智培中文


  〔一〕说文云:"□,扶也。""将"即"□"字。汉书外戚传孝景王皇后传云:"女逃匿,扶将出拜。"后汉书列女阴瑜妻传云:"扶抱载之。"

  〔二〕史记陈丞相世家云:"曾孙何坐略人妻。""掠"与"略"同。方言云:"略,强取也。"

  〔三〕广韵云:'Q,柔也。"软"俗。’史记货殖传云:"妻子软弱。"按Q。软盖"□"之别体。说文云:"□,弱也。"汉书王尊传又作"耎弱"。

  〔四〕○铎按:"与"疑"舁",说文:"舁,共举也。"

  〔五〕汉书司马迁传云:"婴金铁受辱",颜师古注:"婴,绕也。"史记秦始皇纪后班固论云:"素车婴组。""婴绢"犹"婴组",即上云"自缢"也。

  〔六〕下有脱文。何本增"晚矣"二字,大误。

  衰制〔一〕第二十

  无慢制而成天下者〔二〕,三皇也;画则象而化四表者,五帝也;明法禁而和海内者,三王也〔三〕。行赏罚而齐万民者,治国也;君立法而下不行者,乱国也;臣作政而君不制者,亡国也〔四〕。

  〔一〕○铎按:衰制,谓衰世之制。上古任德,中古用刑,其所以如此者,世衰则不可纯任德教也。俗儒不知通变,故节信辞而辟之。

  〔二〕王先生云:'"慢"疑"宪",形近之误"。’

  〔三〕白虎通五刑篇云:'圣人治天下,必有刑罚何?所以佐德助治顺天之度也。故悬爵赏者,示有所劝也;设刑罚者,明有所惧也。传曰:"三皇无文,五帝画象,三王明刑。"’襄廿九年公羊传何休注引孔子曰:"三皇设言民不违,五帝画象世顺机,三王肉刑揆渐加,应世黠巧奸伪多。"疏云:"孝经说文。"○铎按:此说本孝经钩命决,引见周礼保氏疏。

  〔四〕管子明法篇云:"所谓治国者,主道明也;所谓乱国者,臣术胜也。"

  是故民之所以不乱者,上有吏〔一〕;吏之所以无奸者,官有法〔二〕;法之所以顺行者,国有君也;君之所以位尊者,身有义也。〔三〕义者君之政也,法者君之命也〔四〕。人君思正以出令,而贵贱贤愚莫得违也,则君位于上,而民氓治于下矣〔五〕。人君出令而贵臣骄吏弗顺也,则君几于弒,而民几于乱矣〔六〕。

  〔一〕○铎按:管子明法篇云:"奉主法,治境内,使强不凌弱,众不暴寡,万民驩,尽其力而奉养其主,此吏之所以为功也。"贾子大政下篇云:"王者有易政而无易国,有易吏而无易民。故民之治乱在于吏,国之安危在于政。"

  〔二〕商子靳令篇云:"法平则吏无奸。"

  〔三〕"义"下旧衍"身有"二字,无"也"字。商子君臣篇云:"古者未有君臣上下之时,民乱而不治。是以圣人列贵贱,制爵位,立名号,以别君臣上下之义。地广民众万物多,故分五官而守之;民众而奸邪生,故立法制为度量以禁之。是故有君臣之义,五官之分,法制之禁,不可不慎也。"

  〔四〕按下文云:"法也者,先王之政也;令也者,己之命也。"此有脱误。

  〔五〕管子法法篇云:"政者,正也。正也者,所以正定万物之命也。是故圣人精德立中以生正,明正以治国。故正者,所以止过而逮不及也。"任法篇云:"生法者君也,守法者臣也,法于法者民也。君臣上下贵贱皆从法,此谓大治。"

  〔六〕商子君臣篇云:"处君位而令不行则危,五官分而无常则乱,法制设而私善行则民不畏刑。君尊则令行,官修则有常事,法制明则民畏刑。法制不明,而求民之行令也,不可得也。民不从令,而求君之尊也,虽尧。舜之智,不能以治。"

  夫法令者,君之所以用其国也。君出令而不从,是与无君等〔一〕。主令不从则臣令行,国危矣〔二〕。

  〔一〕艺文类聚五十四引申子云:"君之所以尊者令,令之不行,是无君也,故明君慎令。"

  〔二〕尹文子大道篇云:"公法废,私政行,乱国也。"御览六百卅八引崔实政论云:"君以审令为明,臣以奉令为忠。故背制而行赏,谓之作福;背令而行罚,谓之作威。作威则人畏之,作福则人归之。夫威福,人主之神器也。譬之操莫邪,执其柄,则人莫敢抗;失其柄,则还见害也。"

  夫法令者,人君之衔辔棰策也〔一〕,而民者,君之舆马也。若使人臣废君法禁而施己政令,则是夺君之辔策,而己独御之也。愚君闇主〔二〕托坐于左,而奸臣逆道〔三〕执辔于右,此齐驺马繻所以沈胡公于具水〔四〕,宋羊叔牂所以弊华元于郑师〔五〕,而莫之能御也〔六〕。是故陈恒执简公于徐州〔七〕,李兑害主父于沙丘〔八〕,皆以其毒素夺君之辔策也〔九〕。文言故曰:"臣弒其君,子弒其父,非一朝一夕之故也,其所由来者渐矣,由变之不蚤变也〔一0〕。"是故妄违法之吏,妄造令之臣,不可不诛也。

  〔一〕淮南子主术训云:"法律度量者,人主之所以执下,释之而不用,是犹无辔衔而驰也。"

  〔二〕荀子臣道篇云:"闇主惑君。"

  〔三〕史记李斯传云:"兼行田常。子罕之逆道。"

  〔四〕"繻"旧作"传"。楚语云:"昔齐驺马繻以胡公入于贝水。"古书"需"字多作"□",与"专"相似。"贝水"水经注巨洋水篇引国语作"具水",云:"袁宏谓之巨昧,王韶之以为巨蔑,亦或曰朐瀰,皆一水也,而广其目焉。"元和夏孝廉文焘云:"具。巨。朐声相近。"则作"具"是也。○铎按:具。貝形近多相亂,"具水"之訛為"貝水",猶集韻"蜀人謂平川為□",今俗作"埧"是也。

  〔五〕宣二年左传。按僖十年传:"敝于韩",杜注:"敝,败也。""弊"与"敝"同。○铎按:此以叔牂为羊斟字,与杜注合。

  〔六〕楚语云:"遭世之乱,而莫之能御也。"韦昭注:"御,止。""御"与"御"同。○铎按:"抵御"字正当作"御"。

  〔七〕哀十四年左传作"舒州"。○铎按:徐。舒古同声而通用。陈恒即田常,注见明闇篇。

  〔八〕楚策:'孙子曰:"李兑用赵,饿主父于沙丘。"’事详史记赵世家。

  〔九〕"毒"字衍,即"素"之驳文。○铎按:毒。蓄古音同部,例得借用,老子:"亭之毒之",以"毒"为"蓄",即其证。"毒"字义自可通,盖非衍。

  〔一0〕王易"故"下无"也"字,"蚤变"作"早辨",古字并通用。"由变"之"变"旧作"辩",盖后人以王本改之。○铎按:荀本亦作"由变",宋翔凤周易考异云:'作"变"者,乃荀氏读正之字,故不与诸家古文同。’李富孙易经异文释亦谓"辩。变义通,荀随义异字。"

  议者必将以为刑杀当不用,而德化可独任〔一〕。此非变通者之论也,非叔世者之言也〔二〕。夫上圣不过尧。舜,而放四子〔三〕,盛德不过文。武,而赫斯怒〔四〕。诗云:"君子如怒,乱庶遄沮;君子如祉,乱庶遄已〔五〕。"是故君子之有喜怒也,盖〔六〕以止乱也〔七〕。故有以诛止杀,以刑御残〔八〕。

  〔一〕汉书董仲舒传云:"天道之大者在阴阳,阳为德,阴为刑,刑主杀而德主生。是故阳常居大夏,而以生育养长为事,阴常居大冬,而积于空虚不用之处,以此见天之任德不任刑也。王者承天意以从事,故任德教而不任刑。刑者不可任以治世,犹阴之不可任以成岁也。"

  〔二〕"变通"注见述赦篇。王先生云:'"叔"当作"救",昭六年左传子产曰:"吾以救世也。"’继培按:汉书元帝纪云:'见宣帝所用多文法吏,以刑名绳下,尝侍燕,从容言:"陛下持刑太深,宜用儒生。"宣帝作色曰:"汉家自有制度,本以霸。王道杂之,奈何纯任德教,用周政乎?且俗儒不达时宜,好是古非今,使人眩于名实,不知所守,何足委任!"’此文意与彼同。

  〔三〕书尧典。

  〔四〕诗皇矣。○铎按:大雅皇矣"王赫斯怒","王"指文王。此言文。武,兼用孟子文义,梁惠王下篇:"文王一怒而安天下之民,而武王亦一怒而安天下之民"是也。

  〔五〕巧言。

  〔六〕"盖"旧作"善"。

  〔七〕○铎按:宣十七年左传范武子召文子曰:'吾闻之,喜怒以类者鲜,易者实多。诗曰:"君子如怒,乱庶遄沮;君子如祉,乱庶遄已。"君子之喜怒,以已乱也。’此文本之。

  〔八〕商子画策篇云:"以杀去杀,虽杀可也;以刑去刑,虽重刑可也。"

  且夫治世者若登丘矣,必先蹑其卑者,然后乃得履其高〔一〕。是故先致治国,然后三王之政乃可施也;道齐三王,然后五帝之化乃可行也;道齐五帝,然后三皇之道乃可从也。

  〔一〕礼记中庸云:"譬如登高必自卑。"

  且夫法也者,先王之政也;令也者,己之命也〔一〕。先王之政所以与〔二〕众共也,己之命所以独制人也〔三〕,君诚能授法而时贷之,布令而必行之,则群臣百吏莫敢不悉心从己令矣〔四〕。己令无违,则法禁必行矣。故政令必行,宪禁必从,而国不治者,未尝有也。此一弛一张,以今行古,以轻重尊卑之术也〔五〕。

  〔一〕吕氏春秋圜道篇云:"令者,人主之所以为命也。"

  〔二〕"与"字旧脱。

  〔三〕吕氏春秋处方篇云:"法也者,众之所同也。"商子修权篇云:"法者,君臣之所共操也。权者,君之所独制也。"

  〔四〕汉书成帝纪建始四年诏曰:"公卿大夫,其勉悉心。"颜师古注:"悉,尽也。"

  〔五〕管子重令篇云:"凡君国之重器,莫重于令。令重则君尊,君尊则国安;令轻则君卑,君卑则国危。故安国在乎尊君,尊君在乎行令,行令在乎严罚。罚严令行,则百吏皆恐;罚不严,令不行,则百吏皆喜。故明君察于治民之本,本莫要于令。故曰:亏令者死,益令者死,不行令者死,留令者死,不从令者死。五者死而无赦,惟令是视,故曰令重而下恐。"礼记杂记:'孔子曰:"一弛一张,文。武之道也。"’

  劝将〔一〕第二十一

  太古之民,淳厚敦朴,上圣抚之,恬澹无为〔二〕,体道履德,简刑薄威,不杀不诛,而民自化,此德之上也。德稍弊薄〔三〕,邪心孳生,次圣继之,观民设教〔四〕,作〔五〕为诛赏,以威劝之,既作五兵,又为之宪,以正厉之〔六〕。诗云:"修尔舆马,弓矢戈兵,用戒作则,用逖蛮方〔七〕。"故曰:兵之设也久矣〔八〕。涉历五代,以迄于今〔九〕,国未尝不以德昌而以兵强也〔一0〕。

  〔一〕○铎按:西羌之乱,与后汉相终始,而其横涌旁决,莫剧于安。顺之时。所以然者,士无死敌之勇,将无合变之奇,故虽乌合兽聚,猝发而不能制。节信有激而言,非徒议兵已也。此以下三篇皆论边事,当参合观之。

  〔二〕素问阴阳应象大论云:"圣人为无为之事,乐恬憺之能。"按说文恬。憺并训"安","澹"则"憺"之假借,亦作"淡",庄子胠箧篇云:"恬淡无为。"

  〔三〕○铎按:"德"疑当作"后",涉上"德"字而误。班禄篇云:"太古之时,烝黎初载,未有上下,而自顺序,天未事焉,君未设焉。后稍矫虔,或相陵虐,侵渔不止。"此节文势正与彼同。

  〔四〕易观象词。○铎按:已见浮侈。述赦篇。

  〔五〕"作"旧作"坐"。古"□"字与"坐"相近。○铎按:此俗音讹。

  〔六〕商子更法篇云:"伏羲。神农教而不诛,黄帝。尧。舜诛而不怒。及至文。武,各当时而立法,因事而制礼。礼法以时而定,制令各顺其宜,兵甲器备,各便其用。"

  〔七〕抑。今诗"舆"作"车","戈"作"戎","作则"作"戎作","逖"作"X"。按说文云:"X,古文逖。"○铎按:此所引乃鲁诗,故文义并与毛诗不同,说见陈乔枞鲁诗遗说考十七。

  〔八〕襄廿七年左传。

  〔九〕"迄"治要作"迨"。

  〔一0〕史记自序序律书云:"非兵不强,非德不昌。"

  今兵巧之械〔一〕,盈乎府库〔二〕,孙。吴之言,聒乎将耳,〔三〕然诸将用之,进战则兵败,退守则城亡〔四〕。是何也哉?曰:彼此之情,不闻乎主上,胜负之数,不明乎将心〔五〕,士卒进无利而自退无畏〔六〕,此所以然也。

  〔一〕史记律书云:"其于兵械尤所重",正义云:"内成曰器,外成曰械。械谓弓。矢。殳。矛。戈。戟。"汉书艺文志论兵书云:"技巧者,习手足,便器械,积机关,以立攻守之胜者也。"

  〔二〕礼记乐记云:"车甲衅而藏之府库。"曲礼云:"在府言府,在库言库。"郑注:"库,谓车马兵甲之处也。"月令云:"审五库之量。"御览一百九十一引蔡邕月令章句云:"五库者,一曰车库,二曰兵库。"淮南子时则训云:"七月官库。"高诱注:"库,兵府也。"说文云:"库,兵车藏也。"

  〔三〕韩非子五蠹篇云:"境内皆言兵,藏孙。吴之书者家有之。"汉书艺文志兵家:"吴孙子兵法八十二篇,吴起四十八篇。"说文云:"聒,讙语也。"一切经音义廿引苍颉篇云:"扰乱耳孔也。"

  〔四〕韩非子五蠹篇云:"出兵则军败,退守则城拔。"

  〔五〕孙子谋攻篇云:"知彼知己,百战不殆。"始计篇云:"主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。"商子战法篇云:"兵起而程敌,政不若者勿与战,食不若者勿与久,敌众勿为客,敌尽不如,击之勿疑。故曰:兵大律在谨,论敌察众,则胜负可先知也。"六韬兵征篇:'太公曰:"胜负之征,精神先见,明将察之。"’

  〔六〕治要无"自"字。按晋语梁由靡论庆郑云:"不闻命而擅进退,犯政也。"又云:"战而自退,后不可用。"此"自退"之证。或云:"自"即"而"之驳文,赞学篇亦以"而"为"自"。○铎按:退而无畏,则为擅退甚明,"自"字赘,故魏征删之。

  夫服重上阪〔一〕,出驰千里〔二〕,马之祸也。然节马〔三〕乐之者,以王良足为尽力也〔四〕。先登陷阵,赴死严敌,民之祸也。然节士乐之者,以明君可为效死也〔五〕。凡人所以肯赴死亡而不辞者〔六〕,非为趋利,则因以避害也〔七〕。无贤鄙愚智皆然,顾其所利害有异尔。不利显名,则利厚赏也〔八〕;不避耻辱〔九〕,则避祸乱也。非此〔一0〕四者,虽圣王不能以要其臣,慈父不能以必其子〔一一〕。明主深知之,故崇利显害以与下市〔一二〕,使亲疏贵贱贤鄙愚智,皆必顺我令乃得其欲〔一三〕,是以一旦军鼓雷震,旌旗并发〔一四〕,士皆奋激,竞于死敌者,岂其情厌久生,而乐害死哉〔一五〕?乃义士且以徼其名〔一六〕,贪夫且以求其赏尔。〔一七〕

  〔一〕"阪"治要作"□",误。楚策:'汗明曰:"夫骥之齿至矣,服盐车而上太行,中阪迁延,负辕不能上。"’汉书晁错传云:"上下山阪,出入溪涧,中国之马弗与也。"

  〔二〕庄子秋水篇云:"骐骥骅骝,一日而驰千里。""出驰"治要作"步骤"。按荀子哀公篇云:"步骤驰骋。"

  〔三〕"节马"治要作"骐骥"。王先生云:'"节马"当是"良马",涉下"节士"而误。’〔四〕"以王良"治要作"以御者良"。按"王良"疑当作"良工"。吕氏春秋知士篇云:"今有千里之马于此,非得良工,犹若弗取。良工之与马也相得,则然后成。譬之若枹之与鼓。夫士亦有千里,高节死义,此士之千里也。能使士行千里者,其惟贤者也。"○铎按:王良识马,故马乐为尽力,犹明君爱士,故士乐为效死。此义出楚策。论衡状留篇本之云:"骥曾以引盐车矣,垂头汗落,行不能进。伯乐顾之,王良御之,空身轻驰,故有千里之名。"此言王良,犹楚策言伯乐,而论衡二人并举也。治要"御者良",衍"者"字,淮南子览冥训高注:"王良,晋大夫邮无恤子良也,所谓御良也。"是王良亦称御良之证。新语术事亦云:"马为御者良。"

  〔五〕史记货殖传云:"壮士在军,攻城先登,陷阵却敌,斩将搴旗,前蒙矢石,不避汤火之难者,为重赏使也。"韩诗外传十:'卞庄子曰:"节士不以辱生。"’楚策:'张仪曰:"法令既明,士卒安难乐死。"’

  〔六〕"者"字旧脱,据治要补。

  〔七〕管子明法解云:"人臣之行理奉命者,非以爱主也,且以就利而避害也。"

  〔八〕"赏"当作"实"。史记鲁仲连传云:"此两计者,显名厚实也。"下文亦云"荣名厚实"。

  〔九〕"耻"旧作"圣",据程本改。

  〔一0〕"此"字旧脱,据治要补。

  〔一一〕管子形势解云:"民之所以守战至死而不衰者,上之所以加施于民者厚也。故上施厚,则民之报上亦厚;上施薄,则民之报上亦薄。故薄施而厚责,君不能得之于臣,父不能得之于子。"

  〔一二〕韩非子难一云:"臣尽死力以与君市,君垂爵禄以与臣市。君臣之际,非父子之亲也,计数之所出也。"说苑复恩篇云:"君臣相与,以市道接。君悬禄以待之,臣竭力以报之。逮臣有不测之功,则主加之以重赏。如主有超异之恩,则臣必死以复之。"

  〔一三〕商子赏刑篇云:"所谓壹赏者,利禄官爵,抟出于兵,无有异施也。夫故知愚贵贱勇怯贤不肖,皆知尽其胸臆之知,竭其股肱之力,出死而为上用也。

  〔一四〕说苑指武篇:'子路曰:"钟鼓之音,上闻于天,旌旗翩翻,下蟠于地,由且举兵而击之。"’吕氏春秋期贤篇云:"野人之用兵也,鼓声则似雷。"

  〔一五〕史记司马相如传喻巴蜀檄云:"人怀怒心,如报私雠,彼岂乐死恶生,非编列之民,而与巴蜀异主哉?""害"治要作"空"。按作"空"是也。史记仲尼弟子列传:'子羔谓子路曰:"出公去矣,而门已闭,子可还矣,毋空受其祸。"’汉书高帝纪:"项伯夜驰见张良,具告其实,欲与俱去,毋特俱死。"苏林曰:"特,但也。"颜师古曰:"但,空也。空死而无成名。"

  〔一六〕"徼"旧作"激",据治要改。"徼"与下"求"字同义。说苑谈丛篇云:"人激于名,不毁为声。""激"言"于",不言"其"。汉书扬雄传云:"不修廉隅,以徼名当世。"颜师古注:'徼,要也。字或作"激",激,发也。’按"激"亦字误,颜说非也。

  〔一七〕淮南子兵略训云:"夫人之所乐者,生也,而所憎者,死也。然而高城深池,矢石若雨,平原广泽,白刃交接,而卒争先合者,彼非轻死而乐伤也,谓其赏信而罚明也。"

  今吏从军败没死公事者,以十万数,上不闻吊唁嗟叹之荣名,下又无禄赏之厚实〔一〕,节士无所劝慕,庸夫无所贪利〔二〕。此其所以人怀沮解〔三〕,不肯复死者〔四〕也。

  〔一〕商子壹言篇云:"民之从事死制也,以上之设荣名,置赏罚之明也。"管子权修篇云:"将用民力者,则禄赏不可不重也。"

  〔二〕韩非子六反篇云:"厚赏者,非独赏功也,又劝一国。受赏者甘利,未赏者慕业,是报一人之功,而劝境内之众也。欲治者何疑于厚赏?"

  〔三〕"解"旧作"懈",据治要改。盐铁论击之篇云:"西域迫近胡寇,沮心内解,必为巨患。"汉书赵充国传云:"欲沮解之",颜师古注:"沮,坏也。欲坏其计,令解散之。"○铎按:"沮解"即"沮懈",倒之则为"懈沮",后汉书庞参传永初元年上书曰:"蓄精锐,乘懈沮。"是其例。治要作"阻解",二字皆借。

  〔四〕"者"字据治要补。○铎按:"复"疑"赴",上文"赴死严敌",又"肯赴死亡",皆其比也。

  军起以来,暴师五年〔一〕,典兵之吏,将以〔二〕千数,大小之战,岁十百合〔三〕,而希有功。历察其败,无他故焉,皆将不明于〔四〕变势,而士不劝于死敌也〔五〕。其士之不能死也〔六〕,乃其将不能效也,言赏则不与,言罚则不行〔七〕,士进有独死之祸,退蒙众生之福。此其〔八〕所以临阵亡战〔九〕,而竞思奔北者也〔一0〕。

  〔一〕史记蒙恬传云:"暴师于外十余年。"

  〔二〕"以"旧作"下",据治要改。

  〔三〕汉书高帝纪云:"旦日合战。"萧何传云:"多者百余战,少者数十合。"

  〔四〕"于"字据治要补。

  〔五〕孙子地形篇云:"将不能料敌,以少合众,以弱击强,兵无选锋,曰北。"六韬奇兵篇云:"将不明,则三军大倾。"管子法法篇云:"民不劝勉,不行制,不死节,则战不胜而守不固。"兵法篇云:"赏罚明,则勇士劝也。"

  〔六〕○铎按:"也"犹"者",训见经传释词卷四。或曰:"其"犹"岂","也"同"邪"。

  〔七〕"效"当作"故"。韩非子初见秦篇云:"白刃在前,斧锧在后,而却走不能死也,非其士民不能死也,上不能故也,言赏则不与,言罚则不行,赏罚不信,故士民不死也。"又难二云:'赵简子围卫之郛郭,鼓之而士不起。简子投枹曰:"乌乎!吾之士数弊也。"行人烛过免胄而对曰:"臣闻之,亦有君之不能耳,士无弊者。"’

  〔八〕"其"字据治要补。

  〔九〕○铎按:"亡"与"忘"同,治要正作"忘"。

  〔一0〕邓析子无厚篇云:"御军阵而奔北。"

  孙子曰:"将者,智也,仁也,敬也,信也,勇也,严也〔一〕。"是故智以折敌〔二〕,仁以附众〔三〕,敬以招贤,信以必赏,勇以益气,严以一令。故折敌则能合变,众附爱则思力战,贤智集则英谋得〔四〕,赏罚必则士尽力,勇气益则兵势自倍,威令一则惟将所使。必有此六者,乃可折冲擒敌〔五〕,辅主安民。

  〔一〕孙子始计篇云:"将者,智,信,仁,勇,严也。"魏武帝注:"将宜五德备。"此益以"敬",盖所见本异。

  〔二〕"折"疑"料"之误。史记白起传论云:"料敌合变"。○铎按:作"料"是也。孙子何延锡注:"非智不可以料敌应机。"盖本此。

  〔三〕史记司马穰苴传云:"文能附众,武能威敌。"

  〔四〕"英"程本作"阴"。按"英"疑"策"之误。诗兔罝郑笺云:"此兔罝之人,于行攻伐,可用为策谋之臣,使之虑无,亦言贤也。"○铎按:"阴谋"见史记陈丞相世家,"英"字盖俗音讹。

  〔五〕大戴礼王言篇云:"明王之守也,必折冲乎千里之外。"

  前羌始反时〔一〕,将帅以定令之群〔二〕,借富厚之蓄〔三〕,据列城而气〔四〕利势,权十万之众〔五〕,将勇杰之士,以诛草创新叛散乱之弱虏〔六〕,击自至之小寇,不能擒灭,辄为所败,令遂云烝〔七〕起,合从连横〔八〕,扫涤幷。凉〔九〕,内犯司隶,东寇赵。魏〔一0〕,西钞蜀。汉〔一一〕,五州残破,六郡削迹。〔一二〕此非天之灾,长吏过尔〔一三〕。

  〔一〕先零羌滇零以永初元年为寇,明年自称天子。六年,滇零死,子零昌复袭伪号,至元初四年,为任尚客刺死,陇右始平。详后汉书安帝纪及西羌传。

  〔二〕管子霸形篇云:"朝定令于百吏。"王先生云:'"群"字是"郡"字之误。’○俞樾云:'"定令"当作"守令"。下文引"孙子曰:将者,民之司命,而国家安危之主也。是故诸有寇之郡,太守令长不可以不晓兵。"又曰:"是故选诸有兵之长吏,宜踔跞豪厚,越取幽奇,材明权变,任将帅者。"然则此篇所谓劝将,即指郡县之守令而言,非命将出师之谓也。汪以管子说之,未得其旨。’○铎按:俞说"定令"当作"守令"是也。而不驳王说,则亦以"群"当为"郡",而训"之"为"往"。然羌反以前,诸郡已有守令,及永初元年,先零羌叛,遣车骑将军邓骘。征西校尉任尚等讨之,明非此时始以将帅兼为守令而往郡也。"守令之群",犹班固封燕然山铭"侯王君长之群",谓其人之众也。"以守令之群"者,"以"犹"率领"。僖四年左传:"齐侯以诸侯之师侵蔡",史记齐世家作"齐桓公率诸侯伐蔡",是介词"以"字表率领之证。"以守令之群",与"借富厚之蓄",两文相对。如王说,则句法不一律矣。

  〔三〕史记游侠传序云:"借于有土卿相之富厚。"

  〔四〕当作"处"。

  〔五〕下篇云:"诸郡皆据列城而拥大众",或疑"权"为"拥"之误。按史记吕后纪:'灌婴曰:"诸吕权兵关中。"’易林益之临:"带季。儿良,明知权兵。"权兵,言执兵柄。史记袁盎传:"绛侯为太尉,主兵柄",是其义矣。本书潜叹篇:"权噬贤之狗",义与此同。

  〔六〕汉书终军传云:"万事草创。"后汉书隗嚣传章怀注:"草创,谓始造也。"○铎按:此"草创"与"散乱"连言,则非论语"裨谌草创"之义。此语本书凡三见:实边篇云:"草创新起",边议篇云:"草创散乱"(旧误作"草食",说详彼)。以声求之,盖犹"草蔡"也。说文:"丰,艹蔡也。象艹生之散乱也。"字亦作"草窃"。书微子:"好草窃奸宄",俞氏群经平议读"窃"为"蔡"是也。草创。草蔡。草窃并双声相转,皆无组织。无纪律之谓。汪以"始造"说之,非其义矣。

  〔七〕"烝"下脱一字。

  〔八〕汉书刑法志云:"合从连衡,转相攻伐。"颜师古注:"衡,横也。战国时,齐。楚。韩。魏。燕。赵为从,秦国为横。"

  〔九〕"凉"旧作"源",据下篇改。后汉书隗嚣传讨王莽檄云:"缘边之郡,江海之濒,涤地无类。"章怀注:"涤,荡也。荡地无遗类也。"

  〔一0〕续汉书郡国志,赵国魏郡属冀州。

  〔一一〕郡国志,蜀郡汉中属益州。后汉书循吏王涣传章怀注:"钞,掠也。"一切经音义二引通俗文云:"遮取谓之抄掠。""抄"与"钞"同。

  〔一二〕汉书赵充国传云:"六郡良家子",服虔曰:"金城。陇西。天水。安定。北地。上郡是也。"按天水,后汉明帝永平十七年更名汉阳。郡国志,金城。陇西。汉阳。安定。北地属凉州,上郡属幷州。

  〔一三〕"非"旧作"亦",据下文改。孙子地形篇云:"兵有走者,有弛者,有陷者,有崩者,有乱者,有北者。凡此六者,非天地之灾,将之过也。"越绝书计倪内经:'计倪曰:"与人同时而战,独受天之殃,未必天之罪也,亦在其将。"’

  孙子曰:"将者,民之司命,而国家安危之主也〔一〕。"是故诸有寇之郡,太守令长不可以不晓兵。今观诸将〔二〕,既无断敌合变之奇〔三〕,复无明赏必罚之信,然其士民又甚贫困,器械不简习〔四〕,将恩不素结〔五〕,卒〔六〕然有急,则吏以暴发虐其士,士以所拙〔七〕遇敌巧。此为将〔八〕吏驱怨以御雠〔九〕,士卒缚手以待寇也〔一0〕。

  〔一〕孙子作战篇文。旧脱"家"字,据孙子补。

  〔二〕"将"谓郡守。汉书酷吏严延年传颜师古注云:"谓郡守为郡将者,以其兼领武事也。"

  〔三〕"断"治要作"料"。按史记白起传论云:"白起料敌合变,出奇无穷。"料。断义相近,古亦通用。史记韩信传云:"大王自料,勇悍仁强,孰与项王?"新序善谋篇作"自断"。又新序杂事一宋玉对楚王问:"岂能与之断天地之高?"文选"断"亦作"料"。○铎按:此当从治要作"料敌","断"字俗书作"□",故与"料"字相乱。

  〔四〕吴语云:"申胥。华登,简服吴国之士于甲兵。"韦昭注:"简,习也。"

  〔五〕史记淮阴侯传云:"信非得素拊循士大夫也,此所谓驱市人而战之。"

  〔六〕"卒",读为"猝"。

  〔七〕"拙"治要作"屈"。○铎按:拙。巧对举,作"屈"者借字。

  〔八〕"将"字据治要补。

  〔九〕汉书晁错传云:"其与秦之行怨民,相去远矣。"颜师古注:"言发怨恨之人,使行戍也。"

  〔一0〕淮南子说山训云:"缚手走,不能疾。"

  夫将不能劝其士,士不能用其兵,此二者与无兵等〔一〕。无士无兵,而欲合战,其败负也,理数也然〔二〕。故曰:其败者,非天之所灾,将之过也。

  〔一〕六韬军略篇云:"凡帅师将军,虑不先设,器械不备,教不精信,士卒不习,若此不可以为王者之兵也。"汉书晁错传云:"士不选练,卒不服习,起居不精,动静不集,趋利弗及,避难不毕,前击后解,与金鼓之音相失,此不习勒卒之过也,百不当十。兵不完利,与空手同;甲不坚密,与袒裼同;弩不可以及远,与短兵同;射不能中,与亡矢同;中不能入,与亡镞同。此将不省兵之祸也,五不当一。故兵法曰:器械不利,以其卒予敌也;卒不可用,以其将予敌也;将不知兵,以其主予敌也;君不择将,以其国予敌也。"

  〔二〕旧作"治数也",据治要改。补。管子兵法篇云:"治众有数,胜敌有理。察数而知理。"○铎按:"然"字当属下读。"然故","是故"也。说详经传释词卷七。

  饶士处世〔一〕,但患无典尔〔二〕。故苟有土地,百姓可富也;苟有市列,商贾可来也;苟有士民,国家可强也;苟有法令,奸邪可禁也〔三〕。夫国不可从外治,兵不可从中御〔四〕。郡县长吏,幸得兼此数者之断已,而〔五〕不能以称明诏安民氓哉〔六〕,此亦陪克阘茸〔七〕,无里之尔〔八〕。

  〔一〕"饶士"谓士之才德优饶者。

  〔二〕"典"司也。

  〔三〕商子错法篇云:"古之明君,错法而民无邪,举事而材自练,赏行而兵强。"又云:"苟有道里,地足容身,士民可致也;苟容市井,财货可聚也。有土者不可以言贫,有民者不可以言弱。"汉书食货志云:"今弘羊令吏坐市列",颜师古注:"市列谓市肆。"

  〔四〕六韬立将篇云:"国不可从外治,军不可从中御。"白虎通三军篇云:"大夫将兵出,不从中御者,欲盛其威,使士卒一意系心也。"○铎按:语亦见淮南子兵略篇。

  〔五〕"之"旧作"丈",又重"而"字,据程本删。改。

  〔六〕汉旧仪云:'御史大夫敕上计丞长史曰:"诏书数下,布告郡国。臣下承宣无状,多不究,百姓不蒙恩被化。守丞长史到郡,与二千石同力,为民兴利除害,务有以安之,称诏书。"’汉书晁错传云:"甚不称明诏求贤之意。"○铎按:此"哉"字乃语已词,非叹词。疑词。

  〔七〕诗荡云:"曾是掊克。"按叙录亦作"掊"。"阘茸"见贤难篇。○铎按:汉人引荡诗多作"倍克",与毛诗定本同。陪。倍古字通。叙录"掊"字或后人据今诗改。

  〔八〕"里"当作"俚","之"下脱一字。汉书季布栾布田叔传赞云:"其画无俚之至耳。"晋灼曰:'扬雄方言曰:"俚,聊也。"许慎曰:"赖也。"此为其计画无所聊赖。’

  夫世有非常之人,然后定非常之事,必道〔一〕非常之失,然后见〔二〕。是故选诸有兵之长吏,宜踔跞豪厚,越取幽奇〔三〕,材明权变,任将帅者〔四〕。不可苟惟〔五〕基序,或阿亲戚〔六〕,使〔七〕典兵官〔八〕。此所谓以其国与敌者也〔九〕。

  〔一〕"道"疑"遇"。○铎按:道,由也。字盖不误。

  〔二〕"见"下脱四字。史记司马相如传云:"盖世必有非常之人,然后有非常之事,有非常之事,然后有非常之功。"此文当同之。

  〔三〕汉书孔光传云:"窃见国家故事,尚书以久次转迁,非有踔绝之能,不相踰越。"颜师古注:"踔,高远也。""踔跞"犹言"踔绝"。后汉书班彪后固传西都赋云:"逴荦诸夏。"典引云:"卓荦乎方州。"文苑祢衡传:"英才卓砾。"并与"踔跞"同。说苑谈丛篇云:"德以纯厚故能豪。"按"越取"谓不次擢用。汉书东方朔传云:"武帝初即位,征天下举方正贤良文学材力之士,待以不次之位。"颜师古注:"不拘常次,言超擢之。"后汉书安帝纪永初二年诏云:"二千石长吏,明以诏书,博衍幽隐。朕将亲览,待以不次。"是其义也。

  〔四〕后汉书南蛮传:"永和时,日南。象林徼外蛮夷攻围日南",李固议亦云:"宜更选有勇略仁惠任将帅者,以为刺史太守。"

  〔五〕"惟"疑"推"。○铎按,惟。唯古字通。老子:"唯之与阿,相去几何?"唯。阿并听从之义,字本不误。

  〔六〕墨子兼爱下篇云:"勿有亲戚弟兄之所阿。"汉书贡禹传云:"不阿亲戚。"

  〔七〕旧作"便"。

  〔八〕盖谓邓骘也。骘以车骑将军讨羌,战败,羌遂大盛,朝廷不能制,诏骘还师,以邓太后故,拜骘为大将军。见后汉书西羌传。

  〔九〕注见上。

  救边〔一〕第二十二

  圣王之政,普覆兼爱,不私近密,不忽疏远〔二〕,吉凶祸福,与民共之〔三〕,哀乐之情,恕以及人〔四〕,视民如赤子〔五〕,救祸如引手烂〔六〕。是以四海欢悦,俱相得用。

  〔一〕○铎按:上篇论羌虏坐大,其故在将不知兵。此篇则讥士大夫惟图苟安,欲弃边委寇。盖内外无人,国将不国,此节信所以独排惑议,思救边民于水火者也。

  〔二〕盐铁论地广篇云:"王者包含幷覆,普爱无私,不为近重施,不为远遗恩。"

  〔三〕"共"意林作"同"。易系辞上传云:"吉凶与民同患。"

  〔四〕汉书杜周传杜钦对策云:"克己就义,恕以及人。"

  〔五〕汉书路温舒传云:"爱民如赤子。"按传云:"文帝永思至德,以承天心,崇仁义,省刑罚,通关梁,一远近,敬贤如大宾,爱民如赤子,内恕情之所安,而施之于海内。是以囹圄空虚,天下太平。"此节大恉本于彼。

  〔六〕盐铁论刑德篇云:"有司治之,若救烂扑焦。"

  往者羌虏背叛,始自凉。幷,延及司隶,东祸赵。魏,西钞蜀。汉,五州残破,六郡削迹,周回千里,野无孑遗〔一〕,寇钞祸害,昼夜不止,百姓灭没,日月焦尽〔二〕。而内郡之士〔三〕不被殃者,咸云当且放纵〔四〕,以待天时〔五〕。用意若此,岂人心哉〔六〕!

  〔一〕诗云汉云:"靡有孑遗。"

  〔二〕淮南子兵略训云:"勇敢轻敌,疾若灭没。"荀子议兵篇云:"若赴水火,入焉焦没耳。"说文云:"□,火所伤也。或省作□。□,火余也。""尽"与"□"同。诗桑柔:"具祸以烬",郑笺云:"灾余曰烬。"释文:'烬,本亦作"尽"。’

  〔三〕汉书宣帝纪本始元年诏:"内郡国举文学高第",韦昭曰:"中国为内郡,缘边有夷狄障塞者为外郡。"

  〔四〕后汉书乌桓传班彪上言:"乌桓天性轻黠,好为寇贼,若久放纵而无总领者,必复侵掠居人。"

  〔五〕越语:'范蠡曰:"天时不作,弗为人客。"韦昭注:"谓天时利害灾变之应。"汉书赵充国传宣帝敕让充国云:"今五星出东方,中国大利,蛮夷大败。太白出高,用兵深入,敢战者吉,弗敢战者凶。将军急装,因天时,诛不义,万下必全。"后汉书王昌传云:"展转中山,来往燕。赵,以须天时。"章怀注:"须,待也。"’

  〔六〕汉书宣帝纪地节四年诏曰:"何用心逆人道也?"

  前羌始反,公卿师尹咸欲捐弃凉州,却保三辅〔一〕,朝廷不听。后羌遂侵〔二〕,而论者多恨不从惑〔三〕议。余窃笑之,所谓媾亦悔,不媾亦有悔者尔〔四〕,未始识变之理。地〔五〕无边,无边亡国。是故失凉州,则三辅为边;三辅内入,则弘农为边;弘农内入,则洛阳为边。推此以相况,虽尽东海犹有边也〔六〕。今不厉武以诛虏〔七〕,选材以全境〔八〕,而云边不可守,欲先自割,示□寇敌,不亦惑乎〔九〕!

  〔一〕汉书百官公卿表云:"右扶风与左冯翊。京兆尹是为三辅。"服虔曰:"皆治在长安中。"

  〔二〕"侵"下有脱字。

  〔三〕"惑"疑"或"。○铎按:诸大臣之议甚悖,自知者观之,则为惑议,故窃笑之。"惑"字不误。

  〔四〕秦策云:'三国攻秦,秦王欲割河东而讲。公子池曰:"讲亦悔,不讲亦悔。"’高诱注:"讲,成也。"讲。媾古字通。

  〔五〕"地"下脱"不可"二字。

  〔六〕后汉书庞参传云:'永初元年,凉州先零种羌反叛,遣车骑将军邓骘讨之。参上书曰:"万里运粮,远就羌戎,不若总兵养众,以待其疲。车骑将军骘宜且振旅,留征西校尉任尚使督凉州士民,转居三辅。"四年,羌寇转盛,兵费日广,参奏记于邓骘曰:"参前数言宜弃西域,乃为西州士大夫所笑,果破凉州,祸乱至今。善为国者,务怀其内,不求外利;务富其民,不贪广土。三辅山原旷远,民庶稀疏,故县丘城。可居者多。今宜徙边郡不能自存者入居诸陵,田戍故县,孤城绝郡,以权徙之。"’又虞诩传云:'永初四年,羌胡反乱,残破幷。凉。大将军邓骘以军役方费,事不相赡,欲弃凉州,议者咸同。诩闻之,乃说李修曰:"先帝开拓土宇,劬劳后定,而今惮小费,举而弃之。凉州既弃,即以三辅为塞;三辅为塞,则园陵单外。此不可之甚者也。"’节信所言与诩合。参传"西州士大夫"盖即指节信诸人。

  〔七〕逸周书酆保解云:"静兆厉武。"大武解云:"武厉以勇。"

  〔八〕汉书王嘉传云:"今之郡守重于古诸侯。往者致选贤材。"

  〔九〕"示"字旧脱,孙侍御补。按说文:"□,弱也。"赵策:'虞卿曰:"坐而割地,自弱以强秦。"又云:"割地以和,是不亦大示天下弱乎?"’史记廉颇蔺相如传亦云:"王不行,示赵弱且怯也。"

  昔乐毅以慱慱之小燕〔一〕,破灭强齐,威震天下,真可谓良将矣〔二〕。然即墨大夫以孤城独守,六年不下,竟完其民。田单帅穷卒五千,击走骑劫,复齐七十余城,可谓善用兵矣〔三〕。围聊。莒连年,终不能拔〔四〕。此皆以至强攻至弱,以上智图下愚〔五〕,而犹不能克者何也?曰:攻常不足,而守恒有余也〔六〕。前日诸郡,皆据列城而拥大众。羌虏之智,非乃乐毅。田单也;郡县之阨,未若聊。莒。即墨也。然皆不肯专心坚守〔七〕,而反强驱劫其民,捐弃仓库,背城邑走〔八〕。由此观之,非苦城乏粮也,但苦将不食尔。

  〔一〕按齐策貂勃云:"安平君以惴惴之即墨,三里之城,五里之郭,敝卒七千,禽其司马,而反千里之齐。""慱慱"即"惴惴"之误。庄子齐物论云:"小恐惴惴",是其义已。汉书贾捐之传论珠□云:"颛颛独居一海之中。""颛颛"与"惴惴"同。颜师古注:'

  "颛"与"专"同。"专专"犹"区区",一曰圜貌。’其说非也。

  〔二〕事见史记乐毅传。

  〔三〕事见史记田单传。旧作"田单师穷,率五千骑,击走却",据单传改。传云:"夷杀骑劫。"自序云:"田单用即墨破走骑劫。"

  〔四〕史记鲁仲连传云:"田单攻聊城,岁余,士卒多死,而聊城不下。"此文"聊。莒",当作"聊城",莒未尝降燕也。

  〔五〕论语云:"唯上知与下愚不移。"

  〔六〕汉书赵充国传云:"臣闻兵法,攻不足者守有余。"后汉书冯异传云:"夫攻者不足,守者有余。"章怀注:"孙子兵法之文。"按孙子军形篇云:"守则不足,攻则有余。"

  〔七〕昭廿七年左传云:"有坚守之心。"

  〔八〕详实边篇注。

  折冲安民,要在任贤,不在促境〔一〕。齐。魏却守,国不以安。子婴自削,秦不以在。武皇帝攘夷柝境〔二〕,面数千里,东开乐浪〔三〕,西置炖煌〔四〕,南踰交趾〔五〕,北筑朔方〔六〕,卒定南越〔七〕,诛斩大宛〔八〕,武军所向〔九〕,无不夷灭〔一0〕。今虏近发封畿之内〔一一〕,而不能擒,亦自痛〔一二〕尔,非有边之过也。唇亡齿寒,体伤心痛〔一三〕,必然之事,又何疑焉?〔一四〕君子见机〔一五〕,况已着乎?

  〔一〕后汉书西域传,延光二年,敦煌太守张珰上书陈三策,其下计谓"宜弃交河城,收鄯善等悉入塞"。尚书陈忠上疏,以为"蹙国减土,经有明诫。敦煌宜置校尉,按旧增四郡屯兵,以西抚诸国,庶足折冲万里"。意与此同。

  〔二〕"柝"旧从手作。按淮南子原道训云:"廓四方,柝八极。"高诱注:"柝,开也。"古亦省作"斥"。汉书武五子传燕王旦上书云:"孝武皇帝,威武洋溢,远方执宝而朝,增郡数十,斥地且倍。"韦贤后玄成传云:"孝武皇帝,斥地远境,起十余郡。"匈奴传云:"孝武世出师征伐,斥夺此地,攘之于幕北。"颜师古注并云:"斥,开也。"地理志云:"武帝攘却胡。越,开地斥境。"夏侯胜传云:"孝武皇帝廓地斥境,立郡县。"又云:"武帝有攘四夷广土斥境之功。""斥境"即"柝境",字亦借"拓"。后汉书傅燮传云:"世宗拓境,列置四郡。"文苑传杜笃论都赋云:"孝武拓地万里,威震八荒,肇置四郡,据守敦煌。"鲜卑传蔡邕议云:"世宗神武,将帅良猛,财赋充实,所拓广远。"

  〔三〕汉书武帝纪。在元封三年。○铎按:程本讹"洛浪"。

  〔四〕元鼎六年。

  〔五〕即定南越也。"趾"纪作"址",地理志作"趾"。后汉书光武帝纪建武五年章怀注云:'"址"与"趾"同,古字通。应劭汉官仪曰:"始开北方,遂交于南,为子孙基址也。"’

  〔六〕元朔二年。

  〔七〕元鼎六年。

  〔八〕太初四年。

  〔九〕宣十二年左传:'潘党曰:"君盍筑武军?"’杜注:"筑军营以章武功。"后汉书隗嚣传讨王莽檄云:"有不从命,武军平之。"

  〔一0〕汉书武五子传赞云:"师行三十年,兵所诛屠夷灭,死者不可胜数。"梅福传云:"至于夷灭",颜师古注:"夷,平也。谓平除之也。"

  〔一一〕史记文帝纪后二年诏曰:"封畿之内,勤劳不处。"

  〔一二〕"痛"疑"病"。○铎按:涉下"痛"字而误。

  〔一三〕盐铁论诛秦篇云:"中国与边境,犹支体与腹心也。夫肌肤寒于外,腹肠疾于内,内外之相劳,非相为助也,唇亡则齿寒,支体伤而心憯怛。故无手足则支体废,无边境则内国害。"按"唇亡齿寒"本僖五年左传。

  〔一四〕燕策云:"在必然之物,以成所欲,王何疑焉?"

  〔一五〕易系辞下传。"机"王弼本作"几"。○铎按:几,微也。故下云"况已着乎?"作"机"者,借字。

  乃者〔一〕,边害震如雷霆,赫如日月〔二〕,而谈者皆讳之,曰猋幷窃盗〔三〕。浅浅善靖,俾君子怠〔四〕,欲令朝廷以寇为小,而不蚤忧,害乃至此,尚不欲救。谚曰〔五〕:"痛不着身言忍之,钱不出家言与之。"假使公卿子弟有被羌祸,朝夕切急如边民者,则竞言当诛羌矣。

  〔一〕汉书曹参传颜师古注云:'"乃者"犹言"曩者"。’

  〔二〕诗常武云:"震惊徐方,如雷如霆。"后汉书范升传升奏记王邑云:"今天下之事,昭昭于日月,震震于雷霆。"

  〔三〕"猋"旧作"焱"。按说文云:"猋,犬走貌。从三犬。""猋幷窃盗",犹史记叔孙通传云"鼠窃狗盗"也。王先生云:'"猋幷"当是"犬羊"之误。汉书王莽传严尤云:"饥寒,群盗犬羊相聚也。"后汉纪安帝永初四年:"虞诩迁朝歌长。时朝歌多盗贼,马棱忧之。"诩曰:"此贼犬羊相聚,以求温饱耳。明府无以为忧。"’

  〔四〕书秦誓云:"惟截截善谝言,俾君子易辞。"文十二年公羊传作"惟諓諓善靖言"。汉书李寻传云:"秦穆公说諓諓之言。"盐铁论国病篇亦云:"諓諓者贼也。"论诽篇又云:"疾小人浅浅面从。"按庄子在宥篇:"而佞人之心翦翦者",释文引李赜注云:"翦翦,浅短貌。"翦翦。浅浅并与"諓諓"同。"俾君子怠"亦见史记三王世家齐王策文。○铎按:此所引与公羊传合,皆用今文尚书。说见陈乔枞今文尚书经说考卷三十一。伪古文"怠"作"辞"者,"辞"字籀文作"㖞",从"台",传写遂误为"辞"。说见王鸣盛尚书后案卷二十九。

  〔五〕"谚"字旧脱,据御览八百卅六补。

  今苟以己无惨怛冤痛〔一〕,故端坐相仍〔二〕,又不明修守御之备〔三〕,陶陶闲澹〔四〕,卧委天□〔五〕。羌独往来〔六〕,深入多杀〔七〕,己乃陆陆〔八〕,相将诣阙,谐辞礼谢〔九〕,退云状〔一0〕,会坐朝堂〔一一〕,则无忧国哀民恳恻之诚〔一二〕,苟转相顾望,莫肯违止〔一三〕,日晏时移,议无所定〔一四〕,己且须后〔一五〕。后得小安〔一六〕,则恬然弃忘。旬时之闲,虏复为害,军书交驰,羽檄狎至〔一七〕,乃复怔忪如前〔一八〕。若此以来,出入九载,庶曰式臧,覆出为恶〔一九〕,徊徊溃溃〔二0〕,当何终极!春秋讥"郑弃其师"〔二一〕,况弃人乎?一人吁嗟,王道为亏〔二二〕,况百万之众,叫号哭泣〔二三〕,感天心乎?

  〔一〕汉书元帝纪初元二年诏曰:"惨怛于心",颜师古注:"惨,痛也;怛,悼也。"

  〔二〕盐铁论禁耕篇云:"端坐而民豪。"按"端坐"犹言"安坐"也。吴志虞翻传孙策云:"端坐悒悒。"诸葛恪传云:"端坐使老。"晋书东海王越传云:"端坐京辇,以失据会。"

  〔三〕旧脱"守"字,据边议篇补。六韬王翼篇云:"修沟堑,治壁垒,以备守御。"齐语云:"小国诸侯,有守御之备。"史记秦本纪云:"郑君谨修守御备。"

  〔四〕诗君子阳阳毛传云:"陶陶,和乐貌。"

  〔五〕空格程本作"听",疑非。○铎按:程本"听"盖"职"讹。

  〔六〕六韬兵道篇云:"凡兵之道,莫过乎一。一者,能独往独来。"

  〔七〕史记吴王濞传云:"击反虏者,深入多杀为功。"

  〔八〕后汉书马援传云:"今更共陆陆",章怀注:'"陆陆"犹"碌碌"也。’按庄子渔父篇:"禄禄而受变于俗。"史记平原君传:"公等录录。"汉书萧何曹参传赞:"当时录录",颜师古注:'

  "录录"犹"鹿鹿"。’说文云:"逯,行谨逯逯也。□,随从也。"陆陆。碌碌。禄禄。录录。鹿鹿。逯逯。□□并通。

  〔九〕后汉书桥玄传云:"诣阙谢罪。"

  〔一0〕"状"上当脱"无"字。"无状"注见断讼篇。

  〔一一〕周礼考工记匠人:"外有九室",郑注:"如今朝堂,诸曹治事处。"疏云:"郑据汉法,谓正朝之左右为庐舍者也。"按后汉时,国家有大事,皆于朝堂会议。后汉书邓骘传云:"其有大议,皆诣朝堂,与公卿参谋。"袁安传云:'武威太守孟云上书:"北虏既已和亲,而南部复往抄掠,北单于谓汉欺之,谋欲犯边,宜还其生口以安慰之。"诏百官议朝堂。’又云:"窦太后兄车骑将军宪北击匈奴,安与太尉宋由。司空任隗及九卿诣朝堂上书谏。"班超后勇传:"曹宗请击匈奴,邓太后召勇诣朝堂会议。"应奉后劭传:'中平二年,汉阳贼东侵三辅,皇甫嵩讨之,请发乌桓三千人。北军中候邹靖上言:"乌桓众弱,宜开募鲜卑。"事下四府。大将军掾韩卓与劭相难反复。于是诏百官大会朝堂。’陈球传:"窦太后将葬。曹节等欲别葬太后,而以冯贵人配祔。诏公卿大会朝堂,令中常侍赵忠监议。"卢植传:"董卓大会百官于朝堂,议欲废立。"鲜卑传:"熹平六年,鲜卑寇三边,夏育请征幽州诸郡兵出塞击之。大臣多有不同,乃召百官议朝堂。"皆其事也。

  〔一二〕汉书傅喜传云:"忠诚忧国。"按汉时每以不忧国责大臣。成帝纪永始四年诏曰:"公卿列侯。亲属近臣,四方所则,未闻修身遵礼,同心忧国者也。"孔光传策免光云:"今相朕出入三年,忧国之风复无闻焉。"朱博传奏封事言:"丞相光志在自守,不能忧国。"盖诏奏之文相沿如此。

  〔一三〕"顾望"注见述赦篇。"止"当作"正"。后汉书郅恽子寿传云:"违众正议,以安宗庙。"皇甫规传云:"互相瞻顾,莫肯正言。"皆此意。独断云:"其有疑事,公卿百官会议。若台阁有所正处,而独执异意者,曰驳议。驳议曰:某官某甲议以为如是,下言臣愚戆,议异。""违正"即"驳议"也。

  〔一四〕汉书龚胜传云:"日暮,议者罢。"

  〔一五〕礼记学记云:"虽舍之可也",郑注:"舍之,须后。"汉书食货志:"诏书且须后",后汉书循吏卫飒传:"须后诏书",颜师古。章怀注并云:"须,待也。"

  〔一六〕诗民劳云:"汔可小安。"

  〔一七〕汉书息夫躬传云:"军书交驰而辐凑,羽檄重迹而押至。"文颖曰:'押,音"狎习"之"狎"。’文选陆倕石阙铭李善注引作"狎"。襄廿七年左传云:"晋。楚狎主诸侯之盟",杜注:"狎,更也。"

  〔一八〕方言云:"D伀,遑遽也。江。浙之间,凡窘猝怖遽谓之D伀。""怔忪"与"D伀"同。玉篇云:"怔忪,惧貌。"○铎按:汉人读"伀"如"章",D伀,双声。

  〔一九〕诗雨无正。

  〔二0〕尔雅释训云:"儚儚。洄洄,惛也。"释文:'"洄洄"本作"□□"。’按玉篇作"徊徊",与此合。说文衣部又引"□□□□"。说文无"□"字,当依此作"溃"。今尔雅无"溃溃",盖脱佚也。○铎按:说文引"□□□□",即尔雅"委委佗佗"之异文。说见马瑞辰毛诗传笺通释卷三。

  〔二一〕闵二年。

  〔二二〕后汉书鲁恭传云:"一夫吁嗟,王道为亏。"鲍永后昱传云:"一人呼嗟,王政为亏。"盖当时成语也。小尔雅广训云:"吁嗟,呜呼也。有所叹美,有所伤痛,随事有义也。"此即伤痛之义矣。

  〔二三〕"叫"旧脱,据实边篇补。诗北山云:"或不知叫号。"

  且夫国以民为基,贵以贱为本〔一〕。是以圣王养民,爱之如子〔二〕,忧之如家〔三〕,危者安之,亡者存之〔四〕,救其灾患,除其祸乱〔五〕。是故鬼方之伐〔六〕,非好武也〔七〕,玁狁于攘〔八〕,非贪土也〔九〕,以振民育德〔一0〕,安疆宇也〔一一〕。古者,天子守在四夷〔一二〕,自彼氐。羌,莫不来享〔一三〕,普天思服,行苇赖德〔一四〕。况近我民蒙祸若此,可无救乎?

  〔一〕淮南子泰族训云:"国主之有民也,犹城之有基。"老子云:"贵以贱为本,高以下为基。"新书大政上篇云:"闻之于政也,民无不以为本也,国以为本,君以为本,吏以为本。故国以民为安危,君以民为威侮,吏以民为贵贱,此之谓民无不为本也。"

  〔二〕襄十四年左传:'师旷曰:"养民如子。"’新序杂事一"养"作"爱"。说苑政理篇:'太公曰:"善为国者,遇民如父母之爱子。"’

  〔三〕汉书翟方进传云:"忧国如家。"

  〔四〕赵策:'张孟谈曰:"亡不能存,危不能安,则无为贵知士也。"’

  〔五〕襄十一年左传云:"救灾患,恤祸乱。"廿八年传云:"救其菑患。"

  〔六〕易既济九三:"高宗伐鬼方。"

  〔七〕周语:'祭公谋父曰:"是先王非务武也。"’

  〔八〕诗出车:"攘"作"襄"。释文:'"襄"本或作"攘"。’后汉书蔡邕传释诲云:"猃狁攘而吉甫宴。"邕集难夏育击鲜卑云:"周宣王命南仲。吉甫攘猃狁,威荆蛮。"○铎按:汉书叙传:"于惟帝典,戎夷猾夏,周宣攘之,亦列风雅。"作"攘"与此同,皆用三家诗。

  〔九〕淮南子兵略训云:"古之用兵者,非利土壤之广,而贪金玉之略,将以存亡继绝,平天下之乱,而除万民之害也。"

  〔一0〕易蛊象词。

  〔一一〕后汉书冯衍传云:"安其疆宇。"

  〔一二〕昭廿三年左传沈尹戍语。


上传人 欢乐鱼 分享于 2017-12-21 19:18:12