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  前世行佛道  假使顺随时

  如是致贤明  逮入殊圣地

  一时普周遍  至于十方界

  以致慧所归  逮得诸神通

  犹如大海水  诸天华神器

  心贪以永除  得立慧道业

  选择诸刹土  住在晓分别

  四种之境界  离若干贪利

  微细及粗犷  等入识解义

  一切三千界  满中众尘数

  分别众生本  四大所生身

  计数诸慕乐  六趣限如是

  解散慧境界  不可称限量

  慧剖判心意  至于一切心

  彼修己身行  故将导众生

  一切三千界  周普若干色

  彻见众品形  然在无限世

  犹如日周行  在上虚空行

  已斯殿舍进  光明普照耀

  御以本无慧  在法界不动

  黎庶性清净  道明所遍照

  如众生本性  其身各所在

  显现一切众  照化天世间

  己身得自在  胜降无性行

  示现安住身  庄严诸相好

  众生土如是  从罪福受身

  若干种圣性  成法之慧体

  虚无为身界  受以平等业

  现神足诸变  消黎庶众秽

  十力广自在  因慧广无极

  造圣逮慧明  兴发愍顺哀

  一切最胜教  以法生道业

  谨慎护三事  无动如须弥

  诸众祐号力  柔士势无恚

  是士无回转  众魔莫能当

  佛之所建立  释梵咸奉敬

  其金刚力士  以力势常侍

  于是土地处  合德不可量

  亿百千劫中  不能尽其限

  稽首归诸佛  其亿数那术

  成就最上道  犹严王者服

  极是道地处  菩萨斯集会

  得为大梵天  若干界功德

  宣布三乘业  逮得无限侣

  慈心为清净  光明慧消尘

  一时发心顷  至百千佛土

  逮诸定意元  如满刹土尘

  勇猛睹处所  十方化众生

  所愿亦如是  庄严尊无限

  此说取要言  第八胜自在

  具足亿千劫  皆不能尽极

  说此第八住时。应时震动百亿佛土。佛之威神之所建立。不可思议功德巍巍。不可限量演妙光明。普现一切诸身形类。照诸国土。安诸众生。无央数千诸菩萨众。住于虚空。所供养具。超天上物。所贡上佛。玄绝殊特。大神妙天。与其眷属自在天人。亦咸悦豫。以若干品。而供养尊。奉事德海。诸天玉女。无数亿千。欢喜踊跃。诸根和悦。以妙伎乐。鼓天倡乐。供养大圣。斯诸伎乐。乐大神圣。出如是辈百千音声。其响柔和。寂寞惔怕。消诸患厌。离众秽垢。舍于土地。所行至真。而有卓然。用众生故。游到十方。大通所显。现最上行。志若虚空。心亦如之。天中之尊。人中为上。觉了最明。玄妙境界。无底功勋。十方严净。奉事道门。众祐诸子。以道显示。不可限量佛之功勋。遵行圣慧。不慕径迹。于一刹土而不动移。皆周诸国无有尘垢。遍辄愍伤众生之类。为之元首。灭一切向。无所想念。所言畅音。辞百千种。若有闻教。不肖众生。心在下劣。其意自归。彼若闻声。至圣所现。随其本行。而开化之。若有众生。诸根明达。心好因缘。无所志乐。为现离垢慧明之义。若有众生。心抱愍哀。意怀慈仁。佛在彼处。勤示正行。若有众生。志在上尊。意乐斯法。在彼显示无量佛身。因其化现。犹如幻师。所周旋处。导无央数亿千垓身。佛子如是。乐于慧幻。现一切行离诸所有。如是音声。其数百千。班宣柔软。仁和之向。天人玉女。在世归伏。默然乐寂。众会欣豫。歌颂安住。功勋德称。巍巍无量。不可讲论。说此菩萨。第八道地。奉行正法。通至大乘。

善哉意住第九

  金刚藏曰。且听佛子。菩萨大士。诸佛慧行。无量如是。转复增加。游于寂寞。志在脱门。诸如来慧。长益至德。又以仁意。所可修行。如来秘密。因可游入斯大道慧不可思议选择至要总持清净三昧正受。放舍众非清净之业。导利一切。成大神通。弘广殊远。分别世界。教令黎庶。只行独。步。十力无畏。诸佛之法。十八不共。而无等伦。严治道本。如来至真。转于法轮归趣境土。建立大哀。住于大愿。不舍十方。入于菩萨第九道地。住此地已。有不决行。善恶之心。知如审谛。供养经典。奉事至真。以及有漏无漏之法。各顺俗法度世之法。修行所思。不可思议。遵承究竟。不决了法。顺从声闻缘觉之法。奉行菩萨。敬重斯道。要誓随时如来道地。以时归至。有为之法。亲近志在无为之法。知如审谛。如是慧明。觉了所归。如审解知众生心行。所可取舍。尘劳之垢。所受祸福。摄取诸根所行。笃信诸种归趣心性众结造行之处。所生受处所居止处。决了三聚。业所至奏。知如审谛。察众生心。所行是非。若干品心。其心须臾而有进退。若合若散。其心无身。心不可限。一切普兴。心为显耀。其心若尘。若无尘劳。若有缚心。及与解心。亦如幻化晓了其心。所归住止因缘进退。又其尘劳。玄绝远游。疗治当来。等类无业。诸结因缘。所游居处。心之合会。在一处所。若有别离。有所生处。周旋现在。进止行来。分别三界恩爱无明诸见病痛自大愚痴。无极罪殃。断截灭除。三藏之珍。晓了审知。入至计常。八万四千。众尘劳行。未决罪福善不善义。教告无明。使乱心党。令无异业。思惟众祐。以致报应。积聚众利。所亲造行。不失果实。所报无报。黑冥清明。无闇结白。如是辞语。所行缘报。而有齐限。罪福田地。则无有量。贤圣处世。所行治事。现在罪福。当来所习。方可更历。解乘所趣。不了所趣。晓解分别方便随时。常等识知八万四千。若干品罪。知审所由所趣。彼达诸根柔劣中间明了之本。取要言之。随众生本。前世宿命。毁坏之事。不坏之业。微妙中间。下劣之行。尘劳伴党。无有财业。从本行心。能以决了。若不决了开化真厚。诸根罗网。分别退转。摄取众想。诸相豪劣。周旋往来。进退无回。解畅三世。远游无穷。独步无侣。于若干品。常以平等。八万四千若干种根。悉能知之。取要言之。其笃信乐。柔劣中间。诸根明达。常随诸根八万四千。所坏笃信。而悉畅了。若干种品诸众生行。其界柔劣。中间明达。随从诸根八万四千。诸种四大。上中下心。性行善恶。解畅诸根之所归趣。彼心性行。心意伴侣。志造[仁-二+般]党。其心合会。或有别离。玄迥远游。若有自大。无有自大。其意调顺。无有众厌。亦不懈废。皆承一心脱门三昧正受神通之宜。而无合会。缚着三界。愿至实心。不习众行。习入道门。无言教矣。不倚伴党。无财业事。无异无侣。修治道门。审谛知正。众生之行。有若干品所生处行。其行而住。生地狱饿鬼畜生之中。阿须伦诸天。人民之所归处。色无色所生处。想无想所生处。悉了知之。罪福报由恩爱情欲。无明闇冥精神种类。还复回生。名色为侣。用无道业。生死愚騃。亲近恩好。则致贪欲。慕求情爱。若不慕荣。众生所乐。于三界趣。意怀至实。无所伤害。悉审谛知志行所居。所当行者。如来归趣系习所在。从众生行。各由罪福。而习尘劳。善恶未宣。本末所作。转轮无际。复转回旋。归本所行。未有远游难断难断。欲拔淫尘。贪嫉虚事。不可卒清。心明开达。乃能超出。于所作事。至无所有。悉审谛知。于众生行。究决不决。志在邪业。驰趣反见。愚惑之业。在于正见。定在正业。除众恐畏。莫不究竟。又有五逆中间之难。悉以究畅五根达趣正真之行。以舍恐畏。及无究竟。晓了邪灭。及正寂灭。并所犯事。令趣寂业。还无所归。而堕邪业。回行退转。导示贤圣无上正道。若不决了。随时散结。将护业耶。当所宣布。悉当知谛。是为佛子若归此慧菩萨大士则得安立善哉意地菩萨之住。已住此地。皆能晓了一切众生。如是行业。随其积行。应当解脱而开化之。能明众生。应时教导。知以劝诱声闻缘觉。化诸菩萨说如来地。从其众生。而为说法。导利度脱。如其性行。从本根元。应当解脱而为说法。因其所行。更历本末。而为开化。如所乘法。修思脱门。因其脱门。班宣道法。住此道地。睹大法师之所兴隆。拥护如来无极法藏。彼若往诣法师所。咨入无量。晓了圣慧。奉行宣布。四分别辩。菩萨所行。随其说法。彼常修行。无所破坏。菩萨大士。四分别辩。游不退转。何谓为四。一曰分别法。二曰晓了义。三曰顺次第。四曰解辩才。彼所谓言分别法者。明宣诸法自然之相。晓了义者。能解畅法之所归趣。顺次第者。说无所坏剖判诸法深远之慧。解辩才者。无所结缚。知法无断。分别辩法。晓了法者。谓法自然。自然之身。晓了义者。知以照耀。咸归经典。顺次第者。畅一切法。当可讲宣无能断绝。分别辩者。如其道教。无所希望。演布无际。解畅法者。达现在法。所宣归趣。晓了义者。知去来法报应之理。顺次第者。说解一切去来今法。无所破坏。分别辩者。一一所说。而无二心无有边际。振法光明。解畅法音。能识诸法。剖判众事。晓了义者。分别诸义。靡不蒙慈。顺次第者。从众生音言辞远近。而为说法。分别辩者。观察一切心性所行。因为演经。解畅法者。晓知方便。明散法慧。不坏众善。晓了义者。明通本无住无二慧。而为黎元。各各了之。顺次第者。而讲说业。圣慧财富。不可破坏。分别辩者。解畅众理随时之义。晓了本末。解畅法者。知一切法其元为一。失其本源。随流生死轮转无际。晓了义者。则能越度五阴四大。又十八种诸衰众入。方便解脱。明十二因缘。悉无端绪。顺次第者。宣说一切众生之元。五趣周旋。志性和雅。音声柔软。闻者普受。分别辩者。演要言教。其明转增。而无边际。光明远照。去众愚冥。莫不蒙耀。解畅法者。导利一品。无有若干菩萨大士。兴无极慈。立无尽哀。开发大乘。晓了义者。分别诸乘。度众齐限。弘迥之行。坦然无侣。独步众会。顺次第者。班宣一切所志诸乘。上中下学。无所破坏。稍引诱进。入于大道。分别辩者。而为一乘无有边际。宣布正法。炎照三界苦恼之厄。除去阴盖。逮致三昧。解畅法者。奉诸菩萨圣慧之业。遵修法行。道明超越。巍巍无量。晓了义者。敷演十住所处本末。开解学者各得其所。不失志行。得度世俗靡所不通。顺次第者。宣布法禁。各从慕求。婉娈道教。无所破坏。分别辩者。宣一切行。而无边际。讲说本业。至成正真。不在二乘声闻缘觉。解畅法者。心自然达。一切如来。皆为一佛。诸力无量。觉了此义。由是之故。因转法轮。至一切智。而有所度。晓了义者。又能知识若干种类。制住正真。须臾分别。当所归趣。道俗是非。靡不宣布。顺次第者。如其正觉。剖判言说。观其根本。上中下行。心之深浅。而开化之。分别辩者。所班宣法。一一章句。演若干义慧无边际。不可断绝。饱满饥虚。解畅法者。普请如来。所布言诲。一切十力。及无所畏。诸佛之法。十八不共。修于大哀。而转法轮。畅达无穷一切敏慧。晓了义者识知众生八万四千若干品行。从其志性。察彼根源。随如信乐。宣如来音。而为散结。顺次第者。于一切行。无所破坏。为师子吼。出如来音。八部之声。闻于十方。彻睹无表。分别辩者。畅如来慧威神光明。消除众冥闇昧盲塞。自以己行道场之力。随其信乐。而开化之。各令得所。金刚藏曰。如是佛子。第九菩萨。立九住者。其惠德本。巍巍如是。辩才若兹。逮得如来无极道藏。为大法师。造立义器。为义之君。获致义句。玄妙总持。摄救三界。法主总持。取要言之。圣慧神通而用拔济。照明总持照于十方。善意总持摄一切意。如地总持行犹虚空。威神难逮帝主总持之要无极法门。所向总持所游无量。回转总持周旋往来也。逮若干种方便总持。如是等类具足备悉。逮十不可计百千总持。音声随宜无所不达所分别门不可限量。班宣经典莫能称载。如是总持不可限载正法道门。闻不可计诸佛世尊现身演法闻之不忘。所听班宣不可讲论。在于一一如来之所咨受讽诵十不可计百千总持。如一如来所可开化。无有边限如来至真无上之法。亦复如是等无有异。彼稽首顷转复增加。于无央数至真等正觉。受道法门。声闻缘觉不能称载。所修博闻受音总持。逮此总持者。建立恩施。以德总持。于百千劫。逮如是持。获致辩才。而以建立。如斯巍巍。法与圣众。若合会时。周满一切三千大千世界随众生心所应当化。而为说法。处于法座。而于法座承如来旨。逮得十住阿惟颜地。于余一切自在自在。尊无有侣。致于光明靡所不耀。处于法座。须臾之间。适发意顷。则以一音。演若干向。普告众会。一时之间。光从口出。其诸毛孔。宣一切音。演布道化。无所不解。照于三千大千世界及与有色无色之界。咸演法音。尔时于彼大千世界。所在众生。一时皆来。难问义理。各各讲说。质无数事。不再重启。各得开解。彼时菩萨。一时须臾。悉受众向。所宣诸音。以一言教。普告一切。取要言之。遍二三千大千世界。三四五十。二十五十。乃至周百三千大千。不可称计大千世界。光作法事。建立如来威神圣旨。常以应时。为诸众生。兴作佛事。发起得立。转复增进。如是圣慧。受振光明。而行精进。假使一一从诸毛孔。如无边际诸佛世界满中众尘。睹若干数不可限量诸佛国土。及其众会。集在道场。班宣经典。一一如来。与无央数众生之类。若干群黎。而为散结。一一众生。心性所怀。不可称载。心各各异。劝导利法。因开化之。如一如来之所度脱。一切如来。亦复如是等无有异。犹一毛孔。一切亦然。悉演法音。吾等于学亦当如之。广然其志。思方等谊。将导不逮。一切如来。一时之间。普现其身。悉受法明。斯皆一音。恣其所乐。顺所称叹。诸众生会。充满道场。欲听法者。具足备悉。吾等于彼。亦当复然。智慧光明。辩才通彻。清净之业。一时须臾。悦解众生。其身周旋。若干世界。所有众生。以逮此住菩萨道地。夙夜转进。所念无异。入佛道行。逮得如来平等之教。致于菩萨深妙脱门。以入斯惠。常见诸佛。未曾违离。一一劫中。睹无央数亿百千垓诸如来尊。供养奉事。问诸如来。咨受所演。执持经典。而班宣之。其功德本。遂更滋茂。超无等侣。犹如佛子工师绝伎。能成璎珞。治文饰好。以用进上转轮圣王。尊玉女宝。系在颈着。巍巍无比。晃然炜炜。暮处一切高台楼上。普照天下诸四方域。众生璎珞。掩蔽不现。以独显耀。如是佛子菩萨大士。逮得行此。善哉意开士道住。其功德本。转更茂盛。超无等伦。过诸声闻缘觉之乘。越初发意七八住表。其德本明。消灭众生诸尘劳心。咸能昭之。从是得恩。回恶就善。舍俗入道。犹如佛子。大梵天光。周于一切三千国土。明无不至。众人蒙耀。菩萨如是。住此善哉开士道地。一切德本光明之耀。普照众生。圣明远达。以道法耀。消众冥尘。咸令一切回俗就道。是为佛子诸菩萨大士。名曰善哉意第九道住平等之教玄旷之业。宣讲其德。无央数劫不可究竟。无能穷极。菩萨大士。以住此地。若为梵天。若大梵王。居三千世界。而得自在。造立声闻缘觉之法菩萨之行。讲度无极。明无有侣。咨问众生志性本末。所谓道业。布施惠人。爱敬仁和。利人饶益。等劝财共。以是四恩。普济一切。以斯积德。常感念佛。心不违远。乃至备悉。成一切智。思念不忘。云何逮致于诸众生最尊无极。至于普圣。将导不逮。发意之顷。如是色像。勤修精进。须臾一时。具足充备十无央数百千佛土满中诸尘定意正受。见诸菩萨。亦如十不可计诸佛国土尘数大士眷属集会。以上妙愿道力所致。诸菩萨等所愿殊特。感动变化。无能称载。至不可计亿百千垓无限之劫。皆不可议。时金刚藏。欲广此义。重散其意。即说颂曰。

  斯力不可量  奉行佛要道

  微妙慧第一  众生难晓了

  如是处秘藏  众祐面执持

  为众生之故  得入第九住

  以是逮总持  三昧无极尊

  广普神通业  又周遍国土

  决解圣慧力  最胜现处所

  志愿心愍哀  正住入第九

  以通此道地  上胜摄持藏

  真妙之法要  不分别义德

  其在有漏行  及世贤圣身

  斯心不可议  尊觉了至义

  分别畅诸法  所思惟究竟

  成就三乘事  称量计所作

  有为若无为  体解所当行

  二事俱造有  顺世而随入

  以入如是慧  意微妙殊特

  摄受众生心  思求其本末

  心若干犹画  远移而回转

  其神识无限  晃耀皆遍入

  诸尘劳之门  伴侣难疗治

  众结受处所  周旋亲近患

  所作若干种  入于剖判业

  等下无果报  因缘以消灭

  有入明达根  软劣及中间

  坏除诸过去  下通当来义

  笃信无央数  清净不清净

  通周八万行  又边四千事

  若入于诸种  成騃邪见尘

  由是受驰骋  无边不可断

  其心之结缚  党侣而俱游

  斯心等思惟  缚束无穷竟

  志性之径路  众结犹复月

  永无有处所  亦不止宿居

  以故会难化  人界不反源

  以金刚断截  其道而无异

  分部随行入  生在六趣处

  欲情为爱润  无明罪福田

  神识为下种  造行为名色

  在于三界中  所游无边际

  至于天坐处  随尘劳心行

  一切遍周游  故复还生死

  众生处三品  故使有往反

  诸邪见之火  便种神识迹

  以至如斯行  因住此道地

  从众生心性  诸根顺应解

  为其说经法  班宣分别事

  剖判斯义理  善权真辩才

  若诣法师所  辄以到所居

  言说无所著  犹如须弥山

  雨为柔软泽  甘露普润众

  觉意之根力  充满犹如海

  晓了善义慧  解法亦如是

  一切皆灭尽  逮得至辩才

  获明无央数  一万诸总持

  以执众法要  如雨于大海

  如是有总持  逮清净三昧

  一时见无数  诸佛亿百千

  以闻于法宝  数数而班宣

  言辞畅清白  自然妙音声

  须臾发意顷  知三千世界

  众会一黎庶  若干种所念

  可悦一切众  如其心诸根

  所入等亦如  四方域大海

  其德复超此  总要致精进

  思惟如恒沙  实为不可限

  安住唯说法  化凡夫众生

  闻之寻受持  犹下种于地

  假使诸众生  处在十方界

  普令此众生  悉会坐一处

  斯等性行念  皆能周遍至

  则能一音声  普以充饱足

  人中尊住斯  最上之法王

  转进悉国土  成就世尊子

  恒以夙夜宁  得胜合志愿

  住在深妙寂  勇猛慧脱门

  奉事专供养  礼诸佛亿垓

  成如道巍巍  庄严如轮转

  光耀消尘劳  所受演威明

  犹如梵天光  照三千世界

  功勋住于斯  持无极梵天

  佛分别说解  造立于三乘

  有所勤修行  愍哀于群黎

  以入一切智  逮得圣慧德

  国土不可计  乃至王舍城

  威势一时思  三昧遍十方

  睹见十方佛  众祐音柔软

  兴造微妙愿  其心无限际

  是为第九住  深微妙难解

  安住已自演  大乘之行业

  净居诸天。亿载来会闻如是行无上正教。住于虚空。心怀踊跃。恭敬谦下。承事安住。诸菩萨众。无量亿垓。处于虚无。心中欣豫。雨众华香。可悦无限。炙然众生尘劳之秽。自在天王。甚大欢然。住于其上。亿千众俱。恭恪之心。散诸妙衣。梵天等。寂然琦珍。一心自归。诸玉女众。无数悦颜。鼓诸伎乐。亿百千垓。亦复作礼。一切普演如是像音。众祐眷属。坐遍佛国。其光明耀。皆照诸刹。诸身亿载。若干柔软。周遍法界。靡不悉达。如来至真。一毛光耀。其光晃然。灭众生尘。尚可数尽。刹土之尘。此会人数。不可称计。有时佛身。微妙诸相。而以咸睹。诸转轮王。复游他国。所行最上。甚好巍巍。见天人圣诸大神尊。处兜术天。现下母胎。复以出生。虽在胎中。现无数亿国。适生堕地。现其佛土。导师本愿。用众生故而复出家。得成佛道。为最正觉。转于法轮。现诸佛土。无数亿载。犹如幻师。善学术咒。将顺寿命。现无数术。世尊如是。修学智慧。用众生故。而复出家。空无寂寞。本净无相。诸法平等。犹如虚空。佛之教戒。最利本无。示现殊胜。佛之游居。诸安住行。皆为自然。愍哀众生。逮成经典。诸相之相。见平等相一切诸法。第一无相诸众祐义。圣慧所从。悉弃众相。有想无想所行。等解诸行。速得成就众人之上。如是音响。无数亿千。宣仁和声。在世降伏众魔天女。以知众会。至真寂寞。如月盛猛。照于天下。又金刚藏。演若干品时。诸佛子。修于大乘十事之业。当可施行。诸室宅行。功勋之业。见瑞应来。心怀悦豫。上人圣慧。咸悉歌咏。

渐备一切智德经卷第五

法雨住第十

  金刚藏问菩萨大士。谓解脱月菩萨。于是佛子菩萨大士。其圣慧意。巍巍无量。如是行业。乃至第九。严净道地。具足清净鲜明之法。而无边际。积功累德。每生自克。无益众生。以何方便。救济三界。善谛摄受。无极慧德。其无尽哀。所入弘广。靡不周流。分别世界。明了无边。入众生界。寂寞回旋。终而复始。开第一藏如来道业。所思惟念。力无所畏。诸佛经典。空无无量。及一切敏慧。具足成得阿惟颜。此之谓也。又诸佛子。入如是圣菩萨之业。近阿惟颜。适住此已有三昧名其号无垢。菩萨亲具宣布法界。菩萨道场。名庄严净。名巨海藏。又名海印。名广如虚空。名积一切法自然。名众生心行。如是等类。得近百千阿僧祇定意正法。适能逮得此诸定意。而以正受亲众善德三昧定。施众方便。以斯因缘。如是定意。乃为究畅一切敏智。而有殊特。尔乃名近阿惟颜菩萨三昧。这得近已。以是三昧。十三千土。而自然生百千无极无穷奇宝。清净莲华。一切之宅。自然道宝。以得超越一切法界。奉行道义至真正法。具足度世众德之本。究竟成就。达玄自然。又其法界。善修清净。演圣光明。其茎甚大。琉璃明月珠合。以越诸天。无量旃檀。珍宝相挍。无极马瑙。紫磨真金。生为华叶。其明光光。不可计限。莲华照耀。皆以众宝。而合成之。其上虚空。琦珍之缦。化交露帐。具足充满十三千大千之土。满中尘众。不可称计。百千莲华。罗列周遍十方虚空。其香甘美。勋诸菩萨大士身形。备一切智。若逮致此阿惟颜住三昧定者。寻则现坐斯大莲华。这坐已竟。乃复周遍。所化一切。自然罗列。诸大莲华。不可称载。诸菩萨等。眷属围绕。坐诸莲华。周匝巍巍。一一菩萨。逮万百千三昧。而以正受。观诸菩萨。这正受已。十方一切无有边际。诸佛刹土。自然清净。诸如来等。在会道场。以成教照。所以者何。又彼菩萨。这坐斯诸大莲华上。其下足底。出十不可计阿僧祇光。照于十方至无择狱大泥犁中。灭于众生苦恼之患。左右膝。亦如所演。光明这等无异。皆悉照耀饿鬼畜生。勤苦痛息。左右之胁。各出无限若干光明。照十方人。皆为蒙耀。二手掌中。各演光明。照于诸天阿须伦宫。其二肩肘。出二品光。照众声闻。背脑户颈各演光明。照于十方诸缘觉心。其口面门。演妙光明。照于十方诸第九住菩萨之众。眉间白毫。演大威耀。照于十方一切魔宫。皆令蔽冥。以阿惟颜菩萨之身。遂上虚空。照于十方不可计百千三千佛土。满中尘数十方如来。众会道场绕佛十匝。在虚空中。成大光明。珠交露帐。名曰大光。晖曜灼灼。以用进奉。供养如来。遂增功勋。缘是供养。从初发意。至第九住。奉顺如来。寂然随时。百千亿倍。不可为喻。其大光明珠交露帐。巍巍光明。乃至十方一切境土。普布众华。香华杂香。捣香。衣服。幢盖旛彩。布以宝瑛。明月珠珍。周遍十方一切世界。成为普世。其善本德。无上正真雨大众华。一一悉雨若干种物。供养众会一切道场。供养奉进十方如来。众生之类。敢有见知。咸发无上正真道意。斯雨众华。微妙如是。光绕诸佛众会道场。十匝已竟。入佛足下。华光忽然。照诸如来众菩萨。见其佛世界。立行如斯诸菩萨号。其逮阿惟颜。十方无际。诸菩萨。众九住菩萨。俱来会者。斯诸菩萨。及与眷属。修大供养。观见此以三昧正受。至于十方。睹阿惟颜众菩萨等。庄严元首。名曰首幻。坚立金刚。降伏魔怨。其一光曜。演百千明。各出无数晃昱营从。照于十方无边佛土。显大变化。其光奄忽。入于首幻。庄严菩萨元首。这没未久。即时菩萨。蒙其晖曜。威神力势。遂更茂盛。彼时佛子。复有大光。名一切慧。神通圣君。出诸如来至真等正觉。眉间毫相。各演无限。光明眷属。照于十方无边世界。绕诸佛土。十匝竟已。显诸如来无极神足感动变化。告诸无数亿百千兆垓诸菩萨众。诸佛国土。六反震动。皆悉消灭一切恶趣。蔽魔宫殿。十方诸佛。皆自然现。普现一切至真正觉众会道场。威神严净。法界第一。周遍虚空。咸照一切十方世界。光寻回还。上虚空中。右绕一切诸菩萨众。现大严净。此众光明。忽然在上。寻入聚会诸菩萨顶。光明这没。此诸菩萨。前未所更。所不蒙定。承佛威光。辄即逮得百万三昧。此诸光明。称量时节。堕菩萨上。一切如来。等无有异。光明这没。诸菩萨。成阿惟颜。名曰如来至真境界也。具十种力平等正觉。平若虚空。犹如佛子。转轮圣王第一太子。从尊真后。怀胎而生。其相具足。应为圣王。时转轮王。坐天宝象紫金床上。取四大海。致海水来。执大盖复。幢幡伎乐。而严庄之。取金澡瓶。转轮圣王。以四海水。洗太子首体。适洗浴已。应时名曰圣顶盖王。转轮王者。具十善本。故谓神帝。为转轮圣。是为佛子菩萨大士成就大慧。所以菩萨。行无央数。百千勤苦。如是备悉。其功勋慧。转复增进。所立道地。名曰法雨。菩萨所住。菩萨若住法雨道地。解达欲界。审从如有。所习色界。习无色界。众生之界。无识之界。有为无为界。虚空之界。习于法界。解了泥洹。知审如有。晓知诸见邪网遮罗五趣尘劳。习诸生灭。众声闻行。缘觉之行。诸菩萨行。如来十力。四无所畏。色身法身。及一切智。成最正觉。而转法轮。示现灭度。常以平等。入一切法。分别越度。解达诸习。审如从兴。以入此慧。其意转上。使众生类。无自大业。又如审谛。超越得度。尘劳之元。不为憍慢。在于俗法。不怀恐畏。若在道法。不以自大。不舍大慈。若声闻缘觉之法。诸菩萨法。诸如来法。不以自大。于众嗔恚欢悦之中。不以增减。至真得度。亦复审知。佛所建立。经典事业。若在尘劳。顺时誓愿。供养众行。思惟劫数。建立圣慧。审如有知。无所不达。其诸如来至真等正觉。所入玄妙。谓慧微远。生死周旋。晓了微妙。现出生时。弃国捐王。成最正觉。变化开度。解微妙慧。转于法轮。寿限长短。心所建立。至于灭度。法立多少。悉微妙慧。又悉晓了诸平等正觉。佛道藏处。身口心藏。有时无时。所行秘密。菩萨受决。恩流众生。而救摄之。若干种品。众生蔽匿。群黎所行。诸根分部。执持造业。正觉所行。威神圣藏。亦复晓知所在劫数。出入多少。一劫百劫。千劫无央数劫。悉识知之。无央数劫。能入一劫。又计数无数。计念识之。不可计数。闲静劫限。悉识念之。闲静之劫。有劫无劫无念。有劫有念。有无之念。悉识念之。成正觉无正觉最正觉。悉识念之。去来现在。去来当来。过去今现在事。悉识念之。现在去来未来当来。长劫短劫。现平等事。咸亦悉知。一切诸劫。近远年岁。天地成败。不可称载。悉亦解达。诸如来等。在所感动。执如毫毛。又如微尘刹土诸身。最正觉慧。众生身心。所觉成慧。一切普入最正觉慧。显示究竟。现柔顺慧。知可思议不可思议。诸佛世界。声闻所知。缘觉所解。菩萨所达。及所不逮如来道明。所下圣慧。而悉了之。是为佛子诸等正觉慧不可量宽弘无际。菩萨住此无限道地。入无穷慧。又彼佛子。菩萨以入如是道地。入于菩萨不可思议所立脱门。有名无盖门。净境界门。有名普照脱门。又号如来藏。号莫能当藏。号入三世。号法界藏。号解脱道场光明照远。号遍入至无余菩萨脱门。是为菩萨造十脱门。不可称计。至阿僧祇百千脱门。若有菩萨。住十道地。寻即逮得如是三昧。至亿百千。总持神通无限。彼以是慧。意了所入。游遍无量。所思方便。众德备悉。彼已一时。受于十方无量诸佛所宣道义。演不可限圣法光明。法典晖曜。而雨法泽。寻即受持。犹如佛子。海中诸龙欲雨之时余不能任唯大海受。如是佛子。若入如来诸佛秘藏。

  尔时辄能雨大法泽。其余众生。不能任受有。报应缘。执持众行。至第九住。菩萨之业。无能执任。十住菩萨。住此道地。雨法润泽。执持一切众生心意。犹如佛子。大海之中。有大雨云。名胜谛无极。怀抱二乘。一时须臾。咸放甘雨。周遍国土。悉润天下无际普地。及诸大城州域大国。所以者何。其大海者。不可限量如是佛子。菩萨大士。住是法雨。如来一身。怀抱法雨。劝化二乘。乃至无限诸如来慧。而无央数。不可思议。不可称不可量。无边无际。超出无表。不可引喻。诸如来身。一时之间。振大光明圣法之雨。遍润十方。谁能计知彼法雨数。又问宁有能计此菩萨行。在几佛所。论其法雨多少数乎。须臾了耶。报曰不能称限合集引喻节限。犹如佛子。十方佛国。不可称计百千亿垓。诸佛世界。满中众尘。众生之类。其数如是。如此尘限。令不减少。一一众生。皆使博闻。逮得总持。悉为如来元首侍者也。为大弟子。极尊博闻。犹金刚上莲华如来至真。有一比丘。名曰大明。建如是像。博闻方便。势力坚强。一一之人智各如斯。普十方界众生之类。尽使如此。功勋智慧。巍巍无量。各各咸受一切法泽。于佛子意。所趣云何。此诸众生。博闻宁增多乎。答曰无限。金刚藏曰。吾嘱累仁。殷勤告敕。菩萨得此大法雨。住开士道地。一时须臾。一如来身。法界所雨。演三世藏无极道法。是法光明。斯之前喻。博闻方便。百倍千倍。万倍千亿万倍。不可为喻。如一如来。十方国土。诸佛世界。满中众尘。亦复如是。诸佛之数。若此尘限。乃复过是。从不可计诸如来尊。一时之间。振大法雨光明之耀。不可比喻彼之法泽。又复佛子。菩萨住此法雨道地。在兜术天。至大灭度。皆是如来己身誓愿。威神势力。兴大慈哀。无极法泽。放大法光。发圣经雷。承六神通。三达之智。四无所畏。普有所照。以无极耀。消众垢冥。以大功德圣慧之明。断众疑网。在若干众。示现诸身。称举大法。不舍众会。除诸阴盖。消灭十方一切然炽。如本前说。诸佛世界。所有尘数。亿百千垓诸佛之土。从是以往。雨大甘露。随众生心。性行所在。消尘劳垢。灭然炽火。承彼法泽。靡不永安。又复佛子。菩萨得立此大道地。演以法雨。从一世界。至兜率天大灭度地。建立一切如来之业。随众生心。如应开化。一一世界。所有众尘。如是比数。亿百千垓诸佛世界。下兜率天。至大灭度。一切普立如来之业。随众生心。应当开化。慧得自在。以变神通圣明至达。发意之顷。近小国土。建立广大。其广世界。能现令小。发意之顷。秽浊世界。变令清净。清净世界。现使秽浊。一切世界。亦复如是。建立所部。发意之顷。以用一尘。现一佛土。普建一切铁围。大铁围。众堑溪涧。一二三。至十五十一百。乃至无数诸佛世界。而建立之。入在一尘。虽在一尘。亦不广大。不增不减。以是所造。而所示现。发意之顷。一佛世界。严净显示。一一佛国土。乃至无限一切世界。而现其身。亦一念顷。遍于十方一切众生。不娆一国一佛世界。众生之类。亦复如是。至不可计诸佛世界。周入十方无际佛土。现入一毛。无所娆害。一发意顷。一切佛界。现入一毛。显示严净。一发意顷。一时化已。其数多少。如无央数。诸佛世界。满中众尘。一一所化。变现己身。如是无量。现在手掌。以是手掌。精进供养十方诸佛。一一手掌。示江河沙华。在诸裓上。以用供养诸佛世尊。众香华饰。杂香捣香。衣被幢盖缯彩。如是一切严净之业。而建立之。一一诸身。亦化若干头。一一诸头。化若干舌。咨嗟诸佛十方世尊。发意之顷。周遍十方。一心念顷。令不可计成最正觉乃至建立清净之业大灭度矣。在于三世。建立无数无量诸身。则以己身。现无央数诸佛世尊。无限佛土。建立清净。又现己身。变于一切诸佛国土。散坏合成。己身建立一切普具。诸佛之土。着一毛孔。不娆众生。发意之顷。变现无际诸佛国土。成为大海。在于其中。建众莲华。又彼莲华。光明清净。照不可计周遍佛土。又于其中。化诸佛土。乃至巍巍一切敏慧。其身普至十方佛土。日月周照。一切建立光明道门。所向一一。诸有方面。建立得见无量世界。不畏众生。乃至十方散坏之时。现是散坏。风灾变。火灾变。水灾变。发意之顷。示诸众生。如其所愿。建化色身。严庄志性。能以己身。现如来身。以如来身。现为己身。以如来身。建立己身。在佛土中。以己身土。建在佛身。佛子具听。若有菩萨。住法雨道地之业。现此变化及余无数百千神变。

  尔时彼场诸会菩萨。诸天龙神。揵沓和。阿须伦。迦留罗。真陀罗。摩睺勒。释梵四天王大神妙天王。净居天人。各心念言。假使菩萨。神足道化。无量巍巍之德。乃如是者。游步亘然。如来至真。所建威化。何所比乎。于是解脱月菩萨。知众会者心之所念。问金刚藏菩萨大士。唯愿佛子。众会疑网。以时断结。善哉决之。菩萨清净之所显变。化而无等伦。时金刚藏菩萨。取一切佛土。自然身威三昧。而以正受。这定意已。应时一切诸菩萨众。诸天龙神。揵沓和。阿须伦。迦留罗。真陀罗。摩睺勒。释梵四天王。大神妙天王。净居天王。自见己身。在金刚藏菩萨体中。又复睹察三千大千世界。亦在其体。在彼所作清净之业。不能周体。亿劫之中。修精进行。在彼佛树。其佛树广长。三十万里。若百若三千。广普无边具足。亦如三千亿刹。悬迥极远。斯佛树下道场师子座。巍巍如是。彼有菩萨。名诸神通。当成如来。号曰意王。诣树道场。于是会者。悉遥见之。所见庄严。具足亿劫。嗟叹其德。不能究竟。以现此变。寻还众会。复在故处。时普众会。怪未曾有。默然无言。察众菩萨寂然而住。时解脱月菩萨。问金刚藏。至未曾有。佛子。此三昧定。威耀乃尔。境界英妙。是菩萨定。所号云何。答曰。号一切佛土自然身威。又问斯三昧定。以何游行。境界严净。答曰。能备悉行。假使族姓子。若有菩萨。善修斯定。如是像类江河沙等。三千大千世界。遍中众尘。诸菩萨等。周满诸三千世界。自现其身。若复得是法雨道地。若有菩萨。住此道地。获不可计百千定意。无能限知。诸菩萨等。所现身数。及诸菩萨之所奉行。其善哉妙意。菩萨之住。不知身行。口言心念。其神足力。亦不能知。察其三世三昧所入。圣慧境界。变化之法。所建立法。不可限知。常可所行。举足下足。无能知者。至精进行。菩萨行业。住善哉妙意。菩萨道地。如是佛子。其此法雨菩萨道地。说平等时。其义广大。不可限量。所演正真。不可思议。班宣正辞。百千无际。不可为喻。又问佛子。诸如来行。境界玄妙。为如何乎。今诸菩萨。建立所行。境界神化。无边若斯。答曰。犹如佛子。而有丈夫。示其身形。如四方域。取之大杖。如四方域。若二若三。手持大杖。手执至石。以受此石。口说此言。我以投石。如十方尘诸佛世界。乃至无限。满中众尘。宁可计知此尘数。得此无极。悉了所有。无所不达。是乃名曰平等之谓。成就法雨菩萨道地。乃为无量。过是众喻。诸如来慧。至不可计喻。尔乃成至真正觉。则等修诸菩萨法。又复佛子。犹如有人。取如四方域。少所有土其余无限。如是佛子。今吾宣说是法雨菩萨道地。歌颂少所。无数劫中。咨叹功德。欲尽其福。不可畅竟。何况如来之道地也。吾今嘱累。殷勤告敕。于今住在如来之前。取要言之。假使佛子。一一方域。不可称计。诸佛世界。满中众尘。若干佛土。皆令逮得如是道住。菩萨满中。犹若甘蔗竹苇稻麻丛林。是无数劫。成菩萨行。合集此德。以为菩萨一圣明慧。比如来智。百倍千倍。万亿倍巨亿万倍。不可为喻。是为佛子菩萨以入如是圣慧。如来至真。身口心行。无有二也。菩萨不舍诸三昧力也。亲见诸佛。供养奉事。于一一劫中。供奉诸佛。不可称载。一切供养。无所乏少。入受道化。稽归诸佛。所建立教。于彼行增而无等伦。咨问。法界。不可计限。乃至巨亿百千垓劫。犹如佛子。金师绝工。作天宝冠。造大璎珞。治大宝珠。自在天王。着在其颈。而无等伦。及余天人。瑰异宝璎。终不能逮庄严妙好。如是如是。佛子。若有菩萨。逮得十住。以是菩萨净修慧行。超绝无侣。乃过逮成第九道地。住此道地菩萨。道光巍巍。乃成一切敏慧。其行无比。如是圣器。莫不蒙济。犹大神妙天王光明。超越一切所生诸天之位。照于众生心性所行。菩萨如是。以逮得立第十道地法雨地住圣慧光明。一切声闻缘觉菩萨。所不能逮。至第九住。亦不能及。建立乃到一切敏慧。导利众生。立于道义。又是菩萨。以能得入如是圣慧诸佛世尊通达三世无穷之慧。法界圣慧普遍一切诸佛世界。皆照一切诸佛国土而建立之。悉知诸法一切众生之刹土也。常以平等至一切智。逮所普解。众生悉闻。是为佛子。菩萨大士。名曰法雨开士十住。菩萨住斯。假使得作大神妙天。若为天王。说诸声闻缘觉菩萨所度无极。所问法界。则无有侣。所修诸业。布施爱敬利益之理。等利之义。一切不离诸佛之念。乃至备足一切智念。当以何致一切众生之最上尊。道御普智。发意之顷。如是色像。勤修精进。一时须臾。至不可计亿百千垓。诸佛国土。满中众尘。三昧正受。十不可计亿百千垓诸佛国土。见诸菩萨国土满中尘数。亦等无异。眷属围绕。从其中愿。菩萨势力。殊特弘誓。变化神足。咨嗟功德。不可称载。所行严净。笃信喜乐。若有所行。身所现行。其眼神足。音声种姓。乃至若干亿百千垓劫。悉见晓了。又有佛子。菩萨十住入一切智渐成道门。犹如阿耨达大池流水四河之顶。乘经水门。充润四域。增长遂盛。而不可尽。乃入巨海。若如大海无有边际。菩萨如是。所愿善本。由叙径志。以四恩义。充满众生。而开化之。功不可尽。转上增进。至一切智行无边际。又此佛子。菩萨十住。缘致佛慧。犹如十大山王。因于大地。而得自立。何谓为十。一曰雪山。二曰香勋。三曰抲陀利。四曰嫉妒山。五曰执持眴。六曰马耳山。七曰眴持。八曰铁围。九曰英意。十曰大铁围须弥山王。其雪山者。因一切药。以为屋宅。疗众生药草。不可限计。菩萨如是。住悦豫地。造立行业。皆了一切世间之行。传颂经典神咒之语。所立俗术。化无边际。其香勋山。生一切香。流众香室。则无有量。菩萨如是。住离垢地。成为舍宅。戒闻之香。守护禁法。而不可限。将养戒义。其抲陀利山。清净淳宝。以为屋室。生一切华。其花无限。普受众华。菩萨如是。住兴光地。为众屋室。处在于世。禅定脱门。三昧正受。则而无限。能问一切定意之宜。其嫉妒山。清净宝城。是为五神通之屋宅也。无限仙人所殿居耳。若干品山。菩萨如是。住晖耀地。为之屋宅。讲说道度。名无限路。咨问诸慧。其执持眴山王。真净之宝。鬼神神足之所屋室。诸鬼无限。若干品种。菩萨如是。住难胜地。一切神足。在所变化。布说无限无限神通。马耳山王。淳以宝成。因为屋室。生一切果。受无数宝。菩萨如是。住近目见菩萨道地。则为屋宅。宣布度故。诸声闻等。无际果实。随时之宜。其眴持山王。是大龙神。所居之室。诸龙无际。有若干品。菩萨如是。住玄妙地。是其屋室。宣布(丹注诸本此处玄妙地合词不尽无动地喻文全阙请验异译即知脱略)菩萨如是。住于无动开士道地。为诸菩萨自在屋室。所行独步。咨问无量十方世界也。咸共启受。英意山王。纯以净宝。为阿须伦众大神居宅。不可计数。诸阿须伦。菩萨如是。住善哉意地。成就众生。以为屋宅。所现佛身。无有边际。十方来受。究竟慧行。咨问无始。众生本末。轮转无际无边之业。其须弥山王。淳用众宝。诸神足天所居之宅。诸阿须伦。不可称计。菩萨如是。住在法雨开士道地。如来十力。四无所畏。现不可限诸佛之身。是故佛子。十宝诸山。周围大海。菩萨如是。住是十地平等普智。奉一切敏。犹如大海。以十事成而无有侣。何谓为十。一曰渐备具足。二曰不与死尸而俱杂错也。三曰异门降众。四曰一味之业。五曰无数众宝。六曰受深远色。七曰广无边际。八曰受诸大身。九曰随于住时不越故岸。十曰受一切雨而无厌足。菩萨如是行十事业。则无双比。何等为十。乃修悦豫道行之地。渐备誓愿。导化群黎。离垢地业。不与犯戒而俱同居。兴光之地。降伏世间杀生之事。晖曜之地。笃信佛道。莫能坏者。常修等行。难胜之地。善权神通。不可限量。诱化世俗。随其所乐。目见之地。深妙因缘。观察众生玄妙之地。解如审谛。众行无为。无动之地。则能欢导无极如来严净之行。善哉意地。深妙脱门。犹如佛子。大明月珠。越十宝种。所著之处。靡不明曜。绝工之师。善权合之磨治晃昱。合贯清净光之鲜明。永使究竟。琦珍为绳。以谛了达。贯之通之。为作直琉璃衡。着高幢头。演其光明。照于远近。帝王所有。为诸众生。摄护此宝。使得蒙光。出前奉现。菩萨如是。发一切智。心便得通。入十贤圣种。一智止足。乐在闲居。谛晓合德一心脱门。三昧正受。谛晓合集此三清净修治道业正法之事。善修纯清。善权神通。剖判逮了十二缘起若干品行。善权智慧。执持圣幢。而得自在。因演光明。以慧之宜。观众生行。至阿惟颜。成近得办最正觉道。建立众生。使住十地。尔乃名曰一切智耳。是为积累菩萨之行。合集功勋一切敏慧法门之品。若有众生。无有德本。终不得闻此大道业。月解脱又问。若有闻声。得值此谊。为曾积累何所功德。答曰。其功德福。宿本往时。曾以奉行。顺一切智。圣慧以斯不能顺照。照不能远。不行大慈愍于一切。周流如斯。恩施普护。缘致积德。逮法门品。其明若兹。睹现功勋。通入积功。所以者何。乃得解此。又有佛子。自非菩萨。不能得闻是法门品。亦不笃信受持讽诵。况复奉行。精进勤修。降伏成就。是故佛子。入一切智功勋之德。等类之人。乃受持斯。若得闻此法门之品。闻之则信。思惟奉行。勤修精进。时佛威神。应时十方十亿佛国。如满中尘。诸佛世界。六反震动。兴大雷音。承佛圣旨。法典恩养。寻雨天华。薰流名香。天之庄饰。天衣天宝。天之璎珞幢幡。诸天伎乐。不鼓自鸣。箫笛琴瑟。自然出声。过诸天物。一切智圣。以得亲近。无为之地。雨微妙供。如此世界。四方之域。乃至他化自在天宫。自在天王。其天宫殿。如是一切天下世界。周遍十方。是法之说。靡不流普。承佛威神。其于十方十亿佛国。满中众尘。世界若干十亿佛土。满中众尘。诸菩萨等。其数如是。各来聚会。周遍十方。各自赞言。善哉善哉。佛子。仁乃兴讲是菩萨道地法典之要。吾等亦复皆同一号。为金刚藏。从金刚首世界。而来至此国土。其佛名号金刚幢。从彼佛来。一切诸佛。皆亦转是经典之要佛之圣旨。其诸众会。亦复如是。若斯章句。义理微妙。形像如是。其义亦然。利养之行。无异不别。亦无猗他。吾等证明。承佛威神。至此众会。如吾到此佛之国土。十方无量一切世界。亦复如斯。一一佛土。四方之域。上至他化自在天宫。自在天王。天王之宫。明月之珠。宝藏宫殿。如十亿佛土满中众尘。诸菩萨数。如是来会。时金刚藏。察于十方诸菩萨等。观众部会。顾眄法界。咨嗟发起一切智心。睹众菩萨行力清净。受一切智。班宣道行。消除世垢。导利普智。示现变通。不可思议诸菩萨业功勋之德。宣布此道。承佛圣旨。则说颂曰。

  寂寞无所乐  静定心专精

  等犹如虚空  平正若惶慌

  以离患厌垢  而住于道慧

  闻行有殊特  诸菩萨至尊

  千部众善德  其心行亿劫

  供养至大圣  诸佛有百千

  最胜由自在  奉敬不可量

  愍伤众群生  兴菩萨之心

  精进念外路  忍辱长仁和

  惭愧盛元首  功勋慧为最

  其意无垢秽  佛圣性慧明

  胜力永平等  劝发菩萨心

  诸众祐三世  供义第一最

  限犹如虚空  一切国清净

  平等顺佛义  乃至一切法

  度脱利众生  降伏至道场

  得为尊道地  发心无等伦

  欢悦以离垢  消除一切恶

  行微妙势力  因成清白法

  奉行慈哀心  转进入上道

  戒禁闻德富  慈心愍众生

  舍垢无所怀  则成清净志

  观一切世间  三火为炽然

  第三其志广  超越利众生

  苦恼无吾我  及疾病疮痏

  寂灭三处苦  常消诸炽然

  慕乐佛功勋  造修见瑕秽

  慧弘广照曜  以过踰众明

  心意行平净  以逮道圣智

  善供于是住  诸佛亿百千

  等奉人中上  心寂诸功勋

  降伏一切众  以越难得胜

  圣明为善权  所修智慧意

  所造不可量  降伏利众生

  供养于十力  以道化群黎

  亲近无所生  得入第六地

  众生皆难了  进普回世间

  用身故无患  受解知有无

  诸法本净空  从十二品生

  下劣念微妙  便得入第七

  智慧及善权  逮得清明心

  远游难可胜  大志难得喻

  寂然本清净  心利志变故

  诸苦悉平等  超越不可动

  作福罪若干  慧圣无数品

  人中上为胜  建立于寂然

  遭治十自然  游行众生界

  用群萌之故  入善戒道意

  于是第一微  进步一切世

  救摄众生等  行解垢尘劳

  此等奉律教  则入功勋富

  所行犹妙华  宣布上我慧

  受如是行已  本宿行清白

  至逮第九住  获致功德慧

  诸胜劝施力  慕乐上正宜

  以近慧功勋  一切逮佛道

  有诸十百千  三昧之无为

  以得弘广明  游居慧甚大

  然后乃逮成  普慧阿惟颜

  其境界宽博  三昧致无尽

  犹如成究竟  亲近一切慧

  大莲华无限  众宝若干种

  其身长无极  而坐在中间

  最胜子眷属  住立而察之

  其德无数千  光明无量亿

  消灭于十方  众恼诸苦患

  然后元首胜  光耀亿百千

  人中尊众会  越度入十方

  在于上虚空  化光交露帐

  即受佛众行  随顺供养佛

  于彼睹诸佛  一切解道最

  佛子阿惟颜  逮得上法宜

  佛子靡不普  周旋用供养

  阿惟颜如是  放演尊光明

  人中上眉间  以成一切智

  受光踰诸耀  逮入于斯顶

  说寂灭无量  震动一切世

  无择狱众苦  尔时寻消灭

  犹如吾所归  一切诸佛道

  亦若最帝王  尊上之太子

  吾成就亦然  一切慧究竟

  如是趣逮致  法雨豪道场

  至仁住在斯  慧行不可量

  众生共嗟叹  立此觉成佛

  色界无色界  欲界所讽诵

  群黎之国土  法界之所赞

  有为及无为  并无身之界

  一切以选择  咨嗟皆以法

  于是加无极  一切无慢业

  建立如是行  诸佛微妙慧

  人中尊秘密  解达无数劫

  犹如毛沙数  普入诸世界

  人中人所生  觉了圣舍家

  回绕铁围山  成就而示现

  一切归所趣  至寂然脱门

  其志所获致  一切皆入道

  志弘以住此  诸胜演法雨

  一切普周旋  摄持其心意

  雨一切众生  犹如风持水

  诸佛之法雨  所揽亦如是