滨有蚶田,乃人为之。以海底取蚶种置于田,候潮长。育蚶之患,有班螺,能以尾磨蚶成窍而食其肉。潮退,种蚶者往视,择而剔之。

 浙西水旱

  四月十六日,浙西卜水旱,云:“月出早则旱,迟则潦。”尝记父老云:“己巳年,日方没未久,而月已高,其年大旱。”又卜,是日宜阴,不宜大晴,亦不宜大雨。浙东占四月八日晴及众风,或南与北风亦好,宜二麦;若雨及西风,则损二麦。每岁六月一日、三日、六日,晴则旱,若雨则潦,阴则平。每岁朔,喜东风,惟十月朔,宜西风,则夏米平。

 磨镜透闺

  磨镜者以铁片六七叶,参差衔撃之,行市则摇动,使其声闻于内院,如云响板之音,谓之透闺。

 自称和靖后

  国初有人自称林和靖七世孙,杭人戏赠诗曰:“和靖从来不娶妻,如何七代有孙儿?若非童种与鹤种,定是瓜皮搭李皮。”至今传诵,以为笑具。盖讥人妄托遥遥华胄也。

 诗联对句

  又一生作诗喜联对句,有云:“舍弟江南死,家兄塞北亡。”询其所以,惟一身,实未尝有兄弟也。时人续之曰:“只求诗对好,不怕两重丧。”至今以为妄作诗求切对者之诮。

 园丁棕丝

  园丁以棕丝攀结花枝最为损物。往年尝往杭城买蟠桃千叶红白者数盆,花谢移植于地,枝干长茂,高即五尺。忽大风,枝皆折。视之,有棕在骨,被拘束不能长,但长皮耳。遍观拘缚处,莫不皆然。予即以小刀直割断其棕丝,庶几可以长大骨肉矣。至次年,则无吹折之病。此花木之受害,岂浅浅哉!盖棕不腐断,且桃枝胶多易长故也,他木亦然。于是初买即断其棕,任其直干横斜,栽移于后,皆成大树。予性不喜矫揉者,忽见园丁如此,即以理论之。

 鄞人虚诈

  鄞人多虚诈不实,皆江水长落不常,俗性亦由是习成。予自至鄞凡四载,若亲戚邻识,未尝见一言之可信,一人之可托者,最是无耻无义,得利于己则与人往还,不得则遽变绝交。明日得之又复往还,或假借不合意,又有绝交之情。此只是土人待他处客也,使客乞假于土人,终岁未之闻也。吾侄壻袁氏子,无情尤甚,若非世人类者,其妄诞谲诈,浙西未尝见之,亦未尝遇此等亲戚也。细民多不务实,好饮啖酒肉,无一日不买鱼腥酒食。吾乡则不然,小民终岁或未尝知鱼肉味者,简俭勤苦,又非鄞人所闻见也。鄞人宁饮啖而至于贫无衣食者有之,其不务实非类人俗则可知矣。所以汤伯温薄其风俗,尝云:“有男未娶宁近于半百,有女未嫁宁可为尼姑,必待承平归浙西、江东然后为之,未为晚也。”伯温平日多妄诞,此言最有所见,吾颇然之。

 敬仁祭酒

  许敬仁祭酒,鲁斋子也,学行皆不逮于父,以门第自高。尝忽傲人,每说及乃父奉旨之荣,口称先人者不一。四明袁伯长亦以讥谑为习,常嘲敬仁,敬仁大薄之。伯长嘲之曰:“祭酒许敬仁,入门鞑靼唤,出门传圣旨,口口称先人。”盖敬仁颇尚朔气,习国语,乘怒必先以阿刺、花刺等句叱人,人咸以为诮也。邓文肃亦薄伯长,以谓有海滨滑稽之风耳。

 乙酉取士

  乙酉科取士不公,士人揭文以谤之云:“设科取士,深感圣朝之恩。倚公行私,无奈吏胥之弊。岂期江浙之大省,尀耐禹畴之小刘”云云。其间亦言开元王弥叟嘱托之过者不一,虽是不得第者之言,亦因取士不公之诮也。后云一样五千本印行。

 四明厚斋

  四明王厚斋尚书好博学,每以小册纳袖中入秘府,凡见书籍异闻则笔录之,复藏袖中而出。晚年成《困学纪闻》,可谓遗训后学者矣。国初袁伯长、孔明远、史果斋,尝登门请教者惟三人焉。明远讳昭孙,时为庆元儒学教授;时伯长方十二年,不过随众习句读已耳。

 伯长九字

  袁伯长家字号以九字为则,取相生之义:“水木土日人心示言金石丝竹。”盖以“日”字至“竹”字也。

 石莲

  石莲数百年不腐,尝见筑黄花小庄基时,掘地数尺,得石莲数枚,其坚如铁,置浅水中则复生。考其地乃宋嘉泰辛酉所筑,其初是莲花水荡也。所以道家服莲肉,亦有所因者云。

 金陵李恒

  金陵李恒,字晋重,杨通微女兄之子、文举之表弟也。进士出身,颇称廉简。然以家贫,常以五分取逋息,作文鬻钱,是以贱隶、庸人、富室等皆得易而求之。尝为小吏凌立义之父作墓志,时人亦以是薄之。尤善小篆,性执僻而强,邻里鲜与交者。祖居溧阳,所以自称中山李某也。

 推人五行

  前辈多言推人五行定休咎,今以受胎日时为准,但以所生时甲子合,得十月数某甲子是也。如甲子则推己丑,(甲与己合,子与丑合。)乙丑则庚子之类(乙与庚合,子与丑合。)也。又云唐宫中如此。未详。

 无土不成人

  谚云:“无土不成人。”盖谓有田可耕,诚务本也。所以术者推人五行,亦以无土为忌。先人尝戏言“田”字云:“昔为富字尾,今为累字头。”此确论也。人生居乡里,处田园之乐,可谓足矣。既欲多买田,买田多赋役,由是而日繁挂籍于户役,则小人皂隶之辈,皆得易而侮之,可谓累矣。有志者但守旧田庐,足供衣食。使富于田,亦必择其中下等者鬻于他姓,尝食勤力取俭,可谓福矣。

 字谶

  字谶容或可验,虽曰偶然,亦自可笑。先人尝言:“桑哥拜相,术者测其止有四十八月之位。更作相哥,术者又曰,也只是四十八月。”既而果然。又溧阳南门开解库,始议名“胤定”二字[16],计十七画,疑其验数止十七年。更作“曲阜”,亦是十七画[17]。岂偶然耶?自壬子岁开张,颇觉称意,至戊辰以后,渐渐不资长,虽不亏废,随得随消,终不及前矣。又允定大圩是赵丞相信庵以水泊之所筑堤,遂为良产三十余年。而国朝兵至,赵不能有,转鬻于吕平章。吕至三十余年,子弟不肖,废其业,始为吾家所有,主四十余年,今为盗所陷。一佃干蒋士龙者偶言及此,未必无定数存乎其间。以此推之,何必枉图也哉!吾尝论此家犹国也,周之八百年,仁厚以延之也;秦止于二世,暴虐以促之也。治家者戒之。(相哥事载郭宵凤云翼《江湖记闻》前集第六卷《艺术门》。)

 天赐归晹

  河南归晹常为翰林学士,性廉介,多有阴德。在乡里,因治圃亭锄地,见白金锭满窖,锭皆铸成字,云“天赐归晹”。晹笑而掩之曰:“焉有是理?吾何德而可受此哉!”竟不复顾,当时厮役咸知之。后遇范并诸叛,举家逃避他所,事定始归,及见圃亭侧若经发掘者,视之惟失十二锭,复笑而掩之。后因宦游过荆阳湖,舟中闻梢人喧哄,晹问故,梢人云:“一竹箱随舟尾而行,欲捞之,重不能起。”晹曰:“不可。湖海中多盗劫人物,以首级填其空箱往往有之,切勿捞也。”梢人因以篙推之使走。越三日,至某处城下,其箱泝流亦至,浮于舟之前,梢人得之,乃白金锭也。与其厮役同见,亦分二锭,上皆有“天赐归晹”四字。梢人或曰:“舟中官人姓归,恐当受此物乎?”厮役遂走报晹曰:“箱中之物皆白金锭也,锭上皆有爷爷名字。某当分得其二,总计十有二锭。”晹闻之,皆叱其还于梢人,勿有其分。晹因感叹久之。为驿吏所知,言于某处官司,遂捕梢人者归之晹,晹力辞不受。后闻于朝,奉旨别以公帑之金随其数而赐之云。(晹字彦温。)

 萧□讲学

  萧□先生名□,字维斗,讲学一本于朱子。尝闲居,夜梦一大鸟飞集于屋上,晨起戒仆厮:“凡有客至,当报我。”及将暮,无人。先生步出门外,遥望一人颀然而癯,昂藏如瘦鹤,荷一高肩担,至门则弛担,通谒刺姓名曰孛述鲁翀。先生一见即喜,意谓梦中所验也。遂进而语,甚聪敏。问:“尝读小学书不?”曰:“未也。”时已年二十余矣。先生曰:“我以朱子教人之法而授诸生,必先由小学始,子虽读他书多,愿相从者必当如是。”翀曰:“百里相从,惟先生言是听。”自讲学三年,皆经学务本之道。有司闻其学行,又出于萧公之门,遂荐为南阳县儒学教谕,廉介刚毅,为时所称,御史台即就教谕选用,拜监察御史。时与同官劾某官不法,直达于文宗御览,因问:“两御史何一人无散官?”近臣曰:“无前资也。”文宗曰:“既无前资,何为御史?”近臣曰:“有御史之才,刚正不畏强御,选用人才,难拘此也。”帝乃以御笔填写将仕佐郎于其衔上,时人以为荣且称也。既又劾元复初先生,先生文章固为一代之宗,而贪污泛交,为清德之累。翀尝师问之,即劾而又见复初先生。先生曰:“何劾我而又来见我乎?”翀曰:“劾者,御史之职也;见者,师生之礼也。且先生以不美之名非止于此,某恐先生日堕于扫地,故以轻者言之,使先生退而修晚节也。”复初时为参知政事矣。翀后为祭酒,国子监书册无不遍阅。凡某句在某册第几行,无不博记,诸生皆叹服之。官礼部时,却胡僧帝师之礼,时人以为难。一日,侍文宗言事,俄而虞伯生学士至,帝引伯生入便殿,翀不得入,久立阶上,闻伯生称道帝曰:“陛下尧、舜之君,神明之主。”翀在外厉声曰:“这个江西蛮子阿附圣君,未尝闻以二帝三王之道规谏也,论法当以罪之。”文宗笑曰:“子翚醉也,可退,明日来奏事。”帝虽爱其忠直,又恐中伤于伯生也。文宗爱伯生如手足,然是时伯生竦惧,月余不敢见子翚也。其严恪刚正如此。

 维扬宪吏

  维扬旧宪吏尝言:“淮东宪司官某某,曾作书寄一某官,向使者拜以授书,使者拜而受之。使往彼见某官,亦拜而捧书。盖拜而授之者,如见某人,必面其所居之方以望之也。使拜而奉者,代司官拜也。此必于其稍尊者及平交者也。”尝见北方官长称,朋友亲戚寿日,或远不能亲往,则先寄使者或托亲友转寄,必拜而授手帕一方,或纻丝一端,使及亲友,亦拜而受之。到其所,则代某人拜献寿者,此礼亦好,南方反不及也。本朝凡遇生辰及岁旦冬至朝,咸以手帕奉贺,更相交易云,一丝当一岁。祝其长年也。蒙古之地则以皮条相贺,然大者遇小者则不回易。回易之礼,出于平交也。

 江南富户

  至正乙酉间,江南富户多纳粟补官,倍于往岁,由是杨希茂父子、周信臣、蒋文秀、吕养诰等,一时炫耀于乡里。未几,信臣以他赃罪黜,文秀以倨傲被讦,希茂父子自劾免罪,养诰以他事见拘。时荆溪士人张载之,作诗嘲之曰:“纳粟求官作贵翁,谁知世事转头空。一朝金濑周巡检,三日维扬蒋相公。希茂知几先首罪,长源陪课不言功。何如林下山间者,红叶黄花酒一钟。”长源者,荆溪王德翁子,富而无才识,本故家子弟,足可求入仕之门而不思,反欲速贵,先于希茂等十年前纳粟为本州岛税使,陪课钱十年,欲退不可,故诗中及之。先是,三宝奴作相日,富户杂流皆可入官,有至贵受宣命秩高品者,时人嘲诗有“茶盐酒醋都提举,僧道医工总相公”之句。至乙未、丙申间,国家无才识之人当朝,而行纳粟之诏,许以二万石者正五品,于附近州县常选内委付,则诗人亦不暇嘲讽,而天下事可知矣。三十年前承平之日,或有富输十万斛,焉得县佐之职哉?纵使有才德之士,乡荐于州县,州县上于郡,郡上于行省,已有疑难吏诘之淹滞,或达于部犹不肯商量。何前日之太艰,今日之太滥也?噫,可痛也哉!直至流于滥授宣勅于工隶倡贱之人,犹不知其所以贵者,是亦深可痛恨也哉!

 溧阳富民

  溧阳富民罗贵一婢之子罗中者,幼尝从学,颇习儒雅;然妄诞不实,为乡中之诮。先是,馆客庐陵娄奎谓其兄汝楫云:“何苦效欺诳,以累辱前人乎?”遂痛哭流涕于汝楫父子之墓,云邦人痛责罗中有罪。

 文益弃母

  溧阳王文益,字仲谦,医人子也,习为儒名而无儒行。以妻貌陋,遂弃母女而之他,通奸于提举官王吉父之淫女,飘泊赴都。尝有达官荐文益于江浙行省注兰溪州学正,文益鄙之不受,入国子监九年无成。母思文益而病卒,文益不即奔丧。寓公偰世南在都,责文益曰:“汝母死逾年,吾家人附信已至四阅月矣,何不奔丧,以甘事于不孝乎?”文益不得已乃归。仅一载,凡游戏亵饮,无不从也。其兄适仲南戒之,文益怒不受戒,亦不与故妻及二女相见,赖仲南供养十年。至正甲申八月,文益不终制而去,亦不葬其母。其兄欲助其费,文益曰:“待吾得官归,方可营葬,否则十年亦不可葬也。所助葬资,未若助吾行色。”其兄曰:“助子葬事当以二十锭,今助行色可半之。”文益遂行。又三年无成,仲南遂葬其母,事为继母也。又五年,仲南为嫁其二女,其妻以忧死,亦葬于姑之侧后。甲午年,文益始充淮南宣使升掾史,从总兵官至江西,病死,终身无成,虚名而已。自甲申秋离乡去至死,并不作讯字寄乃兄及亲戚朋友。其不孝不义恶行,不可容于诛,徒以小职明善逢迎卿相耳,何足取哉!可为乡里之戒。继文益之恶者有一人:严瑄。

 窑器不足珍

  尝议旧定器官窑等物皆不足为珍玩,盖予真有所见也。在家时,表兄沈子成自余干州归,携至旧御土窑器径尺肉碟二个,云是三十年前所造者,其质与色绝类定器之中等者,博古者往往不能辨。乙未冬在杭州时,市哥哥洞窑器者一香鼎,质细虽新,其色莹润如旧造,识者犹疑之。会荆溪王德翁亦云:“近日哥哥窑绝类古官窑,不可不细辨也。”今在庆元见一寻常青器菜盆,质虽粗,其色亦如旧窑,不过街市所货下等低物,使其质更加以细腻,兼以岁久,则乱真矣。予然后知定器官窑之不足为珍玩也。所可珍者,真是美玉为然。记此为后人玩物之戒。至正癸卯冬记。

 咸物害人

  咸物能害人。予避地四明久,知地卑湿,民多食咸,其病患者多疝气肾□,或坠下如斗者,或大如瓜者,盖食盐腥所致。尝会张谦受都事云:“某长于浙西,素无疝疾,自至正戊戌夏来四明,因日食少盐味,竟患疝,遂戒之,今不甚苦。”又会西域马元德云:“近苦外肾□如瓜,服药不效。盖日食咸故也。”又会昆山豪获施五者云:“其家从役者数人,皆长自大都,今至四明五年间咸患肾□,亦日食咸腥故也。”予旧有脉痔疾,无疝气,自至四明,痔血倍于前时,忽患外肾偏坠,盖咸能走血坠肾故也。侄儿辈皆患疝,自至此地,随俗日食鲞,且鲞价廉,可为度岁计,由是而致疾也。苦欲戒之为不能,时助滋味耳。

 漳州香花

  潭州有香花如烂瓜,腊瓣如兰,其叶如栗,可爱玩,土人名之曰鹰瓜花,取其似也。

 溧阳昏鸦

  幼时尝见溧阳东门昏鸦累万,夜飞集张巷马店之村,不几年,日渐稀少,而此处人家衰之。后集法华庵,又转集杨巷,未几又去而之他所,则法华消废,而杨亦衰矣。故储德修有言:“寒鸦栖暖地。”向时臧村储月心富时亦然,后去而月废也。予自至元丁丑岁初至芳村,见其宅东西竹木郁然,昏鸦乱集,啼声彻夜。后三二年,鸦去木凋,直至衰落而后已也。谚云:“山朝不如水朝,水朝不如人朝,人朝不如鸟朝。”或亦有可信者哉。

 减铁为佩

  近世尚减铁为佩带刀靶之饰,而余干及钱唐、松江竞市之,非美玩也。此乃女真遗制,惟刀靶及鞍辔或施之可也;若置之佩带,既重且易生绣衣,非美玩之所刻,书此以为戒。重则劳吾体,绣则损吾服,何饰用之有哉!

 静物致寿

  世间静物致寿者固多,且以文房四宝论之,砚主静,故能寿;笔主动,故不寿。惟人以是观之,可知宜寿之道。

 钟山王气

  钟山王气,昔时在二十余里之内,自丁亥以后,气如紫烟,远接淮西,亦异事也。扬州兴废不常,山水之胜又有时而兴也。唐人有诗云:“天下三分明月夜,二分无赖是扬州。”洪容斋《笔记》云。女真之寇乱扬州,百里之间,虚无人烟。至隆兴以后复盛,德佑末兵乱又废。父老尝云:自扬州至中原七百余里无人烟,至元贞以后复盛。至正甲午以后,今如荒野,不知何时复兴也?

 吴铎中丞

  吴元人,名铎,中丞,中山人,寓吴兴,后卒于福建官舍,肯当平章长子也。平昔颇事饮食,云:“凡饮酒食肉遇晚膳,必用白汤泡饮,以荡涤肠胃油腻,不致作疾也。”又云:“丈夫居家,必有妻妾之嗜,晨膳必以羊、猪、鹅、鸡等味,或一或兼可也。凡鱼腥不可食,食恐伤肾气,气非所宜。午后食鱼则无伤矣。”

 水向西流

  凡城郭水向西流者,主居人多无义寡恩。又水不通江湖者,主不产清奇之物。金陵人多薄情,秦淮河西流也。京口人多不富且浊,水不通流也。湖州多窃盗,水散漫也。盖山深处则民厚而实,水泛处则民薄而顽。风水之说,信不诬矣。




上传人 欢乐鱼 分享于 2017-12-22 16:50:30