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  皆由此十事  从清白句生

  见此常当观  恒修无放逸

  意坚立禁戒  亦复劝化人

  益加增愍哀  志性日弘慈

  观苦恼众生  兴发心伤念

  皆堕诸邪见  斯由意不寤

  嗔恚怀毒害  心喜抱斗诤

  常不厌眷属  勤约慕境界

  吾当度脱之  令济此三厄

  造立大闇冥  其性乐愚痴

  堕在奸恶路  游于诸见网

  周旋在生死  当行方便度

  济脱诸六情  立正解五阴

  消除众尘劳  越于四使渎

  灭尽三界苦  然炽之恼患

  永离诸贪身  世力吾我想

  吾以此等故  苦行欲度脱

  游心尊最胜  无上佛之慧

  导御修至诚  弃捐劣愵心

  立志于宽弘  诸如来道慧

  勤精进无量  坚固得佛道

  住此寂功勋  积累众德本

  见无数诸佛  咸悉供养之

  斯等解清白  见亿百千劫

  其身无挂碍  心口亦如是

  诸佛子住此  应时转法轮

  开化立众生  使行十善业

  一切所积累  清净之行本

  齐护于众生  斯富十种力

  因时发意项  弃国捐财业

  佛所作沙门  修入勇猛行

  已通大精进  致尊三昧定

  见无数诸佛  应时如佛界

  以是若干变  及与不可计

  辄睹其就界  各在斯道住

  已能住此愿  致最微妙慧

  造若干变化  开化于众生

  是为第二住  大圣之所宣

  普愍世群黎  众菩萨最上

  已得闻是最始上法菩萨第二境。不可思议。至真无异。诸佛子等喜。而修恭敬。住于虚空。则雨天华。各宣善哉。德如山王。而分布说禁戒之源。心念愍哀一切群黎。唯演尊妙第三行本。所说至诚永无有异。众菩萨行最为无上。普欲令世一切安隐。以愿称讲。第一雅妙。益当供顺。天人所敬。第二离垢菩萨尊住。除其爱欲精进造立。建大法慧。如之所为。行布施事。惠施禁戒。成为大圣。忍辱精进。一心寂然。善修智慧。慈心殊胜。愍哀行道。众祐宣布清净之行譬如月明。金刚藏踊演第三住。心乐善说莫不欣然。咸发道意。

兴光住品第三

  金刚藏曰。佛子菩萨大士。已得究畅第二住地。便入第三。寻当思惟。性行十事。何谓为十。一曰志性清净。二曰性行明达通利。三曰消灭淡泊其意。四曰心怀无垢瑕秽。五曰志念永不退转。六曰其心坚固而不怯劣。七曰其念极上无穷。八曰性行轻便而不迟钝。九曰其行微妙巍巍高玄。十曰其心弘广不协局迮。假使菩萨住第三地。观诸万物一切无常。苦空不净不可保信。悉归坏败不久存立。适起寻灭。本无所成。当来未至。现在无住。察于一切万物所有。皆归没尽。已得入此无所有地。悉是忧恼。危厄众难患害合会。结在憎爱之业。多有愁戚。咸以无常。淫怒痴火。甚为炽盛。因为成立。无所依怙。察此一切犹如幻化。一切万物。悉为恐惧。无有救护。心数动移。便以违失本之慧。见如来慧不可思议不可限量。不可称载。极远巍巍。无有杂碎。亦无众厄。无为常存。无畏第一。不复退转多所济护。所见平等。已见如来无量圣慧。睹众危厄。益加愍哀念于众生心行十事。何谓为十。一曰心念将济孤独危困。二曰常化贫乏使入道法。三曰消于淫怒痴火所然炽盛。四曰其心周旋生死而不造乱五曰其心常欲蠲除尘劳之秽觉未觉者。六曰其心显耀令习自在。七曰劝导离善法者使乐大雅。八曰其心忘失佛法令入正道。九曰其心迷惑随生死流使返其源。十曰其心见在愚径而怀恐惧令立无畏。彼已睹察众生无数危厄。三界之患。辄修精进。吾当将济一切群黎。度之解脱令致清净。使得超越。化之立之。劝之寤之。开之示之。令至灭度。已能如是。达至无为。普入万性。如斯将济一切众生。所化若兹具一切智如来圣慧。心念勤修。拥护众生。又自思之。以何因缘。以何方便。化此无数众生之类。堕在苦恼尘劳之厄。所遭焚烧。使立永安。令无复异。住在无碍三脱之门。已立斯法。开化他人。以无挂碍三脱慧门。无复异行。解一切法。知无所行。了本真谛。导之为行行无所行。以此慧明。不复观听。猗他之义。唯学佛道。又心念言。何所为具一切佛法之根本也。唯以博闻分别义理。以观此慧益加增修。勤求正法。专精奉行。夙夜思法。欲听受之。不以为厌。乐法不废。发生好法。求法导法。志法由法。流法归法。救法护法。行法。善求道法。不慕世间无限宝物。无用诸藏盈满之珍。已得自在。发意布施。不念有难唯思法师。于世难值甚为希有。以用法故无所爱惜。内外所有咸以布施。所可惠施。若施眷属。田地。财宝帑藏。珍琦。璎珞。妻子男女。头目手足。耳鼻肌肉。支体衣食。及己身命。用经典故。无所贪吝。皆能惠施。用法典故。极重爱乐。所用安已。明珠如意。贵价瑰琦。布施之时。谦下卑言。所可放施。不怀悔恨。身心不恼。其有受者。因是令度。所不闻法。闻之欣然。胜得三千大千国土满中珍宝。宁闻一偈不用梵释转轮王位。修无央数百千劫行。或有来谓。卿今所兴习。是平等正觉之业。菩萨净行。假欲得闻此大正法。自投大火。更无极苦苦恼之患。越斯大火。若使己身。遭是困厄。乃成佛道。即念言。今我身求经。道宁爱乐一句法。不用此身。正使此三千世界满中火至梵天。求法故自投中。况小火也。设命堕在一切地狱。苦痛不安。故当勤慕。求于法典。况复值遇人间之恼。以此方便。求于经典。若使闻法。如法观察。一心解达。彼若听经。自伏己心。念志上道。识如是意。在于经典。而行要法。慕乐佛道。终不唐举。口言清净。照察如是。住菩萨地。寂除情欲。消灭诸恶不善之法。专惟善业。欢悦安隐。成第一禅。又除想念。其内寂然。而心一矣。无复思想。随时顺行。欢悦安隐。成第二禅。又好喜离。欲造恬泊行。其心寂默。身意快然。犹如众圣所言。观察其心。安隐行第三禅。又除其乐。弃捐众苦消竭前本。无乐无苦。专精永然其心清净。行第四禅。彼则越度一切色想。已超色想。逮有无想。入于名号。因时思念若干名想。辄以修行无量虚空虚空之想。彼已越度诸虚空想。因修奉行无量识慧之想。彼则越度诸虚空想。便无所著。修无所有。已度一切无所有业。因修无想。亦不离想。则不乐余。所兴发处。唯奉道法。因修慈心。广大无际。不可限量。无怨不恨。欲护众生。一志普周。遵行悦豫。慈念十方。哀喜行护。亦复如是。其心广大。愍护无际。无怨不恨。欲济众生。救护十方。具四等心。一切蒙安。又彼修成若干变化。神足示现。震动天地。以一身化为无数身。以无数身。还合一身。彻越虚空。通过墙壁。入出太山。须弥铁围。无所挂碍。如游虚空。虚空中坐。犹如飞鸟出没于地。如入在水。履水上行如行于地。身出烟火如大炬然。察是日月。神足巍巍。威神无极。游行四域。消除闇冥。以手扪摸日月宫殿。其身远超。上至梵天。耳之彻听。清净洞达。过于天人闻其言声诸天人民。又复了知众生心念。所念如是。知有欲心无欲之心。有恚心无恚心。有痴心无痴心。有尘劳心。无尘劳心。小心大心。多心少心。要心无要心。乱心正心。定心不定心。解脱心无脱心。最上心无上心。审见本末。皆悉知之。如是一切分别众生诸心所念。善恶祸福。道俗真伪。靡所不达。又识无限前宿所居。一生十生。百生千生。不可称载宿命时事。悉识别之。劫坏劫成。悉知无数不可计会天地成败。吾曾更历国土处所。名姓如是。所游饮食。寿命长短。衣服好丑。所遭苦乐。彼没生此。此没生彼此没生此。彼没生彼。周遍没来生。寻复还返。以是比类。晓知无限前宿所更。已复清净。清净天眼。过诸天眼。见人生死善恶所归。尊卑贵贱。如所作受。又此众生身行善。口言善。心念善。不谤圣贤。奉修正见。寿尽身散。得上天生。又若众生。身行恶。口言恶。心念恶。诽谤圣贤。或于邪见。寿尽身散。堕于地狱以净天眼。普见天人。蜎飞蠕动蚑行之类。所行祸福善恶所趣。又以一心三昧正受。若从定起。不用此德。有所向生。唯睹具足菩萨道品。愿有所济。故示现生。住于菩萨兴光之地。见于十方无数亿千兆载诸佛。奉事供养。衣服饮食。床褥卧具。病瘦医药。归命诸佛。听所演法。已闻受法。随器授与。未曾越法。不毁佛教。各各观察。益以愍哀。普如己身。亲族无异。欲解诸缚。于无央数亿百千劫兆载垓限。断邪见欲。心不在言。亦除邪嗔愚痴之态。如金宝师工治宝矣。以作臂钏。钗镮。璎珞。[王  步]瑶之属。无不成好。菩萨如是。住兴光地。则以无言。消诸所见。诸淫怒痴。以是德本。增行巍巍。清白日甚。渐备仁和忍辱之原。将顺戒禁而无所犯。心不怀恨不抱怒乱。志性无谄。心怀详序。而不卒暴。一切所作。不以究竟。所作成办。不行谀谄。无虚伪时。性无所受。行甚清净。彼以四恩。而宣爱敬。行益利义内志笃厚。十度无极。忍辱精进。所度无极。殷勤修此。亦复劝化余诸菩萨。谨慎清净。是为菩萨诸大士等第三住法。名曰兴光。菩萨住此。诸根通达。若作天王。执权方便。有所造立。若行布施。作行敬爱。设修利益。其心常一。念佛不舍。致普具。念一切智业。以何等行。为诸众生。致于最尊。得普敏达。为众导师乎。发意之顷。精进超绝。一时悉逮百千三昧。时金刚藏菩萨大士。欲复重散此义所归。说此颂曰。

  斯等性清净  德室心通达

  贪欲患消除  成不退转业

  兴发坚固志  强勇进微妙

  其意甚广大  因是入三住

  已立于此地  宣布光曜住

  说非常苦空  不净毁散法

  为不得久存  须臾虚无声

  选择悉有为  无来无所往

  由是致疾病  遭愁忧涕泣

  与众恼俱合  受结着恩爱

  苦患不可意  常炽然三火

  以见有为业  发起无限难

  若厌于三处  其心无所慕

  欲求诸佛慧  其意不变异

  无量不可思  所度无等伦

  睹彼众灭度  诸最胜圣慧

  已见于诸佛  永无众患厄

  无救离依怙  扶济使得出

  常贫于道法  为三火所灾

  犯所有苦恼  百种缚其心

  重敬众尘劳  无明志下贱

  已失威神力  违安住道宝

  流堕生死渊  恐怖求解脱

  我应拥护之  坚强等精进

  志乐于尊慧  不贪世人荣

  观察何等宜  逮致至解道

  无他诸挂碍  成诸如来慧

  其慧为智明  是众安住乐

  以闻智专惟  成菩萨圣慧

  适听所说法  寻精进奉行

  夙夜欲启受  无余因缘业

  以法而乐义  以法广救护

  明月珠众宝  所爱敬亲里

  国土广无极  具足丰盛尊

  妻子及男女  眷属诸走使

  以经典之故  布施不吝此

  头目及手足  己身之肌肉

  目见而口言  施血如流江

  见害屠割刑  所重髓布施

  不以此为苦  不闻法为患

  假使有来者  口宣如是辞

  犹如火所起  自投炎赫盛

  若听安住说  微妙法要宝

  闻之甚思惟  功勋义章句

  一句法义故  顶戴须弥山

  设使三千世  满火至梵天

  我闻法善利  其意达玄妙

  若人闻致是  任如是苦恼

  正使于中死  求得道慧明

  虽遭此众难  忍苦不以患

  何况人身苦  若干之厄难

  我之所恋慕  惟志求闻法

  若得数闻法  随时而思惟

  四禅四等心  悦豫三昧定

  承于五神通  渐备具足行

  以是由自在  不堕所向生

  住立此轨德  顺无数亿佛

  意常奉供养  听受斯经典

  晓了离邪住  启颡清净行

  犹若金无垢  号曰为紫磨

  住是雅功勋  报处忉利宫

  造立为豪尊  回转处魔天

  魔天若干会  功德诸章句

  以住无以意  唯求佛功德

  佛子已住此  殷勤慕精进

  逮致三昧定  其数各百千

  睹见诸佛最  相好若干种

  如益极微妙  功勋尊无量

  是为第三住  安住身自说

  普愍诸世间  诸菩萨无上

  时诸天人闻大行  微妙巍巍所住地

  众祐诸子怀踊跃  则以天华散佛上

  会在地树持衣被  嗟叹称扬此经典

  魔后可敬柔软好  鼓乐歌颂胜妙法

  其自在天欢悦句  以月明宝贡安住

  口宣我等故有佛  兴发德时度彼岸

  其最法胜何故然  独叹菩萨行第一

  我今得听妙道地  于百千劫难得闻

  益加宣布愍诸天  诸佛之子行殊胜

  得闻此软圣众会  当得服行寂无地

  如月除患盛  已兴安住谈

  第四所游行  演行最为上

晖曜住品第四

  金刚藏复曰。佛子复听。菩萨大士。已能清净。住第三地。便进入在第四地住。辄得超越。入十明曜。何等为十。一曰游在众生之界。二曰周行通诸法界。三曰遍察三千世界。四曰观于无穷虚空之界。五曰普省众神识源。六曰流布在于欲界之处。七曰周旋往来于色界中。八曰优游而化于无色界。九曰志在上最微妙解脱。十曰其性弘宽心和柔软。是为十。菩萨大士。复有十法。逮法光明。从第三住。入第四住。且听佛子。其菩萨业。第四行住。名曰晖曜。适逮此已。则能将护如来种姓。致于内法。教化十慧。何等为十。一曰其心性行得不回转。二曰笃信三宝莫能坏者。逮所游处而悉究竟。三曰勤修清净玄妙之业。四曰解自然兴故行尊道。五曰分别世间从因缘生成败之事。六曰晓了一切悉从罪福致所生处。七曰敷演生死泥洹之源。八曰觉知众生国土之本。九曰宣畅散意过去当来。十曰能剖判说无所尽行。因得成就如来种性。是为十。金刚藏曰。又佛子听。若有菩萨。住第四地。自观内身。而行寂然。自御其意。不怀俗法。亦观外法。而行寂然。亦御其意。不怀俗法。重察内外。亦无所起。永无所坏。观内痛痒。察其心法。亦观本法。法之所行。观内外法。而行寂然。自御其意。不怀俗法众恶诸法。不善未起将使不生。精进摄心。成就方便令永断绝。不善法起寻消除之。诸善德法。若不兴者。方便精进。志乐兴劝。功勋之法。令立不失。进使广大。勤修道地。从行具足。自摄己心。未曾懈废。永除众秽。定意离贪。修行为首。念行神足。成就闲静究竟无欲。乃至灭尽。劝助功福。精进以定。备悉众行。以断心定。便安众行。断识定意。辄行神足。成就闲静究竟无欲之宜。乃至灭尽。劝助功福。念行信根。精进勤劬。念根定根慧根。成就闲静。而无众欲。灭尽众尘。劝德念行。信力精进力。念力定力慧力。成就闲静。无欲灭尽。劝德定念觉意。修法觉意。精进觉意。欢悦觉意。笃信觉意。观护觉意。成就闲静。令其无欲。灭尽众尘。劝德念行。正见正念。正言正业。正命正便。正意正定。成就闲静。令其无欲。灭尽众尘。普察劝德。目见一切众生所在。为其宣畅本宿世愿。志无极哀。兴发大慈。使疾逮得一切智矣。令速究竟净治佛国。具足如来十力无畏诸佛之法。诸相种好。音声言辞。念尊最上殊特之业。普使具足。求学深妙。听佛脱门。而行无极善权方便。又佛子听。菩萨若住此晖曜地。前本所习。自见贪身。猗于吾我。而计有人。依形寿命。诸阴种大。贪住众人。浮没高下。撰择狐疑。疲极之态。谓言我所。恃怙财业。实有处所。一切永除。如是猗着。皆亦断去。一切思念。诽谤之事。亲忍尘劳。勤学立志。善权智慧。在在所游。以道为宝。遵兴道教。其心润泽。心怀柔软。抱仁和意。心常愍哀。心不厌惓。求最上心。志好思慕殊特慧心。将护化育诸众生心。尊敬师友顺应器心。如所闻之辄奉行心。逮玄妙慧。所作甚快。仁慈柔软。所居安隐。止顿贤和。志性质直。行无所受。不以自大。不以憍慢。而受其教。归命无违。彼行是已。所受修行。寂然若斯。为上道地。清净住法。专精思惟。习合会行。奉行勤修不退转。精进不休。而不懈惓。遵不回还。所奉广远。所行无量。最上精进。求无等侣。皆护众生。所劝不毁。又其菩萨。心性清净。志分和贤。无有可不。成信诸界。意性长益诸功德本。永以消除贪妒慢恣。离于犹豫。亲近贡高。已得具足无疑脱门。因合会法。无厌不懈。已得速近建立如来。将顺其心。令无限量。其住在此晖曜菩萨道地者。值见无数亿百千垓兆载诸佛。普以供养衣被饮食床敷卧具。病瘦医药。奉所宣法。启受尊行又诸佛所。出家为道。行作沙门。益增勤修。心性仁和。信解习净。于无央数亿百千垓。不废德本。一切转加。巍巍遂高。丰赫弘茂。犹如宝师工作众物。成诸璎珞。所合无比。钗镮[王  步]瑶。靡不成好。菩萨大士。亦复如是。住晖曜地。其功德本。转以加增。越诸下地诸菩萨住。犹如佛子如意明珠。光曜清净。其晖远照。明无等伦。其余诸宝。虽在其边。光蔽不现。菩萨如是。逮晖曜住。则无等侣。诸下地菩萨。功德不现。众魔尘劳。悉为消灭。是为佛子菩萨大士住于第四晖曜地者。所在游立。弘坦和雅。若处天位。为天王时。开化众生。诸贪身者。所造立业。惠施仁爱。利人等利。一切救济。合聚群黎。常念诸佛。未曾忘舍也。乃至普具一切智道。何因得为众生最尊。咸致一切无极圣慧。为众生护。导之利之。发意之顷。殷勤精进。须臾一时。逮亿百千诸三昧定。睹众菩萨亿百千垓眷属围绕。菩萨之力。度于所愿。所愿殊特。变化自在。亿百千垓兆载计劫。无能计限。功德威神。于时金刚藏菩萨。重欲分别义之所归。便说颂曰。

  修治至光明  第三之住地

  众生处世间  各各周流行

  其第三之住  等犹如虚空

  其志性笃信  清净行无犯

  适获致光曜  大威无极住

  将养世尊种  至诚而回转

  住佛无怀疑  法圣众亦然

  立清白之行  唯睹见品类

  在世尊吉祥  从缘报往生

  因随于生死  众生之国土

  以法为无始  所兴无尽际

  奉行常谨敕  逮归世尊种

  积累法如是  愍哀于群黎

  其身遵道行  心法消痛痒

  内外行相应  思惟正其意

  专精修言教  弃捐于所有

  已除尽众恶  长成诸善法

  这消化诸非  便修第四业

  奉行四神足  五根并五力

  微妙觉意宝  遵八路如是

  道念诸群萌  意寂然眷属

  近办所誓愿  因由本行慈

  志愿一切智  以成治佛土

  其力上最豪  心思惟章句

  又勇猛无畏  与法俱教化

  殷勤志慕求  乐佛殊妙声

  深远之道宝  脱门之处所

  积德而惟念  大善权方便

  已离于贪身  消六十二见

  永除内所猗  及其计有命

  无五阴四大  诸种处亦然

  已得第四住  皆除是诸碍

  咸离弃贡高  安住悉无慢

  不复求贪乐  所生之罪劳

  已消众瑕垢  性行甚清净

  精进修道德  修善不求身

  其心甚柔软  所行无放逸

  心仁和质直  贤雅而愍哀

  求慕上利义  一切不患厌

  乐喜于圣慧  为众生行业

  恭敬奉师长  远离求爱敬

  作人有反复  无谄顺教命

  无慢无所爱  心性常乐快

  精进不回还  奉尊等合集

  其行以得立  第三微妙住

  内性无不可  治心令清净

  睹见喜信乐  增长清白法

  去众垢秽浊  一切化痴结

  菩萨已住此  殊胜无所著

  供养诸众祐  无央数亿垓

  出家作沙门  专精闻受法

  成道无等伦  紫金成璎珞

  已能住是义  功勋志性和

  善权智慧俱  修行清净业

  若亿百千垓  魔众不回转

  奉行殊妙宝  犹如魔为侣

  已得住斯义  供养人中上

  致成寂然道  极尊法行句

  因能蠲众生  六十二诸见

  若能行殊特  为最胜慧故

  精进而志学  亿百人中尊

  见佛无他念  安和广大业

  又无数上妙  将养无量劫

  愿乐誓慧堂  尊功勋之行

  是为第四住  清妙清净行

  名德应慧义  真安住所演。

  时诸会者。皆咸得闻第四住地最胜之子知解诸法。欢喜踊跃。心中欣然。住在虚空。雨散天华。善哉佛子。宣扬无极。其魔虽尊。与诸天俱。踊在虚空。悉抱悦豫。供养众祐。若干妙云雨柔软华。贡上安住。诸根坦然。琴瑟箜篌。畅悲哀音。诸天集会。欲奉世尊。睹最胜像。及所建立。一切举声。演如是音。面目充满。性行巍巍行道甚久。今乃获愿。久来不见天人之尊。诸天已到。现能仁前。久未得察。动大海者演净光来。为甚大久。众生久来。今乃获安。甚久以来。闻悲音响。别来长迥。不诣大圣。获一切德勋所度无极。弃捐贡高。寂静致上。供养尊敬于大沙门。此间供养。经还天上。于此供养。趣安无限。能供养者尽一切苦。能供养者逮佛圣慧。众祐清净犹如虚空。不着世俗如水莲华。超照高远坚如须弥。心中欢喜奉敬最胜。演是音已心怀喜悦。降诸魔子。不可称载。喜笑瞻睹如是众德。当尔之时。咸悉寂然。宣布大财。如月毁复。勇猛无畏。散第四住。最胜愿说。

渐备一切智德经卷第三

难胜住品第五

  金刚藏曰。又有佛子菩萨大士。已能备治第四之住。四住已成。转得前进第五住地。当行十意。乃得通达。何等为十。念于过去。诸佛之法。亦思将来诸佛之法。复惟现在诸佛之法。修戒清净。其心鲜明。消灭诸见六十二疑。晓了求道。亦行清净。所行圣慧。悉见清净。剖判一切三十七品上妙之法。亦复清净。开化众生。所行清净。是为十事。金刚藏曰。又有佛子菩萨大士得第五住。然后乃成修善妙业。有行三十七品。心甚清净。道业益胜。所誓宽弘。因所愿力。亲近如来。慈愍群生。未曾忘舍。积功累德。合集圣慧。精进殷勤。而不懈废。善权方便。将导不逮。而常好乐。住妙晖曜。密喜如来所建立义。己意已入佛之势力。所念专惟不退转。如审解了是四圣谛。是为苦谛习谛尽谛道谛。彼能究竟至诚名德。分别圣谛。达其原际。晓了诸相。真正圣谛。其无方便。随顺宣布。解了真正。分别是谛。因行圣谛也。剖判其事。所度圣谛。有复能行。悉解知事。正业圣谛。次复宣布。行道圣谛。敷演其意。尽无生谛。体解得入谛智道业。皆已普入诸菩萨住。成就逮近。乃至辩才。如来大慧。散去结恼。班宣圣谛。又复能化他心念。咸令可悦。晓了随时。究畅圣谛。已能得入一因道义。转便晓了。达斯源际真正圣谛也。觉解己相。则能晓解诸相圣谛。解知志性之所归趣。则达五阴诸种。众衰情盖。别处所生因圣谛。度了兴身众恼之患。晓苦圣谛。更历周旋。缚结拘然。闭后乃解习诸谛源。一切永灭诸热焚烧。然后乃解诸尽圣谛也。初无二言。所宣如义。然后解道之圣慧。皆已觉了。至如来慧。然后乃解真习圣谛。信明慧力。晓诸不尽。令苦无余。彼若分别谛计。如是方便。降伏生死之源。解达一切所从生处。因由斯法。虚伪愚痴。所为不真。谛解本末。益愍众生。亲近大哀。在世兴发无极之慈。已能致此慧力道财。普护群生。好乐佛慧。观本昔来。生死所趣。察其始原。众生所从。致是无明。三处恩爱。漂生死流。阴盖所著。为之动转。增益苦阴。若能解达。无有众生。无我无人。无寿无命。已离吾我。皆悉了是。如过去事。当来现在。亦复如是。慕乐虚无愚痴之业。生死周游。而无断息。永无边际。无将护者。复无所知。彼无师友。虽有师友。不受道教。乃为无智。痴冥凡夫。眠盖所缚。不可称计。自灭诸我。方尽当尽。不复起身。亦无所生。不信佛道。转复长益。勤苦恼患。有为生死。所见漂流。不舍阴盖。不厌四大。不拔贡高。诸见疮病。不别淫怒。不消无明。窈冥之室。不竭爱欲渊池之难。不求十力导师之业。入在魔行。堕于生死反复之海。无善之想。去于自在。如是苦患。不可称计。永而无护。无所归。无救济。无利义。一己身。无辈伴。当以修行。如是像业。积功累德。每生自克。因能修慧。已能逮解一切众生。究竟本净。乃成十力。畅无为慧。巍巍明曜。如是要慧。意已觉了。得道成就。所可造行。积功累德。皆为众生。而兴立护。愍伤群黎。普安众生。垂哀一切。欲度脱之。无娆害心。不诽谤之。劝化众生。靡不欢悦。为之导师。而令灭度。彼勤修已。住于第五难胜之地。由得自在。心无所忘。晓达善行处处之业。志意坚强。善分别慧。其意普至解经次叙。章句之谊。意怀羞惭。彼我皆护。其意勇猛。将养禁戒。随无所犯。意中明了。宣布处处。所当正行。周入众圣。无所戴仰。往返智慧。以宣畅义。随时散布。得神通行。诘誳方便。而显道化。修行善权。随俗而导。积功累德。常不厌足。慕求道慧。未曾懈废。奉无极慈。合集愍哀。意不怠惓。求于道业。不以闲退。精进殷勤。务佛十力无所畏慧。诸佛之法十八不共。常以善行。思惟深入庄严佛土。立若干行。合集积累诸相种好。常行精进志求如来庄严清净。身口意行。修无极业。敬尊奉戒。顺诸菩萨。重众法师。无所危害。以诸菩萨善权方便。普游世间。夙夜一心。舍他之念。常以道法。勤化众生。能修如斯。以布施业。劝导众生。爱敬利言。大利济彼。等救群黎。乃复示现色身之形。为班宣法。因而遵行菩萨如来大业。以开化众。乃复睹见生死瑕秽。称扬诸佛圣慧功勋。能行如是以大神足。变化感动。以若干种善权之谊。唱导众生。而教化之。已能精进。如是化者。入于佛慧。心性行道。以不退转。修众德本。勤求殊特正真法矣。愍伤众生。其有游行。处于世间。书疏经典。印绶众会。计校守府。诸身种大。所应疗治。医药众病。寒热羸瘦。鬼神所娆。中毒狂病。若有追逐。所在疗形。合偶伎术。跳越嘲说。多所欢悦。郡国县邑。江河泉池。树木华实。所生药草。金银明月。珠玉水精。琉璃所现。众宝日月。[阿-可+聚]邑村落。居家田地。地动眠寐。所梦怪应。所入一切众身形像所在。诸相所应。所当修治。谨慎遵行。财业货物。神通无色。以无放逸。四等心行。所造专精。而无危害。愍哀众生。因修永安。彼以此行。愍伤世间。稍渐立之。诸佛正法。能化立之。难胜菩萨。道地供养。奉事无央数亿百千兆载诸佛。衣被饼食。床褥卧具。病瘦医药。在如来所。弃舍家业。出为沙门。于诸如来。听受经典。成为法师。又复重闻。逮得总持无数亿垓百千劫中。兴显德本。究竟清净。又如佛子妙宝车磲。共合相近。转相照曜。菩萨如是住于难胜开士之地。以此德本。修善权慧。道义遂高。加大乘。应造功勋。所行无侣。犹如佛子村落之中。有夜光珠。普照田地如云风遍。吹浮游转诸天宫殿。菩萨如是得难胜住。以是德本善权智慧。心行普入。常处在世。无能乱者。是诸菩萨大士之业。第五住。菩萨住此。多所悦可。若为天王。降伏一切众邪异学。有兴立者。布施爱敬。饶益等利。见众生念。未曾心离诸佛行法。乃复普忆。思念诸圣一切智业。以何方便。蒙济众生。乃至巍巍无极道堂。发意之顷。须臾精进。一时之间。逮不可计亿千三昧。见众菩萨无数百千。眷属围旋。论经说谊。于彼得度。建立誓力。咸成菩萨殊特变化。无能称计限量其德。乃至如是亿百千劫。莫能咨嗟畅其功勋。时金刚藏菩萨大士。欲重散此经典之业。便说颂曰。

  第四晖曜住  甚清净如是

  其意已平等  思惟三世事

  斯心行业戒  道德修清净

  发意顷离结  转入第五住

  而意念诸根  若闻不回转

  以有四意止  道御乐章句

  已超游五力  一切无所坏

  则勇猛周旋  因得第五住

  惭愧为衣服  清净禁戒香

  觉意成华鬘  禅思为途薰

  遵奉智慧业  道尊自严容

  总持为苑囿  定意平等行

  四神足游步  意净为脑户

  慈心愍哀眼  殊妙见圣慧

  摄持无吾我  其意伏尘劳

  便得入第五  人中师子住

  适得入第五  特异之道地

  道业以清净  修行转复上

  若能净志性  辄求最胜諠

  怜伤厌众患  思惟离意念

  积累功德本  尊慧亦如是

  兴发无数众  照显行道地

  为佛所建立  念无慢圣意

  晓了自然解  不废正四谛

  究畅真谛諠  将养护众根

  若分别真正  转复度诸佛

  如是消着意  并及行道谛

  等志而道明  乃至无挂碍

  以微真雅心  修治若斯谛

  智慧脱门尊  不恼无阴盖

  已修功勋本  行慧甚广远

  超度众因缘  济一切群黎

  其怀真实意  成就如是谛

  亲自畅解之  达本净无安

  慈愍无所得  尔乃为安住

  因众生劳患  求众祐道慧

  勤观其造始  本源之所从

  愚痴由闇冥  闭在恩爱种

  众生贪取阴  便成苦恼身

  已逮无吾我  察之如草木

  从劳尘致有  数数往诸趣

  犹轮转无际  众苦患戚恼

  呜呼亡失已  众人可愍伤

  愚戆之所憔  生死流不返

  五阴情犹牛  诸种邪见疮

  火然烧其心  志贵于闇冥

  堕于爱欲河  方慕求明显

  处在勤苦江  明求最导师

  以见如是难  当修无放逸

  诸所遵行业  皆用度众生

  志强性行安  游步有气势

  既勇怀惭愧  晓了成智慧

  积功德无厌  圣尊行如是

  清白法无惓  力势是其意