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  第三愿增明  第四地住道

  第五随世行  第六入深法

  得无生相分  渐渐而增长

  第七集一切  具菩提分法

  能起诸功德  及以一切愿

  如是诸功德  令后八地中

  一切诸所行  自然得清净

  远行地难过  大智力所能

  如二国中间  难可得过度

  在于七地中  不污如圣王

  住于此道中  不名一切过

  若到于第八  菩萨智慧地

  尔时过意界  住于智业中

  如梵王观世  不得名为人

  菩萨罪不污  如莲花在水

  菩萨住是地  过种种烦恼

  不名有烦恼  不名尽烦恼

  入是正道中  无有诸烦恼

  愿求佛道故  不名尽烦恼

  于诸世间中  经书伎艺事

  文颂咒术等  自然能了知

  修习诸禅定  及诸神通等

  无量心利世  是事皆能起

  尔时此菩萨  过于二乘行

  安住第七地  菩萨诸行中

  以初发心时  大愿力故胜

  今于此地中  智慧力故胜

  犹如国王子  小时豪性胜

  后以功德成  于诸人中胜

  住此得深智  转发胜精进

  念念入寂灭  而亦不取证

  犹如人乘船  入于大海中

  虽行深水难  不为水所害

  菩萨行转胜  方便智慧故

  功德悉备足  诸世所难知

  供养无量佛  其心清净故

  如真金杂宝  间错而庄严

  得佛智慧光  干诸爱水润

  犹如日光明  消涸于泥潦

  菩萨住是地  他化自在王

  诸根悉猛利  通达诸道果

  若欲勤精进  见十万千亿

  那由他诸佛  愿力过是数

  七地智慧净  一切世二乘

  皆所共难知  今已略说竟

不动地第八

  他化自在王  诸天及菩萨

  闻说此上行  心皆大欢喜

  供养佛佛子  雨上妙华香

  璎珞众幡盖  末香诸宝衣

  真妙摩尼珠  庄严身诸物

  如云空中下  散佛及大众

  天女于空中  作种种伎乐

  供养于如来  并及诸菩萨

  同以微妙音  歌颂诸功德

  一切智慧者  众生中最尊

  怜愍世间故  佛现神通力

  华香珍宝等  皆出如是音

  所有毛尘沙  各示那由他

  无量数诸佛  于中而说法

  于一毛头中  见无量佛国

  须弥铁围海  世间不迫隘

  于一毛头中  具有三恶道

  天人阿修罗  各各受业报

  见诸佛国中  一切佛妙音

  转无上法轮  随起众生念

  诸佛世界中  众生身种种

  国有众生身  众生身有国

  一切诸天人  悉皆离共住

  佛先观察已  然后为说法

  微尘中国土  众生心想细

  以国土粗故  众生心想粗

  佛现如是等  种种神通力

  若为众生说  是事不可尽

  如是以妙音  称叹于世尊

  心皆大欢喜  默然而观佛

  解脱月菩萨  请金刚藏言

  佛子今可说  入于八地相

  金刚藏菩萨言。佛子。诸菩萨摩诃萨。已习七地微妙行。慧方便道。净善集助道法。大愿力故。心住不灭。诸佛神力所护。善根得力。常念随顺如来力无畏。不共法。乐心深心。善净成就。福德智力。大慈悲心故。不舍一切众生。修行无量智道。能入诸法本来。无生无灭。无相不出。不失不去。不还无所有性。初中后平等。不异如来。无分别智。一切心意识。忆想分别。无所贪着。入一切法。如虚空性。是名菩萨得无生法忍入第八地。即时得是第八不动地。名为深行菩萨。难可得知。无能分别。离一切相。离一切想。一切贪着。无量无边。不可思议。一切声闻辟支佛。所不能坏。深大远离。而现在前。诸佛子。譬如比丘。得于神通。心得自在。次第乃入灭尽定。一切动心。忆想分别。心所行事。皆悉尽灭。菩萨亦如是。住是远行地。即时一切匆务都灭。得无身口意务。住大远离。诸佛子。如人梦中。欲渡深水。是人尔时。发大精进。施大方便。欲渡此水。未渡之间。廓然便觉。所渡方便。乃匆遽事。即皆放舍。诸佛子。菩萨摩诃萨。亦如是。从初已来。发大精进。广修行道。至不动地。一切遽事。皆悉放舍。不行二心。诸所忆想。不复现前。譬如生梵世者。欲界烦恼。不现在前。如是诸佛子。菩萨住是不动地。一切心意识。不现在前。乃至佛心。菩提心涅槃心。尚不现前。何况当生世间心。诸佛子。是菩萨摩诃萨。随顺是地。以本愿力故。又诸佛。为现其身。住在诸地。法流水中。如来智慧。为作因缘。诸佛皆作是言。善哉善哉。善男子。汝得是第一忍。顺一切诸佛法。善男子。我有佛十力。四无所畏。十八不共法。汝今未得。当为得是诸功德故。加勤精进。亦莫舍此忍门。善男子。汝虽得此第一甚深寂灭解脱。凡夫众生。不善非寂灭。常发种种烦恼。为种种觉观所害。汝当愍此众生。又善男子。汝应念本所愿。欲大利益众生。欲得不可思议智慧门。又善男子。一切法性。一切法相。若有佛若无佛。常住不异。诸如来不以得此法故说名为佛。声闻辟支佛。亦能得此寂灭无分别法。善男子。汝观我等无量清净身相。无量智慧。无量清净国土。起无量智慧无量方便。无量圆光无量净音。汝今应起如是等事。又善男子。汝今适得此一法明。所谓。一切法寂灭。无有分别。无生法明。我等所得。无量无边。若干亿劫。算数所不能知。汝为得此故。应起此法。善男子。汝观十方无量国土。无量众生。无量诸法差别。汝应如实通达是事。随顺如是智。是菩萨。诸佛与如是等无量无边。起智慧因缘门。以此无量门故。是菩萨。能起无量智差别业。皆悉成就。诸佛子。我今为汝说。若诸佛。不令此菩萨住如是智慧门者。是菩萨。尔时毕竟则取涅槃。舍利益一切众生。以诸佛与此菩萨如是无量无边起智慧因缘故。于一念中。所生智慧。比从初地已来。乃至竟。第七地。百分不及一。千万亿分。百千万亿那由他。乃至无量无边。阿僧祇分。不及一。乃至算数譬喻。所不能及。所以者何。先以一身行道。修集功德。今此地中。得无量身。修菩萨道。以无量音声。以无量智慧。无量生处。无量清净国土。无量教化众生。供养给侍无量诸佛故。随顺无量佛法故。无量神通力故。无量大会差别故。无量身口意业。集一切菩萨所行道。以不动法故。佛子。譬如乘船。欲入大海。未得大海。多用功力。或以手力。若至大海。不复用力。但以风力而去。若本功力。于大海中。一日之行。于百千岁。不能得及。诸佛子。诸菩萨摩诃萨。亦如是。多集善根资粮。乘大乘船。到菩萨所行大智慧海。于须臾间。不施功力。能近一切诸佛智慧。本所施功。若一劫。若百千万劫。不能得及。诸佛子。菩萨摩诃萨。得至第八地。从本方便慧。生无功用心。在菩萨道。思惟诸佛智慧势力。所谓。知世界生。世界灭。世界坏。世界成。知以何业因缘灭故世界坏。知以何业因缘集故世界成。是菩萨。知地性小相。知地性大相。知地性无量相。知地性差别相。知水火风性。小相大相。无量相。差别相。知微尘细相。知微尘差别相。于一世界中。所有微尘差别。皆悉能知。此一世界所有地。若干微尘。皆悉能知。若干水火风微尘。皆悉能知。知若干宝物。斤两微尘。若干众生身微尘。世界中万物。微尘差别。分别众生。粗身细身。从若干微尘。生地狱身。从若干微尘。生畜生身。以若干微尘。生饿鬼身。以若干微尘。生阿修罗身。以若干微尘。生天身。以若干微尘。生人身。皆悉了知。是菩萨。入如是分别微尘智中。知欲界坏。知欲界成。知色界坏。知色界成。知无色界坏。知无色界成。知欲界色界无色界成坏。知欲界小相。知欲界大相。知欲界无量相。知欲界差别相。知色界无色界。小相大相。无量相差别相。如是知三界。是名菩萨教化众生助智明分。善知分别众生身。善观所应生处。随众生生处。随众生身。而为受身。是菩萨。现身遍满三千大千世界。随众生身。各各差别。如日于一切水。皆现其像。若二三千大千世界。三四五。十二十三十四十五十百。三千大千世界。若千若万。若百万若千万。若亿若百千万亿。那由他世界。身遍其中。乃至无量无边。不可思议。不可说。三千大千世界。身遍满其中。随众生身差别。而为受身。是菩萨。成就如是智慧。于一世界。身不动摇。乃至不可说诸佛世界。随众生身。随所信乐。于诸佛大会。而现身像。若于沙门会中。示沙门形色婆罗门众中。示婆罗门形色。刹利众中。示刹利形色。居士众中。示居士形色。四天王众中。帝释众中。魔众中。梵天众中。示梵天形色。乃至阿迦贰咤天众中。示阿迦贰咤形色。以声闻乘度者。示声闻形色。以辟支佛乘度者。示辟支佛形色。以菩萨乘度者。示菩萨形色。以佛身度者。示佛身形色。诸佛子。所有不可说。诸佛国中。随众生身。信乐差别。现为受身。而实远离身相差别。常住诸身平等。是菩萨。知众生身。知国土身。知业报身。知声闻身。知辟支佛身。知菩萨身。知如来身。知智身。知法身。知虚空身。菩萨如是。知众生深心所乐。若于众生身。作己身。若于众生身。作国土身。业报身。声闻身。辟支佛身。菩萨身。如来身。智身法身。虚空身。若于国土身。作己身。业报身。乃至虚空身。若于业报身作己身。乃至虚空身。若于己身。作众生身。国土身。业报身。声闻身辟支佛身。菩萨身如来身。智身法身虚空身。是菩萨。知众生集业身。报身。烦恼身。色身无色身。诸佛国土。小相大相。垢相净相。无量相。广相倒相。平相曲相。方相方差别相。知业报身假名差别。声闻身假名差别。辟支佛身假名差别。菩萨身假名差别。如来身差别。菩提身愿身。化身受神力身。相好庄严身。势力身意生身。福德身智身法身。善分别。如实说诸身相。知诸法身平等不坏相。知虚空身。无量相周遍相无形相。是菩萨。善知起如是诸身。则得命自在心自在。财物自在业自在。生自在愿自在。信解自在如意自在。智自在法自在。是菩萨。得是菩萨十自在。即时为不可思议智者。无量智者。广智者。不可坏智者。菩萨随如是智慧。毕竟常净。起无罪身业口业意业。身业随智行。口业随智行。意业随智行。般若波罗蜜为增上。大悲为首。善修方便。善起诸愿。善为诸佛神通所护。常不舍行利益众生智。悉知无边世界中差别事。诸佛子。举要言之。菩萨住无动地。身口意业所作。皆能集一切佛法。是菩萨。到此地中。离一切烦恼故善住净心力中。心常不离道故善住深心力中。不舍众生故善住大悲力中。救一切世间故善住大慈力中。不忘所闻法故善住陀罗尼力中。分别选择一切佛法故善住一切乐说力中。行无边差别世界故善住神通力中。不舍一切菩萨所行故善住愿力中。修集一切佛法故安住波罗蜜力中。善起一切种智故安住如来力中。是菩萨。得如是智力。示一切所作无有过咎。诸佛子。诸菩萨摩诃萨。此地不可坏故。名为不动地。智慧不转故。名为不转地。一切世间。难测知故。名威德地。无家过故。名王子地。随意自在故。名菩萨生地。更不作故。名为成地。善择知故。名为究竟地。善发大愿故。名为变化地。不怀诸法故。名为胜处地。善修起先道故。名为无功力地。诸佛子。诸菩萨摩诃萨。得如是智慧。名为得入佛境界。名为佛功德所照明。名为随佛威仪行。趣向佛法。常为诸佛神力善护。常为四天王。释提桓因。梵天王等所奉迎。常为密迹金刚神之所侍卫。善能生诸深禅定。常能作无量诸身差别。于诸身中。皆有势力。得大果报神通力。于无边三昧中。得自在。能受无量记。随众生成就处。示成阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨。入如是大智慧。善通达诸法。常放大慧光明。度无障碍法性道。善知世间法道差别。能示一切诸功德。随意自在。善解先际后际。能入回转魔道智中。入如来所行境界中。能于无边世界。行菩萨道。以不转相故。是故此地名为不动。诸佛子。诸菩萨摩诃萨。在不动地。善生禅定力故。常不离见无边诸佛。而不舍粗供养。供给诸佛。是菩萨。于一一劫。一切世界中。见数百千万亿那由他无量无边阿僧祇佛。供养恭敬。尊重赞叹。具一切供养事。而用供养。亲近诸佛。从诸佛。受世间别异等诸法明。是人转深入如来法藏。问世间性差别事中。无能尽者。乃至百千万亿劫。说不可尽。又诸善根。转胜明净。譬如成炼真金。巧匠杂宝。作璎珞已。系四天下主颈。阎浮提人。无能夺者。诸佛子。菩萨摩诃萨。亦如是。住是无动地。诸善根转胜明净。一切声闻辟支佛。乃至七地菩萨。所不能坏。菩萨住是地。以善分别智门故。智慧光明。灭众生恼热。譬如佛子若千世界主。大梵天王。能于一时。流布慈心。满千世界。亦能放光。遍照其中。诸佛子。菩萨摩诃萨。亦如是住无动地中。能放身光。照十万三千大千世界微尘数等世界众生。次能灭诸恼热。令得清凉诸佛子。是名略说菩萨摩诃萨不动地。若广说者。无量劫数。所不能尽。菩萨住是地中。多作大梵天王。主千世界。诸根猛利。与诸众生。声闻辟支佛菩萨。波罗蜜道因缘。无有穷尽。说世间性差别中。无能坏者。所作善业。若布施若爱语。若利益若同事。皆不离念佛念法念诸菩萨伴。乃至不离念一切种智。常生是心。我当何时于众生中。为首为尊。乃至于一切众生。为依止者。是菩萨。若欲勤行精进。于须臾间。得百万三千大千世界微尘数诸三昧。乃至能示百万三千大千世界微尘数菩萨眷属。若以愿力。神通自在。能过是数。若干百千万亿劫。不可称计。尔时金刚藏菩萨。欲重明此义。而说偈言。

  菩萨住七地  慧方便已得

  善集助道法  大愿之所系

  诸佛神力护  善根悉成就

  求于胜智故  能入第八地

  善集于福德  而有深慈悲

  离诸有量心  心同如虚空

  如所说法中  心得决定力

  如是得寂灭  微妙无生忍

  诸法从本来  无生亦无灭

  无相亦无出  不失亦不行

  诸法初中后  与如无分别

  无有心意行  同若如虚空

  成就如是忍  无有诸戏论

  得是不动地  甚深寂灭行

  一切诸世间  不能得测量

  一切诸心相  皆悉已坏尽

  菩萨住是地  心识无分别

  如入灭尽定  无念想分别

  犹如人梦中  遽欲行渡水

  觉则心廓然  自知无所作

  得是深忍已  一切想念灭

  亦如诸梵王  无欲界烦恼

  先以愿力护  诸佛今劝言

  如是第一忍  是诸佛职位

  我等深智力  无畏不共法

  汝既无有此  当加勤精进

  汝今虽得灭  一切烦恼火

  当观诸世间  烦恼常炽然

  当念本所愿  欲利诸众生

  悉遍知诸法  广度于一切

  诸法实性相  常住无变异

  二乘亦得此  不以得名佛

  但以得无碍  甚深微妙智

  通达三世故  乃得名为佛

  是诸无等等  天人所恭敬

  开是众智门  令入诸佛法

  成就无边底  无量妙智慧

  先所行诸法  不及今一念

  如是诸菩萨  得妙智慧地

  能在一念中  身遍于十方

  入是智慧门  行道疾无碍

  如行于大海  风力令去疾

  离诸功用心  但在于智业

  观十方世界  成坏及与住

  能知四大一  亦知种种异

  小大无量相  种种诸差别

  能数知三千  大千界微尘

  亦知众生身  四大微尘数

  诸天身众宝  微尘数差别

  皆悉遍照了  余亦如是知

  智慧因缘故  心转得调柔

  为利诸众生  遍诸世界身

  能于众生身  而自作己身

  及诸佛世界  诸余种种身

  如日月随风  影现一切水

  菩萨亦如是  随顺智慧风

  常住于法性  湛然不移动

  于净心众生  各现其身像

  随诸心所乐  而现为受生

  于诸人天会  悉皆示其身

  菩萨于因缘  和合中自在

  乃至能随意  而为现佛身

  众生国土身  业报贤圣身

  智身与法身  知皆同平等

  以是因缘故  得如意神通

  为令世欢喜  而现种种身

  能得于十种  妙大自在智

  所作随智行  顺于慈悲心

  诸佛所有法  皆能善修习

  住三净业中  不动如须弥

  能得大菩萨  所有十种力

  一切诸魔众  皆所不能转

  常为诸佛护  释梵所敬礼

  密迹金刚神  常随而侍卫

  菩萨得是地  功德无有量

  百千万亿劫  说之不可尽

  得近无数佛  增益诸善根

  如真金杂宝  庄严在王颈

  菩萨在是地  多作大梵王

  典领千国土  功德富无量

  能以三乘教  而无有穷尽

  慈心光普照  破诸烦恼热

  若欲于须臾  能得百三千

  大千世界数  微尘诸三昧

  能见十方佛  其数亦如是

  若以其愿力  过是无有量

  今已略解说  第八地妙相

  若广演说者  千亿劫不尽

十住经卷第五

妙善地第九

  佛子演说此  八地妙义时

  以佛神力故  震动无量国

  一切智身出  无量微妙光

  遍照十方界  众生得安乐

  千万数菩萨  住于虚空中

  设众妙供养  诸天所无有

  大自在天王  并及他化王

  欢喜众妙供  大海功德佛

  天女数千万  恭敬咸欢喜

  同以微妙音  歌叹佛功德

  以佛神力故  出如是妙法

  善行寂灭者  无有诸恶心

  各在于其地  善修菩萨行

  利益世间故  遍游于十方

  示众以佛道  心同空无碍

  诸菩萨神力  上妙供养具

  胜十方人天  福德之所致

  佛子乐智者  以此示佛力

  于一国不动  而现一切处

  利益于世间  如满月明净

  灭一切音声  语言诸想念

  而以诸音声  说法犹如响

  随众生下劣  其心厌没者

  示说声闻道  令出于众苦

  随所有众生  诸根少利者

  乐于因缘法  为说辟支佛

  随所有利根  利益众生者

  有大慈悲心  为说菩萨法

  若无上大心  决定乐大事

  为示于佛身  说无量佛法

  譬如幻化师  示种种身色

  如是诸身相  皆无有实事

  如是诸佛子  善知智慧术

  能示一切行  心离于有无

  诸天女千万  微妙音歌叹

  如是歌叹已  默然而视佛

  又解脱月言  佛子大会净

  一心愿乐闻  过八地正行

  金刚藏菩萨言。佛子。诸菩萨摩诃萨。以如是无量智善观佛道。欲更求转胜深寂灭解脱。欲转胜思惟如来智慧。欲入如来深密法中。欲选择取不可思议大智慧。欲选择诸陀罗尼三昧重令清净。欲令诸神通广大。欲随顺世间差别行。欲修诸力无畏佛不共法。无能坏者。欲顺行诸佛转法轮力。欲不舍所受大悲大愿。得入第九地。诸菩萨。住此地中。如实知起善不善无记法行。知有漏无漏法行。世间出世间法行。思议不可思议法行。定不定法行。声闻辟支佛法行。菩萨道法行。如来地法行。有为法无为法行。随顺如是智慧。如实知菩提心所行难。知诸烦恼难。业难诸根难。愿乐难性难。志心难深心难。生难残气难。三聚差别难。知众生诸心差别相。心杂相。心轻转相。心坏不坏相。心无形相。心无边遍自在相。心清净差别相。心垢相。心无垢相。心缚相。心解相。心谄曲相。心质直相。心随道相。皆如实知。是菩萨。知烦恼深相。知浅相。知烦恼心伴相不离相。知使缠差别相。知是心相应不相应相。知是生时得果报相。知是三界中差别相。知爱痴见深入如箭相。知憍慢痴重罪相。知是三业因缘不断相。略说乃至如实知入八万四千烦恼行差别相。是菩萨。知诸业善不善无记相。分别未分别相。心伴相不离相自然尽相。行道尽相。种相集相。不失果报相。次第相。有报相无报相。黑黑报相。白白报相。黑白黑白报相。非黑非白能尽业相。知业起处相。受业法别异相。知无量因缘起业相。知世间业出世间业差别相。现报相生报相后报相。随诸业定相不定相。略说。乃至如实知八万四千诸业差别相。是菩萨。知诸根软中利差别相。知先际后际别异相不别异相。知上中下相。知烦恼伴相。不相离相。随诸乘定相不定相。淳熟相未淳熟相。随心行相。易坏相。深取相。增上相。不可坏相。转相。不转相。三世差别相。深隐共生差别相。略说。乃至如实知八万四千诸根差别相。是菩萨。知众生诸欲乐软中利相。略说。乃至如实知八万四千欲乐差别相。是菩萨。知诸性软中利相。略说。乃至如实知八万四千诸性差别相。是菩萨。知深心软中利相。略说。乃至如实知八万四千深心差别相。是菩萨。分别知诸结使有伴。共心生不共心生心相应心不相应。深入相。无始来随恼众生相。与一切禅定。解脱神通相违。坚系缚。三界系。无量心。而不现前。开诸业门。而无所知。可对治相。无所有相。无定事相。不异圣道相。灭动相。是菩萨。如实知诸生差别相。所谓。地狱畜生饿鬼阿修罗人天差别。色界无色界差别。有想无想差别。业是田。爱是水。无明是黑闇。复识是种子。后身是生牙。名色共生。而不相离。有痴爱相续相。欲生欲作欲爱。不离乐众生相。分别三界差别相。三有相续相。皆如实知。是菩萨。如实知诸习气。若有余若无余。随所生处有习气。随共众生住有习气。随业烦恼有习气。善不善无记有习气。离欲有习气。随后身有习气。次第随逐有习气。深入道断相。持烦恼相。离则无法。皆如实知。是菩萨。如实知众生定不定相。正定相邪定相。不定相。邪见中邪定相。正见中正定相。离此二无定相。一一五逆。是邪定相。五根是正定相。邪位是邪定。正位是正定。更不作故。离此二位。是不定相。深入邪聚。有难得转相。令修无上道因缘相。不定聚。邪定聚。众生守护相。皆如实知。佛子。诸菩萨摩诃萨。随如是智。名为安住妙善地。菩萨住是地。知众生如是诸行差别相。随其解脱。而与因缘。是菩萨。知化众生法。知度众生法。如实知而为说法。声闻乘相。辟支佛乘相。菩萨乘相。如来地相。如实知随众生因缘。而为说法。随心随根。随欲乐差别。而为说法。又随行处。随智慧处。而为说法。知一切行处。随而说法。随众生性。深入难处。而为说法。随道随生。随烦恼随习气转故说法。随乘令解脱故说法。是菩萨。住此地中。为大法师。守护诸佛法藏。堕在大法师深妙义中。用无量慧方便。四无碍智。起菩萨言辞说法。是菩萨。常随四无碍智。而不分别。何等为四。一法无碍。二义无碍。三辞无碍。四乐说无碍。是菩萨。用法无碍智。知诸法自相。以义无碍智。知诸法差别。以辞无碍智。知无分别说诸法。以乐说无碍智。知诸法次第不断。复次以法无碍智。知诸法无体性。以义无碍智。知诸法生灭相。以辞无碍智。知诸法假名。而不断假名说。以乐说无碍智。随假名不坏无边说。复次以法无碍智。知现在诸法差别相。以义无碍智。知过去未来诸法差别相。以辞无碍智。知过去未来现在诸法。以无分别说。以乐说无碍智。于一一世。得无边法相故说。复次以法无碍智。知诸法差别。以义无碍智。知诸法义差别。以辞无碍智。随诸言音。而为说法。以乐说无碍智。随所乐解。而为说法。复次以法无碍智。以法智知诸法差别。以方便知诸法无差别。以义无碍智。以比智如实知诸法差别。以辞无碍智。以世智说诸法差别。以乐说无碍智。知善说第一义。复次以法无碍智。知诸法一相不坏。以义无碍智。善入阴入界谛因缘法。以辞无碍智。一切世间之所归趣。以微妙音故。以乐说无碍。智所说转胜。能令众生得无边法明。复次以法无碍智。知诸法无有分别。摄在一乘。以义无碍智。入分别诸法差别门。以辞无碍智。能说诸乘。无分别义。以乐说无碍智。以一法门。说无边法明。复次以法无碍智。能入一切菩萨行。智行法行随智行。以义无碍智。能分别说十地义差别。以辞无碍智。不分别说随顺诸地道。以乐说无碍智。说一切行无边相。复次以法无碍智。知一切佛。于一念中。得菩提。以义无碍智。知种种时处差别。以辞无碍。智随诸佛得道事差别说。以乐说无碍智。于一句法无边劫。说而不穷尽。复次以法无碍智。知一切佛说。一切佛力。无所畏不共法。大慈大悲。无碍智转法轮等。随顺一切智。以义无碍智。随如来音声。出八万四千。随众生心。随根随欲乐差别。以辞无碍智以如来音声。不分别说一切诸行。以乐说无碍智。以诸佛智慧力。随众生所乐音声说。诸佛子。菩萨摩诃萨。如是善知无碍智。安住第九地。名为得诸佛法藏。能为大法师。得众义陀罗尼。众法陀罗尼。起智陀罗尼。众明陀罗尼。善意陀罗尼。众财陀罗尼。名闻陀罗尼。威德陀罗尼。无碍陀罗尼。无边旋陀罗尼。杂义藏陀罗尼。得如是等百万阿僧祇陀罗尼。随应方便说。如是无量乐说差别门演法。是菩萨。得如是无量陀罗尼门。能于无量诸佛所听法。闻已不忘。如所闻法能以无量差别门。为人演说。是菩萨。于一佛所。以百万阿僧祇陀罗尼。听受法。如从一佛听法。余无量无边诸佛。亦如是。是菩萨。于礼敬佛时。所闻法明门。非多学声闻得陀罗尼力。于十万劫。所能受持。是菩萨。得如是陀罗尼力。诸无碍智。乐说力。以说法故。在于法座。遍三千大千世界众生。随意说法。是菩萨。在法座上。唯除诸佛及受职菩萨。于一切中。最为殊胜。心中得无量法明。是菩萨。处于法座。或以一音。令一切大众悉得解了。即得解了。或以种种音声。令一切大众。各得开解。即得开解。或以默然。但放光明。令一切大众。各得解法。即得解法。或一切毛孔。皆出法音。或三千大千世界。所有色无色物。皆出法音。或以一音。周满世性。悉令得解。是菩萨。三千大千世界。所有众生。一时问难。一众生。以无量无边音声差别问难。如一人所问。余者异问。是菩萨。于一念中。悉受如是问难。但以一音。皆令开解。如是二三千大千世界。三四五十二十三十四十五十。若百三千大千世界。若千三千大千世界。若万十万百万。若亿三千大千世界。若十亿百千万亿那由他。乃至不可说不可说。三千大千世界。满中众生。广为说法时。承佛神力。能为众生广作佛事。倍复精勤。摄取如是智明。若于一毫末中。有不可说不可说世界微尘数大会。佛在此中。而为说法。佛随若干众生心说法。令一一众生。心中得若干无量诸法。如一佛。一切佛在大会中说法。皆亦如是。如一毛头。一切十方世界。皆亦如是。于是中。应生大忆念力。于一念中。从一切佛所。受一切法明。而不失一句。如上大会满中众生听法。或于是中。以决定清净法明演说。令得开解。于一念中。令尔所众生。皆得欢喜。何况若干世界中众生。是菩萨。住是地中。善根转胜。昼夜更无余念。深入诸佛行处。常与一切佛会。深入菩萨解脱。菩萨随顺。如是智。常见诸佛。而于一一劫中。无量无边百千万亿。以妙供具。供养诸佛。于诸佛所。种种问难。通达诸陀罗尼。是菩萨。善根转胜明净。如是佛子。如成炼金。具足庄严。转轮圣王宝冠。若在璎珞。一切小王。四天下人。无能夺者。诸佛子。菩萨摩诃萨。亦如是。住此妙善地中。诸善根。转胜明净。无能坏者。声闻辟支佛。及诸地菩萨。所不能坏。是菩萨善根转明。能照众生烦恼难处。照已还摄。佛子。譬如大梵王。三千大千世界。一切所有难处。皆悉能照。菩萨亦如是。住是菩萨妙善地中。善根明净照众生烦恼难处。照已还摄。诸佛子。是名略说菩萨摩诃萨第九菩萨妙善地。若广说。则无量无边劫。不可得尽。菩萨摩诃萨住是地中。多作大梵王。典领三千大千世界。无有能胜。如实解义者。于自在中。而得自在。善能宣说声闻辟支佛。菩萨波罗蜜。众生问难。无能穷尽。所作善业。若布施若爱语。若利益若同事。皆不离念佛念法念菩萨伴。乃至不离念一切种智。常生是心。我当何时于众生中。为首为尊。乃至于一切众生中。为依止者。是菩萨。若欲如是勤行精进。于一念中。得百万阿僧祇三千大千世界微尘数三昧。乃至能示百万阿僧祇三千大千世界微尘数菩萨眷属。若以愿力。神通自在。复过是数。百千万亿那由他劫。不可称说。尔时金刚藏菩萨。欲重明此义。而说偈言。

  诸菩萨随顺  无量深智力

  第一最微妙  一切世难知

  利益众生者  能至第九地

  得入于诸佛  秘密之藏处

  得微妙最上  三昧陀罗尼

  广大神通力  善入世间相

  智慧力决定  能观诸佛法

  大愿悲心净  得入第九地

  顺行此上地  持诸佛藏者

  即能通诸法  善不善无记

  是有漏无漏  世间出世间

  是则可思议  是不可思议

  知法定不定  三乘具足相

  思惟分别此  有为无为相

  起知如是法  破诸无明闇

  随顺是智心  则为第一妙

  悉知诸众生  崄难诸杂心

  轻躁易转心  无边自在心

  烦恼深浅相  心伴不离心

  又知使缠相  随顺相续有

  知业种种杂  各各差别相

  因灭果不失  通达如是事

  又知于众生  诸根软中利

  广大差别等  先际后际相

  上中下差别  及诸欲乐等

  乃至能悉知  八万四千种

  世间性亦尔  烦恼见难处

  无始来不断  诸心一切使

  皆与心共行  缚心难可断

  知诸结使等  但妄想分别

  无有方处所  亦无定事相

  亦不离于身  又亦难得知

  禅定力能遮  金刚道能断

  又能知众生  入六道差别

  爱水痴闇复  业田识是种

  生于后身牙  名色共增长

  无始生死来  相续在三界

  及知天龙等  烦恼诸业心

  若离于心者  是则无所有

  一切诸众生  皆在三聚中

  或没诸邪见  或在于智道

  菩萨住是地  悉知众生心