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  凤鸟跄跄,匪尧之庭。

  李注:"匪尧之庭则不降步也。"案:周礼考工记:"且其匪色必似鸣矣。"郑注:"故书"匪"作"飞"。"是飞。匪互通。此文"匪"字疑亦"飞"假,若如李说,必增字而后通。蜀庄沈冥。

  案:汉书王贡两龚鲍传序作"蜀严湛冥"。(世说新语注十八引此亦作"沈"。)

  举兹以旃。

  案:旃当诂表。汉书颜注云:"旃,亦之也。"非是。

  灵场之威,宜夜矣乎?

  李注:"灵场,鬼神之坛祠也。(世德堂本挩"祠也"二字。)灵场所以为威,可冥(世德堂本作"宜"。)夜,而不可白日。"案:灵场盖即受禅灵坛。("灵坛"见魏受禅碑。)此节谓禅让至重,尧无轻禅许由之事。其曰"灵场之威"云云者,"威"与"严"同。盖谓授禅之际,厥典至严,不得于幽隐行之。若如或说,不啻于昏夜私为授受也,故曰"宜夜矣乎"?

  朱鸟翾翾,归其肆矣。

  李注:"朱鸟,燕别名也。肆,海肆也。"案:御览九百二十二引此文,又引侯苞(即侯芭。)注云:"朱鸟,燕别名;肆,恣肆也。"说与李殊。(音义亦云:"注非也。朱鸟往来以时,不累其身,放肆自遂。"与侯注同。)

  而卒死于说难。

  案:"难"字当衍。

  "寡见卷第七"

  说天者莫辩乎易,说事者莫辩乎书。

  案:书钞九十五引"辩"作"辨",下同。意林引"事"作"地"。

  春木之芒兮,援我手之鹑兮。

  李注:"春木芒然而生,譬若孔氏启导人心,有似援手而进。"案:温公从宋。吴本"芒"作"芚",当从之。注云"芒然",亦"芚然"之误。

  美言不文。

  案:御览三百九十引"美"作"至"。

  古者之学耕且养,三年通一。今之学也,非独为之华藻也,又从而绣其鞶帨。

  李注:"鞶,大带也;帨,佩巾也。"案:后汉书儒林传论引"学也"作"学者",文选齐故安陆昭王碑文注。御览八百十五引同。后汉书注云:"鞶"或作"幋"。"选注引注文"巾也"下有"喻今之文字烦多,非独华藻也。巾。带皆文之如绣也"二十字,今本并挩。又案:"三年通一"下,李刻据卢校本无"经"字,嘉佑本有之,当据补。

  雷震乎天,风薄乎山。

  案:文选颜延年曲水诗序注引"乎"作"于"。

  使起之用兵每如斯。

  案:温公从宋。吴本无"用"字,疑非。史记吴起传集解引有"用"字,"如"作"若"。

  航人无楫,如航何?

  李注:"虽有舟航,而无楫棹,不能济难;虽有人民,而无礼乐,不能熙化。"案:御览七百七十一引"楫"作"烜",引注作"喻有民无礼乐治也",系约引,"治"上有挩字。(疑今注"熙化","化"本作"治"。)

  航安,则人斯安矣。

  案:类聚七十一引"则人"作"而民",御览七百七十亦引作"人"。

  "五百卷第八"

  李注:"五百□□,非通经之言。"案:嘉佑本作"五百岁一圣"。

  仲尼开迹,将以自用也。

  李注:"欲行其道,制素法也。"案:"素法"疑当作"素王法"。

  曰:"知之则曷为不用?"曰:"不能。"曰:"知圣而不能用也,可得闻乎?"

  案:类聚二十。御览四百一引"曰知之"作"若知之",类聚引无"也"字。

  逆其所顺。

  案:类聚。御览并引"顺"作"从"。

  捐其所能。

  案:御览引"捐"作"损"。

  非天下之至。(音义云:"天复本"至"下有"德"字。")案:御览引"至"下有"圣"字。

  关百圣而不惭。

  案:"关"与"贯"同,犹礼记杂记下"关毂"即"贯毂"也。

  占天地。

  李注:"言皆(世德堂本作"能"。)占之。"案:注文"皆"字当作"能",盖正文衍"地"字,校者易注以就之。

  月未望则载魄于西。

  李注:"渐东满。"案:嘉佑本注文"渐"上有"以"字。

  既望则终魄于东。

  案:书钞一百五十引"终魄"作"魄落"。

  □之而已矣。

  案:礼书一百十二引"□之"作"亦檠之"。

  庄。杨荡而不法。

  案:晋书王坦之传载所着废庄论引"荡"作"放荡"。

  邹衍迂而不信。

  李注:"迂回不可承信。"案:史记封禅书云:"驺衍以阴阳主运,显于诸侯,而燕。齐海上之方士传其说不能通,然则怪迂阿谀苟合之徒自此兴,不可胜数也。"此文"迂"字即怪迂之"迂"。汉书郊祀志颜注云:"迂谓回远也。"

  "先知卷第九"

  忽眇绵作□。

  李注:"眇绵,远视。"案:文选江赋注云:"□眇,远视貌。法言曰:"眇绵作炳。"□音绵,与李说同。学林六引作"忽忽眇绵作炳",疑非。

  政善而吏恶,一勤也;吏善而政恶,二勤也;政。吏骈恶,三勤也。

  李注:"政,君也;骈,并也。"案:书钞七十七引作"一曰善政,二曰吏善政恶,三曰政。吏戒恶,此曰三勤也"。"戒"乃"咸"讹。(文选景福殿赋注引李注:"骈,并也。")

  之谓恶政。

  案:御览八百十九引作"此谓恶政也"。

  圣君少而庸君多。

  案:文选辨命论注引"庸"作"乱"。(裕孚案:"文选各本多作"庸"。")

  修之以礼义。

  案:"修"当作"循"。循与顺同,(说文:"循,顺行也。")犹云顺之以礼义也。(古籍修。循互讹,弗具引。)

  吾见玄驹之步。

  李注:"玄驹,蚍蜉子也。"案:"孙诒让札迻云:"步"当作"走"。"今考玉烛宝典十二引"步"作"□",(似"走"字艹书之误。)又引郭璞蚍蜉赋云"感萌阳以潜步"。文心雕龙物色篇亦云:"盖阳气萌而玄驹步。"据郭。刘二文,似"步"非误字。

  象龙之致雨也,难矣哉!

  案:续汉书礼仪志注引无"也"字,"难"作"艰"。

  君之不才。

  案:御览九百二十八引作"君乏才"。

  甄陶天下者,其在和乎?

  案:文选景福殿赋注引此文,又引李注曰:"埏埴为器曰甄陶,王者亦甄陶其民也。"今本挩。(选注又有"埏,失然切"四字,盖隋。唐以前李注音义文。)

  刚则甈。

  案:学林八引杨子音义曰:"甈,五计切,破罂;又力制切,破瓦。"今本音义挩。(学林引本文"甈"误"甔",又云:"太刚则有玻裂之患也。")

  譬犹日之中矣。

  案:事类赋注一引"矣"作"乎"。

  什一,天下之中(世德堂本无"中"字。)正也。

  李注:"什一税民,天下之中赋正法也。"案:事类赋注一引作"什一之税,天下正也",亦无"中"字。据李注,"中"字应有。

  "重黎卷第十"

  羲近重,和近黎。

  案:书尧典疏引此文,申之曰:"是羲承重,而和承黎矣。"

  盖哉!盖哉!应难未几也。

  李注:"再言"盖哉"者,应难以事,未有近其理哉。"案:事类赋注一。御览二引无"应难"二字。北史信都芳传载芳四术周髀宗自序云(一):"汉成帝时,学者问盖天。杨雄曰:"未几也。"问浑天。曰:"几乎!"言盖差而浑密也。"亦无"应难"二字,当系衍文。(注云"应难以事",盖谓杨子难盖天八事。)(一)"宗"字原本讹作"周",据北史本传改。

  至蠡策种而遁,肥矣。

  案:"肥"即易下经"肥遯"之"肥",肥与蜚同。

  六国蚩蚩,为嬴弱姬。

  案:后汉书袁绍传载沮授引此文,注云:"方言:"蚩,悖也。"

  守失其微。(音义云:"本或作"徽"。")案:作"徽"是也。嘉佑本亦作"徽",尔雅释诂:"徽,善也。"守失其徽,犹言伤其美。

  天胙光德,而陨明忒。

  李注:"天之所福,光显有德。而令陨之者,明乎秦。楚忒恶之所致。"案:嘉佑本注文"令"作"今"。

  故天之胙,为神明主。

  案:文选王融曲水诗序注引作"故天因而瑞之",王命论注引作"故天因而胙之",又引"天因胙之",是古本当有"因而"二字,今本挩。

  胎籍三正。

  案:此语盖本书甘誓"怠弃三正"。胎。怠同声假用。

  越与(音义云:"俗本作"兴"。"世德堂本亦作"兴",从宋﹑吴本。)亢眉,终无桡辞,可谓伎矣。

  李注:"有才伎也。"案:伎众亢眉及无桡言,与曲对文。疑与史记项羽传"枝梧"义同。庄子齐物论释文引司马彪云:"枝,柱也。"是其谊。李说非。

  自令之间而不违。

  案:"自令之间",犹云独善其间。

  不能移。

  案:学林二引"不"上有"项"字。

  劘虎牙矣。

  案:史容山谷诗外集注六引"劘"作"摩"。

  张辟疆之觉平。勃。

  案:学林八引音义:"辟,必益切;又蒲必切。"今本音义挩下四字。(学林二又云:"观辟疆启陈平之语,殆非十二龄所能言,当从汉书作"十五"也。")

  始六之诏。(音义云:"天复本作"始元之初"。")案:嘉佑本"六"下有"世"字,是也。始六世者,谓高帝至武帝计六君。(李刻据卢校本无"世"字,与宋。吴本同。)

  事得其宜之谓义。

  案:孟子题辞解疏引作"谓之义"。

  四皓。韦玄。(音义云:"天复本作"四皓。韦玄成"。")案:嘉佑本正引"韦玄成"。

  栾布之不涂。(音义云:"天复本作"不倍"。")案:嘉佑本亦作"倍"。"倍"字疑非。不涂,犹云弗伪饰。

  左氏。曰:"品藻。"

  案:类聚五十四引"氏"下有"传"字。

  "渊骞卷第十一"

  攀龙鳞,附凤翼,巽以扬之。

  案:戴校云:"据温公集注,则古本无"巽"字。今考后汉书光武纪注引有"巽"字,似唐本已然。"

  请(世德堂本下有"问"字。)孟轲之勇。

  案:御览四百三十七引"请"作"或问","问"字当有。

  鲁仲连□而不制,蔺相如制而不□。

  案:学林九引作"□而不剀","剬而不□",释云:"皆读音旨兖切,乃鱄。剸二字正音。"则所据之本不作制。陈骙文则上引两"制"字亦作"剬"。(引"□"误"伤"。)

  使知国如葬,则吾以疾为蓍龟。

  案:文选三国名臣序赞注引"如"作"若","龟"作"蔡",下有"也"字。

  周之顺。(音义云:"俗本作"周之倾"。)赧以成周而西倾。

  案:音义云:"顺靓王及赧王也。"俞正燮说亦同,(癸巳存稿。)其说似确。惟书钞四十二引"顺"作"从",立义似别。

  忠不足相也。

  李注:"相,助也。"案:"相"乃"□"讹。晏子春秋杂下:"望之相相然。"王氏杂志云:"相"当作"□"。说文:"□,高貌。"此文讹"□"为"相",与彼例同。忠不足□,犹云功不足崇也。

  焉可谓之义乎?

  李注:"义者,臣子死节乎君亲之款也。"案:嘉佑本注文"款"作"难",当从之。

  实刺客之靡也。

  案:文选吴都赋刘注云:"靡,美也。杨子法言曰:"聂政。荆轲,刺客之靡。"盖本书古训。

  角(世德堂本作"甪"。)里先生。

  案:洪括隶释十六。陈骙文则上亦引作"甪",与温公所引或本同,当从之。

  菑(世德堂本作"灾"。)异董相。

  案:文选辨命论引"灾异董相",又引李轨曰:"董相,江都相董仲舒也。"今本挩。

  叔孙通。曰:"椠人也。"

  李注:"见事敏疾。"案:椠无敏训,疑与荀子"渐诈"义同。

  陈平之无悟。

  李注"内明奇画,外无违悟。"案:李注盖读"悟"为"啎"。据文选长笛注引法言注:"遻,触也,五故切。"似即此文佚注。遻。悟。啎三字并古通。或李本旧作"遻",陈揆文则上引作"无□",与温公所据宋。吴本同,则俗本也。又案:文选陆机汉高功臣颂注引宋仲子法言注云:"张良为高祖画策六,陈平出奇画四,皆权谋,非正也。"即此文及上张子房语宋注。

  非夷尚容。

  李注:"非夷。齐,是柳下惠,戒其子以尚同。"案:注本汉书朔传惟"尚容"作"尚同",疑李本正文"容"亦"同"字。文选颜延年陶征士诔曰:"依世尚同,诡时则异。"疑据此。

  "有李仲元者,人也。"其为人也,奈何?"曰:"不屈其意,不累其身(一)。"

  案:意林引"意"作"志","累"作"辱"。华阳国志"意"亦作"志",国志称:"李弘,字仲元,成都人。以德行为郡功曹,一月而去。州命从事,常以公正谏正为志。"(又国志赞云:"仲元抑邦家仪形。")三国志蜀秦宓传载宓与王商书,论严君平。李弘立祠事云:"李仲元不遭法言,令名以沦。"均本此。(一)"不"字原本讹作"又",据法言正文改。

  则西山之饿夫与东国之绌臣。

  案:文选陆机连珠注引"绌"作"黜",意林引作"逐臣"。

  "君子卷第十二"

  人以巫鼓。(音义云:"天复本作"又以巫鼓"。")李注:"巫鼓犹妄说也。"案:"鼓"疑"瞽"省,犹云巫史。

  或问:"圣人之言,炳若丹青。"

  案:后汉书来歙传注引"炳"作"明",公孙述传注引"圣人"作"王者",疑误。(文选王融曲水诗序注亦引,同今本。)

  如回之残,牛之贼也,焉德耳?

  李注:"言复甚也。"案:谢应芳辨惑编一引"德"作"得"。据宋咸注云:"假令颜行之残,冉行之贼,则安得不朽之业如此?"似"德"字旧亦作"得"。

  "孝至卷第十三"

  故孝子之于齐,见父母之存也,是以祭不宾。

  李注:"夫齐者,交神明之至,故致齐三日,乃见其所谓齐者。"案:俞樾平议云:"祭"疑"齐"字之误。"其说是也。据李注,似亦作"齐","祭"涉下文"不祭"而误。礼书七十六正引作"齐不宾",当据订。

  死生尽礼,可谓能子乎!

  案:上四字乃答词,下五字乃或人问词。

  无已泰乎?

  案:御览八百四十九引"泰"作"太",下同。

  天地之得,斯民也;斯民之得,一人也;一人之得,心矣。

  李注:"得养育之本,故能资生斯民也。得资生之业,是故系之一人也。一人之得统御天下者,以百姓之心为心。"案:李说迂曲,必增字而后通。以意揆之,此中三"得"字似均"中"字假文。周礼:"师氏掌国中失之事。"郑注云:"故书"中"作"得"吕氏春秋行论篇:"以中帝心。"高注云:"中犹得。"淮南齐俗训:"天之圆也,不得规。"文子自然篇"得"作"中"。此均中。得互通之证。斯文作"得",与周礼故书例同。天地之中斯民,即礼记礼运篇所谓人者天地之心也。斯民之中一人,又缁衣篇所谓民以君为心也。心矣之"心",指君心言,李以百姓之心为释,亦非。

  或问群言之长。

  案:文选文赋注引此文,又引宋衷曰:"群,非一也。"

  或问"泰和"。曰:"其在唐。虞。成周乎?"

  案:文选宋元后哀策文注引"泰"作"太",七启注。求自试表注亦引作"太","乎"作"也"。又七启注引注文云"天下太和也",求自试表注亦引"天下太和"四字,今本挩。

  珍膳宁餬。(世德堂本作"□",注同。)

  李注云:"宁餬,餬其口也。"案:御览八百四十九引作"曼餬"。(书钞百四十二亦引作"宁"。)

  不亦享乎。

  李注:"嫌礼胡如此,太盛也。"案:平议云:"享"当作"厚"。"其说是也。据李注,似亦作"厚",故云"太盛"。御览八百四十九正引作"厚",当据订。

  可不享。(世德堂本下有"乎"字。)李注:"言如此不可不以盛礼待之也。"案:御览引作"不可不厚也",当据订。注云"盛礼",似亦以盛训厚。

  否则介鳞易我冠裳。

  案:后汉书杨终传注引"介鳞"作"鳞介"。

  或问"劳功"。曰:"日一日劳,考载曰功。"

  李注:"日一,日犹日日也。考,成也。周而复始以成其岁,故曰功。"案:此节劳。功并文,正文"日劳"当作"曰劳",与"曰功"对文。注文"日一日"当作"日一",日一即日省言,故曰"犹日日"。今本"一"下衍"日"字,因误正文为"日劳",误矣。

  汉兴二百一十载而中天。

  案:此乃杨子自述其作书之岁也。以史考之,当为平帝三年。此书成于居摄前,故称新莽为汉公。互相勘验,厥证益昭。李注不察,以汉公为称其前美之词,并杂引新事缘饰杨书,以为慨寄微言,箴规深切。所谓本无其意,妄欲强合也。(或以重黎篇羲和为莽官。今考汉书平帝纪:"元始元年,置羲和官,秩二千石。"杨子所云,即属此秩,非王莽所改大司农也。)

  "序"

  案:序篇引入汉书本传。其文字小有异同者,如"恣乎情性"。"冠乎群伦",汉书"乎"并作"于";昔在圣考,作"在昔";"忽恍"作"曶怳";"莫尚"作"莫上","一概"作"壹概";以及"遐"字作"假","范"字作"范","欢"字作"驩",是也。或古字两通,或字体稍别,具详温公所引,兹不悉着。

  恣乎情性。

  案:黄氏日钞引"乎"作"于"。

  终后诞章乖离,诸子图徽。

  李注:"诸子应时而作诡世之言。"案:温公从宋。吴本"终"作"然",与汉书合。李读"终后诞章"为句,似非。"诞章"二字当连下文"乖离"读六字为句。徽。□古通,当从俞正燮说。汉书作"微",亦假字。

  陈施于意。

  案:汉书"意"作"亿"。颜注引李奇曰"布陈于亿万事也",系本书古谊。

  动不克咸,本诸身。

  李注:"克,能;咸,皆。"案:李读"动不克咸"为句,似非。"咸"当下属。孟子离娄篇:"行有不得者,皆反求诸己。"即此所本。咸本诸身,犹彼文皆反求诸己。动与行同,不克犹不得也。

  神心忽恍。(世德堂本作"忽怳"。)案:罗大经鹤林玉露三引作"忽恍"。

  譔先知。

  案:汉书亦作"先"。宋祁引景本作"光",似误。

  "法言逸文"

  或问:"屈原。相如之赋孰愈?"曰:"原也过以浮(一),如也过以虚。过浮者蹈云天,过虚者华无根。然原上援稽古,下引鸟兽,其着意子云,(或本作"虚",是也。)长卿亮不可及。"(文选宋书谢灵运传论注引法言。案:"然原"以下,似非本书。)

  周穆王少不好学,至乎耄长。(御览八十五引杨子法言。)(一)原本"浮"下有"过"字,据文选宋书谢灵运传论注引法言,此"过"字当在"如也"下,今正之。

  "杨子法言校补校勘记"

  裕孚既校杨子法言校补讫,复得先生手□数页,亦题"法言校补",与前互见异同,有足资参证者。不忍割弃,因刊诸校勘记中。片玉碎金,都为瑰宝,固不妨兼收并载也。郑裕孚记。

  吾未见好斧藻其德若斧藻其楶者也。(学行。)李注:"斧藻犹刻桷丹楹之饰。楶,栌也。"案:"好"字后人所增也。既言斧藻,则不必更有"好"字。太平御览一百八十八引此文无"好"字,此古本无"好"字之确证。

  然亦有苦乎?曰:"颜苦孔之卓之至也。"

  考异云:"宋。吴本无"之至"二字,温公从之。"案:"之至"二字非衍文。修身篇"公仪子。董仲舒之才之邵也",与此句词例正同。之卓之至,犹言卓且至也。盖或人以颜子所苦为问,杨子答之谓颜子所苦在于孔子之道既卓且至,难于跻及,故曰:"颜苦孔之卓之至也。"不得以"之至"为衍文。

  或问苍蝇红。紫。(吾子。)李注:"苍蝇间于白。黑。"俞云:"苍蝇则何间白。黑之有?疑原文本作"苍駹"。"案:俞说无他证,且蝇。駹字形匪近。李注所言,本属古训,诗小雅青蝇郑笺已标此义。文选曹子建赠白马王诗曰:"苍蝇间白黑。"盖苍蝇能淆黑白,故凡黑白相淆者,以苍蝇为喻。苍蝇能淆黑白,与红紫之乱朱物异,而有害于色则同,故杨子并言之。俞盖未达斯旨。

  曰:"子户乎?"曰:"户哉!户哉!"

  案:御览一百八十四引此无上"曰"字,"户哉!户哉"!作"我户哉"!无下"户哉"二字。"我户哉"与"子户乎"相应,似属古本。

  它则苓。(问道。)管子宙合篇云:"明乃哲,哲乃明,奋乃苓,明哲乃大行。"下文释之云:"奋盛苓落也。"

  宋注:"苓"当为"蒙"。"吴注:"苓,苓耳也。苓耳徒有其名,而无聆闻之实。"俞云:"当读为笭,言如车笭也。"案:吾子篇云:"好说而不要乎仲尼,说铃也。"李注:"铃以喻小声。"此文之"苓",盖即彼"铃"字之假字也,言惟圣人能开明,余皆所闻弗远也。李于此文无注,盖以"铃"字已注释于前,"苓"与"铃"同,故不加释训。此"苓"当作"铃"之确据。(此条改前作。)

  圣人以不手为圣人。(问神。)李注:"手者,桎梏之属。"宋注:"当作"干"。"吴注:"手,持也,执也。虽以非礼见囚,终不能执而戮之。"俞云:"手"当为"午"。午,啎也。不午者,不逆也。"案:上云"龙以不制为龙",其上又言"圣人不制,则何为乎羑里",则手义当与制近,"手"乃"□"之误也。"□"即古"□"字,见说文我部。说文云:"□,草木华叶下□。"□恒作"垂",荀子富国篇:"垂事养民。"杨注:"下也。"则□有降抑之义。不□者,犹言不屈不抑也。言文王虽囚,终不因囚而诎,故曰"不□",盖或人以不受拘执为不制,扬子以志不屈抑为不制也。古"□"字恒书作"□",故说苑权谋篇"东郭垂",吕览重言作"牙",牙即"□"字之讹。是古籍恒用"□"字也。

  至书不备者过半矣,而习者不知。

  李注:"本百篇,今五十九,故曰过半。"案:李合后世伪古文尚书数之,故曰五十九。若扬子所言,则指今文二十八篇言,故曰不备者过半。然其说足破汉博士以尚书为备者之妄。

  九龄而与我玄文。

  李注:"童乌九龄而与扬子论玄。"案:与犹举也。举训左传襄二十七年"使举此礼"之"举"。与我玄文,犹言记诵太玄之文也。李说非。

  议其教化。(先知。)案:"议"读若"仪"。仪为仪型之"仪",犹言准一其教化也。

  修之以礼义,则下多德让。

  案:"修"当作"循",循与顺同。(说文:"循,顺行也。"淮南本经训:"五星循轨。"高注:"顺也。")循之以礼义,犹言顺之以礼义也。古籍循。修互讹,说别见。

  守失其微。(重黎。)音义:"微或作徽。"案:作"徽"是也。尔雅释诂:"徽,善也。"书尧典:"慎徽五典。"徽亦训善,即"媄"字之假。失其徽者,犹言失其善也。宋嘉佑本正作"徽"。

  天胙光德,而陨明忒。

  李注:"天之所福,光显有德,而令(当作"今"。)陨之者,明乎秦。楚忒恶之所致。"案:"明"借为"盲"。贾谊新书大政篇曰:"萌之为言也,盲也。"明假为盲,犹萌之训盲也。与望诸即萌都,□通作(诗墉风载驰毛传:",贝母也。"尔雅释草作"□"。)同例。白虎通八风篇云:"清明者,青芒也。"亦其证。吕氏春秋音初篇云:"天大风晦盲。"高注:"盲,瞑也。"则明忒之义与光德相反。光德者,明而善也;明忒者,闇而恶也。言天于明而善者赐以福,闇而恶者覆其位。明忒与光德对文。李说非是。

  自令之间而不违。

  李注:"自令与始皇并心为无道。"案:"令"与"善"同,"之"与"是"同。自令之间而不违,犹言独善于无道之朝而不去也。"之间"指秦之朝廷言。

  始六之诏。

  考异云:"温公曰:"李本作始六世之诏。宋。吴本作始六之诏。"音义曰:"天复本作始元之初,今从之。"卢云:"宋本作始六之诏。"案:如天复本,文理最顺。但未知李本如是否。宋。吴本尚可通。若监本,则不可通矣。宋刻既与宋。吴同,今姑从宋。吴本。"案:作"始六世之诏"是也。六世者,汉由高祖至武帝,计六君也。诏谓制令之属。尔雅释诂训"基"为"始",始犹基也。始六世之诏者,言霍光之治以先世之制令为其基,犹言本六世之令也。与贾谊新书过秦篇"奋六世之余烈"词例相似。作"始元之初"者,则俗儒不达"始"字之义所妄改也。宋嘉佑本亦作"始六世之诏"。

  栾布之不涂。

  案:不涂犹言不伪饰。言布哭彭越,顺情而发,对于高祖,不饰伪言也。嘉佑本作"倍",疑后人所改。

  □龙鳞,附凤翼,巽以扬之。(渊骞。)考异云:"案:温公曰:"宋。吴本作巽以扬之,今从李本。"而今本仍与宋。吴本同。卢云:"李本巽作翼。"又云:"有误,今姑缺疑。"(以上考异。)俞云:"李本无"巽"字,亦无他字。今各本皆作"巽以扬之",盖据宋。吴本。"案:"巽"字系衍文,即"翼"字讹文之并入者也。今当据李本删。

  忠不足相也。

  李注:"相,助也。"俞云:"相与观近。"案:"相"当作"□"。晏子春秋杂下:"望之相相然。"王氏杂志云:"相"当作"□"。说文:"□,高"。"此文讹"□"为"相",与彼同例。忠不足□,犹言忠不足崇也。

  焉可谓之义也。

  李注:"义者,臣子死节乎君亲之款也。"案:李注"款"字系"难"字之讹,宋嘉佑本正作"难"。

  有李仲元者,人也。

  案:李仲元见华阳国志,名弘,成都人,志载其事甚详。又三国志蜀秦宓传载宓与王商书论严君平。李弘立祠事,即其人也。又下文"不屈其意",华阳国志引"意"作"志"。

  或问"泰和"。曰:"其在唐。虞。成周乎!"(孝至。)案:文选曹子建求自试表李注引此文,"泰"作"太","乎"作"也"。此系故本。"也"与"邪"同,后人不达其义,改"也"为"乎"。文选注引李注有"天下太和"四字,今挩。