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  潜夫曰:"皇天无亲〔一〕,帝王继体之君〔二〕,父事天。王者为子,故父事天也〔三〕。率土之民,莫非王臣也〔四〕。将而必诛〔五〕,王法公也。无偏无颇〔六〕,亲疏同也〔七〕。大义灭亲〔八〕,尊王之义也。立弊之天为周公之德因斯也〔九〕。过此而往者,未之或知〔一0〕。"

  〔一〕僖六年左传引周书。

  〔二〕"继体"注见五德志。

  〔三〕汉书郊祀志:'王莽奏言:"王者父事天,故爵称天子。"’白虎通爵篇云:"爵所以称天子者何?王者父天母地,为天之子也。"

  〔四〕诗北山。

  〔五〕昭元年公羊传。

  〔六〕书洪范。

  〔七〕公。同韵。

  〔八〕隐四年左传。

  〔九〕文有脱误。

  〔一0〕易系辞下传。义。斯。知韵。

  秦子问于潜夫曰:'耕种,生之本也;学问,业之末也。老聃有言:"大丈夫处其实,不居其华。"而孔子曰:"耕也,馁在其中;学也,禄在其中〔一〕。"敢问〔二〕今使举世之人,释耨耒而程相群于学,何如〔三〕?’

  〔一〕论语。

  〔二〕"敢"旧作"敦",据程本。

  〔三〕○铎按:"程"。"群"二字疑当互易。家语儒行解:"程功积事",王肃注:'"程"犹"效"也。’"群相程于学",言群起而相效于学也。

  潜夫曰:'善哉问!君子劳心,小人劳力〔一〕。故孔子所称,谓君子尔。今以目所见,耕,食之本也。以心原道,即〔二〕学又耕之本也。易曰:"立天之道,曰阴与阳;立地之道,曰柔与刚;立人之道,曰仁与义〔三〕。"天反德者为灾〔四〕。’

  〔一〕襄九年左传知武子语。

  〔二〕"即"与"则"同。

  〔三〕说卦传。

  〔四〕此语上下有脱误。当设为问辞,下乃答之。宣十五年左传云:"天反时为灾,地反物为妖,民反德为乱。乱则妖灾生。"此文盖用其说。

  潜夫曰:'呜呼!而未之察乎?吾语子。夫君子也者,其贤宜君国而德宜子民也〔一〕。宜处此位者,惟仁义人,故有仁义者,谓之君子。昔荀卿有言:"夫仁也者爱人,爱人,故不忍危也;义也者聚人,聚人,故不忍乱也〔二〕。"是故君子夙夜箴规,蹇蹇匪懈者,〔三〕忧君之危亡〔四〕,哀民之乱离也〔五〕。故贤人君子,推其仁义之心,爱〔六〕之君犹父母也,爱居世之民犹子弟也。父母将临颠陨之患,子弟将有陷溺之祸者〔七〕,岂能墨乎哉〔八〕!是以仁者必有勇〔九〕,而德人必有义也〔一0〕。

  〔一〕注见三式篇。

  〔二〕荀子议兵篇作"彼仁者爱人,爱人,故恶人之害之也;义者循理,循理,故恶人之乱之也"。

  〔三〕易蹇六二:"王臣蹇蹇。"诗烝民云:"夙夜匪解。""箴规"见明闇篇注。

  〔四〕毛诗山有枢序云:"政荒民散,将以危亡。"

  〔五〕诗四月云:"乱离瘼矣。"

  〔六〕"爱"下脱二字。

  〔七〕孟子云:"陷溺其民。"

  〔八〕墨,读为"默"。说文云:'默,读若"墨"。’汉书李陵传:"陵墨不应。"田蚡传:"婴墨墨不得意。""墨"皆"默"之省。

  〔九〕论语。

  〔一0〕文子微明篇云:"次五有德人。"

  '且夫一国尽乱,无有安身〔一〕。诗云:"莫肯念乱,谁无父母〔二〕。"言将皆为害,然有亲者忧将深也。是故贤人君子,既忧民,亦为身作〔三〕。夫盖满于上〔四〕,沾溥在下〔五〕,栋折榱崩,惧有厥患〔六〕。故大屋移倾〔七〕,则下之人不待告令,各争其柱之〔八〕。仁者兼护人家者,且自为也。易曰:"王明并受其福〔九〕。"是以次室倚立而叹啸〔一0〕,楚女揭幡而激王〔一一〕。仁惠之恩,忠爱之情,固能已乎〔一二〕?’

  〔一〕吕氏春秋谕大篇云:"天下大乱,无有安国;一国尽乱,无有安家;一家皆乱,无有安身。"亦见务大篇。

  〔二〕沔水。○铎按:此二句爱日篇亦引。毛传云:"京师者,诸侯之父母也。"陈奂诗毛氏传疏云:"此不以父母为京师,本三家诗。"陈乔枞谓鲁诗义,说见鲁诗遗说考十。

  〔三〕"作"字误。○铎按:尔雅释言:"作,为也。""亦为身作",与下文"且自为也"义同。

  〔四〕○铎按:满,读为"漫"。方言十三:"漫,败也。湿敝为漫。"郭注:"漫,谓水潦漫涝坏屋也。"或曰:"满"当为"漏",字之误也。说文:"□,屋穿水下也。"书传皆以"漏"为之。

  〔五〕○铎按:"溥"当为"濡"。隶书"濡"字或作"□",因误为"溥"。"沾濡"即"沾濡"。屋漏于上,则人沾濡在下矣。

  〔六〕鲁语:'叔孙穆子曰:"夫栋折而榱崩,吾惧压焉。"’

  〔七〕说文云:"陊,落也。□,仄也。""移倾"即"陊□"假借字。

  〔八〕"其"当作"共"。柱,谓榰柱之。太玄经上次七:"升于颠台,或柱之材。"或云:"其"当为"榰",声之误也。亦作"枝柱",后汉书崔骃后实传云:"枝柱邪倾。"杨震传云:"宫殿垣屋倾倚,枝柱而已。"又章帝纪元和元年诏云:"支柱桥梁。""支"与"枝"同。○铎按:或说是也。俗音讹。

  〔九〕井九三。

  〔一0〕"立"当作"柱"。列女传云:"鲁漆室女,当穆公时,君老,太子幼,女倚柱而啸。旁人闻之,莫不为之惨者。"续汉书郡国志:"东海郡兰陵有次室亭",刘昭注:'地道记曰:"故鲁次室邑。"列女传"漆室之女"或作"次室"。’按论衡实知篇亦作"次室"。○铎按:御览四百八十八引列女传作"七室",注云:"一邑七宫也。"古以"漆"为"七",见墨子贵义篇。梁端列女传校注云:"漆。次一声之转。"

  〔一一〕亦见列女传。"揭幡"作"持帜"。按汉书鲍宣传:'王咸举幡太学下,曰:"欲救鲍司隶者会此下。"’后汉书虞诩传:"诩子顗与门生百余人,举幡候中常侍高梵车,诉言枉状。"○铎按:此见列女传辩通传楚处庄侄传。

  〔一二〕○铎按:"固"与"顾"同。"顾"犹"岂"也。训见助字辨略。

  交际〔一〕第三十

  语曰:"人惟旧,器惟新〔二〕。昆弟世疏,朋友世亲〔三〕。"此交际之理,人之情也。今则不然,多思远而忘近〔四〕,背故而向新〔五〕;或历载而益疏,或中路而相捐,悟先圣之典戒〔六〕,负久要之誓言〔七〕。斯何故哉?退而省之〔八〕,亦可知也。势有常趣,理有固然。富贵则人争附之,此势之常趣也;贫贱则人〔九〕争去之,此理之固然也〔一0〕。

  〔一〕○铎按:孟子万章下篇:"敢问交际何心也?"赵注:"际,接也。"此篇论朋友交接之道,尤贵久要,贫贱不改。乃汉世则有竞趋富贵,争去贫贱,交利相亲,交害相疏者矣。俗薄若此,故节信历举四难。三患而非之。其同时贞士有朱穆着崇厚论。绝交论二篇,与此文大旨弥近。其略见后汉书本传及章怀注所引,并可参观。

  〔二〕书盘庚云:"人惟求旧,器非求旧惟新。"熹平石经作"人维旧"。○铎按:此本今文尚书。

  〔三〕新。亲韵。襄廿六年左传云:"伍举奔郑,将遂奔晋。声子将如晋,遇之于郑郊,班荆相与食而言复故。"杜注:"布荆坐地,共议归楚事。""朋友世亲"盖本此。

  〔四〕鬼谷子内揵篇云:"日进前而不御,遥闻声而相思。"

  〔五〕列女传晋赵衰妻云:"好新而嫚故,无恩。"御览四百九十五引东观汉记云:'陈忠上疏称,语曰:"迎新千里,送故不出门。"’

  〔六〕"悟"当作"牾"。说文云:"牾,逆也。"

  〔七〕论语云:"久要不忘平生之言。"书汤誓云:"尔不从誓言。"赵策云:"寡人与子有誓言矣。"新。捐。言韵。

  〔八〕论语云:"退而省其私。"

  〔九〕"人"字旧脱,据意林补。御览八百卅六同。

  〔一0〕齐策:'谭拾子曰:"理之固然者,富贵则就之,贫贱则去之。"’风俗通穷通篇作"富贵则人争归之,贫贱则人争去之,此物之必至,而理之固然也。"○铎按:后汉书朱穆传论章怀注引蔡邕正交论云:'逮夫周德始衰,颂声既寝,伐木有鸟鸣之刺,谷风有弃予之怨。自此以降,弥以陵迟,或阙其始终,或强其比周。是以搢绅患其然,而论者谆谆如也。疾浅薄而携贰者有之,恶朋党而绝交游者有之。其论交也,曰:"富贵则人争趣之,贫贱则人争去之。"’所谓搢绅疾浅薄,绝交游,即指节信及朱穆等人也。

  夫与富贵交者,上有称举之用〔一〕,下有货财之益。与贫贱交者,大有赈〔二〕贷之费,小有假借之损。今使官人〔三〕虽兼桀。跖之恶〔四〕,苟结驷而过士〔五〕,士犹以为〔六〕荣而归焉,况其实有益者乎?使处子〔七〕虽苞颜。闵之贤〔八〕,苟被褐而造门〔九〕,人犹以为辱而〔一0〕恐其复来,况其实有损者乎?

  〔一〕"举"旧作"誉",据意林。御览改。史记秦始皇纪:'赵高曰:"高素小贱,幸称举令在上位。"’汉书朱云传:"妄相称举。"盖宽饶传:"为太中大夫,使行风俗,多所称举贬黜。"萧望之传:"恭。显奏望之。堪。更生朋党相称举。"何武传:"有司劾奏武。公孙禄互相称举。"楚辞九辨:"世雷同而炫曜兮",王逸注:"俗人群党相称举也。"皆其证。

  〔二〕"赈"当作"振"。

  〔三〕哀三年左传云:"官人肃给。"按"官人"荀子屡见,强国篇:"士大夫益爵,官人益秩。"杨倞注:"官人,群吏也。"正论篇:"士大夫以为道,官人以为守。"杨注:"官人,守职事之官也。"此则以为居官者之通称矣。○铎按:"官人"亦见下文。钱大昕恒言录卷三云:'杜田杜诗博议谓"官人"乃隋。唐间语,不知汉人已有此语。’

  〔四〕"桀跖"见慎微篇注。

  〔五〕史记仲尼弟子传云:"子贡相卫,而结驷连骑,排藜藿,入穷阎,过谢原宪。"

  〔六〕"为"字据意林补。

  〔七〕"处子"即"处士"。后汉书逸民传序云:"处子耿介,羞与卿相等列。"文选束□补亡诗白华篇:"堂堂处子",李善注云:"处子,处士也。"

  〔八〕汉书儒林传谷永疏云:"关内侯郑宽中有颜子之美质,包商。偃之文学。""包"与"苞"通。

  〔九〕老子云:"圣人被褐怀玉。"说文云:"褐,粗衣。"

  〔一0〕"辱而"旧空,据程本。

  故富贵易得宜,贫贱难得适〔一〕。好服谓之奢僭,恶衣谓之困厄〔二〕,徐行谓之饥馁,疾行谓之逃责〔三〕,不候谓之倨慢〔四〕,数来谓之求食〔五〕,空造以为无意〔六〕,奉贽以为欲贷〔七〕,恭谦以为不肖,抗扬以为不德〔八〕。此处子之羁薄〔九〕,贫贱之苦酷也〔一0〕。

  〔一〕"得宜"意林作"为客",御览"客"作"交"。按宜。适义同,吕氏春秋适威篇高诱注:"适,宜也。"后汉书冯衍传云:"富贵易为善,贫贱难为工。"

  〔二〕论语云:"士志于道,而耻恶衣。"

  〔三〕孟子云:"徐行后长者谓之弟,疾行先长者谓之不弟。"汉书诸侯王表序云:"有逃责之台。"

  〔四〕"慢"意林作"敖"。候,谓进谒。汉书董仲舒传云:"主父偃候仲舒。"

  〔五〕孟子云:"其志将以求食也。"

  〔六〕见下"货财"句注。

  〔七〕白虎通文质篇云:"私相见亦有贽何?所以相尊敬长和睦也。"

  〔八〕"德"旧作"得",据意林改。

  〔九〕薄,读为"缚"。释名释言语云:"缚,薄也;使相薄着也。"

  〔一0〕适。厄。责。食。贷。德。酷韵。

  夫处卑下之位,怀北门之殷忧,内见谪于妻子〔一〕,外蒙讥于士夫〔二〕。嘉会不从礼〔三〕,饯御不逮众〔四〕,货财不足以合好〔五〕,力势不足以杖急〔六〕。欢忻久交〔七〕,情好旷而不接,则人无故自废疏矣。渐疏则贱者逾自嫌而日引,贵人逾务党而忘之〔八〕。夫以逾疏之贱,伏于下流〔九〕,而望日忘之贵,此谷风所为内摧伤〔一0〕,而介推所以赴深山也〔一一〕。

  〔一〕诗北门云:"忧心殷殷。"又云:"室人交遍□我。""谪"与"□"同。

  〔二〕"士夫"谓士大夫。

  〔三〕汉书贾谊传云:"富人大贾,嘉会召客。"

  〔四〕诗六月云"饮御诸友",毛传:"御,进也。"汉书蔡义传云:"以明经给事大将军莫府,家贫,常步行,资礼不逮众。"

  〔五〕白虎通文质篇云:"朋友之际,五常之道,有通财之义,振穷救急之意。中心好之,欲饮食之,故财币者,所以副至意也。"定十年左传云:"两君合好。"

  〔六〕汉书爰盎传云:"一旦有缓急,宁足恃乎?"李寻传云"近臣已不足杖矣",颜师古注:"杖,谓倚任也。"

  〔七〕汉书高后纪四年诏云:"驩欣交通。""欢忻"与"驩欣"同。

  〔八〕汉书外戚传:'子夫上车,主拊其背曰:"行矣!即贵,愿无相忘。"’

  〔九〕论语云:"君子恶居下流。"汉书杨敞传杨恽报孙会宗书云:"下流之人,众毁所归。"

  〔一0〕诗小雅。

  〔一一〕僖廿四年左传。○铎按:已见遏利篇。

  夫交利相亲,交害相疏。是故长誓而废〔一〕,必无用者也。交渐而亲,必有益者也。俗人之相于也〔二〕,有利生亲,积亲生爱,积爱生是,积是生贤,情苟贤之,则不自觉心之亲之,口之誉之也。〔三〕无利生疏,积疏生憎,积憎生非,积非生恶,情苟恶之,则不自觉心之外之,口之毁之也。是故富贵虽新,其势日亲;贫贱虽旧,其势日疏〔四〕,此处子所以不能与官人竞也。世主不察朋交〔五〕之所生,而苟信贵臣之言,此絜士所以独隐翳〔六〕,而奸雄所以党飞扬也〔七〕。

  〔一〕"长"下旧有"救"字,衍。"长誓"即诗考盘"永矢",郑笺云:"永,长;矢,誓。"

  〔二〕"相于"注见释难篇。

  〔三〕史记袁盎传云:"诸君誉之,皆不容口。"

  〔四〕"疏"旧作"除",据诸子品节改。尹文子大道篇云:"处名位,虽不肖,不患物不亲己;在贫贱,不患物不疏己。亲疏系乎势利,不系乎不肖与仁贤也。"

  〔五〕"交"程本作"友"。

  〔六〕楚语韦昭注:"翳,鄣也。"

  〔七〕三略云:"奸雄相称,彰蔽主明。"淮南子精神训云:"趣舍滑心,使行飞扬。"高诱注:"飞扬,不从轨度也。""党"当作"常","常飞扬"与"独隐翳"对文。程本作"党能臣",误。○铎按:"党"与"独"正相对,本政篇:"此正士之所独蔽,而群邪之所党进",其例也。能。态古字通。素问风论:"顾问其诊,及其病能。""病能"即"病态"。"态臣"见荀子臣道篇。然则程本作"党能臣",盖不误。又下文:"此奸雄所以逐党进,而处子所以愈拥蔽也",义与此同,益知"党"字不可轻改矣。

  昔魏其之客〔一〕,流于武安;长平之吏,移于冠军〔二〕;廉颇〔三〕。翟公〔四〕,载盈载虚〔五〕。夫以四君之贤,借旧贵之夙恩,客犹若此,则又况乎生贫贱者哉?惟有古烈之风,志义之士,〔六〕为不然尔。恩有所结〔七〕,终身无解;心有所矜,贱而益笃。诗云:"淑人君子,其仪一兮,心如结兮〔八〕。"故岁寒然后知松柏之后雕,世〔九〕隘然后知其人之笃固也〔一0〕。

  〔一〕旧空,据程本。

  〔二〕风俗通穷通篇用此四语,事见史记魏其武安侯传及卫将军骠骑传。

  〔三〕史记。

  〔四〕史记汲黯郑当时传论。

  〔五〕文选陆士衡齐讴行及沈休文冬节后至丞相第诗注:"载",并作"再"。论衡讲瑞篇云:"少正卯在鲁,与孔子并。孔子之门,三盈三虚,惟颜渊不去。"

  〔六〕汉书季布栾布田叔传赞云:"虽古烈士,何以加哉!"张汤传:"汤客田甲所,责汤行义有烈士之风。""古烈"即谓古烈士。魏志鲍勋传上文帝疏亦云:"陛下仁圣恻隐,有同古烈。"

  〔七〕汉书丙吉传云:"诚其仁恩内结于心也。"

  〔八〕鸤鸠。

  〔九〕"世"旧作"也"。

  〔一0〕论语云:"岁寒然后知松柏之后雕也。"释文云:'"雕"依字当作"凋"。’庄子让王篇:'孔子曰:"天寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。陈。蔡之隘,于吾其幸乎?"’尔雅释诂云:"笃,固也。"○铎按:"笃固"已见遏利篇。

  侯嬴〔一〕。豫让〔二〕,出身以报恩〔三〕;鱄诸。荆轲〔四〕,奋命以效用〔四〕。故死可为也,处之难尔〔六〕。庞勋。□貂〔七〕,一旦见收,亦立为义报,况累旧乎?故邹阳称之曰:"桀之狗可使吠尧,跖之客可使刺由〔八〕。"岂虚言哉?俗士浅短,急于目前,见赴有益则先至,顾无用则后背〔九〕。是以欲速之徒〔一0〕,竞推上而不暇接下,争逐前而不遑恤后〔一一〕。是故韩安国能遗田蚡五百金〔一二〕,而不能赈一穷〔一三〕;翟方进称淳于长,〔一四〕而不能荐一士。夫安国。方进,前世之忠良也〔一五〕,而犹若此,则又况乎末涂之下相哉〔一六〕?此奸雄所以逐党进,而处子所以愈拥蔽也〔一七〕。非明圣之君,孰能照察〔一八〕?

  〔一〕史记信陵君传。

  〔二〕史记刺客传。

  〔三〕史记春申君传:'应侯曰:"歇为人臣,出身以殉其主。"’按"出身"犹吴王濞传云"弃躯"也。○铎按:此与赞学篇"出身"义别。

  〔四〕并见刺客传。

  〔五〕后汉书班超传超妺昭上书云:"超之始出,志捐躯命,冀立微功,以自陈效。"张皓后纲传云:"奋身出命,扫国家之难。"南匈奴传云:"耿秉因自陈受恩,分当出命效用。"董卓传云:"掌戎十年,士卒大小相狎弥久,恋臣畜养之恩,为臣奋一旦之命,乞将之北州,效力边垂。"皆"奋命效用"之意。

  〔六〕史记廉颇蔺相如传论云:"知死必勇。非死者难也,处死者难。"按后汉书朱穆传论云:"至乃田。窦。卫。霍之游客,廉颇。翟公之门宾,进由势合,退由衰异;又专诸。荆卿之感激,侯生。豫子之投身,情为恩死,命缘义轻。皆以利害移心,怀德成节,非夫交照之本,未可语失得之原也。"语本此。

  〔七〕"庞勋"未详,疑"竖须"之误。竖须即竖头须,晋文公守藏者也。□貂即寺人披,史记晋世家称为履鞮,李善注文选司马迁报任少卿书及范蔚宗宦者传论引史并作履貂,后汉书宦者传序作勃貂。古书"勃"多作"□"。□貂。竖须事并见僖廿四年左传。○俞樾云:'庞勋疑即庞涓。"涓"字缺坏,止存右旁,遂误为"勋"耳。庞涓与孙膑同学,及既事魏为将军,忌孙膑,乃以法刖而黥之,后卒为孙膑射死,与寺人勃貂皆反复小人。此言"一旦见收,亦为义报",故下文言"桀之狗可使吠尧,跖之客可使刺由",明以桀狗。跖客喻此两人,则此两人皆非良士可知矣。’○铎按:下文言"故邹阳称之"云云,则勃貂当作貂勃。齐策六:'貂勃尝恶田单。安平君闻之,故为酒召貂勃,曰:"单何以得罪于先生,故常见恶于朝?"貂勃曰:"跖之狗吠尧,非贵跖而贱尧也,狗固吠非其主也。"安平君任之于王。’其后齐王幸臣九人之属毁单,貂勃谏王,王乃杀九子而益封安平君以夜邑万户。是邹阳称之者乃齐之貂勃,非晋之寺人勃貂也。邹阳之语本于貂勃,而此文云:"一旦见收,亦立为义报",则为貂勃事甚明。又庞勋,汪说固误,俞说亦未必然,阙之可也。

  〔八〕史记邹阳传狱中上梁孝王书语。

  〔九〕"背"旧作"辈"。汉书张耳陈余传赞云:"何乡者慕用之诚,后相背之盩也?"

  〔一0〕襄廿六年左传:'伊戾骋告公曰:"太子将为乱,既与楚客盟矣。"公曰:"为我子,又何求?"对曰:"欲速。"’

  〔一一〕诗谷风云:"遑恤我后。""恤"与"恤"同。

  〔一二〕史记韩安国传。

  〔一三〕"赈"当作"振"。"振穷"注见遏利篇。

  〔一四〕汉书翟方进传。

  〔一五〕"忠良"见实贡篇注。

  〔一六〕韩非子显学篇云:"授车就驾,而观其末涂。"汉书晁错传云:"及其末涂之衰也。"

  〔一七〕汉书元帝纪永光元年诏曰:"壬人在位,而吉士雍蔽。"颜师古注:'雍,读曰"壅"。’拥。壅古字通。后汉书朱晖后穆传崇厚论云:"务进者趋前而不顾后,荣贵者矜己而不待人,智不接愚,富不赈贫,贞士孤而不恤,贤者厄而不存,故田蚡以尊显致安国之金,淳于以贵埶引方进之言。夫以韩。翟之操,为汉之名宰,然犹不能振一贫贤,荐一孤士,又况其下者乎?"此文本之。

  〔一八〕"照察"见爱日篇注。

  且夫怨恶之生〔一〕,若二人偶焉〔二〕。苟相对也,恩情相向,推极其意,精诚相射,贯心达髓〔三〕,爱乐之隆〔四〕,轻相为死〔五〕,是故侯生。豫子刎颈而不恨。苟相背也,心情乖□〔六〕,推极其意,分背奔驰,穷东极西,心尚未快〔七〕,是故陈余。张耳老相全灭而无感痛〔八〕。从此观之,交际之理,其情大矣。非独朋友为然,君臣夫妇亦犹是也。当其欢也,父子不能闲;及其乖也,怨雠不能先。是故圣人常慎微以敦其终〔九〕。

  〔一〕王先生云:'"怨恶"当作"恩怨"。恩者相对也,怨者相背也。’

  〔二〕礼记中庸:"仁者,人也。"郑注:'人也,读如"相人偶"之"人",以人意相存问之言。’新书匈奴篇云:"薄使付酒钱,时人偶之。"

  〔三〕汉书邹阳传云:"太后厚德长君,入于骨髓。"

  〔四〕史记张丞相传云:"邓通方隆爱幸,赏赐累巨万。"

  〔五〕史记陈余传云:"安在其相为死!"荀子议兵篇云:"政修,则民亲其上,乐其君,而轻为之死。"

  〔六〕"□"即"互"字。汉书外戚传杜钦说王凤曰:"轻细微眇之渐,必生乖忤之患。"王商传云:"父子乖迕。"后汉书乐恢传:'经曰:"天地乖互。"’忤。迕。互并通。

  〔七〕"快"旧作"决"。易艮六二:"其心不快。"

  〔八〕见史记。"全"诸子品节作"吞"。孙侍御云:'当作"殄"。’继培按:"全"盖"禽"字之坏。史记淮阴侯传:'蒯生曰:"常山王。成安君,此二人相与天下至驩也。然而卒相禽者何也?患生于多欲,而人心难测也。"’"卒相禽"汉书蒯通传作"卒相灭亡"。○铎按:汪说近是。陈深诸子品节好改古书,不出明人陋习,自不足据。

  〔九〕注见慎微篇。

  富贵未必可重,贫贱未必可轻。人心不同好〔一〕,度量相万亿〔二〕。许由让其帝位〔三〕,俗人有争县职〔四〕,孟轲〔五〕辞禄万钟〔六〕,小夫贪于升食〔七〕。故曰:鹑鷃群游,终日不休,乱举聚跱,不离蒿茆〔八〕。鸿鹄高飞,双别乖离〔九〕,通千达万,志在陂池〔一0〕。鸾凤翱翔黄历之上〔一一〕,徘徊太清之中,〔一二〕随景风而飘飖〔一三〕,时抑扬以从容〔一四〕,意犹未得,喈喈然长鸣〔一五〕,蹶号振翼,陵朱云,薄斗极〔一六〕,呼吸阳露,旷旬不食〔一七〕,其意尚犹嗛嗛如也〔一八〕。三者殊务,各安所为。是以伯夷采薇而不恨〔一九〕,巢父木栖而自愿〔二0〕。由斯观诸,士之志量,固难测度〔二一〕。凡百君子〔二二〕,未可以富贵骄贫贱,谓贫贱之必我屈也〔二三〕。

  〔一〕注见梦列篇。

  〔二〕史记司马相如传云:"人之度量相越,岂不远哉?"

  〔三〕庄子让王篇云:"尧以天下让许由,许由不受。"

  〔四〕韩非子五蠹篇云:"古之让天子者,是去监门之养,而离臣虏之劳也,故传天下而不足多也。今之县令,一日身死,子孙累世絜驾,故人重之。是以人之于让也,轻辞古之天子,难去今之县令者,薄厚之实异也。"

  〔五〕"孟轲"二字旧空,据程本。

  〔六〕孟子。

  〔七〕亿。职。食韵。小夫,即孟子所谓"小丈夫"也。"升"当作"斗"。汉书百官公卿表:"百石以下有斗食。佐史之秩",颜师古注:'汉官名秩簿云:"斗食,月俸十一斛。"一说,斗食者,岁俸不满百石,计日而食一斗二升,故云斗食。’汉隶"斗"作"□"。□。升字形相近,往往致误。论衡治期篇:"吏百石以上,若升食以下",误与此同。

  〔八〕游。休。茆韵。庄子逍遥游篇:"斥鴳曰:我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也。"’释文:'"鴳"字亦作"鷃"。司马云:"鴳,鴳雀也。"’周礼醢人:"茆菹",注云:'郑大夫读"茆"为"茅"。’此亦当读为"茅"。

  〔九〕文选苏武诗云:"黄鹄一远别,千里顾徘徊。何况双飞龙,羽翼临当乖!"艺文类聚卅苏武报李陵书云:"乖离邈矣,相见未期。"

  〔一0〕飞。离。池韵。礼记月令云:"毋漉陂池",郑注:"畜水曰陂,穿地通水曰池。"按说苑政理篇云:"鸿鹄高飞,不就污池。何则?其志极远也。"是陂池非鸿鹄志矣。"陂池"当为"天池"。史记陈涉世家:'涉太息曰:"嗟乎!燕雀安知鸿鹄之志哉?"’索隐引尸子云:"鸿鹄之鷇,羽翼未合,而有四海之心。"汉书张良传:'高祖歌曰:"鸿鹄高飞,一举千里,羽翼已就,横绝四海。"’庄子逍遥游篇云:"穷发之北,有冥海者,天池也。"

  〔一一〕"黄历"疑"万仞"之误。淮南子览冥训云:"凤皇曾逝万仞之上,翱翔四海之外。"盐铁论毁学篇云:"翱翔万仞。"

  〔一二〕淮南子精神训云:"游于太清。"后汉书蔡邕传章怀注:"太清,谓天也。"

  〔一三〕尔雅释天疏引尸子仁义篇述太平之事云:"其风春为发生,夏为长嬴,秋为方盛,冬为安静,四气和为通正。此之为永风。"按"永"尔雅作"景"。御览八百廿引符瑞图云:"祥风者,瑞风也。一曰景风。"

  〔一四〕中。容韵。楚辞怀沙王逸注:"从容,举动也。"

  〔一五〕诗卷阿云:"雝雝喈喈。"

  〔一六〕淮南子人间训云:"奋翼挥□,凌乎浮云,背负青天,膺摩赤霄。"高诱注:"赤霄,飞云也。""斗"旧作"升"。按尔雅释地云:"北戴斗极为空桐。"

  〔一七〕得。翼。极。食韵。楚辞远游云:"餐六气而饮沆瀣兮,漱正阳而含朝霞。"惜誓云:"吸众气而翱翔",王逸注:"众气,谓朝霞。正阳。沦阴。沆瀣之气也。"

  〔一八〕续汉书五行志云:"言永乐虽积金钱,慊慊常若不足。""嗛嗛"与"慊慊"同。

  〔一九〕史记。

  〔二0〕皇甫谧高士传云:"巢父,尧时隐人也。年老,以树为巢而寝其上,故人号之曰巢父。"淮南子泰族训云:"山居木栖。"

  〔二一〕礼记礼运云:"人藏其心,不可测度也。"

  〔二二〕诗雨无正。

  〔二三〕史记魏世家云:'魏文侯子击逢文侯之师田子方于朝歌,引车避,下谒。田子方不为礼。子击因问曰:"富贵者骄人乎?且贫贱者骄人乎?"子方曰:"亦贫贱者骄人耳。夫诸侯而骄人,则失其国;大夫而骄人,则失其家。贫贱者,行不合,言不用,则去之楚。越,若脱然。奈何其同之哉?"’

  诗云:"德輶如毛,民鲜克举之〔一〕。"世有大难〔二〕者四,而人莫之能行也,一曰恕,二曰平,三曰恭,四曰守。夫恕者仁之本也〔三〕,平者义之本也〔四〕,恭者礼之本也〔五〕,守者信之本也〔六〕。四者并立,四行乃具,四行具存,是谓真贤。四本不立,四行不成,四行无一,是谓小人。

  〔一〕烝民。

  〔二〕"难"旧作"男"。

  〔三〕大戴礼卫将军文子篇:'孔子曰:"恕则仁也。"’家语颜回篇:'回曰:"一言而有益于仁,莫如恕。"’孟子云:"强恕而行,求仁莫近焉。"说苑贵德篇云:"夫仁者必恕然后行。"

  〔四〕管子水地篇云:"至平而止,义也。"

  〔五〕易系辞上传云:"礼言恭。"说苑杂言篇:'孔子曰:"不恭无礼。"’

  〔六〕僖廿八年左传晋筮史云:"信以守礼。"成二年传:'孔子曰:"信以守器。"’十五年传申叔时云:"信以守礼。"十六年传申叔时云:"信以守物。"九年传:'范文子曰:"信以守之。"’襄十一年传魏绛语同。昭五年。六年传叔向并云:"守之以信。"

  所谓恕者,君子之人,论彼恕于我〔一〕,动作消息于心〔二〕;己之所无,不以责下,我之所有,不以讥彼〔三〕;感己之好敬也,故接士以礼,感己之好爱也,故遇人有恩〔四〕;己欲立而立人,己欲达而达人〔五〕;善人之忧我也,故先劳人〔六〕,恶人之忘我也,故常念人〔七〕。凡品则不然,论人不恕己〔八〕,动作不思心〔九〕;无之己而责之人,有之我而讥之彼〔一0〕;己无礼而责人敬,己无恩而责人爱;贫贱则非人初不我忧也,富贵则是我之不忧人也。行己若此〔一一〕,难以称仁矣。

  〔一〕王先生云:'"彼"下脱"则"字。’

  〔二〕易丰彖曰:"与时消息。"王先生云:'"消息"疑"则思"之误。’○铎按:王说是。下文云:"凡品则不然,动作不思心。"即其证。

  〔三〕淮南子主术训云:"有诸己不非诸人,无诸己不求诸人。"

  〔四〕孟子云:"仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。"

  〔五〕论语。

  〔六〕春秋繁露楚庄王篇云:"今晋不以同姓忧我,而强大厌我,我心望焉。"淮南子泛论训云:"以劳天下之民",高诱注:'"劳"犹"忧"也。’

  〔七〕诗晨风云:"忘我实多。"方言云:"念,常思也。"

  〔八〕汉书成帝纪建始元年诏曰:"凡事恕己。"

  〔九〕书洪范"五曰思",今文尚书作"思心"。汉书五行志云:"思心者,心思虑也。"

  〔一0〕晏子春秋问上云:"有之己,不难非之人,无之己,不难求之人。"春秋繁露仁义法篇云:"夫我无之求诸人,我有之而非诸人,人之所不能受也。"

  〔一一〕论语云:"其行己也恭。"

  所谓平者,内怀鸤鸠之恩〔一〕,外执砥矢之心〔二〕;论士必定于志行〔三〕,毁誉必参于效验〔四〕;不随俗而雷同,不逐声而寄论〔五〕;苟善所在,不讥贫贱,苟恶所错〔六〕,不忌富贵;不谄上而慢下,不厌故而敬新。凡品则不然,内偏颇于妻子〔七〕,外僭惑于知友〔八〕;得则誉之〔九〕,怨则谤之;平议无埻的〔一0〕,讥誉无效验;苟阿贵以比党〔一一〕,苟〔一二〕剽声以群吠;〔一三〕事富贵如奴仆〔一四〕,视贫贱如佣客〔一五〕;百至秉权之门,而不一至无势之家〔一六〕。执心若此〔一七〕,难以称义矣〔一八〕。

  〔一〕诗鸤鸠毛传云:"鸤鸠之养其子,朝从上下,暮从下上,平均如一。"

  〔二〕诗大东云:"周道如砥,其直如矢。"程本"矢"作"砺"。大戴礼五帝德云:"日月所照,莫不砥砺。"○铎按:士礼居旧藏明刻本作"砥□",费士玑跋云:'□,古矢字。即诗"周道如砥,其直如矢",陈刻改作砥砺。’

  〔三〕注见论荣篇。王先生云:'"志行"疑当作"埻的"。’○铎按:志行乃论士之埻的。下文"平议无埻的"以射喻,此以实言,语异义同,不当改此就彼。

  〔四〕韩非子奸劫弒臣篇云:"人主诚明于圣人之术,而不苟于世俗之言,循名实而定是非,因参验而审言辞。"魏策:'魏文侯曰:"求其好掩人之美而扬人之丑者,而参验之。"’

  〔五〕汉书杨敞传杨恽报孙会宗书云:"窃恨足下不深惟其终始,而猥随俗之毁誉也。"楚辞九辨云:"世雷同而炫曜兮,何毁誉之昧昧!"礼记曲礼云:"毋雷同。"汉书楚元王传刘歆移书太常博士云:"雷同相从,随声是非。"

  〔六〕错,"措"之借。

  〔七〕书洪范云:"无偏无颇。"

  〔八〕王侍郎云:'"惑"疑"忒"。书洪范云:"民用僭忒。"’

  〔九〕哀廿四年左传云:"公如越,得太子适郢。"杜注:"得,相亲说也。"

  〔一0〕说文云:"订,平议也。"后汉书樊宏后准传云:"愿以臣言下公卿平议。""埻的"旧作"惇均"。按说文云:"埻,射臬也。读若准。臬,射准的也。"一切经音义一引通俗文云:"封堋曰埻,埻中木曰的。"

  〔一一〕管子重令篇云:"阿贵事富。"礼记儒行云:"谗谄之民,有比党而危之者。"

  〔一二〕"苟"字疑衍。○铎按:上下文对句,字数皆相等,此不当少一字。

  〔一三〕"群吠"注见贤难篇,程本作"群谀",误。

  〔一四〕史记货殖传云:"凡编户之民,富相什则卑下之,佰则畏惮之,千则役,万则仆。"

  〔一五〕汉书匡衡传云:"家贫,庸作以供资用。"韩非子外储说左上云:"卖庸而播耕者,主人费家而美食,调布而求易钱者,非爱庸客也。曰:如是,耕者且深,耨者熟耘也。""庸"与"佣"通。

  〔一六〕管子明法篇云:"十至私人之门,不一至于庭。"

  〔一七〕列女传赵将括母曰:"父子不同,执心各异。"诗小弁云"君子秉心",郑笺:"秉,执也。"

  〔一八〕"矣"字旧脱,依上文例补之。

  所谓恭者,内不敢傲于室家,外不敢慢于士大夫〔一〕;见贱如贵,视少如长;其礼先入,其言后出〔二〕;恩意无不答,礼敬无不报〔三〕;睹贤不居其上〔四〕,与人推让;事处其劳,居从其陋,〔五〕位安其卑,养甘其薄〔六〕。凡品则不然,内慢易于妻子〔七〕,外轻侮于知友〔八〕;聪明不别真伪,心思不别善丑;愚而喜傲贤,少而好陵长〔九〕;恩意不相答,礼敬不相报;睹贤不相推〔一0〕,会同不能让〔一一〕;动欲择其佚,居欲处其安,养欲擅其厚,位欲争其尊;见人谦让,因而嗤之〔一二〕,见人恭敬,因而傲之,如是而自谓贤能智能。为行如此,难以称忠矣〔一三〕。

  〔一〕"大"字疑衍。上云:"外蒙讥于士夫。""士夫"与"室家"对。

  〔二〕逸周书官人解云:"其礼先人,其言后人。"

  〔三〕礼记曲礼云:"太上贵德,其次务施报,礼尚往来。往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也。"

  〔四〕晏子春秋问上云:"睹贤不居其上,受禄不过其量。"

  〔五〕旧作"德"。

  〔六〕淮南子泰族训云:"民交让,争处卑;委利,争受寡;力事,争就劳。"

  〔七〕"慢易"注见断讼篇。

  〔八〕说苑尊贤篇:'田忌曰:"申孺为人,侮贤而轻不肖者。"’敬慎篇:'舟绰曰:"轻侮人者义乎?"’

  〔九〕隐三年左传云:"少陵长。"

  〔一0〕礼记儒行云:"推贤而进达之。"

  〔一一〕管子八观篇云:"时无会同,丧蒸不聚,则齿长辑睦毋自生矣。"注云:"乡里每时当有会同,所以结恩好也。"

  〔一二〕广韵云:"嗤,笑也。"按说文云:"□□,戏笑貌。""嗤"即"□"字。

  〔一三〕"矣"字旧脱。○铎按:上文云:"恭者,礼之本也。"则依上下文例,当云"难以称礼矣"。今言"称忠"者,"忠"亦"礼"也。礼记礼器篇云:"忠信,礼之本也。"是其义。

  所谓守者,心也。有度之士〔一〕,情意精专,心思独睹〔二〕,不驱于险墟之俗〔三〕,不惑于众多之口〔四〕;聪明悬绝,秉心塞渊〔五〕,独立不惧,遯世无闷〔六〕,心坚金石〔七〕,志轻四海,故守其心而成其信。凡器则不然〔八〕,内无持操〔九〕,外无准仪〔一0〕;倾侧险诐〔一一〕,求同于世〔一二〕,口无定论,不恒其德〔一三〕,二三其行〔一四〕。秉操如此,难以称信矣〔一五〕。

  〔一〕○铎按:吕氏春秋有度篇:"贤主有度而听,故不过。"高诱注:"度,法也。"

  〔二〕史记邹阳传上梁孝王书云:"越挛拘之语,驰域外之议,独观于昭旷之道。"

  〔三〕"墟"当作"巇"。楚辞九辨云:"何险巇之嫉妒兮。"七谏怨世云:"何周道之平易兮,然芜秽而险戏。"王逸注:'"险戏"犹"倾危"也。’文选广绝交论李善注引作"险巇"。

  〔四〕史记邹阳传上梁孝王书云:"感于心,合于行,亲于胶漆,昆弟不能离,岂惑于众口哉?"又云:"不夺于众多之口。"

  〔五〕诗定之方中。

  〔六〕易大过象词。

  〔七〕韩非子守道篇云:"怀金石之心。"后汉书王常传云:"心如金石。"大戴礼礼察篇云:"坚如金石。"

  〔八〕"器"当依上文作"品"。

  〔九〕淮南子人间训云:"内有一定之操。"汉书董仲舒传云:"所持操或誖缪。"

  〔一0〕韩非子显学篇云:"行无常仪。"

  〔一一〕荀子成相篇云:"谗人罔极,险陂倾侧此之疑。"说文云:"憸,憸诐也。"经典通用"险"。毛诗卷耳序:"无险诐私谒之心",释文:'崔云:"险诐,不正也。"’汉书礼乐志:"贪饕险诐",颜师古注:"言行险曰诐。"楚元王传刘向封事云:"坏散险诐之聚",师古云:"险言曰诐。"翟方进传:"险诐阴贼",师古云:"诐,佞也。"叙传:"赵敬险诐",师古曰:"诐,辩也。一曰佞也。"按说文:"诐,辨论也。古文以为颇字。"王逸注楚辞离骚云:"颇,倾也。"九叹灵怀篇:"不从俗而诐行兮",王注:'"诐"犹"倾"也。’"险诐"与"倾侧"同意。字亦作"陂",汉书景十三王传:"赵敬肃王彭祖险陂",师古注:"陂,谓倾侧也。"

  〔一二〕"世"旧作"心"。

  〔一三〕易恒九三。

  〔一四〕诗氓:"二三其德。"

  〔一五〕"矣"字旧脱。

  夫是四行者,其轻如毛,其重如山〔一〕,君子以为易,小人以为难〔二〕。孔子曰:"仁远乎哉?我欲仁,仁斯至矣〔三〕。"又称"知德者□"〔四〕。俗之偏党〔五〕,自古而然〔六〕,非乃今也〔七〕。凡百君子,竞于骄僭,贪乐慢傲,如〔八〕贾一倍〔九〕,以相高〔一0〕。苟能富贵,虽积狡恶,争称誉之〔一一〕,终不见非;苟处贫贱,恭谨〔一二〕,只为不肖,终不见是。此俗化之所以浸败,而礼义之所以消衰也。

  〔一〕诗烝民云:"德輶如毛。"楚策云:"国权轻如鸿毛,而积祸重于邱山。"○铎按:上引烝民诗发端,此遥应之。

  〔二〕山。难韵。

  〔三〕论语作"斯仁至矣"。后汉书列女传班昭女诫引与此同。

  〔四〕"□"论语作"鲜"。按□,俗"鲜"字,见广韵二十八狝,说文作"尟"。

  〔五〕书洪范云:"无偏无党。"

  〔六〕昭卅二年左传云:"自古以然。"

  〔七〕诗载芟云:"匪今斯今,振古如兹。""乃今"见边议篇。

  〔八〕"消息于心"至此,旧错入德化篇。

  〔九〕"一"当作"三",诗瞻卬云:"如贾三倍。"

  〔一0〕脱一字。

  〔一一〕史记吕不韦传云:"来往者皆称誉之。"

  〔一二〕以上文例之,"恭谨"上脱二字。

  世有可患者三。三者何?曰:情实薄而辞称厚,念实忽而文想忧〔一〕,怀不来而外克期〔二〕。不信则惧失贤,信之则诖误人〔三〕。此俗士可厌之甚者也。是故孔子疾夫言之过其行者〔四〕,诗伤"蛇蛇硕言,出自口矣。巧言如簧,颜之厚矣"〔五〕。

  〔一〕礼记表记云:"情疏而貌亲,在小人则穿窬之盗也。"按"想忧"疑当作"相爱"。

  〔二〕后汉书独行传:'范式,字巨卿,山阳金乡人。去游太学为诸生,与汝南张劭为友。劭字符伯。二人并告归乡里,式谓元伯曰:"后二年当还,将过拜尊亲,见孺子焉。"乃共克期日。后期方至,元伯具以白母,请设馔以候之。母曰:"二年之别,千里结言,尔何相信之审耶?"对曰:"巨卿信士,必不乖违。"母曰:"若然,当为尔酝酒。"至其日,巨卿果到,升堂拜饮,尽欢而别。’"克"即"克"字,与"刻"通。

  〔三〕汉书文帝纪三年诏曰:"济北王背德反上,诖误吏民。"颜师古注:'"诖"亦"误"也。’按说文:"诖,误也。误,谬也。"

  〔四〕论语云:"君子耻其言而过其行。"皇侃义疏本"而"作"之"。○铎按:论语泰伯篇:"人而不仁,疾之已甚,乱也。"论衡问孔篇"而"亦作"之"。此别本用字之异,非"之"与"而"同也。

  〔五〕巧言。

  今世俗之交也,未相照察而求深固,探怀扼腕,拊心祝诅〔一〕,苟欲相护论议而已〔二〕,分背之日,既得之后,则相弃忘〔三〕。或受人恩德,先以济度〔四〕,不能拔举,则因毁之,为生瑕衅,〔五〕明言我不遗力〔六〕,无奈自不可尔〔七〕。诗云:"知我如此,不如无生〔八〕。"先合而后忤〔九〕,有初而无终〔一0〕,不若本无生意,强自誓也〔一一〕。


上传人 欢乐鱼 分享于 2017-12-21 19:24:12