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  夫子之经可以寄微旨而达王道者存乎精义不必事详左氏之诬虽列禨祥而备成败者存乎穷理非以耀文后史博闻而非明道难以翼经陈寿之存大要欧阳修之削异端其庶乎欧阳玄之述宋宋景濓之述元其事则志传之副其义则含胡为厚若之何取证也夫

  陈寿之不帝汉实録也易汉曰蜀佞晋也管宁汉之天民华歆宁之叛友并列而褒贬不加何闇劣也

  欧阳修之濮议謟君也五代史并前代之礼而乱之一时私是焉能协万世之公乎噫非文过者与

  诗书史也春秋经也事道一以贯之得其一者可以修已治国矣后人以谈道曰经纪事曰史是故道不关于治乱事无补于存省

  宋张浚其晋殷浩唐房管乎髙谈可听实用不副天性克忌雠李纲赵鼎宗泽岳飞而荐秦桧信吕祉不采善谋而致三败世有英主当辟失律文公之状似为庇护噫大贤牵于朋好宋事可尽信乎

  宋诛齐愈大纲粗立状曰李纲之私也徙郭浩抑子盖山东失望夫杀曲端失关中心信吕祉间名相士夫落志伊谁之为与夫举大事者必养民而固本然后选将而练兵尤必乘隙而动敌方强明我尚扰攘突起而北伐用不协之将帅未辑之兵孝宗愚张浚罔矣孝宗之志沮自是为侄请和已耽山水乐妃嫔从幸臣养偾帅如杨甲之策朱子之谏矣状曰欲附归正人铣谓宋生一患果仁政耶中原遗黎箪食壶浆以迎故君彼归正者非不逞之徒则遭刑之辟民乃为逋逃主乎金雍之政过于宋民何弃其业而南与奉骄子者未有得其孝者也状曰取羣盗降虏以攻夷狄夫英雄而后能驭之梁武失于侯景矣世之乱也民无定主可用是策江南素称豪健吴越各用一隅争雄上国宋兼而有之得道而王莫之能止也夫弱子弃其祖遗膏腴而不顾乃欲寄生于寻丈之硗埆樵夫农竖咸呌呶之矣

  南轩之为子纪述父事乃定国是而多曲笔子于父过讳之可也文饰以乱大经不可也

  真宗之守澶渊中国全盛也徽宗之不可守汴中原已扰也宋自王安石以来失民矣夷狄徃来之忽出而避之已而复归更治国定矣李纲不知权者也

  徽宗之北民不附金中原可复因人也岳飞之捷民皆应师中原可复乘胜也过此无几矣是故用贤养民以待衅可也越之报吴歴年三纪胥戮嚭宠斯举况北势之胜雍政之善哉

  诸葛公之相蜀狄梁公之复唐一人而任社稷微二臣则其国亡非至诚上才曷济哉非三代以下之臣之班也

  夫易者何也圣人内崇其徳外广其业也知以通故贵乎崇礼以践故贵乎卑崇则彻于逺卑则履其实乃法乎天地焉效法而不失与天地并立而为三天上地下圣人易行其中成性存存道义之门易即理也理乃性中之固有也存其固有者性之成是故知礼成性道义由此而出明道曰尽天理便是易一言尽之矣方易未作止行天地及易已作乃见卦画卦者何也圣人藴之为徳行行之为事业笔是二者于象为易易因圣人有作而名也诸儒之言若易别有物焉而圣人体之用之不其舛与仰以观于天文至易无体圣人之履也

  仰则观象于天至与地之宜圣人之博也如是而后作易八卦是也是故道准乎天地学贯乎三才故徳通乎神明事类乎万物

  圣人法易不知易从何而有名夫易者道行于天地象见于画策名立于圣人若曰后贤学易可矣

  天地卑髙方物象形易呈于两间者总为刚柔分为八卦统于乾坤行于易简人而体之成位矣

  天地之化两而已两者并立生生不穷故曰一阴一阳之谓道神者二气之英灵所以行乎是道也道者实用神者妙用大传两其文安得混其称耶

  阴阳形而上者器象而制者网罟之类也易有圣人之道四焉缺其一则不足是故精粗一理也

  太极者仪象卦之合也仪而象象而卦太极之辟也夫卦之画三三才之象也三才各两故卦再倍而成邵子曰一分为二渐推至六十四先天之数程直方之解确矣启蒙之图不已凿乎四画者太极生两仪五画者两仪生四象名实俱谬五行生克纬书之野以训河图无稽矣河图相生洛书相克马背旋文龟甲拆象具数尔若何而证生克耶五行者圣人取地之五物象天之五气阳主生主暖主动少阳渐长故名木木生物之暖者萌牙而合抱有长之象焉老阳为火则活动炎炽之极也阴主杀主冷主静少阴渐收故名金金杀物而冷者凝固而内明有静之象焉老阴为水则渊澄甘寒之极也两阴两阳之中虽非其气然资之而不能外名土犹金木水火无地无附载也阴阳环而生薪木之传火火烬之变灰厚壤之生金金化而液水润而物阴阳贞而胜斧斤举而林伐草木牙而土裂土拥而水涸水灌而火熄火然而金铄是故名义可得而推矣夫夏当囚水而发洪涛木因火盗而极茂畅拘于时者泥也夫土可一息而离乎坤元之敦龎而夷于金木则二物之化伊谁属耶夫天地之覆载水火之变化造物者妙于是若洪范之五行乃禹谟之六府民用攸资国脉是延亦乱于虚浮何哉何粹夫曰水体凝结本静为天火所化而流至冬凝结极寒乃遂其性也

  夫惟一气分合生杀静动盛衰厥运差也圣人借物之形而名之欲人之易于识别也故一而混曰浑元浑水之浊也假以名气之一也元人之首也假以名气之始也山之背者云蔽之曰阴假以名地气之卑匿而幽也山之向者日射之曰阳假以名天气之髙显而明也

  子产医和论晋侯之疾同义而致微故传者比而属之奈注者失其旨焉子产曰君子有四时节宣其气一之则生疾医和谓女当有节然难言也故喻以乐曰有五声迟速本末中也又曰烦手淫声慆堙心耳则非中声矣物亦如之指女也烦乃舍也无以生疾则节女矣六气生五味发五色征五声皆指五行也淫生六疾四者之过也晋侯之疾以女故言六气之淫夫阴之气凛冽也阳之气温煗也晦之气瞢闇也明之气宣朗也风雨之寒凉也以六者分朝昼夕夜焉曰四时朝昼明夕夜晦风雨阴阳时见序为五节即乐之节也阴迟则阳速相及使阴阳得中风本则雨末相及使风雨得中晦明皆然失中为过过则失菑六气之淫犹乐声之淫也故曰过寒热诸疾犹声之慆堙耳目也故曰菑女阳物也言其体温柔礼适四方以妇人晦时言近女当以夜疾生以类应子产所谓一之也夫人道基于男女谓天降命淫则败徳与身谓天降威日用至切要者可不敬乎颐之爻辞曰灵龟曰虎视龟气自咽也不渔食也虎交有时也能逐欲也戒人之穷口嗜而极情好也

  周公系辞有以一爻取义姤复大有比是也有以二象取义需遯是也观四阴逼而势危乃主二阳归妹兊为妹而震归之上六言夫妇之无终考其辞则义有适推而行则用咸该在需阳方进也小人出言害之渐进为寇御之已至而不敌则顺以听圣人处小人以安君子六四贪而固宠以位为安教之出上六卦终则变无固位之心教之入遯初六戒勿上逼初之势锐六二令其自止二之位中九三系遯位连也谓比二阴九四好遯情洽也谓应初九五嘉遯好逑也谓二五正应上九絶逺于外无阴之疑故肥饶裕也问曰小人可为之谋与答曰小人心奸而性狠然畏罪而避害相时而慎动亦人同耳在治朝羣正人当事首亦可用长而集事古人谓佞于隋而忠于唐者也

  乾坤相索而生六子所谓阴阳合徳而刚柔有体其明卦变之例乎程子之言有据矣

  邪之易染由膏之近火也正之易污由白之点墨也易曰君子以逺小人不恶而严严者自持也非礼弗履故禄不可得而荣名不可得而动谄不可得而说害不可得而加申屠蟠之辟董卓得之矣

  小过之辞说者未明盖亨利贞可小事不可大事谓四阴也不宜上宜下大吉谓二阳也初在卦始而锐上居卦终而极故飞鸟离其凶然党锢尽而阉竖灭伪学禁而侂胄诛小人之雠君子能自免乎善人国之纪害之则逆天也逆天者亡二五中也圣人教之处过之宜祖谓初人之始也妣配祖君谓三阳为君也臣服君位过其祖与之配进则孙君安于臣阴可过而阳不可过如是者无咎六五阴盛阳微不和洽而雨以六之在上也弋之则解夫位过非胤徳之美弋取非拨乱之才所谓小事也君子处小人之下彼犹忌其才而戾其升茍过之则百方害之九三弗过上六而当为之防一小人生心其羣丛起而助之虐或戕谓初也九四弗过五而遇谓承之也虽曰无咎当戒徃而永贞三居下卦之上故凶四居上卦之下故无咎九四君子之失位者虽逊以遇小人亦不与同流而徃子之于阳货是也徃则与小人同受其败龟山之从京辟是也小人虽一时得志而终不久君子敬徳洁已逺利与害以待天之复而已矣夫弗过遇之君子待小人之恭弗遇过之小人凌君子之横六五之权不能雨盖有穴其间而为之间者上六也不仁居亢以屯其膏小人恃君之宠居髙位而播恶于众君徳为之累夫君子茍无意于盗弋而去之阴过之祸息而吾心明于天下矣
【小畜极而雨者阳在上也小过不雨阴在上也尚徃而畜之则雨矣】

  造化阴阳而已国家君子小人而已为学天理人欲而已相制相胜迭消迭长吉凶悔吝生矣大治生乱静久而动也大乱生治动极而静也天主之人为之命之所在时也时之所向势也顺而处之义也

  治为养民而布教为明伦而生饥食渴饮天性也爱亲敬长良知也圣人发而遂之也

  君子之学有五恶焉恶浮恐其粃实也恶杂恐其淆真也恶疏恐其害成也恶自足恐其止善也恶自是恐其始乱也

  仁之贯乎伦纪也犹气之周身也气所不能达斯痿谓之无肢之人可也心生物也仁生之徳也故灵曰心活曰仁忍于父必逆忍于君必欺忍于友必弃斯谓之无伦之人可也

  龟山杨氏进以蔡京入即发其奸犹可捄乱逮其贬而后劾之敌已在门诗曰啜其泣矣何嗟及矣龟山之谓乎荀爽为卓所刼而出附和羣正密谋诛卓事虽不逮志可则也龟山论贬安石徒摘其误经之疵是舍其盗谷而责其蹊田者与

  程门真传尹和靖一人而已学主乎敬言纯乎经道行乎富贵患难辨程録之赝有功于师门者也

  尧舜事业太虚中一点浮云过目言所性不存焉然流于旷诞尧舜盖钦钦尔

  闻必躬行犹方必疗疾也行之则诞言自废药之则良方斯传言之必可行真言也行之或有弊陂言也若诞言则美听而行塞夫屑金为糁磨珠为芑非不贵且丽然不可养生故虽沟壑之人不食

  李郭同舟而济望之者若登仙云小人犹未逞于君子诸人重相标表在坤之豫无咎可也而必无誉何慎之至耶不知消息而决为所谓纳诸陷穽而莫之辟也耕莘筑岩者以上徳而安于鄙事声闻落然一起而天下赖之矣

  问曰患难其人之不幸与答曰人之药石也人未经事者一服之可已其终身之疾秦穆困于殽悔而作誓足殿典谟矣然有服之而不已疾者栁宗元是已困而尚口尤人故也

  问曰宋璟不与宦者交谈陈寔乃送张阉之葬贤者固异行乎答曰宋相危行遇明主也陈长孙处当乱世也宋在位陈在野居相异也宦者思陈子之义多活善类屈身济众仁矣然为宋易也为陈难也

  武曌之簒淳风甞占曰女主当有天下岂其徒饰之欲神其事耶夫天道好生奚必故生毒厉剥唐室而噬其子孙史奚所当而载之天之正气消而厉气兴或臣或女或盗或夷莫之为而为然开治之几弭乱之贤无代无也人自失之天乎何尤

  吕夷简之用范仲淹甚哉其谲也不报其怨而揜以徳不阻其进而困其知使当怨丛谤力穷计尽而身亦不安我收用贤之名彼当不胜任之咎范公明乎进退先后之几结主知正人心言量而发事协而举勿棘于成否则退而已奚为而受其罔复冀功于外藩乎范公功名之士不能卷而懐之欧公之志文公之辩未烛吕之奸也

  重臣为间于中虽大知不能成绩是故有孝友张仲然后有文武吉甫有魏相识兵畧然后有充国就屯田范公知人料事两失之矣

  名节之士进锐于退夫子论史鱼伯玉之等示学者以徳与是故不协其道不可立事不固其交不可立事不得其会不可立事不就其势不可立事

  朱子之文浩繁难得体要学者惮于翻阅遂若废然近者或于一简之中节取十余言不原发词之旨及其全文之归或右陆氏或附禅谈罔先贤惑今听凡文公所辟而塞之者乃复衍而昌之
【如以约礼为理】岂特妄作而已哉

  志之所生则气随之乘而之善忠义愈力乘而之恶暴慢乃引气之所乏则志沮焉强者即涂日惟百里痿者上山时无跬步故志持之勿败于非义气节之勿费于无谓

  天地交而万物生人道交而万善成故君子之交名曰友徳相先也小人之交名曰党利相倾也

  人自为善恶也人斯善恶名之人自召祸福也天斯祸福降之故君子正已而已不怨天不尤人

  存心必公必诚讲学必平必正不公则矜胜生焉不平则奇恠生焉视圣贤之所为曰常人共知且能必出特异斯足名世人情喜新遂以真有过乎人者相与和之成其伪名由是宏才逺志祇以基弊而已常人无中小人无静

  喜立功者尚为失于相时求立徳者知退过于洁已程明道从容忠厚有夫子之道焉

  士之失遇也拂其刚必愤于情沮其义必激为放夫忠义之于人犹夫饮食也愤且激则失其常理之御气公也心之察理正也激则就偏愤则益忿求其行之中鲜矣夫水天下之至平也走下而触于石涛则鍧然固非行潦之所有然岂水之性哉

  读谷风之诗则离骚其犹薄夫之词与

  宋伊洛之学上继孔氏卓乎莫之与俪若余子之文艺则下汉唐也逺诸抑有悖理害教者焉黄诗险而失和苏文达而鲜质众皆师之惑之甚也

  程子之实间于苏之浮朱子之精沮于陆之简干知始坤作成既大且广曰易简者其主本也是故一气自运无为而主张易也众形自植至约而事详简也乃以文禅并诬天地矣

  朱子谓屈原之词放旷悲愁而已既沮而归乃注之盖以游艺之间泄其愤世之志乎

  易之词诗之兴显道于象指事以物有假义而无浮言也自屈原之词庄周之书撰事立名而荒诞莫之诘矣天问漶漫旷诡泄其忿心其怨天与文公即理为答非作者之情虽无训可也

  难曰干如物物而刻之岂易乎答曰冲漠之中万象森具故一象不具则一物有缺矣易言知也

  夫民者农桑生之孝弟道之生厚而徳正然后以其壮健为兵修武业焉斯无敌于天下强国非是必剥弱国守此可立陈亮拾功利之余迹济其张大之气为主复雠可谓不自量已夫立功者沈博有谋方重而断虽相夷之臣如猛及绰皆然斯少致微济亮其孔融之徒与晋悼公五代周世宗英哲而有道故兵之所向不衂义之所服皆孚然晋之驾郑周之夺唐道促而量不宏皆早世而国遂弱矣

  士贵立志须有实功以济之否则夺于欲而不坚士贵有徳须见实理以居之否则叅以人而易失故子曰志于道据于徳依于仁

  道在事故曰志自此注彼也徳在已故曰据由外及内也仁者徳之主故曰依乃造精也艺者道之寓故曰游非専业也各因其轻重而深浅其功非有先后之等也

  子曰禘自既灌而徃者言所用皆王祭也知其说者之于天下言鲁之不当禘也春秋胡为而乱上替无以制下下陵弥以僣上大夫效之而犯诸侯家臣效之而囚大夫孔子得政正名而已是故易见而最甚者禘也自余文武之政修举废坠尔程子之解当矣

  有朋自逺方来言朋友讲习斯见道之同也一曲之学非通方之论致逺则难若许行之徒焉

  陆氏谓论语言无头柄夫先圣之训岂后人月旦之具乎夫子之时周礼之善尚存比党老师耆儒犹传先王今左氏可考焉故人少学知善今姑言颜子方其仰钻瞻忽之时必有注拟乃由博约而入理无形事易泯文载则传文广故学博孔门以求仁为学孝弟为仁之基夫自父推之以尽父之行自兄推之以尽兄之行恩同而义杀义杀而事迁凡此载于典存于俗传于老及师者皆识之礼者理也制也有条之谓理有节之谓制文之规矩可由者是故采其精实去其汗漫发于情以正行酌于行以协情方其博也逺求近取精考熟究其功也烦及其约也循经按辙専力直行其功也省不博文则闻见单寡焉能得礼之中正者为归同一闻斯行诸无子路之所闻则子失之専无冉有之所闻则徳失之懦亲炙先圣有如此者况残编坠简微词赜句因言得意会意尽变者岂易言哉晚宋禅学者指礼乃心之理文公斥之近乃有挈为己论翻非前哲人非生知理无自解为此论者岂其生知乎亦尝由学乎使人皆以无星之秤而权物可得其质与铣掌南雍尝语诸生曰学始之一也中之殊也末之反一也盖始言其志中言其据末言其合夫四方万侯同期入觐然而道涂险易舟车利钝风雨留滞日月久近期至则赤舄之趋无后者岂可安居而神游者哉

  三年无改于父之道犹存其志而未敢遂也不然是有死其亲之心人君于奔臣尚存其田里三年况子于父乎道者事之当然如居不主奥坐不中席之类也先儒如道非道之别费辞矣故人君谅阴不言然天下万几一日失理则乱矣故冢宰是寄焉

  易曰干父之蛊意承考也盖事虽更变意乃顺承人君之孝在利生民保社稷而已矣

  管仲之功天下颂之而二子疑焉盖学于圣人之门者重道而轻功也子路勇者故责其死子贡知者故非其相

  不得于心勿求于气盖仁义根于心晬盎发于气中未得仁义之充外不必修晬盎之饰是勿求于气也然晬盎岂可弃之日充其仁义以征之可也故告子之言未尽

  问曰易専为卜而作信乎答曰圣人见天道人事之变阳合阴化其总一机故作卦系辞设处身履运之方无事玩辞有动考占趋吉辟凶身安矣遏恶充善性尽矣若曰専以卜也不其陋与

  朱子论宋祧主取诸商周夫汤文兴自诸侯契稷始封之君也宗之固当布衣而有天下如宋太祖除乱奠民创业垂统宜正东向之位为百代之祖自宣祖而上悉以亲尽而祧天子崩臣子称天以诔之其祭也奉天以尊之若曰先世积徳而致则大贤之后多湮何乃弃赫赫之功而求冥冥之报若曰子孙不当自择其先则自一世二世以至百世皆不迁可也

  礼曰祖有功宗有徳则周祖后稷汉祖髙帝可矣

  祭法曰去祧为坛去坛为墠盖祖金縢之文与夫三坛同墠因祷而为之非宗庙之外豫为之以待它日之祷也周公时三王皆正祀文王不迁之主胡为而去祧耶礼记汉儒传闻旧章缀辑成书固难据也

  天子得四海之心以奉其亲合诸方之物以共其祀盖功徳穹厚天下共报之主之者天子也礼协诸人情岂一家之私徳哉

  祭法记虞及三代之禘郊择其祖宗有功烈者祀之文公乃比宋有天下抑何其不稽古也

  礼运之文分则三节曰上古之质中古之文末世之乱合则一纲曰人心天理不泯圣人因之制礼起颓扶败中和致而天地平物产遂矣从初从朔承佑合莫大祥皆正典也大假幽国僣君胁君乱国同国乱纪同谑疵国皆乱事也

  仪礼精义而繁文周礼大规而猥事戴记博识而鲜效周礼其成于汉乎周末妨列国之僣者礼也故皆去其籍孟子已不闻其详邹鲁之士搜罗故典叅合旧闻而成精粝真赝兼而存之盖多东迁列国之异政云

  春秋有一事而是非叅晋士匄伐齐而还是也谷梁之义精胡子非之曰古之将不从中复専制境外盖谓用师制胜云尔故周亚夫坚壁而以梁与吴若夫纵舍之权必也有命乎否则何异于桓温其时列国世卿専而不有其君或慕善而行或怙恶而逞皆遂而已矣

  问曰近日谈锺律者众斯学其传乎答曰器数名物必也秦汉之诂乎残简遗器彼犹见之郑氏注礼曰如今某谓汉制也亦不可知况三代乎夫文字之义必宗尔雅说文画必考篆楷乃通今篆变隶楷变草潦略趋简无取乎尔况于乐哉今不形于器不发于音徒以辨博相髙何也

  问曰同子之太极可得闻乎答曰诚请行之答曰温公云自不妄语始问张子之西铭可得闻乎答曰公请行之答曰师子路其言曰愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾是也问曰游氏谓西铭犹中庸也然乎答曰同夫人无须臾无道道出于天人育乎两间者其分殊同生于乾坤人能修道乃协天也人能尽分斯肖乾坤矣秦穆信谝言而袭邻晋襄冒国丧而徼胜秦则侵人晋乃应敌曲直差有别矣穆公报怨淫兵残民以逞中国之罪人也书録其悔一言之善春秋详着其恶恶在其尊之耶

  春秋伐国称君者君主兵也称人者众词也微者也大夫称人者恒词也书名者横臣専词也出师之义系乎其事也

  先王食饮衣服宫室器用备文致华已然无异物焉所以为中制也

  元郭守敬作厯其法之精古无有也谓许衡知厯理使总其事则夫作乐者非慎独之君子其孰尸之

  问曰三代而下之无乐何也曰无知本者也乐者三才之和气也君子自慎独积其徳而中和与天地合然后能辨声推以制器今心之亡矣而累黍以铢度律以尺末矣哉

  隋之在朝者溺于淫放万寳常处恬而心正一闻其声而知其乱也予北人也久谙俗乐弘治末予初入翰林秋夕并内西垣而行闻其南有乐声烦促而哀予愀然动意未旬孝皇崩国事大变至今不靖

  士翼卷二

  ●钦定四库全书

  士翼卷三

  (明)崔铣撰

  ○述言下

  予闻之凡物盛不如衰凡数多不如少草木枝叶茂而本根虚枝叶雕而本根息数多者实索数少者实赢处其盛者退乎当其多者裒乎

  生曰含气长曰触类收曰成性藏曰反位已用者贱当事则贵渐消驯息鋭进骤退天施地养不反厥类奈何君子动与化戾兆福兴孽非神攸萃挹满弃余兴兮何废勿当其颠而中其会

  古云学颜子之所学夫无其钻仰之劳博约何循也无其博约之功卓尔何见也瞻前忽后者未立也无所持故尔如有所立有定力矣如者辞之孙也卓尔者立之状犹言申申夭夭也夫颜子学圣人之难今未尝一日实用力于圣人遽为大言不既欺乎

  颜子之学克己复礼治怒改过庄周谓之黜聪明堕肢体盖肆为躗言以讥孔子之致知谨礼也使圣王在位必以异言罪之宋刘彦冲诸人祖述为文则颜子乃孔门之达磨矣

  问曰学何的也答曰中庸之达道五诚之者五事是也夫不知无由适行不行不为真知学问思辨斯尽乎知行惟笃而已矣问道之详恐其岐也适燕南辕行愈疾违愈逖即途惟进之不辍耳问曰此人所共知也答曰天地共戴且履也日月共瞻也谷粟共食也布帛共衣也舍是必也为蚓乎非子所能为也

  孔门诸子即事为学不辩文义量能以进不躐阶序词孙而气和盖渐圣教而然与子路雄而率冉子怯而细然直言其见不文以欺斯为孔氏之徒耶

  扬雄之法言知尊夫子矣然无能发夫子之学徒慕其号之髙岂所谓能言距杨墨者亦圣人之徒与

  子贡问君子视之髙且逺也夫子答之惟能各行其所言尔则君子在我赐将跃以为矣

  至哉夫子之教也相其明而廓之扶其武而诱之子路欲共车裘于友颜子欲辞善劳于己子路重意气颜子达性分犹有人已之判夫子即其志而广之曰老者安之朋友信之少者懐之人已两忘矣彼宜是而我施之四时行而百物生天果忘言哉

  言之必行则言不怍中之无欲则为何难

  程子朱子之说论语犹有过言盖程録之误门人附之朱注之衍程録道之曾点言志朱子许其天理流行夫遇一事必有一则处之当而熟则圣人矣一以贯之也岂有物见目前而可玩哉水之流鸢之飞鱼之跃皆实体也犹吾父之慈子之孝皆天命之性人不率之愧于物矣岂若黄花般若为禅机哉程子许其尧舜气象犹前太虚浮云之喻子路若达便是这气象铣伏读典谟二圣盖忧以终身尧之传舜曰四海困穷天禄永终舜之传禹其辞溢而意益艰夫子曰不与圣人同忧岂眇天下薄事功而恣恣雎睢耶夫有天下而不与不乐有位也乐之则且傲且逸且欲天为民立君君乃以民娱已不与焉惟求懋徳康民夫四海民物之繁岂一人之知周知其利病一人之力曲尽其赡养乎若曰曾点冠童是乐而糠粃世故薄劣朋友毋乃庄列之放诞与

  圣人无功者谦也性未易尽也尽之乃尽分犹人之食而饱不然则枵腹而瘠且病噫此二圣有天下而不与也

  巧言言之当也令色色之善也学者之懿徳也圣人恐文胜而质衰也故曰鲜矣仁欲人之反观也犹疾行者必顾恐有所妨而踬也孟子曰君子仁义礼智根于心其生色也晬然见于面盎于背

  曾子之言确而该子夏之言切而密

  贤贤易色一章言学不过尽伦而已外此非学也吴氏讥其废学将谓其无呻吟呫哔之功与学记稽程之书也未及其本焉

  小戴记其诸儒之记其师之言与衍说多而实理寡也仪礼其有司之所掌与节文繁而诚心散也子曰人而不仁如礼何又曰礼云礼云玉帛云乎哉礼斯有会矣李延平谓欲复古礼宜节繁文达礼已哉

  先王修理以正心后世迷心而修文重冠者为成人也使冠者曰吾非童子矣四行不饬冠之耻也后人谨三加之仪四行莫之省故曰人而不仁如礼何

  人之行善与恶而已诗之咏美与刺而已古人于诗朝夕讽诵之若琴瑟之御然读其美者慕之善心生读其刺者畏之恶者惩故曰一言以蔽之曰思无邪朱子谓读者以无邪之心求之盖朱子去序故也

  诗序程子笃信朱子痛斥许鲁斋云书去序恐拟议之失甚于汉儒是从程子也夫道可以知穷事必以实着今存其首序正其衍词可以言诗矣

  八佾诸章痛僣乱也其诸夫子东周之志与明王不兴天下其孰能宗予是以寓志于春秋夫许田四井之邑叔姬亡国之媵大书不一书盖伤经制废兼并兴王纲弛弱小亡也

  学莫先乎辨志故大富贵则蔑道义矣心无两用出义入利义之不胜利久矣非坚志焉能持之故曰君子去仁恶乎成名是故定而后能静静而后能几几而后能守守而后能化故造次颠沛无违焉

  士志于道而耻恶衣恶食耻之不已必求鲜衣珍味故曰人能无以饥渴之害为心害夫四体之病可去也心之病则本先蹶矣心之惑可解也心耻之则根盘矣学者预省棘反可也

  未有无基而作室者故圣门之道随事躬行积之乆而成徳躐斯道而往疎矣不由跬步而致千里其御风乘云者乎然世岂有斯理哉

  不格物而曰致知者妄也不履事而曰存心者偷也夫人不食而谓饱即空而见花非实也乃病也

  谓圣人有隠乎四时行焉百物生焉非隠也谓圣人无隠乎下学上达知我者天非无隠也故行之而着察矣而习斯知圣人矣

  知我者其天乎戒学者之忽于下学也自下达上自上达下只一理也上下皆学也学与达皆功也

  问曰夫子事辄若何治卫答曰非末学所能知若曰废辄立郢势决不然彼方据国我往为辅彼辄不有其父奚假于臣若辄用圣言致国蒯聩蒯聩得罪于父国非其国卫之臣子请于天王而立辄名义其庶乎问曰刘氏谓蒯聩之奔南子譛之然乎答曰左氏于卫盖所见之世也且疑其载事之讹刘敞宋人何据而辨其诬盖疑经之书世子曰无罪也春秋不以是为例问曰先儒谓上告天子下告方伯何如答曰文谈也当时天子如羸聩之祖方伯乃吞啖之邻伐郑救卫威之削矣道晋伐虢虞不腊矣齐桓胁以兵车而盛是时有行文王之政者如其事殷可也

  貌也色也言也天性也逺暴慢近信而逺鄙倍君子之自牧也何以能逺能近以道正之也道以正是三者故可贵也不然焉知其暴慢鄙倍而逺之信而近之夫惟有道故心正而身修先儒以三者为效工夫在言表求之深也

  贪夫不足以害亷假亷者害亷妄人不足以害信伪信者害信故曰乡原徳之贼也春秋之初诸侯无王而有王桓公尊王而无王故曰五伯假之也三王之罪人也

  大徳大体也小徳细目也皆自一事言之不踰闲则巨防设而有定体酬酢之际因情与势不泥于一端要之未尝出闲也当时盖有好古而泥者子夏进之与若小徳可以出闲害理之大者门人必不録也今人有行古礼者不合至诋其亲子夏斯言不虚矣圣贤之言学者各省其蔽而服焉

  知徳者鲜践履之未至也学者以聪知强力为可恃一遭外困挠于心则失其素矣若之何践履精义立本克己也知及之仁守之勇进之也子路勇矣或者知之不足与

  忠恕譬则形影也犹为二之忠以行乎恕盖恕之当也夫子曰吾道有其纲而无其目犹曰无违也曾子曰夫子之道忠恕而已矣指其实别无玄妙也

  子曰朝闻道夕死可矣言闻道之难也小徳川流大徳敦化斯可言闻非真积力久奚由致之异学超悟直入虽得之于世道何闗但寛其处死之忧尔

  子之谏亲有三变几谏一也又敬二也不怨三也下气怡色柔声渐而不骤几谏也如是而不从孝悌以感动之不徒以言也夫乡党州闾之罪在亲劳在已子宁绌已而安亲也孝敬之心随遏随生毋曰一谏而已责毋曰不入而任亲子能如是其忠可观矣

  下气怡色柔声处人当如是夫子乡党之气象可求矣盖渣滓化而和顺达也

  天下归仁焉协于克一也黙而成之理具而物该推而行之理达而爱普斯纯阳之会而生物之晬乎

  克己必复礼示人原具之则也如人君絶宴游逺货色然拱手而不事事可乎必求尽君道可也夫人饮酒克其滥与湎然三献旅酬毋废一焉

  为己为人其事同也其立心异也古之学者犹知学性顾计效而求名则伪矣伪必败易曰不耕获不菑畬则利有攸徃盖为而获惟穑必然不耕获不菑畬后获也则利有攸徃先难也无较计大小迟速之心惟朴质以修迈是故徳成而罔觉矣

  游定夫问阴阳不测之谓神程子曰子疑而问乎拣难而问乎尹彦明见子半年方看大学西铭二事有洙泗之遗教焉噫斯道之失久矣

  季路问事鬼神子曰未能事人焉能事鬼谓修已之敬也夫父兄长上色征而言遡之可逆其志若鬼神必诚贯幽明者诚有一分之亏则幽有寻丈之违矣问死子曰未知生焉知死谓处生之道也自昭明徳是已夫无所猷为所知不过情欲之间汶汶而昼昏昏而夜谓之死可也奚以为问焉

  视人之过若在其躬忠告也微开其端俾可细绎善道也不可则止恐见疏也皆易之道焉

  故旧贵达而吾贫贱故旧在上而吾为底吏顾待之厚听彼之施耳若责望重而不酬必交怨故惟尽已之分而已矣

  用人去短而録长取人即新而弃旧子贡以下皆器也况众人乎祝鮀之佞夫子録其典祀之能夫中人恒过而改乃成名徳若以一眚而掩之不亦刻乎

  矜功伐善作伪盖愆为此者劳甚矣

  用当其才中人皆可集事用违其才贤者亦难奏功灵公用三子当也公绰在滕薛违也

  知也不欲也勇也艺也文之以礼乐正乎道也人能有一长者皆成人也

  巽一阴伏二阳之下巽斯入也学者思索义理必用巽心入其中长短轻重相与逶迤斯得之书所谓逊志彼性粗暴者反此故气质贵乎矫

  夫子论人之过优游含蓄微见其意尔彼论春秋之例者类过刻其以学者之心窥之也夫子取孔文子之微长隠其大恶不耻下问又损赐之疾矣

  或人之讥言甚厉子曰是礼何其和微生之讥言甚暴子曰疾固何其直达巷之美言甚陋子曰执御何其平阳货之嘲言甚傲子曰将仕何其舒后人一戾于时喋喋乎恐已志之不白何其浅

  夫果之实生者味酸熟者味甘故孟子谓仁在夫熟国之养才未须其成而用之是食生果也涩齿咋舌不免矣

  君子熟于忠信小人熟于巧诈

  问曰君子信而后谏刘蕡伤于棘何如答曰是时中官杀君易主如玩婴孺于掌上所谓宫闱将变社稷将倾事不可需矣夫拱手徐趾堂闼之矩不可以捄溺虽被发缨冠可也

  交道之难乆矣燕朋狎友逺之犹能移人是故与其失于子张之泛毋宁失于子夏之狭可也

  王贡之仕止判管华之忠背逺弑父与君华歆从之乃以太尉孙幼安何其不知也

  郭林宗交游当世而无茍就奬鉴羣才而又矜愚见几秉哲终亨时晦其孔氏之徒与

  臣之谏君当如子之谏父又敬不违虽劳不怨孟子曰反复谏之而不听以一言一事塞责欺矣夫

  刘向事君可谓反复谏之而不听忠之至也始困于石显终困于王氏其介不易前人优扬雄而劣向吾不知其取舍也

  邴原华歆皆事魏操管宁不可禄也渊潜俭徳浑乎无迹庶乎遯世无闷者与

  古之君子求人于有过后之君子责人于无过申生季札是也铣尝着论以示诸生焉申生论曰孟子言有求全之毁予读左氏至申生以谗见诛未尝不垂泣也及见后人责过申生则又低回太息深闵其不幸嗟乎昏如幽王故褒姒得以逐宜臼庸愚如卫灵故南子得以奔蒯聩晋献者奸人之雄也绐虞伐虢一举而就桓公威振列侯不能致其一来岂一姬之知所能欺而使之盖耽于邪嬖废适立孽之谋内决乆矣金玦之佩偏衣之衣二伐之役国人咸知世子之将危姬告优施曰君许我杀太子立奚齐矣申生已践东朝之位国之属望而归心者也重耳夷吾庶公子也莫适主国故二子能亡申生存则晋终非二孽有也故献公必杀之也申生如被恶名以出献公犹欲甘心焉为宋冯之受伐为长万之赂获父恶愈着身死为逆孰若受命自裁之恭且安乎夫反常之祸辞难明也快心之忿情难释也世子之虑审矣其心纯乎仁未可以轻訾也季札论曰更至者事也准权者义也不察其势望以所难居不量其后处以所近安戾愈积而义全损矣季子春秋之哲人也不以爱子伤其性不因寳物违其心闻乐知徳觇国知终如此其哲也曾谓于其宗国而忍付之颠越哉夫立适者常取贤者权常则一夫可由权则众贤斯举以禹之圣不能袭尧舜之让盖顺时宜民之道非已可得而强违焉季子逆见其国俗既狡而王僚暨光又皆喜乱而多才撄国攘位后必有之吾既莫之何也已吾洁已以禁始祸自靖以献于先王虽废先君之命姑全其义盖叔齐之流也后人议曰季子非中庸实祸吴国故春秋书名以贬夫季子聘鲁已三十年而后光乱作圣人之仁不如是之深险也春秋即见事以举义乃豫举其人失中之行而贬之楚椒秦术复将以何为义哉

  欲人徳我则怨至矣欲人誉我则毁至矣

  问曰神仙长生之言信乎答曰使天有昼而无夜有春而无冬吾斯信之矣夫物之鲜槁花之开落人之生死即化之消长也故疫岁人鲜不病者得之太虚还之太虚我何容心之有

  问曰今之谈禅者心术简直径于学子之饰威仪研文义也答曰享室家美服食大居宇党同朋骋雄辩而求空识吾恐为禅之蠧也问曰陈白沙氏何如答曰今有白沙如宋有林逋魏野以见则白沙髙以行则二子真以白沙附于儒者不类矣尝筑阳春台闭闗习静穴壁进餐如是者数年粤又有曹溪矣夫

  臣优于君则君藉其安鲁友之翼僖卫俞之保成也君髙于臣则臣受其成魏文之兴化周世宗之怯敌也我皇祖文宗平乱定燕英断神略臣下奔奏我皇祖记阅江碑皇陵直述其艰以法于万代荡荡乎天地之无私蔽盛哉三代而下无有也

  鲁子家懿伯持心坚正义不亡君发谋料事动即中会鲁臣之冠与晋却至闻命就戮据逆胜而无异图槩之书偃之徒不其忠与

  周之臣从子朝者逆相敬王者忠国乱君弱大臣辅翼当立身捍大艰传者乃有责言何也

  尧曰篇记尧舜之禅受汤武之伐国其以着世变与子称文王至徳武未尽善乃其微意与

  申生为晋泰伯不亦善乎比诛而逃无及矣

  泰伯三让言其让之确也曰以天下让臣子之辞也

  心一有所系即事失其平

  谷伤烝湿种之不生太和保合者入于地即达于上矣可以体仁凡种之播必立根于下而乃芽甲故易曰反生可以知学

  观诸造化静多于动虽阳气毕达万有并作本体固凝也可以知徳矣

  病未除其里但解其标善医之忧庸医喜之也政不正其本蹔去其末识者之虑常人快之也

  观诸造化动而无息是故絶涧石壁草藓之生冬冽地拆荠麦之青可以知仁矣

  行之失事已有迹犹身之疡溃乎瘢结可无慎乎

  择言而后发则言自简视地而后行则行自慎圣贤见知闻知云者皆谓尽性也夫道一而已矣故其揆同彼以言而征者取诸一端尔

  服尧舜之服诵尧舜之言行尧舜之行所谓人皆可以为尧舜也若所造之域则系乎资与力云尔

  孟子言必称尧舜学则愿孔子下而扬雄著述必准经大哉志也后之人安于卑陋言及圣人若神明之不可扳万事皆茍就而已矣

  实不副名功未及志勉而进之百倍其功可也若有惮难之心必退恧矣有袭成之心必助长矣是故功贵及日效则须时古人有炼丹之喻也

  实过其名宋有尹和靖元有许鲁斋

  列圣元气也羣贤犹风霆之助其施吴草庐以四徳拟之既妄矣直以已当之不其僣乎

  谈评义理曰学道也缀缉遗文曰继统也则举天下而有圣贤夫圣人言述其所履直纸上求之耶故自南宋而来辩太极谈心性布卦画亦学之蠧也

  孔门首颜子宋儒优明道二子无所著它人识其绪言简而宏确欲希圣者宜知所用心矣

  刘向之所纂博而杂扬雄之所摹简而晦向以救时雄欲成名厥心公私判矣

  大学者全体大用之文治与学一以贯之也功始于格物者承小学之后也是故正容谨节闲于六艺幼学之心如泉出山未之污滑自此道之避碍而通于海朱子曰先事于敬补小学之废也近时有讥其赘者妄也

  大学之为文乃一篇与洪范同制先撮总而后分目要之皆明明徳而已仁者与物同体遗一物涂一民非仁也故新民即明徳古人字简通用新亲其互行与今必曰亲非新也孟子谓于民仁之而弗亲何为混其施也

  学莫先乎辨志志何辨盖义与利尔心诚注于义凡合于义者必行之疚于义者必去之犹谷种立根于下而后乃芽乃甲师友之讲析古训之指引其诸风雨之润人事之达与

  不仁之人非礼之事疾之已甚非矣然拒之必严违之必逺毋曰姑寛之如墨点白污之易而难湔也

  君之于臣不用其道而爵禄溢之是豢之也曾谓君子而可豢乎臣能轻爵而秉义难縻而易退君斯不敢以其所操骄其臣故易曰利贞征凶弗损益之

  衣服所以表徳故君子衰绖则色哀端服则色庄甲胄则色威服其服而容不称则其徳与行可征诗刺不称其服礼称不贰壹民

  君子亲人不以色惠人不以口爱人不以姑息礼曰古之君子不必亲相与言也以礼乐相示而已即谓九礼四飨也故示人以敬曾子之修容是已着人之失子游之麻衰是已授人以托郈成子之加璧是已杨慈湖之训过矣真西山取之何谓乎怙其才不以茂徳用其刚不以修礼皆乱之道也

  礼有复雠之文铣所未详死者果有罪耶有司论之君辟之果非辜耶直枉理寃亦上也庶民安得而私报之人杀我之父兄我亦杀之我杀人之父兄人又杀之是相杀无已也盖东迁之后列国自为政如宋万弑君越诸异邦故有养士结党多方以快志岂盛世之政乎周礼乃设官以调之夫真迂儒之言也

  汉人约文王之孝立世子之礼夫色忧云云者出于本情夫安可立法使为之圣人人伦之至为法于天下后世薄待天下乃下圣人一等以制礼且内竖言复初则子竟不面其父而问其疾皆背礼者也

  公孙弘论族郭解而后私报之风少衰故弘亦名汉相与弘有相之末无相之本盖妬贤也汲直非受知于君必死弘手盖陷之以事兼使丧节吕夷简似之

  许鲁斋尝病文籍之繁曰有圣人出必大芟而治之大哉志乎虽三礼之文亦难尽信也

  读书先求其大者余文琐意略之可也脱篇误字阙之可也凡医方传之古者疑则不服恐伤人尔

  易与诗皆全书易以卜筮诗以口咏王栢欲删郑卫诸篇为其淫也然以序求之则各有指夫録桑中可以知卫之乱録溱洧可以知郑之衰彼男女赠答之狎夫子必不録也春秋壊君臣兄弟之伦郑先之壊父子夫妇之伦卫先之卫録緑衣而验于定中郑録叔田而验于东门春秋其纲诗其目耶

  子曰郑声淫声者雅乐也淫者其调也古乐和平可以消欲释躁淫者过巧也使人好之好之则长欲矣盖用之祭祀燕享工者染于习若闾里男女之诱言未必被之声也夫郑韶对举乃以治天下何为肆然倡彼狎慢者哉后世万寳常闻隋乐淫厉而哀知其将乱亦雅乐与

  程子谓世有笃志力行而不闻道者盖未能本性与是以知则蔽而行有滞也

  学者端黙存心则问辩而精思之践履而实验之笃则久久则化茍恃合情之奋激义之气也如火然草焰甫腾而烬矣奚从而有光

  鸟知择荫而息人可不知择地而处乎

  奸人之得志也亦知公论所与每择谨愿懿和者荐之同升乃又施尊官出清秩尽罗天下之才见道未固者为所致矣惟其知我是以污我惟其贵我是以祸我故俭徳而夷名者上也名闻而晦迹者次也昔人隠牛侩卒阿里甚乃讼田于嫠深恐其禄之及然使士如此为之上者可以警且愧矣

  君子之处衰世孙言可也行不贬也晦迹可也志则抗也昔白乐天进之忠退之安有君子之道焉佞佛耽酒大聚声伎寄达于污君子不为也

  心贵乎虚无私也心贵乎实存性也

  小忠有大祸之基小亷有大贪之伏

  虎豹之疑不如螫蜂之遂故处事贵果鹳鹤之亮不如击隼之匿故谋事戒露丘阜之止不如涓泉之逝故学贵不已雷风之迅不如霡霂之润故心贵不躁

  丘园之隠以虚易实终南之捷用退作进甚哉士之狡也夫人君崇隠贵节乃基此弊况以贪躁取之

  士不自贵而后君贱之后世开国劳臣多不全身亦其初售之易而君宿轻之耶李绩稍知报主太宗托以孤士如三代当有成汤武丁者礼之矣

  铣教乡闾之士作二篇授之使毋悖儒道也士叹篇曰胥攻乎律也仕则弗踬士习夫经也仕则格岂经之咎哉胥以律仕士则弃经夫士藉经以自肥尔非服之心而发之用也经犹农之田商之利本也诵习以求仕犹耕之期获本之生息也虽有善宦者上者取名下者冀后利故饰行兴而纯心亡浮文售而实徳隠体势存而情志离虽然农获稼而勤于耕商取息而丰其本士之成宦而笃乎经者几人哉重可叹已儒耻篇曰由宋而来学者何其纷纷乎其于释氏也不几乎阳排而阴取之乎其由求精之早而省烦之亟耶昔夫子之教人仁也慎于处与事而隠其体孟子之言本心也察其死与安而就其重非离物而索之恍惚也夫心之丧者欲之深也理之易晦者习之未安也居之移者存主之岐也是故有安仁利仁强仁之等焉后之言心者异乎是直超径造一蹴而入堂户曰道无待乎外求是释氏之偷也其无遗而弗举用而无具者乎夫今之黄冠者必斥缁流缁流者必屏黄冠曰道不同不相为谋儒者乃袭彼禅悟之绪且哆然多其学也重可耻已

  易之书一句以尽之曰君子小人迭胜然夬之五阳盛矣其辞危阳若负然姤之一阴微矣其辞惧阴已难制久矣乎正不胜邪然非力之可与则已矣君子正大宅心光明行事岂为包承甘临而惑哉不然何以名君子小人之攻易明小人之谮难防小人之敖可抗小人之甘易惑故鸩毒愚知辟之酒旨知亦好之比及害人一也

  气聚则雨雪坠而形风霆鼓而声散则寂然心用则威仪中而适言辞应而安止则湛然天其神乎人其天乎问曰国之乏财胡以充之答曰薄征敛省力役革冗滥止工筑断祷祀问曰如是则上将益贫答曰诗云岂弟君子民之父母未有子富且孝忍馁其亲也

  君子之言寡而实小人之言多而虚君子之行简而厚小人之行详而薄

  君不出环堵之外而知周天下好问之故也

  运于帷幄之中而徳加方外亲贤之谓也

  负石入渊行之难也申屠狄行之君子不蹈也委辩解纷言之能也鲁仲连效之君子不贵也君子捄事于几道人以诚诗云既明且哲以保其身又曰辞之辑矣民之洽矣

  离之六三不歌则嗟皆谓不能处老也晋人之丝竹赵孟之语偷是也子曰发愤忘食乐以忘忧夫焉有大耋之嗟乎士不闻圣道美材成蠧矣

  君子不耻恶衣恶食令出于心不信耳目君子不可迁怒迁爱道发于性毋任意向

  君子居君子之位则小人居小人之位是以贤治不肖也故政必平事必简举措必协民心胡不治小人居君子之位则君子居小人之位是以不肖治贤也故政必陂事必繁举措必失民心胡不乱夫君子小人皆以其彚征彼小人者穴虺蛇于窟室从虎狼于衢术民之害蔓延矣夫

  预知莽之奸而避之孔休一人而已不畏卓之威而拒之申屠蟠一人而已士之有识者可贵矣夫

  予君子以位而心膂不寄犹外也置小人于散而意念未忘犹内也故李绛罢而承璀入矣

  兊之六三来上六也兊之上六引六三也致彼曰来汲下曰引二小人合则君蛊而国危九四以刚得位又居二邪之中故介而别之伐其交离其萃然需乃事贼迟则几失故贵乎疾君无孚剥之厉喜矣

  文字支离渊潜恍惚需功既失锐进则退夫子善诱有循者矩盖性率为道心着于行博乃可约文精为礼主曰忠信徙义则克己多言败徳杂学溺心嗜欲使行乱谀从使知损勿色厉内荏勿轻誉多毁污行不可浣败事不可完慎患于微止悔于吝祸生于足欲福基于亨困尊人卑我服善容愚穷通天之运行义士之止从吾所好适遇皆可毋谓天无闻兢兢者存毋谓人可欺烨烨者亏盗憎其主民怒其贵勿骄以矜必恭以畏夫子一言之符曰恕

  尸禄之臣难与存邦善畏之友不能规过

  问曰谏有五夫子从风者则余皆非耶答曰求济其事不显其迹古人以直谏死者多矣贤者非有所畏而茍免也为杀身无益而章主之暴也世有贪位怙宠者弗可借口盖君不可谏则去否亦卑散者也

  昊天曰明及尔出王故人有过言天且闻之非天殃之必人害之故王者罪已学者省咎

  大舜征苗归修文徳夫子讳君恶自幸有过况在学者乎行有不得皆反求诸己而已矣

  大舜之耕厯田也惟怨慕文王之在羑里曰臣有罪非自抑也乃求尽分也夫凡臣子所能为者皆分也亲之过即已之过君之恶即已之恶吾诚不能动徳不能化则亲焉用子君焉用臣乎

  春秋亡陈之罪首则公孙宁仪行父次则征舒盖二子致君于弑者也无二子则征舒非怙恶好乱也

  说苑载子夏之言曰春秋者记君不君臣不臣父不父子不子者也此非一日之事也有渐以至焉铣谓臣而弑君何诛焉致弑者则君父之失道乃上之鉴与郑子家子公之遂恶起于一食先儒疑传之诬夫列国君失其权臣济其奸所谓非一日之事素弁髦其主偶拂其欲乃逞逆心又何疑焉

  中庸戒惧慎独夫何注拟盖体道也性者道之所从出中庸不指仁义为性而曰喜怒哀乐盖二者旨微而难言四者常发而易见夫仁义之训至宋而明今即田父市人而语之曰女喜女怒性也皆晓然而领四者即仁义之用考孟子之四端则参得之矣戒惧以体验此中使勿有所系而偏大学所谓正心慎独以儆省此和使勿有所逐而流大学所谓修身静立动之本动达静之具交养互发非二事也问曰程子谓未发不可言求何也答曰此恐人执着以助长也夫欲射必注的欲御必主辔若学无所事事则静而溟溟昏昏动而拘拘剪剪况圣人之道明于庶物察于人伦岂一言半语可毕其功与次哉然静中之象缓急俱病纸上之词擿议愈乱其反求之可也

  喜怒哀乐性之实也中性之徳也犹孟子谓之善也天曰阴与阳地曰刚与柔天施地合而生人喜与乐阳与刚也哀与怒阴与柔也古之修学曰性性之由治曰中舜命契曰直而温寛而栗刚无虐简无敖夫子称颜子曰不迁怒不贰过大学正心中庸修道同乎是也孟子曰仁义乃充其恻隠羞恶而已矣四性中焉则和矣惟圣能之学者矫以正偏强以树矫则愚可明而柔可立后人求详于仁义之诂论日髙美反若疎逺由是治性者益寡

  不欺君不虐民不乱法臣之三道也治官事则不营私家在公门则不言货利行典法则不阿权党举贤才则不徇爱憎臣之四节也

  天啬于冬而布于春泽上于天而雨于土故多积弗施名之怨府诗曰中原有菽庶民采之

  知而用私不若愚而奉公巧而乱常不若拙而守旧

  半言之寛世解罔罗一役之罢民已受惠君其易为者也危亡之祸胎于不虞肘腋之变生于所忽君其难为者也朝而知改易桀为舜夕而罔念自圣入狂心其易变者也自反而缩履险如夷果见之真舍生取义心其不变者也

  千钧之弩发于寸机万石之钟县于尺追盖所操者要也夫士之百行国之万务皆出于心可不慎所操乎

  不欺闇室可以莅朝廷不欺孺子可以临百姓

  人臣言于朝者无隠情反于家者无愧词斯忠矣否则如正人何

  鼎待铉举钟以追县鼎不举则雉膏不食钟不县则宏声不播然而言钟鼎之功者铉与追不与焉昔萧何荐韩信房杜用诸臣狄仁杰荐张柬之彼皆绩伟劳巨我则无闻噫其有古大臣之道耶

  霍光延汉祚者也狄仁杰复唐室者也渊谋定力素履诚节当大变而上下信之屹然天人耶后人易而讪之噫胡不自审与光发显之邪谋阖门请死已自放于閴寂臣节终矣忍而覆之又贵其女学之不讲陨族隳忠惜哉惜哉

  有意悦人则非仁矣故君子持已也庄发言也恪

  小人不可与尽言浅夫不可与深谋

  无外好则逢恶售技之徒逺矣

  心才放则私意生敬不属则怠行入

  言才发即思黙物才接便思省非必于黙与省也盖循理则一介弗所易也

  缕肉而集众蛆勺水而活百鱼人欲専利免夺乎

  诗人谏君有述古事之美者以伤今楚茨以下是也有述古人之恶者以伤今荡是也虽闗雎鲁诗亦曰刺也盖古有此法以陈谏今三百篇必皆君子之文或称先王之徳或述闾巷之情夫子取其义之可鉴音之可歌者为经云尔

  板之章曰牖民孔易盖道本易简毋作聪明为邪辟以乱之故孟子曰行所无事则知亦大矣

  诗之美君万年寿也昭明髙朗令终徳也景福福也室家之安子孙之继康宁也五福备矣

  不大声以色者不假色以大其声如怒而言疾和而言温也不长夏以革者不变作以为之长如更制度建都邑易诸侯也然事有不得不然者循天之则也何谓天则时之所向义之所顺也

  诗之美刺述国政民风也政有纯驳风有淳漓冀上之人闻而儆焉益以守善而改其恶故邵子称爱君云其真作者之志乎

  诗亡者民亡诗也一曰民俗愈下美刺不足鉴二曰王室大壊刑赏无所施也夫有诗则奸人有所畏亡诗则残贼之行横行故春秋纪其故采毫毛之善贬纎介之恶乃人复知所惧是故其世治者其论公于众其世兴者其论公于朝其世衰者其论公于野上下不公其世不可为已故党锢息而汉亡朋党尽而宋乱夫公论弗可一日而废也

  临事不辟难已事不责成

  三代之季世祸败由女宠焉知好色之究伐年无定制之恣足欲天下将蒙化陵夷而成俗也故闗雎咏淑女以配君子间关思徳音以括其上盖幽王昏乱法家拂士斥矣所信惟妇言故诗人冀其改徳于贤女尔

  古无宦官之祸考诗之所刺可知盖故家旧臣世掌国政与自汉而下始于石显极于唐末噫刑余之贱乃废天子执政权世道之大降也夫

  先王制诸侯之赏罚莫先于土地田野之政故周遣臣工于庙则戒之上欲富其民而让于下故曰骏发尔私国之大庆曰为酒醴献祖妣宁胡考是故义理之本原皆起于稼穑之际后之好奇功祷妄祠者胥乱而已矣

  鱼藻刺幽王也万物失其性犹鱼相忘于江湖而乃依于蒲藻浅水之中窘蹙甚矣君则饮酒那居其能久乎持心猜忌则谗言易入诗曰岂弟君子毋信谗言

  营营青蝇止于樊戒其勿入宫室污盘盂也蝇污白为黒犹谗人之蔑善良蝇驱去复来犹小人之贪宠禄

  文王作人外则使有文曰追琢其章内则使有质曰金玉其相夫文充其质之所能非刓朴而散淳夫子读易叹曰贲非正色质有余者不受饰若非礼之仪不法之词乃若续鳬短而断鹤长者奚文之足云

  忠直易疎谗佞难退宴安易溺勤俭难居逊志易入逆耳难受故常有千年之乱而鲜有百年之治

  知进退存亡而不失其正者子房其庶乎然而未纯击秦皇者侠也取峣关者诈也结项伯者巧也封韩信者忍也皆策士之余习也韩亡矣义不仕秦以待天下之清可也

  诗书礼乐教人以事穷理乃即物而究本末精粗兼修共贯学之者有浅深成才有大小而无虚诞也

  汉人从师讲授而归或仕或隠推行所习古之道也心存则鉴物之理气和则识仁之象

  君数问细事于小人则谗言其兴矣盖君子大节不可毁也徃徃捃拾其小故而使君疑之也君问事于小人为其可信也小人岂能忠乎由是以细故取验以小亮取任已乃援党朋诬贤哲窃重招权比君悔而逐之国蛊已甚矣

  君仁则草木允殖臣有不荣者乎君不仁则宗庙不保臣有独存者乎故臣之蔽其君者适以自亡而已世以仇士良之术为自保者未之深思也已

  求静者心未定也好辩者中未信也

  求静不如省事好辩不如黙养

  君子视乎山之重则定可也察乎水之渊则静可也审乎地之翕则畜可也观乎天之化则变可也

  学与治审几而已几在事先者成事在几先者倾


上传人 欢乐鱼 分享于 2017-12-21 19:15:00