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乐郊私语  (元)姚桐寿 撰

  余于后至元己卯,教授余干时,同知州事为海盐沈仲实也。仲实开朗好读书,与余倾盖若平生欢。两人以为相见之晚,遂结姻盟。庶几久要不忘之义,乃不三四载,各以解官星散。忽于至正已丑,仲实奄弃宾客。余裹粮走海上哭之。刘夫人出拜余曰:“老身惟一爱女,不欲远嫁。郎君婚期已近,倘能就婚,相倚为命,是未亡人之愿也。”余悲其言而许之。至岁壬辰,儿年十八,行将逆妇。老妻谓余曰:“大儿已堪自立,此儿犹黄口,忍弃置海上乎?”遂夫妇移家于丰山之阳,至明年二月,始毕婚事。刘夫人复拜余曰:“亡人所遗,只一襁中婴孺,门户衰冷。所冀翁媪郎君为我支办,倘云此后终当离异,是非亡人托契于翁媪之意也。”余益悲其言,谓吾妇曰:“世方扰扰,桐江迫处孔道,所必被兵。且此州僻悬海上,亦自可托,何必故乡?”遂定居州城,往来于丰阳别业之间,称此州寓公也。既而与新故知交,若云间杨廉夫、嘉禾员廷臣、潘泽民张子晦、本州杨友直,时于春林夏泽,寻讨旧迹,遣拨旅怀。凡耳目之所睹记,有触于中,辄为条载。数年不觉丛聚成帙,私为之叹曰:“天下土崩,余犹得拈弄笔墨,如此海上真我之乐郊也!”遂题之曰《乐郊私语》,以就正于后之博达君子云。

  至正癸卯春三月,桐江钓叟姚桐寿乐年叙。

  余始至州,舟过鹿苑废刹。时方深秋,红树扶疏,隐映败榱破壁,大足供客中吟眺。因维梢登览读壁间旧记,有鲁简肃公罗汉见梦事,括苍吴思齐题其旁曰:“是法本平等,无怠亦无敬,如何证无生,却来见参政?”余谓阿罗汉,自敬正人,不敬参政。简肃风范,凛凛载在史册,每—翻诵,未尝不想见其为人。及入城,谒所谓鲁公祠。祠旁有思鲁桥,壁端有卜茭词,州民有疑,辄问凶吉如响。公之精灵不昧,更有如此者!柱上有联云:“舄去占祠留鸟翼,名从青史识鱼头。”是县令蒋行简所书。

  天仙湖急递铺,在城西十里,仅一大漾耳。湖旁相传有徐湾故居。湾得仙道者,后以委蜕仙去,故以名湖。然后有庙神称徐乏,盖误以徐湾为徐王也。庙后有老人甚褴缕。问之,姓郭氏,乃宋枢相慎求之后,贫无以资,充铺长以自给,因出枢相诰身像赞相示。余摄衣冠拜之,乃分裹粮之余为赠,始知韩昌黎“不见三公后,饥寒出无驴”之句为不诬也。

  六里山旧有石刻云:“天册元年,旃蒙协洽之岁,孟冬阳月,日维壬寅朔,石篑神道忽白开发,拾得青石玺符文:‘吴真皇帝。’”共三十八字。余按:吴天册元年,为晋武帝咸宁元年。是年七月甲中晦,日有食之,则孟冬朔,非甲申,则乙酉也。壬寅当在望后,安得有壬寅朔乎?此必里人伪为符瑞,漫不考其日月,以悦世主于一时耳。

  括苍刘伯温,多才艺,能涛文,尤善形家言。尝以儒学提举,得相见于钱塘。后十年所,刘已解官,复见于海盐之横山,把臂道故,至于信宿。谓余曰:“中国地脉,俱从昆仑来。北龙、中龙,人皆知之。惟南龙一支,从峨嵋并江而东,竟不知其结局处。顷从通州泛海至此,乃知海盐诸山是南龙尽处。”余问:“何以知之?”刘曰:“天目虽为浙右镇山,然势犹未止。蜿蜓而来,右束黟浙,左带苕霅,直至此州长墙秦驻之间而止。于是以平松诸山为龙,左抱以长江淮泗之水;以庆绍诸山为虎,右绕以浙江曹娥之水。然诸水率皆朝拱于此州,而后乘潮东出,前复以朝鲜、日本为案,此南龙一最大地也。”余问:“此何人足以当之?”曰:“非周、孔其人不可,然而无有乎尔。吾恐山川亦不忍自为寂寂若此也。”

  至正丙申三月日晡时,天忽昏黄,若有霾雾。市中喧言,天有雨日。予立庭中视之,初以老眼不能正视,眩然若有数日。久之,果见两日交而复开,开而复合者,凡数千百遍。回视窗隙壁窦,皆成两圆形,若重黄卵,亦复开合不常,此数十年来目所未睹之异也。发书占之,李淳风曰:“日不可有二,风霾日无光。占为上刑急,人不乐生。又日变色,有军急,其君无德,其臣乱国。”嗟嗟,今岂其时乎!

  十六年五月,声言张兵南下。杨参政完者,以数万众屯嘉兴,军容甚盛。先锋吕才,以七千众屯王江泾,商旅不行,川途严肃。张兵遂不敢取道嘉禾,乃自平望、乌墩直捣武林。达丞相以为杨当必扼其锋,漫不为备。及敌已入境,仓徨出拒,遂至破军杀将,达仅以身免。杨得破城之问,乃跌足曰:“罪诚在我!”即统苗土官军,分为三路:使蒋英从大麻、唐栖,董旺从硖石、长安,身率刘震、朱钺从海盐、黄湾而进。以吕才、吕升屯守嘉兴。张军知杨分路而来,遂应接不暇,一败于皋亭山,再败于谢村,三战而败于夹城巷。张军悉水从德清、陆从海盐遁还。初杨过海上,余与杨别驾郭大理,谒之,劝其留兵三千,遏其归路。杨云:“此行贼具成擒,安得有归者?”不听,已而竟得纵逸而击。

  德藏寺,在县北五十里。寺虽濒市,亦深静可憩。国初有僧真谛,性若戆骏,而恪守戒律,第为寺中樵汲而已。时有国师杨连真伽来寓寺中,声言欲发天女等墓。然皆古冢,实无意开发,意以云间陆左丞爱女及朱提举夫人,皆以有色夭死,闻用水银装殓,欲发尸淫秽之耳。及杨下令,果及二墓。真谛闻之,怒形于色。众僧惧其以戆致祸,苦为阴劝。及杨五鼓肩舆发众出寺,真谛忽起抽韦驮木杵奋击。杨命擒之,时众虽数百,皆披荡不能拒,伤者凡百余人,至有头破臂折者。人见真谛于众中超跃,每逾寻文,若隼撇虎腾,飞捷非人力可到。一时灯炬皆灭,锄畚插皆为段坏。杨大惧,谓是韦驮显圣,遂不敢往发。鼓柁率众而去,亦不敢问此僧也。后二年,真谛行脚峨嵋,不知所往。

  州衙前有黄郎中庙,相传是前代贤令,故立庙于此。考之旧记,惟绍兴间有黄昱,干道间有黄纶,然庙为何执中重建,则何又先于二黄,竟不知为谁。按:《重修碑记》云:“黄公不知何代,不知何名,亦不知何许人。惟此中旧老云:‘公为县有善政入民,民不解于心,相与尸祝者,又不知几何年!’”今庙且颓圮,民复奉主环泣请余新之。余惟人莫亲于祖先,然亲尽则毁。兹黄公以前朝一令,世何远也!世远则政隔,泽无及也。世与泽两不可知,则心所不属也。而民犹恋恋若不释然者,是岂人情哉!我知其以前令劝后令耳!以为彼善为民,民亦不忘,虽千百世不改。则今之为牧者,曷不尽若黄公,使后世不忘,若今日之不忘黄公也!余亦勉承民志,重为建祠,以副其不忘黄公者。余岂敢望民不忘如黄公也哉!此《记》亦大有关于为政者,故录于此。

  赵子固,宋宗室也。入本朝,不乐仕进,隐居州之广陈镇。时载以一舟,舟中琴书尊杓毕具,往往泊蓼汀苇岸,看夕阳、赋晓月为事。尝到县,县令宣城梅黻到船谒公。公飞棹而去。梅伫立岸上言曰:“昔人所谓‘名可闻而身不可见’,殆谓先生欤?”公从弟子昂自苕中来访。公闭门不纳,夫人劝之,始令从后门入。坐定,第问:“弁山笠泽,近来佳否?”子昂云:“佳。”公曰:“弟奈山泽佳何?”子昂惭退。公便令苍头濯其坐具,盖恶其作宾朝家也。余生也晚,乃少从妇翁得见子固。今虽身寓公里,第有想像鼓棹行吟胜处耳。至于子昂风神美丽而和易可亲,文章、书、绘,人号“三绝”。若夫怂恿彻里,竟诛桑哥之奸,亦当代第一流人也。

  税务在安仁桥西十五步,务为宋枢密郭三益彰庆馆基也。余悲此地昔为迎宾文酒之所,今为剥敛叫嚣之场,前后何雅溷悬隔也!近来盗贼四起,在在用兵,课赋无艺。即税额一节,往往增加无算,市中不堪其扰。当延祐间,程文宪条言“江南茶、盐、酒、醋等税,近来节次增添,比初时千倍。今又逐季增添,正缘管课程官虚添课额以谄上司,其实利则归己,虚额则张挂欠籍”云云。奉仁宗皇帝圣旨,诸色课程,从实恢办。既许从实,岂可虚增?“除节累增课额实数及有续次虚增数目,特与查照,并行蠲减,从实恢办。”明旨凛然,今但挂壁而已。

  张氏之陷平江也,总管宣城贡师秦怀印脱身,易姓名为端木氏,隐居云间。时一往来海上,尝寓于资圣寺,与僧寿量相得甚欢。寿量有戒行,尝绝江浮淮以游湖湘之间,泛彭蠡,过洞庭,登祝融,望大庾,还至天目,传法于中峰大师,行脚于四远,凡三十年。于是归隐于寺,题其栖禅之室曰“大隐”。贡因述其意,作《大隐记》,记载礼部集,文多不具载。

  杨友直元坦,尝于后至元问判余干,与余情昵。而福儿托契仲实同守,友直实为合二姓之好,然未尝悉其上世所从来。兹卜居丰阳,去友直所居仅一舍,因得拜其先莹及高曾以下诸像,乃知杨氏为宋文公亿之后,有以武功起家者。土著盐之澉浦,高祖春宋武经大夫,国朝赠中宪大夫、松江知府、上骑都尉,追封弘农郡伯。曾祖发宋右武大夫、利州刺史、殿前司选、锋军统制,官枢密院副都统,国朝内附,改授明威将军、福建安抚司,领浙东、西市舶总司事,赠怀远大将军、池州路总管、轻车教尉,追封弘农郡侯。祖梓嘉议大夫、杭州路总管,致仕赠两浙都转运盐使、上轻车都尉,追封弘农郡侯,谥康惠。父楧敦武校尉、赣州路同知、知宁都州事,卒于官。友直生方晬耳,母周夫人携孤扶榇而归。时康惠公及陆夫人与楧生母訾夫人,相与保护。至泰定丁卯康惠薨逝,友直已年二十余矣。为人倜傥多才,好学不倦,能嗣其先德。江浙财赋总管韩仲山重其才,以女妻之。比官上饶,通守常州,所在着积。方将振其家声,而天不悔祸,复于至正丁酉,溘然长逝,春秋仅五十有五。少寡遗孤,茕茕在疚。伤余结契仲实不幸早逝,惟友直足为旅人相依。今复尔,则信乎?其命之穷也。嗟乎!友直往矣。无以报称,惟应状君世德及所行事,以请于当代大方,为友直不朽计耳。

  丁酉八月,张氏以水师数万来攻嘉兴。羽檄星驰,川陆戒严。海盐自州佐巡场以下,皆统兵北屯半逻新丰,广陈以备他道。州城闭塞兼旬,民间米谷骤踊,而薪爨不属,多破斫簷柱几榻而炊。杨完者以大军四伏,使小舟数十百艘饵之。敌樯舻蔽天,排川而下,追至杉青,东西岸多积苇以待。时南风大作,岸上举火,敌舟焚燎至四十里不止,死者甚众。遂舍舟登陆,进逼城下,战于东瓜堰。大破之,斩首万七千级,俘者数千。张氏统军张士信,以伏水遁还。然完者凶肆,掠人货钱,至贵家命妇室女,见之则必围宅勒取,淫污信宿,始得纵还。少与相拒,则指以通贼,纵兵屠害。由是部曲骄横,凡屯壁之所,家户无得免焉。民间谣曰:“死不怨奉州张,生不谢宝庆杨。”善乎!余廷心之言曰:“苗獠素不被王化,其人与禽兽等,不宜使人中国,他日为祸将不细。”今若此,何其言之若持左券也?

  张氏既归命本朝,兄弟相继拜太尉、平章之命,乃于十九年秋七月大城武林,至起平、松、嘉、湖四路官民以供畚筑。虽海盐一州,发徒一万二千,分为三番,以一月更代,皆裹粮远役。而督事长吏复藉之酷敛,鞭朴棰楚,无有停时,死者相望。至本年十月,始得迄功。凡费数十百万,而《新城碑记》至以南仲山甫为譬。其辞有曰:“有嘉太尉,克绥我民,畴其相之,平章弟昆。”又曰:“我作我息,我出我入,变呻为讴,伊谁之力?”岂不惭腼斯言也乎?

  州濒海,盐为国利,然亡命得以私贩擅之,每操兵飞棹,往来贾贩,虽吏兵莫之敢撄。至正丁酉,泺城范廉卿以荫补芦沥巡检。其为人,恂恂儒者。顾长骑射,无论鸟兽,不及飞窜。虽海涂上跳鱼子蟹之细,捷射之,百不失一。夜每悬火竿上,去竿三百步,从暗中射火无不灭也。于是亡命心惧,毋敢于州北私贩,境内为之肃然。先是,本路推官陈春以平反盐狱数百人见称,至是本路大僚曰:“使巡官人人如范,何必陈司理平反也?”

  楚石大师,为沙门尊宿,尝从驾上都,有《漠北怀古》诸作。余尝读其“自言羊可种,不信茧成丝”之句,疑以为羊可种乎?固以问师。师曰:“大漠迤西,俗能种羊。凡屠羊,用其皮肉,惟留骨,以初冬未日,埋着地中。至春阳季月上末日,为吹笳咒语,有子羊从土中出。凡埋骨一具,可得子羊数只。此盖四生胎外之化也,亦不足怪。特非中国所有,致生疑耳。”后读浦江吴立夫《西域种羊皮书?褥歌》云:“波斯国中神夜语,波斯牧羊俱杂虏。当道剚刀羊可食,土城留种羊胫骨。四围筑垣闻杵声,羊子还从胫骨生。青草尽抽脐未断,马蹄踣铁绕垣行。羊子跳踉却在草,鼠王如拳不同老。饫肉筵开塞馔肥,裁皮褥作书林宝。南州侠客遇西人,昔得手褥今无伦。君不见永蚕之锦欲盈尺,康洽年来贫不贫?”此又云“以胫骨种之”,与琦师目见之者不同也。盖波斯国别有种法,如吴诗所闻耳。

  州学在净业寺南,神宇斋舍,颇亦宏厂。有至元六年知州赵孟贯、贾禧重修碑,至正六年知州叶彦中再修亦有碑。然三州守皆贤,有治声于当时。赵字子唯,台州黄岩人,治海上有惠政,民到于今犹念之。其祖子英,为宋宗正少卿,南迁时,以宗室从为黄岩丞,遂家焉。有子六人,皆以文学登膴无仕。至其孙师渊为太常丞师,夏为判官,皆受业于紫阳之门,且缔姻焉,故能以礼世其家,施于有政云。贾字吉甫,宛丘人,能行之以正,限之以信,群佐若卑弟生之听严传老胥,肃然若家老之奉其尊也。叶字大中,松阳人,尝以才敏有风操,为江南行御史台架阁管勾,所至皆有休绩可纪。至于留神庠校,崇道重学,则三君之雅意均也。

  《杜少陵集》,自《游龙门》至《过洞庭》,诗目次第,为此州先正鲁訔季钦编定。太都一循少陵生平行迹,亦可以见其诗法升降,亦随其年自少而壮而老愈入于细而化也。注脚多所补益,极为后学借资。第音切类多吴音,其他注释如以“铁马汗常趋”为“昭陵石马果常有汗”;以“空同小麦熟”为“不近武威林间踏凤毛”,“踏”字为“跨”字之误;“汝与山东李白好”,以“山东”为“东山”;“天阙象纬逼”,以“天阙”为“天阅”;“江月满江城”,以“江月”为“秋月”,“赤骥顿长缨”,以“缨”为“辔”之类,不免为杜集增累。

  州弟子员张炯子晦,卓荦有奇表,与子为道义交。每言其祖文穆公受知于世祖皇帝,尝被召入便殿,问当时急务。时方隆冬,上以所坐貂褥撤赐命坐,别以他褥进御。公所上数十条,皆当时切要。上命执政以次第举行。而桑歌、卢世荣辈,以罢冗官一条为侵夺朝权,詈声朝堂曰:“何物蛙虾儿,遽欲夺吾柄邪?”夜令健儿俟之途,将甘心焉。幸中表赵文敏知之,邀远邸中得免。明日虽拜翰林承旨,寻以惧祸病免。及卢、桑伏诛,诏还前官。大德间,以老疾不起,时论惜之。有《集》若干卷,行于世。

  澉浦市舶司,前代不设,惟宋嘉定间,置有骑都尉监本镇及鲍郎盐课耳。国朝至元三十年,以留梦炎议置市舶司。初议番舶货物,十五抽一,惟泉州三十取一,用为定制。然近年长吏巡徼,上下求索,孔窦百出。每番船一至,则众皆欢呼曰:“亟治!厢廪家当来矣!”至什一取之,犹为未足。昨年番人愤愤,至露刃相杀,市舶勾当死者三人。主者隐匿,不敢以闻。射利无厌,开衅海外,此最为本州一大后患也。

  潘从事泽民,尝为余言本州达鲁花赤也先不花本北人,以至正三年至海上。时方八月,秋涛大作,潮声夜吼,震撼城市。不花初至,闻此夜不敢卧,起问门者。门者熟睡,呼之再三,始从梦中答曰:“潮上来也。”及觉,知是官问,惧其答迟,连声曰:“祸到也,祸到也。”狂走而出。不花误听,遂惊跳入内,呼其妻曰:“本冀作达鲁花赤,荣耀县君,不意今夕,共作此州水鬼!”遂夫妇号泣,合门大恸。外巡徼闻哭,传报州正佐官,皆颠倒衣裳来救,以为不花遭大变故也,因急扣门。不花愈令坚闭,庶水势不得骤入。同寮益急,逐破扉倒墙而入。见不花夫妇及奴婢皆升屋大呼:“救我!”同寮询知,不觉共为绝倒。乃知唐人“潮声偏惧初来客”为真境也。不花今为参知政事。

  己亥秋九月晦,余晓诣嘉禾时,晓星犹在树杪,忽西南天裂数十百丈,光焰如猛火,照彻原野。一时村犬皆吠,宿鸟飞鸣。余谛观其裂处,蝡蝡而动,中复大明,若金融于冶铸者,少时方合。操舟者谓余曰:“此天开眼也。”彼不知天者至尊,裂者极祸,关系岂藐小乎哉!是年冬十二月,有州东赵氏家屠豕,脱治已竟,既出肺肠。其肠忽蜿蜓疾行,虽健蛇不若也。主人追之不能及,遂出城遇海而止。此盖国家有心腹肾肠之人,归向宽大容蓄之象也。

  州民有朴知义者,家翁庄堰,幼生而不慧,至八岁不语。一日俄谓其母曰:“今日墙外牛斗,娘可避之。”举家骇而且喜。已而邻人之牛果斗墙外,是后复不言。数日复言:“有官兵来。”未几,张军从云间来。自此言无不验,四方挟钱帛来问者如见神明,家至骤富。然见人有凶事,辄指而告之如响。由是人见之,始多面如死灰,惟恐其有恶言也。母因戒之,其后惟母告之言则言。年十九始娶,与其妻一接而殒。此虽人妖,亦似乎保真通灵,故能前知如此。及少近妇人,忿焉灭没,殆真泄而神与之俱亡,无足怪也。

  金粟寺有康僧真身像,余于至正癸己,始得顶礼。明年春,余以伯兄见背,到寺礼忏。复与潘广文泽民,检发唐代所书《三藏》,然零落过半,惟《华严》、《法华》、《楞严》、《宝积》、《维摩》、《长阿舍》及诸律论之半,犹完整不坏。翻阅逾旬,忽于晡时作礼像前,见像眉间有光,须臾光若白线,袅袅而出,盘绕华盖而上。余遂鸣钟聚僧,称佛名号,礼拜赞诵。至暮而光复从眉间收摄,人人叹为稀有。泽民因作《放光记》,纪其事曰:“夫佛者,觉也。觉者,灵照不灭也。舍之可以内照六根,放之可以旁烛三界,此从七佛,至于未来,圣尊一光,相续而常照者也。第能保光于无始,常照而不断,则虽百千万劫,此光常若如新。粤自汉年觉光东渡,迄于吴代,犹未该被。于是康法师以舍利示感,始辟法门于吴会,传像教于江左,是盖以身光照摄东南四生之祖也。既而立化天禧,腾身金粟,灵像栖托实在于广慧焉。甲午之春三月十有三日,前教授余干桐江姚桐寿乐年以孔怀之戚,礼忏像前,忽眉问若有白云一线,出于针孔者,蜿蜒少时,遂若朱蛇游雾,欻闪盘旋,难以名状。久之,或若虹拳,或如波曲,或延袤长引,或轮困成晕。时佛日朗映,俄见天地楼阁皆成五彩,似从放光石中,看金碧世界也。于是大众惊叹此瑞,为世稀有。余以为此宁独法师觉光常照而已哉!要亦以广文宿习圆满。今之虔祷,发于天情,故与灵契冥格。若以铁击石、以木钻燧,感极而光灵示现之耳。此一光也,更不特为广文感极之证。而见前千万善信,莫不摄身神光之内,各为照彻,因地使信心复萌。此又法师了却过去劫中普照群有之一大愿力也。余身被灵瑞,五体投地,援笔记此,为后学启信。”

  州著姓常氏,自忠毅公与秦桧不合,退居海上,遂家焉。其后有号蒲溪者,亦官参知政事。入本朝,子孙多不学,尝言有厥祖遗像一幅,以兵乱失之,后复得之民间,因出以示余。其像瘦恶而髯带貂蝉,冠上有赞曰:“佑时生甫,同德暨汤;治格一隆,力成再造。长乐温清,遂明王孝理之心;海宇阜丰,跻斯民仁寿之域。公功棐迪,帝庸作歌。列辟具瞻,谓相君之形惟肖;睿辞敦奖,见王者之制坦明。郁郁乎其文哉,皜皜不可尚已。”其后题曰:“绍兴龙集壬申仲春,觳旦门下士武原鲁瑮拜赞。”余甚疑之。此赞似宰相,两常公皆不得柄国,奈何有此?后检宋《范茂明集》,有《代贺秦太师画像启》,乃知此赞是摘《启》中数语为赞耳。此盖桧像,而子孙爱重此《启》,摘去和戎等语,而借以为赞耳。年代既久,沦落民间,为常氏所得,复以鲁瑮为本州人,益信而不疑耳。不知鲁中绍兴甲午赵逵榜,桧方柄国,故称门下,第不识茂明何故代瑮作《启》?余备录以示,常氏不以为然,愈益珍重。嗟嗟!是忘乃祖之仇,而拜其仇也。子孙诚不可不学如此。

  嘉兴通守缪思恭,当张氏来攻嘉兴,杨完者命缪典火攻,我师遂大捷。既而张氏归命,因大城武林,檄缪统所属工徒以赴其役。张阴属其弟士信:“乘此戮辱之。”众皆为缪心战,缪不以介意。缪当治西北面数十百丈,以松江路工徒属之。缪每事作则先人,止则后众,劳来督罚,殊得众心。由是视他所筑,愈益坚好,士信亦无奈何。忽一日,巡工至缪所辖地分,时日已虞渊,而工犹未辍。士信曰:“日出而作,日入而息。汝何独劳民如此?”缪曰:“平章礼绝百司,犹敬其皇命,日夕尚勤畚插。况为之民者,敢偷余晷!”士信曰:“此人口利如锥,何怪杉青闸畔,烈烈逼人!”缪曰:“今幸太尉革面,国家借此得成奖顺之典。若念杉青之役,犹恨不力纵逸平章耳!”士信曰:“别驾好将息,言及杉青,犹能使人肉跳不已。”

  余读海盐州学黄侍讲《大成乐记》,言“真州贝君,身为考其度数齐量,范金为钟,而协以古律管,彼此适均,吹其律而钟自应。至于琴瑟,亦率自制”云云。余心甚慕之。及甲午春祭,以余家所藏崇宁大晟乐大吕、无射二钟,持与考击,则比余所藏声益加高,判不相协。余乃窃叹曰:“彼贝君者,果足与言乐乎?金既如此,丝石可知。知其声者,则州之丧没匪久矣。”按:大晟乐,国初东严严氏一承宋旧者也。当宋徽庙时,有魏汉津者,以一蜀黔卒为造此乐,县以帝皇制乐,实自其身得之,请以徽庙中指三节三寸定黄钟之律。蔡京亦从更其说,即使范金裁石,用之郊庙,至颁其乐于天下。然徽庙指寸,视人加长,而乐律遂高。虽汉津亦私谓其弟子任宗尧曰:“律高则声过哀,而国乱无日矣。当今圣人,其身出而身遘之乎?”未几,遂有靖康之祸。今州学钟高倍崇宁,则宜乎州之曰阽危于清河锋锻也。第所谓考其度数、协以古律者,岂别有出于缇室葭灰之外者乎?

  州少年多善歌乐府,其传皆出于澉川杨氏。当康惠公存时,节侠风流,善音律,与武林阿里海崖之子云石交善。云石翩翩公子,无论所制乐府散套骏逸,为当行之冠,即歌声高引,可彻云汉,而康惠独得其传。今杂剧中有《豫让吞炭》、《霍光鬼谏》、《敬德不伏老》,皆康惠自制,以寓祖父之意,第去其著作姓名耳。其后长公国材,次公少中,复与鲜于去矜交好。去矜亦乐府擅场,以故杨氏家僮千指无有不善南北歌调者。由是州人往往得其家法,以能歌名于浙右云。

  相传绍兴间有海盐丞简傲不羁,志轻一世。尝谒一乡大夫,主人偶迟迟而出,丞故好睡。比主人出,则丞已鼾声如雷矣。主人以客睡不敢呼,亦复就睡。及丞觉,亦以主睡不敢呼,更复就睡如初。究之主客更相卧醒,至日没,丞起而去,竟不交一言。赵子固爱其事,为作图,纪其说于上,置之座右曰:“此二人大有华胥风气,足以箴世之责望宾主者。”

  杨廉夫寓云间,及余到海上时一过余。岁壬寅冬,杨从三泖来宿余斋头。适檇李贝廷臣以书币为萧山令尹本中乞《吴越两山亭志》,并选诸词人题咏,于时杨尹已移官嘉禾矣。杨即为命笔,稿将就,夜已过半。余方从别室候之,俄门外有剥琢声,启扉视之,则皆嘉禾能诗者也。余从壁间窥之,率人人执金缯,乞杨留选其诗。杨笑曰:“生平干三尺法,亦有时以情少借,若诗文则心欲借眼。眼不从心,未尝敢欺当世之士。”遂运笔批选,止取鲍恂、张翼、顾文烨、金炯四首。杨谓诸人曰:“四诗犹为彼善于此,诸什尚须更托胎耳。”然被选者无一人在,诸人相目惊骇,固乞宽假得与姓名,至有涕泣长跪者。杨挥出门外,闭关灭烛,骂曰:“风雅扫地矣!”

  州诗人陈彦廉,好作怪体,兼善绘事。其母庄,本闽人。父思恭商于闽,溺死海中。庄誓不嫁,携彦廉归本州,抚育遂成名士。彦廉有才名,交往多一时高流,最与黄公望子久亲昵。彦廉居硖石东山,终身不至海上,以父溺海故也。子久岁一诣之,至则必到海上观涛,每拉彦廉同往,不得已偕至城郭。黄乞与同看,陈涕泣曰:“阳侯吾父仇也,恨不能如精卫以木石塞此,何忍以怒眼相见?”子久亦为之动容,不看而返,因为作《仇海赋》,以记其事。




上传人 欢乐鱼 分享于 2017-12-22 16:21:30